LA AUTENTICA VIDA ESPIRITUAL SEGÚN PAVEL FLORENSKY _37 La relación de la tríada Verdad - Bien - Belleza expresa, en el tratamiento de Florenskij a) la dinámica interna de la misma vida divina, …Más
LA AUTENTICA VIDA ESPIRITUAL SEGÚN PAVEL FLORENSKY _37
La relación de la tríada Verdad - Bien - Belleza expresa, en el tratamiento de Florenskij a) la dinámica interna de la misma vida divina, constituida por los tres sujetos “Yo-Padre”, “Tú-Hijo”, “Él-Espíritu Santo”. El Padre es el sujeto del conocimiento, el foco de la vida espiritual única de los Tres; el Hijo es el “Amor Hipostático divino”, el “Corazón paternal”64; el Espíritu es el “Gozo” del amor, (el Paráclito, el Consolador, Aquél que da la alegría), la Hipóstasis de la Belleza; b) la relación de Dios, objeto de conocimiento, con el sujeto humano que recibe su amor “fontal” y, en él, su conocimiento; c) la relación del sujeto humano con los otros sujetos, el amor “irradiado” hacia las otras personas y hacia la creación, amor que, objetivamente, es belleza. Estos tres aspectos de la relación personal están mutuamente relacionados, son expresión de una única espiritual divino- humana, el fondo de la eclesialidad, la comunión de amor y conocimiento del Dios trinitario con la persona singular y, a través de ella, en su amor, con los otros hombres y con la creación entera, que es divinizada y “embellecida” en este amor.
La relación de la tríada Verdad - Bien - Belleza expresa, en el tratamiento de Florenskij a) la dinámica interna de la misma vida divina, constituida por los tres sujetos “Yo-Padre”, “Tú-Hijo”, “Él-Espíritu Santo”. El Padre es el sujeto del conocimiento, el foco de la vida espiritual única de los Tres; el Hijo es el “Amor Hipostático divino”, el “Corazón paternal”64; el Espíritu es el “Gozo” del amor, (el Paráclito, el Consolador, Aquél que da la alegría), la Hipóstasis de la Belleza; b) la relación de Dios, objeto de conocimiento, con el sujeto humano que recibe su amor “fontal” y, en él, su conocimiento; c) la relación del sujeto humano con los otros sujetos, el amor “irradiado” hacia las otras personas y hacia la creación, amor que, objetivamente, es belleza. Estos tres aspectos de la relación personal están mutuamente relacionados, son expresión de una única espiritual divino- humana, el fondo de la eclesialidad, la comunión de amor y conocimiento del Dios trinitario con la persona singular y, a través de ella, en su amor, con los otros hombres y con la creación entera, que es divinizada y “embellecida” en este amor.