sto leggendo con frutto il documento "Compendio della dottrina sociale della Chiesa" del 2004 che è davvero illuminante sulla precisa posizione della Chiesa Cattolica ad esempio sulle tematiche del gender e delle unioni omosex. Questo dovrebbe essere il testo di riferimento per una riflessione seria.

www.vatican.va/…/rc_pc_justpeace…

qui solo alcuni passi che mi hanno interessato (il grassetto è mio):

SUL GENDER:

224 Di fronte alle teorie che considerano l'identità di genere soltanto come prodotto culturale e sociale derivante dall'interazione tra la comunità e l'individuo, prescindendo dall'identità sessuale personale e senza alcun riferimento al vero significato della sessualità, la Chiesa non si stancherà di ribadire il proprio insegnamento: « Spetta a ciascuno, uomo o donna, riconoscere ed accettare la propria identità sessuale. La differenza e la complementarità fisiche, morali e spirituali sono orientate al bene del matrimonio e allo sviluppo della vita familiare. L'armonia della coppia e della società dipende in parte dal modo in cui si vivono tra i sessi la complementarità, il bisogno vicendevole e il reciproco aiuto ».496 È questa una prospettiva che fa considerare doverosa la conformazione del diritto positivo alla legge naturale, secondo la quale l'identità sessuale è indisponibile, perché è la condizione oggettiva per formare una coppia nel matrimonio.

SULLE UNIONI DI FATTO:

227 Le unioni di fatto, il cui numero è progressivamente aumentato, si basano su una falsa concezione della libertà di scelta degli individui 501 e su un'impostazione del tutto privatistica del matrimonio e della famiglia. Il matrimonio non è un semplice patto di convivenza, bensì un rapporto con una dimensione sociale unica rispetto a tutte le altre, in quanto la famiglia, provvedendo alla cura e all'educazione dei figli, si configura come strumento primario per la crescita integrale di ogni persona e per il suo positivo inserimento nella vita sociale.
L'eventuale equiparazione legislativa tra la famiglia e le « unioni di fatto » si tradurrebbe in un discredito del modello di famiglia, che non si può realizzare in una precaria relazione tra persone,502 ma solo in un'unione permanente originata da un matrimonio, ovvero dal patto tra un uomo e una donna, fondato su una reciproca e libera scelta che implica la piena comunione coniugale orientata verso la procreazione.

MATRIMONI TRA OMOSEX:

228 Un problema particolare collegato alle unioni di fatto è quello riguardante la richiesta di riconoscimento giuridico delle unioni omosessuali, sempre più oggetto di pubblico dibattito. Soltanto un'antropologia rispondente alla piena verità dell'uomo può dare una risposta appropriata al problema, che presenta diversi aspetti sia sul piano sociale che ecclesiale.503 Alla luce di tale antropologia si rivela « quanto sia incongrua la pretesa di attribuire una realtà “coniugale” all'unione fra persone dello stesso sesso. Vi si oppone, innanzi tutto, l'oggettiva impossibilità di far fruttificare il connubio mediante la trasmissione della vita, secondo il progetto inscritto da Dio nella stessa struttura dell'essere umano. È di ostacolo, inoltre, l'assenza dei presupposti per quella complementarità interpersonale che il Creatore ha voluto, tanto sul piano fisico-biologico quanto su quello eminentemente psicologico, tra il maschio e la femmina. È soltanto nell'unione fra due persone sessualmente diverse che può attuarsi il perfezionamento del singolo, in una sintesi di unità e di mutuo completamento psico-fisico ».504
La persona omosessuale deve essere pienamente rispettata nella sua dignità 505 e incoraggiata a seguire il piano di Dio con un impegno particolare nell'esercizio della castità.506 Il doveroso rispetto non significa legittimazione di comportamenti non conformi alla legge morale né, tanto meno, il riconoscimento di un diritto al matrimonio tra persone dello stesso sesso, con la conseguente equiparazione della loro unione alla famiglia: 507 « Se dal punto di vista legale il matrimonio tra due persone di sesso diverso fosse solo considerato come uno dei matrimoni possibili, il concetto di matrimonio subirebbe un cambiamento radicale, con grave detrimento del bene comune. Mettendo l'unione omosessuale su un piano giuridico analogo a quello del matrimonio o della famiglia, lo Stato agisce arbitrariamente ed entra in contraddizione con i propri doveri ».508

LA Chiesa ha andato avanti, sebbene la liturgia antica aveva una grande richezza, non tutti sono in grado di capirla.

ma cui non e possibile discutere con persone serie. voi siete tutti eretici che soltanto cercate di temi morbosi...

Iramirez, hai scritto:

Gesu e un uomo di misericordia, sa perdonare, ma questo non toglie il bisogno di fare penitenza.

Purtroppo i modernisti tralasciano le ultime 9 parole del tuo pensiero.

Malleus: certamente Gesu non se accomodo al peccato, ne debe farlo la Chiessa. Quello che il Papa chiede e di sapere come attuare con corretezza nei casi che oggi sono piu frequente che prima.

Gesu e un uomo di misericordia, sa perdonare, ma questo non toglie il bisogno di fare penitenza.

Giustamente cercare di entrare in tutte le parti del mondo, anche in quelle con difficolta e cercare di anunziare il vangelo e portare la il messaggio di Gesu.

Le dico due cose:
1) Guardi sig Cristian lei può continuare all'infinito a criticare come le pare. Lei dice di non essere la verità, ci mancherebbe altro! Ma da come parla l'unica cosa che posso consigliarle è di candidarsi al prossimo Conclave: lei sa sicuramente come salvare la Chiesa! Auguri.

2) Visto che fa l'offeso per le mie aspre parole (senza però manifestare un ben che minimo cenno di contegno quando si tratta di sparlare del Papa, della sua salute, del perchè non si inginocchia...argomenti questi su cui mi sono già espresso defininendoli di "nefanda" morbosità) per la carità cristiana che mi anima toglierò tutti i miei commenti. Mi riserbo però di contattare l'amministratore del sito affinchè provveda a non accogliere più i sui commenti.

Distinti saluti.

che brutto che noi cattolici finiamo discutendo e criticando il Papa quando non ha detto niente che lo faccia errare, se sa con chiarezza chi i media seguono quello che dice per poi interpretarlo e fare affermazioni dove non ha avuto più che un esempio di vita, di cose che accadono oggi. la forzatura si trova giusto nell'aplicare un commento del Papa fatto di modo generico facendo referenzia a una esperienza che a vissuto, perché non può il Papa negare quello che tristemente accade nel mondo, come esempio di nuovi sfide per il lavoro pastorale di quelli che lavorano come evangelizzatori.

si io ti dico che oggi e importante lavorare con le coppie che si separano, non vuol dire che io aceti o promuova queste cose, ma soltanto li presento come cose che accadono.