Laizität des Staates gegen religiöse Diskriminierung. In den islamischen Ländern, wo sich der Wettkampf zwischen Christen und Muslimen im Bereich der sozialen Gerechtigkeit und den fundamentalen …Mehr
Laizität des Staates gegen religiöse Diskriminierung.
In den islamischen Ländern, wo sich der Wettkampf zwischen Christen und Muslimen im Bereich der sozialen Gerechtigkeit und den fundamentalen Menschenrechten abspielt, ist die Freiheit der Religion und deren Lehre klar eine Frage der Laizität des Staates.
Dies war einer der zentralen Punkte während des jährlichen Treffens des Wissenschaftskomitees der Stiftung Oasis vom 21. bis 22. Juni in Jounieh im Libanon mit dem Thema „Erziehung zwischen Glaube und Kultur“.
In Indonesien z.B. sind die muslimisch-christlichen Beziehungen, trotz der Pseudo-Bürgerkriege zwischen den Molukken und der Region von Poso zwischen 1999 und 2002 mit seinen 10.000 Opfern, nicht beendet worden und haben sich im Gegenteil sogar gefestigt.
Und zwar deshalb, weil die Islamisierung Indonesiens in den letzten 30 Jahren nicht ein Wachstum eines politischen Islam beinhaltete und die Mehrheit der Muslime –die 87% des Landes ausmachen- behält sich vor, dass der Staat nicht irgendeine religiöse Praktik vorschreiben darf.
Außerdem brachte diese Bewegung eine Isolation des extremistischen Flügels, wie Pater Fraz Magnis-Suseno, der indonesische Jesuit deutscher Abstammung bekräftigt, der seit fast 50 Jahren in Indonesien lebt.
„ Indonesien wurde Schauplatz verschiedener terroristischer Attacken, die die gegenwärtige muslimische Dominanz dazu brachte, gegen Fundamentalisten vorzugehen, sodass unsere Beziehungen mit diesem Zweig des Islam sich gefestigt haben, dank des Terrorismus, der zur Isolierung der radikalen Gruppen geführt hat.“
„Wir sind einigermaßen optimistisch über die Entwicklung in Indonesien. Wie Sie wissen, ist Indonesien seit 12 Jahren eine Demokratie. Wie haben noch eine große Zerbrechlichkeit, obwohl die Demokratie stark in der indonesischen Seele wurzelt. Trotzdem sind wir optimistisch, dass die Religionsfreiheit, die generelle Einstellung zur Öffnung und zum Positiven eines Tages in diesem Land besser werde
In Pakistan dagegen, wo sich die Rechtsprechung auf die Sharia, das islamische Recht, stützt, sind Christen, die 1,6 % der Bevölkerung ausmachen, Bürger 2. Klasse, weil sie für Repräsentanten der westlichen Länder gehalten werden, die in verschiedene Konflikte im Mittleren Osten verwickelt sind.
Die Regierung des Landes verschanzt sich hinter Entschuldigungen für die Terroranschläge und hinter der islamischen Identität und widersetzt sich der Abschaffung der Gesetze, die Nichtmuslime diskriminieren, wie das Blasphemiegesetz, das Gefängnisstrafen oder auch die Todesstrafe vorsieht für Beleidigung oder Profanierung des Korans oder des Namens des Propheten Mohammed.
Dieses Gesetz wurde tatsächlich Quelle andauernder Gewalt gegen Christen und Gläubige anderer Religionen, auf der Basis falscher Anklagen oder motiviert von Interessen einzelner, wie Francis Mehboob Sada, Direktor des Christlichen Studienzentrums in Rawalpindi und der katholischen Pressegesellschaft in Pakistan erklärt
„In den letzten Jahren sind zahlreiche Missbräuche des Blasphemiegesetzes geschehen und …
In den islamischen Ländern, wo sich der Wettkampf zwischen Christen und Muslimen im Bereich der sozialen Gerechtigkeit und den fundamentalen Menschenrechten abspielt, ist die Freiheit der Religion und deren Lehre klar eine Frage der Laizität des Staates.
Dies war einer der zentralen Punkte während des jährlichen Treffens des Wissenschaftskomitees der Stiftung Oasis vom 21. bis 22. Juni in Jounieh im Libanon mit dem Thema „Erziehung zwischen Glaube und Kultur“.
In Indonesien z.B. sind die muslimisch-christlichen Beziehungen, trotz der Pseudo-Bürgerkriege zwischen den Molukken und der Region von Poso zwischen 1999 und 2002 mit seinen 10.000 Opfern, nicht beendet worden und haben sich im Gegenteil sogar gefestigt.
Und zwar deshalb, weil die Islamisierung Indonesiens in den letzten 30 Jahren nicht ein Wachstum eines politischen Islam beinhaltete und die Mehrheit der Muslime –die 87% des Landes ausmachen- behält sich vor, dass der Staat nicht irgendeine religiöse Praktik vorschreiben darf.
Außerdem brachte diese Bewegung eine Isolation des extremistischen Flügels, wie Pater Fraz Magnis-Suseno, der indonesische Jesuit deutscher Abstammung bekräftigt, der seit fast 50 Jahren in Indonesien lebt.
„ Indonesien wurde Schauplatz verschiedener terroristischer Attacken, die die gegenwärtige muslimische Dominanz dazu brachte, gegen Fundamentalisten vorzugehen, sodass unsere Beziehungen mit diesem Zweig des Islam sich gefestigt haben, dank des Terrorismus, der zur Isolierung der radikalen Gruppen geführt hat.“
„Wir sind einigermaßen optimistisch über die Entwicklung in Indonesien. Wie Sie wissen, ist Indonesien seit 12 Jahren eine Demokratie. Wie haben noch eine große Zerbrechlichkeit, obwohl die Demokratie stark in der indonesischen Seele wurzelt. Trotzdem sind wir optimistisch, dass die Religionsfreiheit, die generelle Einstellung zur Öffnung und zum Positiven eines Tages in diesem Land besser werde
In Pakistan dagegen, wo sich die Rechtsprechung auf die Sharia, das islamische Recht, stützt, sind Christen, die 1,6 % der Bevölkerung ausmachen, Bürger 2. Klasse, weil sie für Repräsentanten der westlichen Länder gehalten werden, die in verschiedene Konflikte im Mittleren Osten verwickelt sind.
Die Regierung des Landes verschanzt sich hinter Entschuldigungen für die Terroranschläge und hinter der islamischen Identität und widersetzt sich der Abschaffung der Gesetze, die Nichtmuslime diskriminieren, wie das Blasphemiegesetz, das Gefängnisstrafen oder auch die Todesstrafe vorsieht für Beleidigung oder Profanierung des Korans oder des Namens des Propheten Mohammed.
Dieses Gesetz wurde tatsächlich Quelle andauernder Gewalt gegen Christen und Gläubige anderer Religionen, auf der Basis falscher Anklagen oder motiviert von Interessen einzelner, wie Francis Mehboob Sada, Direktor des Christlichen Studienzentrums in Rawalpindi und der katholischen Pressegesellschaft in Pakistan erklärt
„In den letzten Jahren sind zahlreiche Missbräuche des Blasphemiegesetzes geschehen und …