Достоин каждый - 23

Достоин каждый детский мультфильм про Иисуса христианский мультфильм.

Согласно вероучению большинства христианских церквей Иисус Христос совмещает в себе природу божественную и человеческую, являясь не промежуточным существом ниже Бога и выше человека, но является и Богом и человеком по своей сущности. Ряд течений христианства (монофизиты, монофелиты, монархиане и др.) имеют другие взгляды на сущность Иисуса. Христиане верят в то, что Иисус является единородным Сыном Бога, Сыном Человеческим (так он сам себя именовал, согласно евангелистам). По определению IV Вселенского Собора (451 г.), в Иисусе Христе Бог соединился с человеческой природой «неслитно, непревращённо, неразделимо, неразлучимо», то есть во Христе признаются две природы (божественная и человеческая), но одна личность (Бог Сын). При этом ни природа Бога, ни природа человеческая не претерпели никакого изменения, но остались по-прежнему полноценными. Великие каппадокийцы подчёркивали, что Христос равен Богу Отцу и Духу Святому по божеству, и при этом равен всем людям по человеческой природе. Воплотившийся в человека, Он своими крестными страданиями в себе самом исцелил повреждённую грехом человеческую природу, затем воскресил её и вознёс в Царство Небесное. Некоторые старинные и современные христианские течения придерживались и придерживаются других взглядов на природу Христа (о сущности природы, соотношения божественной и человеческой природы). В ряде христианских конфессий по отношению к Иисусу применяются следующие эпитеты: Агнец (жертва) мира, Предвечное Слово, Сладчайший Жених, Премудрость Божия, Солнце правды, Мздовоздаятель (Рим.12:19). Сам же Иисус, согласно Библии, характеризовал себя так: «Я есть путь, истина и жизнь» (Ин.14:6), — а также: Альфа и Омега (начало и конец), хлеб небесный, хлеб живой, свет миру (Ин.9:5), воскресение и жизнь (Ин.11:25), пастырь добрый (Ин.10:11), сеятель, господин виноградника, судья Иисус также называет себя «от начала Сущий» (Ин.8:25) — так, как должен был называться Мессия согласно Ветхому Завету (Мих.5:2). В других приведённых фрагментах Иисус называет себя «Я есмь» (Ин.8:24, 28, 58). В Ин.18:6 такое самоназвание повергает в ужас иудейскую стражу. Кроме того, Иисус именуется в Новом Завете как: Агнец Божий (Ин.1:29), краеугольный камень новый Адам Спаситель мира Сын Давидов, сын Авраамов Царь Царей