00:55
Irapuato
51631.1K
Guadalupe: A living image. December 1531 in Mexico. jasonmediaMore
Guadalupe: A living image.

December 1531 in Mexico.
jasonmedia
parangutirimicuaro shares this
255
Our Lady of Guadalupe: A living image.
Tina 13
🙏🙏🙏
parangutirimicuaro
Sunamis 49 Tina 13
Irapuato shares this
1450
Guadalupe: A living image.
Irapuato
Jo Santoss michael7 alexamarie Just me Chat Chartreux
Irapuato
dbmvoe shares this
6
Une vidéo à regarder en urgence pour tous les dévots de la Vierge Marie c'est vraiment merveilleux. Dieu est magnifique!!!
monachev shares this
10
Marie.
Films sur MarieMore
Marie.

Films sur Marie
CooperatoresVeritatis shares this
3
Apparizioni.
Non c'è un angolo della terra in cui la Madre di Dio non sia apparsa.More
Apparizioni.

Non c'è un angolo della terra in cui la Madre di Dio non sia apparsa.
Irapuato
Six Million Pilgrims Celebrate “Birthday” of Virgin of Guadalupe
By Edna Alcantara
MEXICO CITY – Some six million pilgrims from all corners of Mexico and other countries in Central America on Sunday celebrated the traditional “mañanitas” (birthday) of the Virgin of Guadalupe, an event considered to be the largest Catholic celebration of its kind in the Americas.
People of all ages, including …More
Six Million Pilgrims Celebrate “Birthday” of Virgin of Guadalupe

By Edna Alcantara

MEXICO CITY – Some six million pilgrims from all corners of Mexico and other countries in Central America on Sunday celebrated the traditional “mañanitas” (birthday) of the Virgin of Guadalupe, an event considered to be the largest Catholic celebration of its kind in the Americas.

People of all ages, including pregnant women and the disabled, jammed the main avenues of the Mexican capital and the area around the Basilica de Guadalupe to give thanks to or ask the Virgin Mary for a miracle.

“We came as a group of the devout, just like every year, to celebrate our patron saint and thank her for one more year of health and life,” Jose Garcia, from the municipality of San Martin Texmelucan in the central state of Puebla, told Efe.

He was accompanied by 60 people from his community who made the two-day pilgrimage to the cathedral.

The faithful say that on Dec. 12, 1531, on Mexico City’s Tepeyac Hill where the Basilica stands today, an Indian peasant named Juan Diego saw a vision of the Virgin of Guadalupe.

Ever since, the country has experienced an ongoing religious fervor for the Virgin Mary and it is popularly said that, even if a Mexican is not religious, he or she is always a “guadalupano.”

Another pilgrim at the Basilica on Sunday was Emiliano Sabas, who each year comes to ask the Virgin to protect his children, who live in the United States, and to take care of all immigrants.

The traditional pilgrimage to the shrine began in 1996 and each year hundreds of thousands of the faithful gather to honor the country’s patron saint.

At midnight on Saturday, the traditional festival began with a huge serenade or concert before the image of the Virgin, with about 20 mariachi groups, as well as dancers and artists, participating and the singing and music going on until Sunday afternoon.

Moving forward on foot or on their knees, little by little the millions of devotees approached the temple with flowers, candles and images of all sizes to pay homage to the cult of the Virgin that attracts the greatest number of faithful in the Americas.

According to local authorities, more than six million people gathered on Sunday in the area, many of them sleeping the previous night in nearby parks or grassy areas in the city.

Inside the grounds of the cathedral, the largest in Mexico, were 80,000 people at any given time, while outside hundreds of thousands more waited for their turn to enter.

Starting last Friday, a huge security operation was mounted throughout the nearby area with more than 1,000 police officers deployed to guarantee public safety.

In Mexico, it is a tradition to make a pilgrimage to the Basilica throughout the year, and each day groups from all over the country arrive here to attend Mass or to prostrate themselves at the site of the Virgin’s supposed appearance.

Cathedral officials told Efe that on Sunday afternoon they were still expecting the arrival of another million people who are coming to attend the midday Mass on Monday, the event that will conclude the pilgrimage.

In Mexico, “La Morenita” – as the Virgin of Guadalupe is affectionately called – is seen everywhere, on the outer walls of houses, in workplaces, museums, on clothing, on automobiles, in chapels, in graffiti, in churches and even in tattoos.

This year, tourists from assorted countries like Taiwan, Russia and the Netherlands visited the Basilica de Guadalupe, which is the second-most-visited Catholic church in the world after St. Peter’s in Rome. EFE
www.laht.com/article.asp
CUORE IMMACOLATO DI MARIA
molto bella
Irapuato
Të Lady tonë të Guadalupe
LUTJE PËR TË lexohen në çdo ditë
Unë respektoj ju si "Nënë Virgjëresha
E Perëndisë së vërtetë për të cilin ne jetojmë,
Krijuesi i të gjithë botës,
Krijues të qiellit dhe tokës. "
Në shpirt unë bie në gjunjë para Paraparje tuaj shumë të shenjtë
Cili ju shtypur mrekullisht
Me petkun e Diego Juan indiane,
Dhe me besim
I panumërt numri i pelegrinëve
Që e vizitojnë shenjtë tuaj, …More
Të Lady tonë të Guadalupe
LUTJE PËR TË lexohen në çdo ditë
Unë respektoj ju si "Nënë Virgjëresha
E Perëndisë së vërtetë për të cilin ne jetojmë,
Krijuesi i të gjithë botës,
Krijues të qiellit dhe tokës. "
Në shpirt unë bie në gjunjë para Paraparje tuaj shumë të shenjtë
Cili ju shtypur mrekullisht
Me petkun e Diego Juan indiane,
Dhe me besim
I panumërt numri i pelegrinëve
Që e vizitojnë shenjtë tuaj,
Unë lutem për këtë favor:
Për të qenë një bujar, vetë-sakrifikimi,
Besnik Marian Catechist gjithë ditët e jetës sime.
Mos harroni, o papërlyer Virgin,
Fjalët ju foli për klientin tuaj i devotshëm,
"Unë jam një Nënë i mëshirshëm për ju
Dhe për të gjithë njerëzit tuaj
Që më duan dhe të besimit në mua dhe kërkoj ndihmën time.
Kam dëgjuar për vajtimet e tyre dhe ngushëllim
Të gjitha dhimbjet e tyre dhe vuajtjet e tyre. "
Unë lutem që të jetë një Nënë mëshirë për mua,
Sepse unë sinqerisht dua dhe besim në ju
Dhe të kërkoj ndihmën tuaj.
Unë lutem që ju, Our Lady of Guadalupe,
Për të dhënë kërkesën time,
Nëse kjo duhet të jetë i Vullnetit të Perëndisë,
Në mënyrë që të mund të
"Dëshmoni pra, në dashurinë tuaj, dhembshuri tuaj,
Ndihma juaj dhe mbrojtje. "
Mos më braktis në nevojat e mia. Amen.
Our Lady of Guadalupe, lutuni për ne.
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E PARË
Zonja dashur të Guadalupe,
Nënë frytshëm e shenjtërisë,
më mësojë rrugët tuaja të butësisë dhe të fuqisë.
Dëgjo lutjen time të përulur të ofruara me besim të përzemërt
për të lypur këtë favor ...
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E DYTË
O Mari, konceptuar pa mëkat,
Kam ardhur në fronin e hirit tuaj
për të ndarë të përkushtimit të zjarrtë
e fëmijëve tuaj besnik meksikan
që thërret në atë që, nën titullin e lavdishme Aztec e Guadalupe.
Marrë për mua një besim të gjallë për të bërë juaj e Birit të shenjtë do të gjithmonë:
Mund i tij do të bëhet në tokë si në qiell.
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E TRETË
O Mari, i të cilit ishte therur Immaculate Heart
nga shtatë shpata e pikëllimin,
më ndihmoni për të ecur trimërisht
në mes të ferrave të mprehtë shpërndarë nëpër rrugë e mia.
Marrë për mua fuqinë që të jetë një imitues i vërtetë prej jush.
Këtë unë kërkoj nga ju, Nëna ime i dashur.
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E KATËRT
Nëna e dashur e Guadalupe,
Unë lutem për një fortifikuar do të
për të imituar dashurinë hyjnore tuaj Birit,
që gjithmonë të kërkojnë të mirën e të tjerëve në nevojë.
Grant mua këtë, unë me modesti kërkoj prej jush.
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E PESTË
O Nëna më e shenjtë,
Unë lutem që ju të marrë për mua faljen e të gjitha mëkatet e mia,
zemërgjerësi të bollshme për t'i shërbyer Birit tuaj më besnikërisht nga tani e tutje,
dhe së fundi, hirin për falënderim Atij me ju përgjithmonë në qiell.
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E GJASHTË
Maria, Nëna e profesione,
shumohen profesione priftëror
dhe mbusheni tokën me shtëpitë fetare
e cila do të jetë dritë dhe ngrohtësi për të botës,
sigurisë në netë të stuhishme.
Lutem Birin tënd të na dërgoni shumë meshtarëve dhe fetare.
Këtë, ne ju kërkojmë të merrni, o Nënë.
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E SHTATË
Zonja O i Guadalupe,
ne ju lutem se prindërit jetojnë një jetë të shenjtë
dhe edukojnë fëmijët e tyre në një mënyrë të krishterë;
që fëmijët të binden dhe të ndiqni udhëzimet e prindërve të tyre;
që të gjithë anëtarët e familjes lutemi dhe adhurimi së bashku.
Këtë, ne ju kërkojmë të merrni, o Nënë.
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E TETË
Me zemren time e plotë të nderim më të sinqerta,
Unë sexhde veten time para teje, o Nënë,
të ju pyes për të marrë për mua hirin
për të përmbushur detyrat e shtetit tim në jetë me besnikëri dhe qëndrueshmëri.
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
DITA E NËNTË
O Zot, Ti ke qenë i kënaqur
për të shtie mbi ne të pandërprerë favore
duke vendosur ne nën mbrojtje të veçantë
i Maria Më Bekuar.
Na japë, shërbëtorët e tu të përulur,
që gëzohen në respektimin e sotme e saj mbi tokë,
lumturinë e parë fytyrën e saj për ballë në qiell.
Shtetit kërkesën tuaj këtu ...
Lexojnë 1 Ati ynë, 1 Hail Mary dhe 1 Lavdi jetë
O St John Vianney, lutuni për ne dhe për të gjithë priftërinjtë!
www.themariandevotions.com/materdei
Irapuato
Pojavak čudotvorne slike Gospe od Gauadalupe vezan je uz početak misionarske djelatnosti u novootkrivenom svijetu. Godine 1531. Gospa se ukazuje indijanskom obraćeniku Juanu Diegu, sa molbom da se podigne crkva u Njezinu čast na obližnjem brdu Tepeyac. Gospin će naum biti ostvaren, i urodit obraćenjem više milijuna pripadnika autohotone populacije. Kao sredstvo za ostvarenje ovog čudesnog pothvata …More
Pojavak čudotvorne slike Gospe od Gauadalupe vezan je uz početak misionarske djelatnosti u novootkrivenom svijetu. Godine 1531. Gospa se ukazuje indijanskom obraćeniku Juanu Diegu, sa molbom da se podigne crkva u Njezinu čast na obližnjem brdu Tepeyac. Gospin će naum biti ostvaren, i urodit obraćenjem više milijuna pripadnika autohotone populacije. Kao sredstvo za ostvarenje ovog čudesnog pothvata Gospa je ostavila svoj lik otisnut na tilmi (ogrtaču) – izuzetnom fenomenu koji privlači veliku pozornost. U nastavku donosimo rezultate znanstvenih istraživanja materijala - ikone koja neprekidno, do dana današnjeg upućuje na otajstva nadnaravnoga. 1. Oftalmaloške studije učinjene na Marijinim očima otkrile su da se prilikom izlaganja oka svjetlosti, retina skuplja, a kada se svjetlost povuče, ona se vrati u prvobitno stanje, upravo na način kako se događa sa živim okom. 2. Temperatura tilme Juana Diega napravljene od materijala koji potječe od vlakana maguey kaktusa, održava stalnu razinu od 37 ° C, istu kao u živom ljudskom tijelu. 3. Jedan od liječnika koji je analizirao tilmu stavio je stetoskop ispod crnih vrpci Marijinog struka i čuo ritmičke udarce od 115 otkucaja u minuti, isto kao kod djeteta u majčinoj utrobi. 4. Nema najmanjih znakova da bi na tilmi mogla biti bilo kakva boja. S udaljenosti od 8-10 cm od slike, mogu se vidjeti samo vlakna građe maguey kaktusa: boje iščezavaju. Znanstvena istraživanja nisu bile u mogućnosti otkriti podrijetlo bojenja, niti način kako je oličena slika. Nisu mogli otkriti tragove poteza kista niti neku drugu poznatu slikarsku tehniku. NASA-ini znanstvenici potvrđuju da građa boje ne pripada niti jednom poznatom elementu na zemlji. 5. Prilikom ispitivanja materijala pod laserskim zrakama, pokazalo se da nije bilo nikakve boje na prednjem ili stražnjem djelu tkanine, i da boje lebde na udaljenosti od 0.25 mm iznad tkanine, bez da je dodiruju. Boje stvarno plutaju iznad površine tilme. Zapanjujuće, zar ne? 6. Grubi materijal tilme ima životni vijek ne dulji od 20-30 godina. Nekoliko stoljeća prije, bila je naslikana replika slike na identičnom komadu maguey tkanine, i raspala se nakon nekoliko desetljeća. Inače, za vrijeme 500 godina čuda, tkanina sa slikom Marije ostaje tako čvrsta kao što je bila prvog dana. Znanost ne može objasniti zašto se materijal ne raspada. 7. Godine 1791, solna kiselina slučajno se prolila po gornjoj desnoj strani tilme. Kroz razdoblje od 30 dana, bez ikakvog posebnog tretmana, oštećena vlakna čudesno su se sama obnovila. 8. Zvijezde koje se pojavljuju na Marijinom ogrtaču odražavaju točnu konfiguraciju i pozicije koje su se mogle vidjeti na nebu Meksika na dan kada se dogodilo čudo. Na desnoj strani ogrtača Djevice, indicirana su sazviježđa južnog neba: Na vrhu su četiri zvijezde koje oblikuju dio sazviježđa Orfeja. Ispod njega lijevo nalazimo Vagu, a do nje desno, na nečemu što izgleda kao strijela, je početak Škorpiona. U sredini su sazviježđa Lupusa a do njega lijevo, krajnja točka Hydra. U dnu se može jasno vidjeti Južni križ; iznad kojega se pojavljuje lagano nagnuti kvadratić zviježđa Kentaura. Na lijevoj strani Djevičinog ogrtača može se vidjeti sjeverna zviježđa: Na njenim leđima, jedan fragment zvijezda Pastira; ispod njega nalijevo je Veliki Medvjed. Njemu zdesna je Berenikina kosa; ispod nje, Lovački psi, a do nje lijevo, Thuban, najsjajnija zvijezda Draco konstelacije. Pod dvjema usporednim zvijezdama (koje još formira dio Velikog medvjeda), nalaze se zvijezde drugog para zviježđa: Auriga i na dnu, tri zvijezde Bika. Tako se ukupno, na odgovarajućim mjestima, može vidjeti 46 najsjajnijih zvijezda na obzoru Doline Meksiko. 9. Godine 1921., jedan anarhistički aktivist sakrio je visoko razornu bombu u cvjetnom aranžmanu, i stavio je u podnožje tilme. Eksplozija je razorila sve okolo, osim tilme koja je ostala netaknuta. 10. Znanstvenici su otkrili da Marijine oči imaju tri refraktivne (lomne) karakteristike ljudskog oka. 11. U Marijinim očima (veličine samo 0.85 cm), otkrivene su minijaturne ljudske figure koji nijedan umjetnik nije mogao nacrtati. Ista scena se ponavlja u oba oka Koristeći digitalnu tehnologiju, slike u očima su povećane nekoliko puta, otkrivajući da je svako oko reflektiralo figure indiosa Juana Diega koji otvara tilmu ispred biskupa Zumarrage. Znate li koja je veličina ove scene? Jedna četvrtina milimetra! Na kraju, pogledajmo tri začuđujuće stvari: 1. U indijskom jeziku, "Guadalupe" znači “zmiji glavu zgnječila.” To je povezano sa Post 3,15: Marija, pobjednica nad zlom. 2. Slika također oslikava detalj iz 12. pogl. Otkrivenja: “I znamenje veliko pokaza se na nebu: Žena odjevena suncem, mjesec joj pod nogama.'' 3. Djevica nosi crnu traku o pojasu, koja simbolizira trudnoću, da pokaže Božju želju da se Isus rodi u tri Amerike, u srcu svakog Amerikanca. “Dok živim hvalit ću Gospodina: pjevat ću hvale Gospodinu dok budem živio” (Ps 146,2) Nikada ne zaboravite riječi koje je Gospa uputila Juanu Diegu: Malo moje dijete, najmanje od svih, neka te ništa ne uznemirava. Zar ne znaš da si u mom krilu?? Zar ja nisam tu… Ja, koja sam tvoja majka? www.katolik.hr/…/170-otkria-o-sl…
4 more comments from Irapuato
Irapuato
A Guadalupei Szűzanya vagy Guadalupei Miasszonyunk (spanyolul: Nuestra Señora de Guadalupe vagy La Virgen de Guadalupe) a Guadalupei bazilikában őrzött 16. századi Szűz Mária ikon, Mexikó legismertebb vallási, kulturális és nemzeti szimbóluma. Mexikói köznyelvi neve: Lupita.
Mint a lengyel Czestochowai Fekete Madonna, a vallási üzeneteken túl nemzeti és politikai tartalmakat testesít …More
A Guadalupei Szűzanya vagy Guadalupei Miasszonyunk (spanyolul: Nuestra Señora de Guadalupe vagy La Virgen de Guadalupe) a Guadalupei bazilikában őrzött 16. századi Szűz Mária ikon, Mexikó legismertebb vallási, kulturális és nemzeti szimbóluma. Mexikói köznyelvi neve: Lupita.
Mint a lengyel Czestochowai Fekete Madonna, a vallási üzeneteken túl nemzeti és politikai tartalmakat testesít meg. Különösen fontos jelkép a mexikói indiánok számára, hiszen a Szent Szűz a feljegyzések szerint egy indiánnak, Juan Diegónak jelent meg 1531 telén a Tepeyac dombon, az azték kukoricaistennő Tonantzin lerombolt templomának helyén, Mexikóvároshoz közel északra. A monda szerint aranyködbe burkolózó nő jelent meg, s arra szólította föl a férfit, hogy „menj a püspökhöz […] azt akarom, hogy templomot emeljenek e helyen!” Juan Diegónak nem hitt a püspök, s másnap a találkozás megismétlődött. Diego másodszor is elment a püspökhöz, aki ezúttal azt mondta, elhiszi, hogy a Szűzanya megjelent ott, ha hoz egy jelet. Diego ismét találkozott a Szűzanyával, aki felküldte a hegytetőre, ahol csodálatos módon az évszak ellenére nyíló rózsát talált. A helyen épült meg a Miasszonyunk-székesegyház, ahol máig őrzik Diego tilmáját (bő köpeny) amiben a rózsát Zumarraga püspök elé vitte.[1] A találkozás emlékére minden évben december 12-én tartják a Guadalupei Miasszonyunk ünnepét.
A mexikói mindennapok része: a kép házak utcai oldalán és belső falán ugyanúgy gyakran látható, mint a templomi és házioltárokon, vagy használati tárgyakon. Mexikóban és a Mexikóból kivándoroltak közt gyakori női és férfinév a Szűzre utaló María Guadalupe vagy Lupe. Az eredeti kép zarándokok tömegeit vonzza: az ikont őrző bazilikát a világ leglátogatottabb zarándokhelyének tartják, 2004-es mexikóvárosi adatok szerint csak december 9. és december 12. között tízmillió zarándokot fogadott,[1] egész évben pedig a húszmilliót is eléri az idelátogatók száma. A Guadalupei Szűzanyát 1737-ben Mexikó, 1910-ben Amerika, 1935-ben a Fülöp-szigetek védőszentjévé nyilvánították.[2]
Az indiánköpenyre festett kép a lehajtott fejű, imára kulcsolt kezű, dicsfénnyel övezett, félholdon álló Szűzet ábrázolja. Kezében nem tart gyermeket. A félholdat angyalalak tartja. A Szűz arcvonásai, bőrszíne nem azonosítható sem europoidként, sem indiánként.
Története [szerkesztés]
Az első beszámolók [szerkesztés]

Jose Guadalupe Posada metszete: Juan Diego az indián lepellel, amelyen feltűnt a Szűz képe, miközben rózsákat gyűjtött a köpenybe.

Juan de Zumárraga spanyol püspök, aki nem hitte el Juan Diego beszámolóját és csodát kért a bizonyításra.
A guadalupei jelenésről szóló első beszámolók szerint Juan Diego, egy közrangú megkeresztelt indián 1531. december 9-én - mindössze egy évtizeddel azután, hogy a spanyolok elfoglalták Tenochtitlánt - találkozott a Szűzzel a Tepeyac dombon. A Szűz Nahuatl nyelven azt kérte, azon a helyen építsenek apátságot, de amikor Juan Diego ezt elmondta Juan de Zumárraga püspöknek, az valamilyen csodás jelet kért a történet igazolására. Ekkor a Szűz azt mondta Juan Diegónak, gyűjtsön virágot a dombról. Tél volt, amikor nem nyílnak virágok, az indián mégis rózsákat talált és tilmájába gyűjtötte, majd átadta őket a püspöknek. Amikor a rózsák kihullottak a lepelből, a ruhán ottmaradt a Guadalupe Szűz képémnek lenyomata.
Dokumentumok [szerkesztés]
A jelenés történetéről számos irat számol be. Köztük avan Nahuatl nyelvű Huei tlamahuiçoltica vagy Nican mopohua ("Ehelyt elmondatik"), egy 1649-ben nyomtatott traktátus a Szűzről, amely az előbbi történetet is tartalmazza; a spanyol nyelvű, 1648-ban nyomtatott Imagen de la Virgen María ("A Szűz Mária képe") című könyv; a 17. századi bűnbocsánati cédulák nyomtatására használt Stradanus metszet és a Codex Escalada, egy őzbőrre írt piktografikus beszámoló, amely 1548-ban készülhetett.[2]
A jelenésről is szól az 1666-ban készült Informaciones Jurídicas, egy gyűjtemény, amely a Cuautitlán, Juan Diego városa közelében lefolytatott "interjúkat" rögzítette.

A Nican Mopohua első oldala.
Akadtak történészek és még klerikusok is, akik kétségbevonták a történet hitelességét, mint az amerikai pap-történész Stafford Poole, a mexikói történész Joaquín García Icazbalceta, vagy a Guadalupei bazilika volt apátja, Guillermo Schulenburg. Különösen Schulenburg kavart nagy vihart, amikor 1996-ban egy interjúban azt mondta a katolikus Ixthus magazinnak, hogy Juan Diego "szimbólum, nem realitás", amely a bennszülöttek szívéhez szólt a Vatikán szándéka szerint.

Codex Escalada.
A kételyeket főleg az táplálta, hogy a jelenés és az első fennmaradt nyomtatott beszámolók közt 117 év telt el. Az 1548-as Codex Escalada hitelességét többen vitatták, mint Stafford Poole és David. A. Brading, részben mert akkor találtak rá, amikor az 1990-es években Juan Diego szentté avatási eljárása folyt, részben mert olyan emberek keze nyomát vélték felfedezni rajta, akik később éltek. A Codex eredetiségének védelmezői ugyanakkor azokra a tudományos vizsgálatokra hivatkoznak, amelyek szerint a Codex eredeti 16. századi dokumentum.
Zumárraga püspök nem tett említést Juan Diegóról írásaiban. A halála előtti évben írt katekizmusában ezt írta: "A világ Megváltója nem akar több csodát, mert már nincs rájuk szükség." Ennek az oka azonban az is lehetett, hogy a spanyol püspök nem merte elhinni, hogy a Szűz egy indiánnak jelenhetett meg, ugyanakkor ellentmond Schulenburg elméletének is. A szkeptikusok arra is gyakran utalnak, hogy a Tepeyacnál már a 16. században is bizonyítottan létező Guadalupe szentélyt bizonyosan a spanyolországi, extremadurai Guadalupei Miasszonyunknak szentelték.
Mexikó jelképe [szerkesztés]
Nemzeti szimbólumként a Guadalupei Madonna először Miguel Sánchez, az első spanyol nyelvű jelenéstörténet szerzőjének írásában jelent meg. Sanchez a Jelenések könyvében szereplő apokalipszis asszonyával azonosította és ezt írta:
"ezt az Újvilágot Szűz Mária nyerte és hódította meg… (aki) saját gyönyörű hasonlatosságát készítette, mutatta meg és vitte sikerre mexikói földjében, amely oly dicsőséges célból hódíttatott meg, és azért nyeretett meg, hogy képe oly mexikóiként jelenjék meg." [3]

Hidalgo felkelőinek zászlaja a Madonna képével.
1810-ben Miguel Hidalgo y Costilla többek között ezekkel a szavakkal szólította fel a mexikóiakat a függetlenségi harcra: Le a gaz kormánnyal! Éljen a guadalupei Szűz!". Amikor Hidalgo serege megtámadta Guanajuatót és Moreliát (akkori nevén Valladolidot), a Guadalupei Szűz képét vitték magukkal botokra és nádszálakra fűzve, illetve a kalapjukra ragasztva. A felkelők ellen harcoló rojalisták azzal válaszoltak, hogy a Szűz képét a cipőjük talpára ragasztották.
Amikor Hidalgót 1811. július 30-án kivégezték, a felkelés vezetését egy mesztic pap, José María Morelos vette át, aki nem kevésbé volt híve a Guadalupei Szűznek, mint Hidalgo. A felkelő seregeket délre vezette és a Szűzet tette a függetlenséget kimondó és a mexikói alkotmányt megalapozó Chilpancingói Kongresszus jelképévé is, amikor elmondta:
"Új Spanyolország kevesebb hitet helyez saját erőfeszítéseibe mint az Isten hatalmába és az Áldott Anya beavatkozásába, aki a Tepeyacnál a Guadalupei csodálatos képben megjelent hogy vigasztaljon és óvjon, látható védelmezőnk legyen." [4]
Morelos a Szűz december 12-i ünnepnapját a chilpancingói alkotmáényba foglalta és kijelentette, hogy katonai győzelmeihez a Guadalupei Szűztől nyerte a hatalmat. Egyik tisztje, aki később Mexikó első elnöke lett, a nevét mindemiatt Felix Fernandezről Guadalupe Victoriára ("Guadalupe Győzelme") változtatta.

Guadalupe Victoria
A Guadalupei Madonna szerepére felfigyelt Simón Bolívar is. Röviddel Mortelos halála előtt, 1815-ben ezt vetette papírra:
"…a függetlenségi harc vezetői a fanatizmust úgy fordították hasznukra, hogy a Guadalupei Szűzet a hazafiak királynőjének kiáltották ki, a nehézségek idején hozzá imádkoztak és zászlóikon hordozták… e kép tisztelete Mexikóban messze meghaladja azt a mértéket, amit akár a legagyafúrtabb próféta inspirálhatna…"[3]
1914-ben Emiliano Zapata paraszthadserege délről indult, hogy megdöntse Porfirio Diaz kormányát. Bár a felkelést elsősorban a földreform követelése robbantott ki (a jelszavuk "tierra y libertad", azaz "föld és szabadság" volt), a parasztcsapatok a Guadalupei Szűzet ábrázoló lobogók alatt hatoltak be Mexikóvárosba.
A Nobel-díjas mexikói író Octavio Paz 1974-ben ezt írta: "A mexikói emberek, több mint két évszázadnyi tapasztalat után, csakis a Guadalupei Szűzben és a Nemzeti Lottóban hisznek." [5] A regényíró Carlos Fuentes egyszer ezt mondta:"…előfordulhat, hogy valaki egyszercsak már nem tartja magát kereszténynek, de nem tartanak valakit igazán mexikóinak, hacasak nem hisz a Guadalupei Szűzben."
A közelmúltban a Zapatista Nemzeti Felszabadítási Hadsereg (EZLN) "mozgó városát" nevezte el Guadalupe Tepeyacnak.
1994-ben Eduardo Leal de la Gala mexikói szobrász a párizsi Mexikói Kulturális Központ számára elkészítette fából a Guadalupei Miasszonyunk három dimenziós változatát.
A mesztic kultúra és a mexikói identitás [szerkesztés]
A Guadalupe Szűz alakja a Mexikót alkotó keveredő kultúrák szimbóluma, vallási, illetve rassz értelemben is. Néha nevezik "az első meszticnek", vagy "az első mexikóinak" is. A nagy nyelvi, etnikai és osztály szerinti változatosságot mutató országban a "közös nevező": tisztelete kapocs valamennyi mexikói között. Tisztelete összeköti a hazaiakat és a kivándorolt mexikóiakat is, ünnepe a kivándoroltak és külföldön élők közösségeinek egyik legfontosabb összetartó kapcsát jelenti a legtöbb mexikói emigránst fogadó Egyesült Államokban és világszerte, így Magyarországon is.[3]
Egy elmélet szerint ez az alak nem más, mint a kereszténnyé formált Tonantzin (az azték mitológia földanyaistennője), akinek megjelenése segített elfogadtatni a bennszülött lakossággal a keresztény vallást. Mások szerint inkább az aztékoknak volt szükségük a Guadalupei Szűz alakjára, hiszen ez módot adott nekik arra, hogy régi istennőjüket a keresztény kultúra hatalma alatt is tovább imádják (évtizedekkel a spanyol hódítás után erről panaszkodott egy írásában Bernardino de Sahagún ferencesrendi misszionárius is.) Hasonló átalakuláson mehetett keresztül egyes elméletek szerint a pogány magyar Boldogasszony, illetve Babba Mária kultusz és a szinkretizmus további hasonló jelenségei a katolikus Amerika más helyein is kimutathatóak (ld. például vudu, Santería). A Szűz imádata ugyanakkor segítséget nyújthatott az indiánok számára, hogy a hódítókkal azonos jogok mellett érvelhessenek az átalakuló új-spanyolországi társadalomban.
Egyes teológusok szerint a Guadalupei Szűzanya megjelenése a katolikus egyház és az amerikai kontinens bennszülött népei közti különleges kapcsolat jele: a tanítás az egyszerű embereknek mutatkozott meg. Mindezen elméletek nem zárják ki egymást.
A név [szerkesztés]
Maga a "Guadalupe" név eredete vitatott. Egyes feljegyzések szerint maga a Szűz nevezte így magát egyik megjelenésekor, más elméletek szerint eredete a nahuatl "Coatlaxopeuh" név, amelynek jelentése "aki eltiporja a kígyót". Egyes interpretációk szerint a kígyó itt az azték Quetzalcoatl főistent jelképezi, akit a Szűz abban az értelemben tipor el, hogy áttéríti az indiánokat a katolikus hitre. Mások szerint azonban a magyarázat egyszerűen az, hogy az 1533-ban épült szentélyt a spanyolországi extremadurai Guadalupei Miasszonyunknak szentelték, és így ha a szónak lehettek is azték nyelvű asszociációi, végső eredete az arab-latin "Wadī Lupum" kifejezés, azaz "a farkas völgye".
Források és jegyzetek [szerkesztés]
Forrás az Almanach of the Uncanny. Reader's Digest edition, 1995.
"Our Lady of Guadalupe. Historical sources." L'Osservatore Romano. 23 January 2002, page 8
^ a b Brading, D.A. Mexican Phoenix. Our Lady of Guadalupe: Image and Tradition Across Five Centuries. Cambridge University Press: Cambridge, 2001.
Krauze, Enrique. Mexico, Biography of Power. A History of Modern Mexico 1810-1996. New York:HarperCollins, 1997.
Paz, Octavio. Introduction to Jacques Lafaye's Quetzalcalcoatl and Guadalupe. The Formation of Mexican National Consciousness 1531-1813. Chicago: University of Chicago Press, 1976
Külső hivatkozások [szerkesztés]
hu.wikipedia.org/wiki/Guadalupei_Szűzanya
Irapuato
NEBESKÁ MATKA Z GUADALUPE
(TÁ, KTORÁ ŠLIAPE PO HADOVI)
www.magnificat.sk
www.magnificat.sk/nd/nasapro/rosaex2010.pdf
František Bednár
Pripomeňme si zjavenie z roku 1531
V Guadalupe (Mexiko) je obraz Panny Márie, ktorý nenamaľovala ľudská ruka, ale vznikol mimozemským pôsobením v decembri roku 1531. Písomná správa o jeho vzniku je v indiánskej reči nahualt. Originál i španielsky preklad však …
More
NEBESKÁ MATKA Z GUADALUPE
(TÁ, KTORÁ ŠLIAPE PO HADOVI)

www.magnificat.sk
www.magnificat.sk/nd/nasapro/rosaex2010.pdf
František Bednár
Pripomeňme si zjavenie z roku 1531

V Guadalupe (Mexiko) je obraz Panny Márie, ktorý nenamaľovala ľudská ruka, ale vznikol mimozemským pôsobením v decembri roku 1531. Písomná správa o jeho vzniku je v indiánskej reči nahualt. Originál i španielsky preklad však boli zverejnené až v roku 1649 zásluhou bakalára Luisa de La Vega.

V správe sa hovorí o tom, ako prvého mexického biskupa, františkána Fray Juana de Zummáraga, ktorý viedol katolícke misie medzí Indiánmi Aztékmi navštívil pokrstený domorodec Juan Diego. Ten biskupovi povedal, že sa mu viac ráz zjavila Nebeská matka a poprosila ho, aby odovzdal odkaz, ktorý je zároveň prianím. Na pahorku Tepeyac má byť postavená kaplnka. Biskup však Juanovi neveril. Chcel taký dôkaz, ktorý by zjavenia Panny potvrdil.
Keď sa Juan Diego opäť stretol s Máriou na zvyčajnom mieste, vyžaloval sa jej: - Presvätá Panna, otec biskup mi nechce veriť, žiada dôkaz.
Panna odpovedala: - Chod zajtra m vŕšok Tepeyac a biskupovi zanes kvety, ktoré tam nájdeš!
Na druhý deň, už zavčas rána, vybral sa Diego na vŕšok. Medzi skalami, kde takmer nikdy nič nevyrástlo), uvidel pre neho neznáme (kvety. Bolí to nádherné červené kastílske ruže. Nesmierne prekvapený, veď navyše bol december a teplota v tú noc klesla pod bod mrazu, natrhal z nich veľkú kyticu a vložil ju do zástery, ktorú domorodci nosia vpredu a nazývajú tilma. Potom sa ponáhľal do biskupského sídla, kde pred biskupom i ďalšími prítomnými ľuďmi zásteru roztvoril. Krásne červené ruže sa rozsypali po zemí a prítomní vykríkli od prekvapenia. Úžas sa však ešte zmnohonásobil vo chvíli, keď biskup zbadal na tilme obraz mladej devy, oblečenej tak, ako sa zvykli obliekať princezné. Deva má na sebe šaty červenej farby a modro zelenkastý plášť posiaty hviezdami.
Pri pohľade na tú nevšednú krásu padli všetci na kolená. Biskup nariadil na určenom mieste postaviť kaplnku na počesť Matky Božej. V nej sa počas siedmich rokov dalo pokrstiť osem miliónov domorodcov. Hoci dovtedy žili v mnohoženstve, od tých čias si volili iba jednu legitímnu manželku.

O vzniku zázračného obrazu píše v kronike Dobytie nového Mexika aj historik Bernard Diaz de Castilo.
Prvých sto rokov bol obraz Naša milá Pani z Guadalupy vystavený bez ochrany pred škodlivým vplyvom počasia aj množstva ľudí, ktorí sa ho dotýkali či už ústami, ružencami alebo ďalšími svätými predmetmi, a napriek tomu sa nerozpadol. Pritom zástera tilma utkaná z vlákien rastliny agávy má životnosť najviac dvadsať rokov. Obraz zasklili a dali mu skvostný rám až v roku 1647.
Roku 1921 položil neznámy terorista na oltár bombu ukrytú v kvetoch. Výbuch však zničil úplne iný obraz, čiastočne oltár, rozbil všetky okná, no posvätný obraz ostal absolútne neporušený.
O päťdesiat rokov neskôr technici čistili jeho strieborný rám a nešťastnou náhodou prevrhli fľašu s kyselinou dusičnou. Pár kvapiek kvaplo aj na obraz. Napriek tomu sa maľba nerozleptala! Ostali na nej stopy iba akoby od vody. No aj tie po krátkom čase vyprchali bez stopy.
Obraz má výšku 142 centimetrov. Panna s vlasmi rozdelenými uprostred, stojaca na Mesiaci a podopieraná anjelom s krídlami, je vysoká 122 centimetrov. Okolo jej tela vyžarujú lúče.
V poslednom období obraz dôkladne skúmali mnohí odborníci. Napríklad aj nositeľ Nobelovej ceny za chémiu Richard Khun, Dr. Calagana a prof. Juda B. Smith, členovia vedeckej skupiny laboratórií NASA ho skúmali presvietením rôznymi lúčmi.
Výsledky výskumov zhrnul v článku profesor Torcusto Luce de Tena. člen Kráľovskej španielskej akadémie vied takto:
Podkladom obrazu je nepreparovaná látka, utkaná z vlákien agávy. Udržanie kvality látky a farieb na nej taký dlhý čas je nevysvetliteľné. Na látke nie sú po presvietení zistené nijaké náčrty, aké si zvyknú robiť aj slávni maliari. Nedajú sa zistiť ani nijaké ťahy štetcom. Obraz je vytvorený akoby jedným ťahom, bez váhania a opráv. Použitá technika nanášania farieb je v dejinách maliarstva neznáma, nedá sa vôbec napodobniť a pôvod farieb zistiť. Farby na obraze totiž nie sú rastlinného, živočíšneho ani nerastného pôvodu. Obraz akoby od seba odpudzoval prach i hmyz a hoci okolie baziliky je prímorské, plné soľných výparov, ani tie ho nepoškodzujú. Hviezdy na plášti Panny sú usporiadané v takej hviezdnej konštelácii, akú vidieť nad Mexikom za jasných nocí.
Známy očný špecialista de Tria Lauoignet preskúmal silným oftalmoskopom oko portrétu, a to, čo zistil, ho nesmieme prekvapilo. V zreničke oka uvidel ľudskú postavu!
Ešte bližším výskumom potom odborníci poverili Ing. Tonsmanna. Dostal k dispozícii techniku používanú na štúdium fotografií urobených z umelých družíc. Digitalizáciou bola fotografia obrazu rozdelená na plôšky jedného milimetra štvorcového a tie sa potom skúmali pod 2 500-násobným zväčšením. Ing. Tonsmanovi, ale aj ďalším prítomným sa naskytol nevšedný výjav.
Na zreničke Panny Márie je sediaci Indián s dlhými vlasmi. Vedľa neho sedí holohlavý starší človek s bielou bradou, rovným orlím nosom a z oka mu padá slza. V tejto postave mnohí identifikovali španielskeho biskupa. Pri ňom vidieť mladšieho muža, pravdepodobne Juana Gonzalesa, biskupovho tlmočníka a sekretára. Uprostred, otočený k biskupovi, sa nachádza človek v mužnom veku, s bradou, fúzami, veľkým nosom a privretými očami. Na hlave má kapucňu. Je to Indián Juan Diego vo chvíli, keď otváral svoju tilmu, z ktorej vypadli na zem červené ruže. V oku Panny je však aj černoška s kučeravými vlasmi (asi služobná), muž a žena, niekoľko detí s nakrátko ostrihanými vlasmi a niekoľko osôb v habitoch. (Zo štúdie testamentu biskupa Zummaraga vyplynulo, že pred smrťou udelil milosť čiernej otrokyni).
Podľa úsudku odborníkov je táto miniatúrna maľba v zreničke úplne nevysvetliteľná. Takú miniatúru totiž nedokáže na tomto svete namaľovať nijaký človek.
V pôvodnej reči, akou rozprával Indián Juan Diego, sa Guadalupe vyslovovalo Guatlaxupeh. Keďže pre Španielov bolo ťažko vysloviteľné, skrátili ho na Guadalupe. Význam tohto názvu je nasledovný: Tá, ktorá šliape po hadovi.
Roku 1976, keď už začala byť bazilika pre svoj dlhý vek nebezpečná, postavili mexickí veriaci novú skvostnú baziliku. Je to jeden z najväčších chrámov sveta. Na jeho čelnej stene tróni zázračný obraz. Svätyňou prechádzajú pútnici z celého sveta. Za rok vyše dvanásť miliónov (v Lurdoch je to päť miliónov). Baziliku navštívil aj americký prezident J. F. Kennedy a francúzsky prezident Ch. De . Gaulle. Zastavil sa v nej aj Ján Pavol II. na svojej ceste do Mexika a uctil si obraz Panny Márie Guadalupskej.
Podivuhodné skutočnosti

Prvých sto rokov bol obraz "Našej milej Panej z Guadalupe" vystavený bez ochrany proti škodlivým vplyvom počasia a tiež dotykom perí, ružencov, pamätných predmetov.
Podivuhodné bolo, že sa obraz nerozpadol, napriek tomu, že tilma mala životnosť nanajvýš 20 rokov.
Tilma bola z hrubého produktu agávy, ktorý sa získava z vlákien rastliny Maguey. Diegova tilma je skoro priehľadná, nahrubo spracovaná (ako vrecovina).
Prof. Callahan považuje za nemožné, aby si nejaký maliar vybral podklad pre maľbu tilmu z takého hrubého, na maľšovanie nevhodného materiálu.
Celé storočie obraz visel v kaplnke - veľkej ako obývacia izba - bez skla, vo vlhku, priamo v dyme sviečok, ktoré pod ním horeli. Za celú dobu to boli miliardy sviečok. Dym zo sviečok by musel obraz zafarbiť na čierno (ako je to napr. v jaskyni v Lurdoch so skalou). Obraz bol vystavený miliónom dotykov zbožných rúk a bozkom. Množstvo predmetov, o. i. aj mečov, sa dotklo obrazu. (Skala v jaskyni v Lurdoch je od takýchto dotykov obrúsená.)
Napriek všetkému si obraz zachoval svoje farby. Aj keď už bolo na obraz umiestnené sklo, z času na čas ho museli dať dole, aby sa ľudia mohli obrazu dotknúť, alebo ho pobozkať.
V r. 1753 Miguel Cabrera informuje, ako pri jednej príležitosti v priebehu dvoch hodín videl, že ľudia sa rôznymi predmetmi dotkli obrazu päťstokrát.
Zvláštna komisia zložená z mexických maliarov pod predsedníctvom Miguela Cabrera uvádza: "Tento svätý obraz je zhotovený tak jedinečne a tak zázračne, že sme si istí, že každý, kto je len trochu vzdelaný v našom umení, pri pohľade naň hneď musí uznať, že je to nadprirodzený portrét."
Cabrera: "Nevysvetliteľný spôsob, ktorým sa obrazová strana vyhladila, je ďalším dielom nadprirodzenosti obrazu."
Neveriaci architekt Ramirez Vasguez sa po skúmaní obrazu stal katolíkom.
Komisia zostavená z maliarov potvrdila, že je ľudsky nemožné niečo také vynikajúce namaľovať na taký hrubý materiál.
V roku 1921 akýsi terorista položil na oltár bombu, ukrytú v kvetinách. Výbuch zničil iný obraz a čiastočne aj oltár, rozbil všetky okná, ale posvätný obraz ostal celkom neporušený.
V roku 1971 technici čistili strieborný rám, do ktorého je obraz vložený. Nešťastne sa im prevrhla fľaša s kyselinou dusičnou a pár kvapiek kvaplo i na obraz, no napriek tomu sa maľba nerozleptala. Ostali iba stopy akoby od vody, ktoré po krátkom čase zmizli. Obraz je vysoký 142 cm. Postava Panny Márie je vysoká 122 cm. Má vlasy rozdelené uprostred. Panna Mária stojí na mesiaci a podopiera ju anjel s krídlami. Okolo nej vychádzajú lúče.
V poslednom čase bol obraz podrobený dôkladnému vedeckému výskumu odborníkov. Stačí uviesť napr. nositeľa Nobelovej ceny za chémiu Richarda Khuna, ktorý skúmal vzorku maľby, alebo členov vedeckej skupiny laboratórií NASA Dr. Callahana a prof. Juda B. Smitha, ktorí skúmali obraz fotograficky i presvietením rôznymi lúčmi.
Výsledky možno podľa článku prof. Torcusta Luce de Tena, člena Kráľovskej španielskej akadémie vied, zhrnúť asi takto: "Podkladom je látka utkaná z vlákien agávy, ktorá vôbec nie je preparovaná. (Je známe, že maliari svoje plátna poťahovali najskôr glejovou vrstvou.)
Udržanie látky a farieb na nej po takej dlhej dobe v dobrom stave je nevysvetliteľné!
Na látke neboli po presvietení zistené žiadne predbežné kresby, ako to robievajú aj slávni maliari. Obraz bol zhotovený priamo a bez opráv. Nedajú sa zistiť žiadne ťahy štetcom! Použitá technika kladenia farieb je v dejinách maliarstva neznáma a nedá sa napodobniť. Ani pôvod farieb sa nedá zistiť.
Na obraze niet farbív rastlinného, živočíšneho nerastného pôvodu. (Celý známy vedecký svet takýto systém farbenia nepozná.) Farby na obraze sú stále živé.
"
Hviezdy na plášti Panny Márie napodobujú hviezdne konštelácie, ako ich vidieť za jasných nocí nad Mexikom.
Američan Coley Taylor uvádza: Keď sa obraz pozoruje zblízka, ťažko sa dajú hviezdy na plášti pozorovať, avšak pri pohľade zďaleka - žiaria hviezdy. Pri pozorovaní zblízka odev má zelenomodrú farbu, keď zďaleka, je tmavomodrý. Ružová farba šiat pozorovaná zblízka je bledá, zďaleka sýtoružová. Keď sa na obraz pozeráme zblízka, má normálnu veľkosť. Keď sa od obrazu vzďaľujeme, obraz sa opticky zväčšuje.
Konštatovanie zázraku
No najpodivnejšie je toto: Známy očný špecialista de Tria Lauoignet preskúmal silným oftalmoskopom oko portrétu a zistil, že sa na ňom objavuje obraz postavy človeka. To bolo popudom preskúmať dúhovku oka pomocou modernejšej techniky, ktorá sa používa pri štúdiu fotografií urobených z umelých družíc. Tento výskum robil Ing. Tonsmann. Pri digitalizácii obrazu jeho fotografiu rozdelil na plôšky jedného milimetra štvorcového a tie potom skúmal pri 2500-násobnom zväčšení. To znamená, že na milimetri štvorcovom mohol sledovať 2500 svetelných bodov.
V zreničke Panny Márie možno vidieť sediaceho Indiána s dlhými vlasmi. Vedľa neho sedí starší plešatý človek, s bielou bradou, s baskickými črtami, z oka mu padá slza.
V tejto postave mnohí identifikovali španielskeho biskupa.
Vedľa neho vidieť mladšieho muža, o ktorom možno predpokladať, že je to Juan Gonzales, biskupov tlmočník a sekretár. Uprostred vidno človeka v mužnom veku s bradou a fúzmi. Je obrátený smerom k sediacemu biskupovi.
Je to Indián Juan Diego vo chvíli, keď otvára svoju tilmu, v ktorej doniesol biskupovi červené ruže. Vidieť tu i černošku s kučeravým vlasmi, muža a ženu, deti.
Obrázok v oku je zostavený tak, že čím boli postavy bližšie k oku, tým sú väčšie, a čím boli ďalej, tým sú menšie. V obraze oka možno pozorovať okolo 12 osôb.
Matka oboch Amerík

V roku 1545 bol v meste México rozšírený týfus a záplavy. Tridsaťtisíc ľudí sa utopilo. Obraz preniesli na príkaz biskupa z polozatopenej katedrály do biskupského sídla. Záplavy ustali až po dlhom čase modlitieb. Vláda poslala správy o tejto udalosti - opísanej ako zázrak - do Ríma a do Madridu. V roku 1736 zúrila v celom Mexiku strašná epidémia, ktorej padlo za obeť asi 700 tisíc ľudí. Keď 27. apríla 1737 "našu milú Paniu" vyhlásili za patrónku Mexika, epidémia prestala. (Do Mexika vtedy patrila Kuba, Texas, Kalifornia, Arizona, Utah, Nevada, Florida.)
Počas víťaznej bitky proti Turkom v r. 1571 pri Lepante mal admirál Andrea Doria v kabíne zavesenú kópiu obrazu Guadalupskej Panny Márie.
Vtedy sa verilo, že obraz a modlitba ruženca zohrali pri víťazstve kresťanov rozhodujúcu úlohu.
V roku 1560 si kópiu obrazu zobral pápež Pius IV. do svojich súkromných priestorov a rozdával medaily "našej milej Pani Guadalupskej". V roku 1709 obraz preniesli do novovystavanej baziliky. Mier po vojne medzi spojenými štátmi a Mexikom vo februári 1848 podpísali v guadaluspkej svätyni.
Dňa 2. októbra 1895 sa konala korunovácia Panny Márie Guadalupskej. Zúčastnilo sa jej štyridsať biskupov, stovky kňazov a nespočetné množstvo veriacich. V r. 1910 pápež Pius X. vyhlásil Guadalupskú Pannu Máriu za patrónku celej Latinskej Ameriky.
Na celom svete boli zasväcované kostoly Guadalupskej Panne Márii - v Ríme dva, v Madride atď. Všade vznikali pútnické miesta s oltármi a sochami k úcte Panny Márie Guadalupskej: v Londýne, Štokholme, Addis Abebe, Nagasaki, vo Viedni. Oltár Panny Márie Guadalupskej postavili v Avete, v Lurdoch.
V r. 1933 pápež Pius XI. korunoval kópiu obrazu. Pápež Pius XII. v rozhlasovom posolstve do Mexika nazval Máriu cisárovnou celej Ameriky, pápež Ján XXIII. zasa Matkou obidvoch Amerík.
Pápež Pavol VI. r. 1966 venoval milostivému obrazu zlatú ružu. Toto privilégium bolo neskôr pridelené len Lurdom a Fatime.
Dvadsaťpäť pápežov vydalo dekrét o Guadalupskom svätom obraze.
Ja, tvoja Matka, som tu!
Dnes je Guadalupe najväčšie mariánske pútnické miesto na svete. Ročne ho navštívi okolo 20 miliónov pútnikov (v Lurdoch je to 5 miliónov). Mária vedie pútnikov k svojmu Božskému Synovi. Mnohí z pútnikov sa tam vyspovedajú. Pre veľký nával pútnikov kňazi spovedajú aj na otvorenej ulici.
Dňa 27. januára 1979 Ján Pavol II. navštívil svätyňu, kde si uctil obraz. (Napriek tomu, že 96 perc. Mexičanov je rímskokatolíckeho vyznania, mexická ústava zakazuje kňazom voliť a chodiť na ulici v sutane. Pápež preto musel pri svojej návšteve Mexika zaplatiť pokutu.)
Na spomienku tejto návštevy, pápež Ján Pavol II. napísal modlitbu k našej milej Pani Guadalupskej (časť): "Požehnaná Panna Mária, Matka peknej lásky, ochraňuj naše rodiny, aby stále jedno boli a požehnaj výchovu našich detí. Ty, naša nádej, pozri so zmilovaním na nás. Uč nás stále ísť k Ježišovi. Pomôž nám znovu vstať, keď padneme, aby sme sa k Nemu znovu vrátili, s tým, že svoje chyby a hriechy priznáme vo sviatosti pokánia, ktorá dáva duši pokoj. Prosíme Ťa, daj nám veľkú lásku ku všetkým sviatostiam, ktoré sú znamením a ktoré na Zemi zanechal Tvoj Syn. Tak budeme my, Najsvätejšia Matka, s pokojom Božím vo svedomí, so srdcom oslobodeným od zloby a nenávisti, môcť priniesť pravú radosť a pravý pokoj, ktorý prijímame od Tvojho Syna, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý vládne s Bohom Otcom a Duchom Svätým, naveky vekov. Amen."
Svätý Otec hovorí: "V Guadalupe sa uctieva obraz Panny Márie, nenamaľovaný ľudskou rukou. Pútnici si pred týmto naozaj zázračným obrazom pripomínajú slová, ktoré Mária povedala Juanovi Diegovi: "Ja, tvoja Matka, som tu. Ty si pod mojou ochranou. Ja som tvoja záchrana. Ty si v mojom srdci." A Svätý Otec pripomína, že "tieto slová Panna Mária aj dnes opakuje každému z nás. A že sú pravdivé, vidno z toho, že jej zjavenie na vrchu Tepeyac prispelo k mimoriadne rýchlemu a mohutnému rozšíreniu Evanjelia v Strednej a Južnej Amerike až po Filipínske ostrovy. Panna Mária totiž napomáha evanjelizácii, keď pozýva každého človeka, aby vstúpil do dôverného spoločenstva s Ježišom a tak sa dostal k Bohu."
Tieto slová Svätého Otca sú zárukou, že naša úcta k Panne Márii Guadalupskej je cirkevne schválená.

Stará bazilika na močaristom základe začala klesať. Dňa 12. októbra 1976 dohotovili novú baziliku s nákladom 70 mil. dolárov. V nej sa nachádza 10 tisíc miest na sedenie. Zaujímavé je, že keď dokončili novú baziliku, stará prestala klesať.
Laboratórnym skúmaním očného pozadia Máriinho pravého oka sa ukázalo, že sa správa presne ako oko živého človeka (v ľudskom oku sa vytvárajú tri obrazy, tzv. Purking-Samsonov zákon). Tieto tri obrazy možno pozorovať aj v Máriinom oku: vľavo od predného obrazu zrkadliaceho sa v moku prednej očnej komory možno pozorovať druhý obraz v sklovci, ktorý zodpovedá prvému a je s ním rovnobežný. Pod svetlom oftalmoskopu sa rozžiari tretí reflex, ktorý je obrátený a tvorí sa v očnej šošovke.
Dr. Lavoignet zistil, že keď svetlo oftalmoskopu dopadne na zreničku oka Panny Márie, zornička sa v difúznom svetle rozsvieti a vzbudí dojem dutého reliéfu. Takýto reflex nemožno docieliť na rovnej ploche a zvlášť nie na nepriehľadnej ploche.
Dr. Javier Torroella Bueno zistil, že obrysy bradatého muža sa reflektujú nielen na nosovej strane pravého oka, ale tiež na spánkovej strane ľavého oka. Roztiahnutie reflektovaných obrazov je presne podľa zákonov zakrivenia rohovky.
Dr. Wahilig: Rohovka pôsobí ako konvexné (vyduté) zrkadlo s rádiusom 7,5 mm.
Doteraz sa nikdy nepodarilo vytvoriť presnú reprodukciu obrazu ani štetcom, ani kamerou. Kópie nemôžu zopakovať tajomnú hru farieb.
Prof. Callahan: Je podozrivé, keď jeden vedec hovorí také niečo. Ja za seba musím povedať, že originálny obraz je zázrak.
Podľa úsudku odborníkov táto miniatúrna maľba v zreničke je celkom nevysvetliteľná, pretože namaľovať takú miniatúru je ľudsky nemožné. Je to jednoducho laboratórne, experimentálne, vedecky zistený a dokázaný zázrak Panny Márie.
Zdroj:
Zdroj. (Ne)uveriteľné Tá ktorá šliape po hadovi
VIERA VIČANOVÁ
Život 52/95

www.virgendeguadalupe.org.mx
en.wikipedia.org/wiki/Our_Lady_of_Guadalupe
www.magnificat.sk/htm02/zjav_010guadelupe.htm
gloria.tv/post/QjQhg47Ztj7z3fXosdanywgzC
www.kredo.sk/bforum/topic.asp
www.szcpv.org/10/guadalupe.html
www.sme.sk/…/v-com-je-sila-m…
Irapuato
Estava com 57 anos, certamente uma idade avançada naquela época e lugar....San Juan Diego
Um Modelo de Humildade

Em Abril de 1990 Juan Diego foi declarado Beato pelo Papa João Paulo II no Vaticano. No mês seguinte, na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe na Cidade do México, durante sua segunda visita ao santuário, João Paulo II realizou a cerimônia de beatificação. Quem foi esse Juan Diego? …More
Estava com 57 anos, certamente uma idade avançada naquela época e lugar....San Juan Diego
Um Modelo de Humildade

Em Abril de 1990 Juan Diego foi declarado Beato pelo Papa João Paulo II no Vaticano. No mês seguinte, na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe na Cidade do México, durante sua segunda visita ao santuário, João Paulo II realizou a cerimônia de beatificação. Quem foi esse Juan Diego?
Vários historiadores concordam que Juan Diego nasceu em 1474 na calpulli ou bairro de Tlayacac em Cuauhtitlan, que foi estabelecido em 1168 pelo homens Nahua e conquistado pelo senhor Azteca Axayacatl em 1467; e foi localizado 20 quilômetros (14 milhas) ao norte de Tenochtitlan (Cidade do México).
Seu nome nativo era Cuauhtlatoatzin, que pode ser traduzido como "Aquele que fala como águia" ou "águia que fala".
O Nican Mopohua o descreve como um "macehualli" ou "pobre Índio", que não pertencia a qualquer classe social do Império, como padres, guerreiros, comerciantes,...mas não um escravo; um membro da mais baixa e grande classe no Império Azteca. Quando falava a Nossa Senhora, ele chamava a si mesmo como "um ninguém", e submetia-se como a fonte da falta de credibilidade diante do Bispo.
Ele dedicava-se ao difícil trabalho no campo e à fabricação de esteiras. Ele possuía uma pedaço de terra, onde ficava também sua pequena casa. Era feliz no casamento, mas não tinha filhos.
Entre 1524 e 1525 ele foi convertido e batizado, bem como sua esposa. Ele recebeu o nome Cristão de Juan Diego e sua esposa o nome de Maria Lúcia. Provavelmente ele foi batizado pelo famoso e amado missionário Franciscano Frei Toribio de Benavente, conhecido como "Motolinia", ou "o pobre", pelos índios por sua extrema bondade e piedade.
Conforme a primeira investigação formal da igreja sobre esses acontecimentos, as Informaciones Guadalupanas de 1666, Juan Diego pareceu ter sido muito dedicado, homem religioso, igualmente antes de sua conversão. Ele foi solitário, personagem místico, propenso a períodos de silêncio e frequentes penitências e costumava caminhar de sua vila ao Tenochtitlan, a 14 milhas de distância, para receber instruções da doutrina.
Sua esposa Maria Lúcia ficou doente e faleceu em 1529. Juan Diego então, foi morar com seu tío Juan Bernardino em Tolpetlac, que ficou mais próximo (9 milhas) da igreja em Tlatelolco -Tenochtitlan.


Um macehualli
Caminhava todo sábado e domingo vários quilômetros ate a igreja, saindo bem cedo, antes do amanhecer, para chegar na hora da missa e para a aula de religião. Caminhava descalço, como todas as pessoas de sua classe, os macehualli. Apenas a alta classe social dos Aztecas calçava cactlis, ou sandálias, feito com fibras vegetais ou couro. Ele vestia naquelas manhãs frias, uma roupa de tecido grosso de cactus, como um manto, um tilma ou ayate feito de fibras do cactus. Algodão somente era usado pela classe alta dos Aztecas.
Durante uma de suas caminhadas ao Tenochtitlan, que levava por volta de três horas e meia entre a vila e a montanha, a primeira aparição ocorreu (Veja A página das aparições), num lugar que agora conhecemos como a "Capilla del Cerrito", onde a Santíssima Virgem Maria o chamou em sua lingua nativa, Nahuatl. Ela o chamou de "Juanito, Juan Dieguito", "o mais humilde de meus filhos", "meu filho caçula", "meu queridinho".
Estava com 57 anos, certamente uma idade avançada naquela época e lugar, onde a expectativa de vida para um homem era somente 40 anos.
Após o milagre de Guadalupe, Juan Diego mudou-se para uma sala ligada a capela que acolheu a sagrada imagem, depois de ter deixado seus negócios e propriedades ao seu tio; e dedicou o resto de sua vida propagando as aparições aos seus conterrâneos.
Ele morreu em 30 de maio de 1548, aos 74 anos.
Juan Diego amou profundamente a Santa Eucaristia, e obteve uma especial permissão do Bispo para receber a Santa Comunhão três vezes na semana, um acontecimento bastante raro naqueles dias.
O Papa João Paulo II louvou Juan Diego pela sua simples fé nutrida pelo catecismo e visão (o qual disse à Santíssima Virgem Maria: "Eu não sou ninguém, Eu sou um barbantinho, uma pequenina escada de mão, o fim da calda, uma folha") como um modelo de humildade para todos nós.

www.sancta.org/juandiego_p.html
Irapuato
@adrian, Nao, Juan Diego era um adulto--después le busco la información en portugues...Atentamente, una mexicana que estuvo en la Canonización de San Juan Diego, el 31 de julio, 2002, Ciudad de México, por la gracia d N. Sra., "Irapuato"
adrianofsaraujo
Juan Diego era um menino, não um adulto como no filme apresentado! 😡
Frère
Décembre 1531, au Mexique. La Vierge Marie apparaît à Juan Diego, un humble agriculteurs indiens, mais au début on ne le croit.
JANSON MEDIA
ReginaPacis
STUPENDO!
Irapuato
@bert: Yes, but it is available in DVD only in English, Spanish and Italian:
www.janson.com/…/guadalupe-a-liv…
or
www.amazon.com/…/B003VMFWYS