09:41
Nanebovzatie Panny Márie. Stručný preklad o pôvode a význame tohto sviatku.More
Nanebovzatie Panny Márie.
Stručný preklad o pôvode a význame tohto sviatku.
aobubo
Podrobnosti: Kategorie: 26. Svatí - odlesk Kristova života | Zobrazeno: 136
Je mi nesmírně divné, jak vůbec někdo může opravdu pochybovat, má-li se svatá Panna nazývat Bohorodičkou. Vždyť jestliže Ježíš Kristus náš Pán je Bůh, proč bychom upírali svaté Panně, která ho porodila, titul Rodičky Boží? Tuto víru nám přece předali již svatí apoštolé, byť se o tomto názvu nezmiňují, a takto …More
Podrobnosti: Kategorie: 26. Svatí - odlesk Kristova života | Zobrazeno: 136

Je mi nesmírně divné, jak vůbec někdo může opravdu pochybovat, má-li se svatá Panna nazývat Bohorodičkou. Vždyť jestliže Ježíš Kristus náš Pán je Bůh, proč bychom upírali svaté Panně, která ho porodila, titul Rodičky Boží? Tuto víru nám přece předali již svatí apoštolé, byť se o tomto názvu nezmiňují, a takto nás učili také svatí otcové. Tak například náš otec Atanáš, slavné paměti, když napsal dílo o svaté a soupodstatné Trojici, ve třetí části často jmenuje svatou Pannu Bohorodičkou (sv. Cyril A., Epistula 1)
Advocata nostra – Orodovnice naše (slova sv. Ireneje, žáka sv. Polykarpa, jenž je žák sv. Jana apoštola; apoštolský základ mariánské úcty)
Jako ji oživila, tak ji i usmrtila božská láska, poněvadž nezemřela, jak učitelé a svatí otcové učí, nějakým neduhem, nýbrž pouze láskou, jak sv. Ildefons myslel, že Maria neměla ani zemřít anebo láskou zemřít (sv. Alfons L, O nanebevzetí P. Marie)
Jako tedy Panna Maria, ačkoli dosud pouhé děcko, Bohu v chrámě rychle a zcela se oddala a obětovala, tak chceme i my dnešního dne bez odkladu a výhrady Marii se obětovat a prosit ji, aby nás obětovala Bohu, jenž nás nezamítne, když uvidí, že nás obětují ruce té, která je živým chrámem Ducha Svatého, rozkoší Pána Svého a vyvolenou věčného Slova Matkou (O obětování P. Marie)
Proč, ó Paní jsi chtěla vystoupit na Kalvárii, aby jsi se tam za nás obětovala? Nestačilo by utrpení Synovo, kdyby Matka nebyla spoluukřižována? (Stim. div. am.) Ovšem že smrt Ježíše Krista byla dostatečná vykoupit tento svět, ba tisíce světů, avšak přesvatá Matka naše chtěla z lásky k nám zásluhami svých bolestí také spolupůsobit v našem vykoupení. Proto Albert Veliký: „Jako je svět za vykoupení povinen být vděčen utrpení Božího Syna, právě tak má děkovat naší Královně Marii za její spoluutrpení, které z lásky dobrovolně přetrpěla (Sup. Miss). Dobrovolně opakuje, neboť anděl zjevil sv. Brigitě, že dobrotivá a milosrdná matka byla by raději všechny strasti a bolesti snášela, než aby viděla, že duše lidské nejsou vykoupeny (O bolestech P. Marie)
Maria nám touží víc milosrdenství prokázat, než my je toužíme přijímat (sv. Alfons z L.)
Doufám, milý čtenáři, že jsi již dostatečně přesvědčen o tom, jak je důležité vzdávat úctu Matce Boží pro zajištění si věčného vykoupení. Co proto máme udělat?a) Každé ráno a každý večer, když se probudíš a dříve než půjdeš spát, zvolej třikrát Zdrávas Maria, a pak přidej tuto krátkou modlitbu: „Skrze Tvé čisté a neposkvrněné početí, Maria, učiň čisté moje tělo a svatou moji duši!“ Ukryj se tak pod jejím pláštěm, aby tě chránila ten den nebo tu noc od hříchu. A pokaždé, když uslyšíš odbíjet hodiny, vyslov Ave Maria. Taktéž postupuj, když budeš vcházet nebo vycházet z domu, nebo budeš procházet kolem nějakého vyobrazení svaté Panny. Stejně postupuj na začátku nebo na konci každého zaměstnání
b) Modli se růženec – každý den alespoň pět tajemství.
c) Modli se ke Svaté Trojici a odříkávej třikrát Otče náš a Zdrávas Maria. Děkuj tak Bohu za všechny milosti získané skrze Marii. Sama Svatá Panna vyjevila jisté osobě, že je jí velmi vděčná za tento projev zbožnosti.
d) Snaž se postit o chlebě a vodě o každé sobotě nebo alespoň v předvečer největších mariánských svátků. Jestli si to nemůžeš dovolit, můžeš dodržovat alespoň obvyklý půst nebo se omezit jen na jeden pokrm nebo si odříct jídlo, které ti zvlášť chutná. Jinak řečeno, zachovávej v sobotu a o vigiliích mariánských svátků nějakou formu postu ke cti této Královny, která – jak říká svatý Ondřej z Kréty – má ve zvyku odpovídat velkými milostmi na malá umrtvování
e) Každý den se snaž navštívit svoji Ochránkyni (její obraz nebo sochu) a pros ji o vytrvalost a lásku k Ježíši Kristu.
f) Každý den si najdi čas na čtení nějakého krátkého úryvku z knížky věnované Marii nebo na modlitbu ze sbírky modliteb k Matce Boží.
g) Můžeš se modlit novénu k Matce Boží před jejím svátkem. Popros svého zpovědníka, aby ti doporučil takový způsob postu, který bys mohl vykonat každý den o novéně, a modli se k Panně Marii o tu milost, kterou nejvíce v té době potřebuješ.
h) Obracej se často během dne k Matce Boží, zvláště při pokušeních, a často opakuj: „Maria, pomoz mi, Matičko moje, pomoz mi.“ Jestli zachováváš úctu k Matce Boží, doporučuj ji všem ostatním: příbuzným, přátelům, podřízeným (sv. Alfons z L., Návod k dobrému životu)

V Kristu byla plnost jako v prameni, v Marii však jako v proudu, který z pramene vychází, a ve svatých jako v potůčcích, které vycházejí z proudu (sv. Albert V.)
S výjimkou pokání a kněžského svěcení přijala Maria všechny svátosti
Svatba v Káni, A. Veliký: „Kristus neřekl svá slova ve hněvu, protože se neovládl, nebo z pohrdání k Matce, nýbrž aby nás poučil, že ve věcech, které se týkají Boha, nemáme dbát ani na matku jen proto, že je naší tělesnou matkou“
Všichni zahynou, kteří Tobě, ó Maria neslouží (Bibl. Mar. Iz. n. 20)
Marii je třeba připsat všechno dobré, co kdy nějaký tvor řekl nebo učinil (sv. Albert V.)

Maria počala bez hanby, porodila bez bolesti a odešla ze světa bez porušení, podle výroku andělova, ba Božího skrze anděla, aby se osvědčila jako plná milosti (papež Alexandr III)

Trpěla nadlidsky a nemohla by to vydržet bez zvláštní Boží pomoci (blah. Amadeus o utrpení P.Marie)
Proč, bratři milení, nešla ihned za Kristem na nebe vstupujícím jeho Matka, která ho objímala takovou láskou? Proč se Synem ihned na výsost nevstoupila, nejsouc žádným mrakem hříchu zastíněna, žádnou skvrnou zohyzděna, láskou nad oheň planouc, čistotou nad světlo jasnější, panenským mateřstvím podivuhodná samým nebeským mocnostem? Proč se na zemi zdržela, byť jen na okamžik? K čemu tento odklad? K útěše učedníků se tak stalo...aby prvotní Církev, zbavená viditelné přítomnosti Páně, se těšila za společenství jeho Matky (blahosl. Amadeus)

Maria uchovávala všechna ta slova ve svém srdci a srovnávala je. Sv. Ambrož:V době, kdy se pak mělo kázat anebo být napsáno o Jeho vtělení, mohla těm, kteří se Jí ptali, říci, jak se to stalo
Bylo větší, že vítěz nade všemi mukami prokazuje povinnost lásky Matce, než to, že daroval lotru nebeské království věčného života (sv. Ambrož)
Matka Boží „jejíž život je pro všechny pravidlem chování“ (sv. Ambrož, De Virginitate II)
Komu měl Kristus propůjčit mimořádné vyznamenání, ne-li své Matce, neboť On žádné ctnosti neslíbil větší odměnu než panenství (sv. Ambrož)

Maria byla zvlášť něžná a milá dívka z královského rodu. Byla na pohled podivuhodně krásná, a přece celou svou lásku a celé své úsilí zaměřila k tomu, aby panenským životem tělo i duši úplně zasvětila Bohu a darovala se Jemu (sv. Anselm)
Ó milá Paní, co dokáže orodování všech svatých Tvá dokáže přímluva bez jejich pomoci...Jestliže ty mlčíš, žádný světec za nás se nepřimluví a žádný nám nepomůže, když ty se za nás přimlouváš, všichni svatí za nás se přimluví a nám přispějí (Oratio 45 ad S.Vrig. M.)
Ó požehnaná nade všechny ženy, která čistotou převyšuješ anděly a světce smilováním (Oratio 49)
Je nemožné, aby byl spasen, kdo nectí Marii a nedostává se mu její přímluvy. Rovněž není možné, aby byl zatracen, kdo nejblahoslavenější Panně se svěřuje a na něhož Ona laskavě pohlíží (Oratio 51)
Slouží ke cti ženského pokolení, že Ona sama tu stojí v mnohých utrpení svého Syna, pevná ve víře v Ježíše, stojí zde, jak se slušelo na ukázněnou pannu (sv. Anselm)
Ó Paní má, co řeknu a co učiním? V temnotách jsem a světlo nebeské nevidím, protože takový jsem a takový jsem se učinil, nad něhož horšího nemá svět, a proto takovou hledám pomocnici, nad kterou mocnější nelze nalézt. Má svět své pomocníky svaté a mnohé, ty však nade všechny jsi vznešená, protože jsi Matka Spasitele našeho, Královna nebe a země. K tobě tedy spěchám, k tobě se utíkám, tebe vzývám: rač mně pomoci; jestliže ty nepromluvíš, mlčet bude celá nebeská dvorana, nikdo se za bídného nepřimluví, nikdo nepomůže. Ujmi se hříšného, neboť hříšník jsem a na místo hříšníkům připravené odejdu, jestliže ty mi nepřispěješ na pomoc svým milosrdenstvím (sv. Anselm)

Modlitba Matky je u Ježíše tak silná jako rozkaz, proto není možné, aby prosba Rodička Boží byla nevyslyšena (sv. Antonín, opat)
Odstraňte Marii, a nebude se moci konat ani bázeň Boží, ani víra, ani střídmost a zdrženlivost, ani milosrdenství a láska, ani žádná jiná ctnost chvályhodným způsobem. Když ale ona je tu, pak mohou být nekonečně mnohé nástrahy ďábla a jeho tisíceré pokusy, aby nám uškodil, pominuty a zmařeny (sv. Antonín, opat)

Maria sedí po pravici svého Syna, věčného Krále, v nebi, a sice i tělesně, totiž s nesmrtelným a neporušeným tělem (sv. Atanáš)
Všichni andělé hoří touhou, aby v nebi mohli chválit a velebit Marii (sv. Atanáš)

Maria je blaženější tím, že přijala víru v Krista, než tím, že ho tělesně počala (sv. Augustin, De sancta virginate III)
Panna počala, panna porodila, pannou zůstala (sv. Augustin, sv. Petr Ch. a sv. Zeno)
Svět má slyšet, co nikdy neslyšel. Panna porodí a tím své panenství zdvojnásobuje, klaní se Tomu, jehož porodila (sv. Augustin)
Kristus je Pravda v Mariině mysli, Kristus je tělo v Mariině lůně (Sermo 25)
Vzal ji ne do svého domu, protože žádný neměl, ale pod svou ochranu, a tu jí poskytoval se vší oddaností (k Janovu evangeliu „vzal (Jan) Marii k sobě“)
Bůh učinil, aby se Maria mohla radovat na těle i na duši, a sice radovat se nevyslovitelně nad svým Synem a skrze svého vlastního Syna
Když na svatbě v Káni svatebčané neměli víno, řekla svému Synu: „Nemají už víno“. Prosila o zázrak, který Kristus také učinil. Tedy věřila v Jeho božství, v Jeho božskou moc
Zasloužila si počít a porodit Toho, o němž je jisté, že nemá žádného hříchu (sv. Augustin)
Když se jedná o hříších, pro čest Kristovu nechci mít vůbec žádnou takovou otázku o svaté Panně Marii. Bylo jí uděleno velmi mnoho milostí k přemožení hříchu ze všech stran, že směla počít a porodit toho, jenž určitě neměl žádného hříchu (O přirozenosti a milosti)
(P. Maria) opravdová matka údů (Kristových), protože její láska spolupracovala, aby se zrodili v Církvi věřící, kteří jsou údy té hlavy (sv. Augustin, O panenství VI)

Požehnaná ty mezi ženami a požehnaný plod života tvého...Ale jaké ovoce přináší tento plod nám? Jistě ovoce požehnání z požehnaného plodu. Neboť z tohoto semene, výhonku a květu vyrůstá ovoce požehnání a dosahuje až k nám (biskup Balduin, traktát 7)

Kristovi přátelé nesnesou pomyšlení, že Bohorodička někdy přestala být pannou (sv. Basil V.)

Zásadu, kterou je třeba znát a používat. Zásadu, že je třeba blahoslavit jako šťastného každého, kdo činí vůli Boží, a není dovoleno věřit, že jen Marii je třeba blahoslavit jako šťastnou na zemi i na nebi (sv. Beda C.)
Velebí má duše Pána...A tak se ujal v Církvi dobrý a spasitelný zvyk, že všichni zpívají každý den při nešporách spolu s žalmy také její chvalozpěv. A touto každodenní připomínkou vtělení Páně se rozněcuje srdce věřících k pravé oddanosti a myšlenkou na příklad jeho Matky se upevňuje v ctnostech (sv. Beda C., homilie, kniha I)

Nedivte se, bratři, že lze nazvat Marii mučednicí v duši. Může se divit jen ten, kdo si nevzpomíná, že slyšel, jak Pavel uvádí mezi největšími zločiny pohanů jejich bezcitnost. K něčemu takovému mělo srdce Mariino daleko. Kéž mají k tomu daleko i její nepatrní služebníci (sv. Bernard,, homilie)
Mariin ctitel nezahyne (sv. Bernard)
Panna poznává a miluje ty, kdo ji milují, a je blízko těm, kdo ji vzývají, zvláště pak těm, které vidí, že čistotou a pokorou se jí podobají (In Salva Reg.)
Nadarmo bychom ostatní světce vzývali, kdyby Maria nás nepodporovala
Nikdo se nedomnívej, že se zkrátí sláva Synova velebením Matky – čím více Matku ctíš, tím více i Syna chválíš (De Laud. B.M. hom. 4)
Byla hodna, aby se z Ní narodil Syn Boží
Bohu se líbila více Její pokora než Její panenství
Pamatuj, láskyplná Panno Maria, že nikdy nebylo slýcháno, že bys opustila toho, kdo se utíkal pod tvou ochranu a vzýval tvou moc. V této důvěře se k tobě utíkám i já kající hříšník (modlitba od sv. Bernarda)
Kdyby (Maria) nebyla svatá už při narození, kdyby tedy už před narozením nebyla posvěcena, Její svátek by se neslavil, neboť Církev uctívá jen svaté
Sejmi tuto mořskou hvězdu (Marii) z velkého a širého oceánu svého života a co ti zbude než tma, stín smrti, černá noc? (sv. Bernard, De aqueductu 6)
Ó Královno, jak jsi mohla v srdci svém tak pokorně o sobě smýšlet, když jsi byla tak čistá, tak nevinná, tak milosti plná? (Sermo 4 o Nanebevzetí)
V nebezpečích, v úzkostech, v pochybnostech na Marii mysli, Marii vzývej! Stále ji měj na rtech, stále ji měj v srdci. Chceš-li, aby se za tebe přimlouvala, buď pamětliv příkladu, který dala životem (sv. Bernard, homilie, Chvály Panenské Matky)
Jako Petr praví Kristu: „Odejdi ode mne Pane, neboť jsem člověk hříšný“, tak i Josef vůči Marii
Taková je Jeho vůle, jenž chtěl, abychom vše měli skrze Marii (sv. Bernard)
Panny totiž, to znamená ty, které skutečně pannami jsou, jsou vždy bázlivé, nepovažují se nikdy za jisté a aby se vyvarovaly toho, čeho je třeba se bát, bojí se dokonce i toho, čeho se netřeba bát (sv. Bernard)
Blahoslavená Panno, kde jsi četla o pannách, které zpívají novou píseň, kterou nemůže zpívat nikdo jiný a které následují Beránka, kamkoli jde? Jedno je, v čem Maria nemá žádnou, která by Jí byla nebo někdy bude podobná: že totiž má současně radost matky a čest panenství (sv. Bernard)

Vznešenost této Panny je tak veliká, že pouze Bůh ji může pochopit (sv. Bernardin S., Pro fest. V.M)
Maria ti chce spíš dobrodiní a milost udělit, než ty o ni prosit (sv. Bernardin, In Dorm. B.)

Neměj žádnou nedůvěru v Boží milosrdenství, neboť Ten, který nepohrdá prosbami chudých, tím spíše vyslyší prosby své Matky (opat Berno)

Slavnost a památka sedmi bolestí Rodičky Boží je zajisté napodobením Velkého pátku a památky utrpení Páně a skutečně se také ve starších církevních knihách nalézá pod titulem či názvem: „Spoluutrpení blahoslavené Marie, Matky Páně“ (Compassio B.Marie V., Matris Domini) (Bohumil Fr. Hakl, Liturgika o posvátných dobách svaté katolické Církve)

Pokládám za známku zavržení méně dobře smýšlet o Panně Marii. Bůh nás nespasí bez její přímluvy (sv. Bonaventura)
Bůh mohl stvořit větší svět a krásnější nebe, ne však krásnější bytost než svoji Matku (Spec. B.V.)
Kdo P. Marii sloužit opomíjí, zemře ve svých hříších (Psalter. B.V.)
Maria nejvěrnější prostřednice našeho spasení ( Spec. B.V.)
Když nejsvětější Panna k trůnu Božímu přistupuje, aby se za nás přimlouvala, poroučí andělům a svatým, aby ji doprovodili a Nejvyššího s Ní prosili
Každý den máme Marii projevit zvláštní poctu. Aby ale naše zbožnost byla příjemná, musíme ze všech sil usilovat jít v Jejích stopách tím, že si zachováme čistotu těla a duše, a také se budeme snažit být mírní a pokorní (sv. Bonaventura)

Je pravda, byla jsem počata bez hříchu (P. Maria sv. Brigitě)

Maria je ona nezkažená, nikdy neprokletá země, které Pán požehnal, a proto je bez jakékoli poskvrny hříchu (sv. Bruno a Jan D.)

Tu, která porodila nejvyšší Majestát, nemůžeme vůbec srovnávat s ostatními lidmi. Ona jediná měla stejnou přirozenost jako my, ale ne naši vinu (sv. Cyprián)
Maria nepotřebovala žádnou porodní bábu, sama ovinula dítě do plének, ne porodní bába ani jiná žena (sv. Cyprián)

Maria je rodičkou života, matkou krásy, původkyní světla a slávy (sv. Cyril A )

Když se Maria objevila, vrátila Evě původní zář milosti. Had smísil tajně hřích s krví smrti a podal ten pohár Evě. Přišla Neposkvrněná a přemohla vražedný nápoj (Cyrillonas)

Paní, jsi tak mocná a štědrá, že kdo chce milost, a neběží k tobě, ten bez křídel jsa, přec troufá si létat (Dante)
Dcero svého Syna (slova Danteho o P. Marii v ústech sv. Bernarda, Božská komedie, Ráj 33)

Vpravdě veliké věci, ba největší ti učinil Pán všehomíra, ó přesvatá a přesladká Maria! V početí tvém přede všemi ostatními tě posvětil, nade všechny hojnou milostí tě obdařil, pak tě i od vší viny osobní bez ustání chránil, matkou svou tě učinil, a tím tě povznesl nade všechno stvoření, větší tě učinil, než kteroukoli stvořenou osobu v minulosti nebo po celou budoucnost všech věků by učit mohl (Dionýsius kartusián)

Opravdu, ty Kriste a Tvá Matka jste jediní po každé stránce svatí. Neboť na Tobě, Pane, není vrásky a na Tvé Matce není poskvrny (sv. Efrém)
Dvě zcela nevinné, dvě prosté, Maria a Eva, staly se sobě zcela rovnými, potom však jedna stala se příčinou naší smrti, druhá příčinou našeho života (sv. Efrém) Vykvetla však Maria, nová réva, lepší než byla stará réva Eva a v ní se usadil nový život Kristus (sv. Efrém, Sermo de Domino nostro)
Utíkáme se pod tvou ochranu, svatá Boží Rodičko, zastávej se nás a ochraňuj nás pod křídly své lásky a svého milosrdenství (sv. Efrém)
Pokud bude na zemi existovat Evangelium, Ave nikdy nepřestane ze země vystupovat k nebi, je to nebeská melodie
Po prostředníku prostřednice celého světa (sv. Efrém o P. Marii)
Žena nerozumně rozmlouvala se starým lhářem, uvěřila mu a hořkým plodem zbavila Adama šatu; přišla Maria, utkala roucho slávy a oděla nahotu Adamovu (sv. Efrém)
Božím Edenem je Maria: v tom ráji není strom zkázy ani had, který jen svádí, ani Eva, jež zabíjí: strom života jenom v něm pučí, jenž vyhnance do ráje vede (sv. Efrém)

Pojďme k nevěstě Kristově, pojďme k jeho matce, pojďme k jeho nejlepší služebnici. Tím vším je totiž blahoslavená Panna Maria. Ale co pro ni máme udělat? Jaké dary jí můžeme nabídnout? Kéž bychom jí alespoň dokázali vrátit, co jsme jí dlužni! Dlužíme jí úctu, dlužíme jí službu, dlužíme jí lásku, dlužíme jí chválu (blahosl. Elred, Sermo 20)

Kdo, kdy a ve kterém věku by se odvážil vyslovit jméno Maria a nepřipojit hned k tomu Panna (sv. Epifanius)
Maria sjednotila vzpurnou přirozenost našeho pokolení s nebeskou, svým podivuhodným početím smířila Boha - Slovo s lidmi (sv. Epifanius)

Kristus jako Bůh Marii stvořil, jako člověk byl z Marie stvořen (sv. Eusebius z Verceli)

Nejsvětější Matko Boží, nádobo jedinečného vyvolení a Královno nejvznešenější lásky! Žádný tvor není hoden lásky jako ty, žádný tak nemiluje a není tak milován jako ty! V tobě nalezl nebeský Otec od věčnosti své zalíbení, neboť on určil tvé Neposkvrněné Srdce k dokonalosti svaté lásky, abys ty jednou mohla mateřsky milovat jeho jednorozeného Syna stejnou láskou, jakou on sám jej od věčnosti miloval. Ježíši, Vykupiteli můj, komu bych mohl lépe věnovat slova tvé lásky než nejlaskavějšímu Srdci té nejmilovanější tvé duše? (věnovací modlitba sv. Františka S. ke knize O lásce k Bohu )

Buď pozdravena Maria, vyvolená a jedinečná mezi všemi lidskými dětmi, která jsi byla vždy bez poskvrny od počátku Tvého stvoření, poněvadž jsi porodila Stvořitele veškeré svatosti (sv. Fulbert)
Maria rozdrtila hlavu hada, poněvadž přemohla hlavní pokušení ďábla. Maria ho rozdrtila svým panenstvím a pokorou, kterou uhasila pýchu ducha a žádostivost (sv. Fulbert)
K Evě přichází ďábel, ničemník, aby nám vzal život. K Marii přichází Gabriel, aby oznámil lidem blížící se Život (sv. Fulgencius)

Žádný nemůže být spasen leč skrze tebe a nikdo neobdrží od Boha daru, leč tvým prostřednictvím (sv. German, De Zona Deip.)
Ó Královno míru, oblaž svět pokojem, chraň nás všechny všeho pokušení a nebezpečí, vysvoboď z věčného zavržení, zbav vin a prosbami svými šťastný den odměny připrav. Ke komu jinému bychom šli? Máš slova života věčného, totiž přímluvy za nás, a nikdy neustáváš sesílat milostí na nás ubohé
Jako kapka nic nepřidá moři, tak chvála lidských úst nerozmnoží tvou slávu: máš sama v sobě chválu svou, že ses Matkou Boží stala (sv. German)

Ó, Maria, přijmi do ochrany své duši, doporučenou tobě od Syna veškerou silou jeho božské lásky, provázej mne vždy svou ochranou na mé životní pouti, abys mne jednou vychovaného podle Srdce Kristova mohla odevzdat bez hříchu tomu, který mne na kříži svěřil tvé mateřské záštitě (sv. Gertruda)

Když je řeč o Marii a Josefovi zároveň, nazývá se Maria Matkou Ježíšovou, nikoli manželkou Josefovou (sv. Hilarius)
Právě na kříži (Kristus) osvědčil své matce největší úctu (sv. Hilarius)

Bůh Slovo sestoupil s nebe do svaté Panny, aby se v ní vtělil, a spasil padlého Adama (sv. Hipolit)

I skvělí řečníci o Tobě, Boží Rodičko, mohou jen mlčet. Nejsou schopni vysvětlit, že zůstáváš Pannou, i když jsi Matka (Hymnus Akatist)

Jeden se stal i nestal lékařem, jak tělesným tak duchovním, Bůh, jenž se objevil v těle, ve smrti pravý život, jak z Marie, tak také z Boha, nejprve schopný a potom neschopný trpět, Ježíš Kristus, náš Pán (sv. Ignác z A.)
Kníže tohoto světa neznal Mariino panenství a její porod, stejně jako smrt Páně: tři vznešená tajemství, která se uskutečnila v Božím mlčení (sv. Ignác z A., list do Efesu)
Náš Bůh Ježíš Kristus se zrodil z Marie (sv. Ignác z A.)

Všechna úcta matce a královně vzdávaná na syna a krále samého padá (sv. Ildefons, De Virginit. S.M)
Pojď se mnou k této Panně, abys nešel bez ní k peklu, pojď skryjeme se pod jejím ochranným pláštěm...všechny končiny země se obrátily k Pánu skrze ni...skrze tuto Pannu našli Boha ti, kteří ho zachováváním Starého zákona nalézt nemohli (sv. Ildefons)

Eva byla plná hříchu, Ty, Maria, jsi plná milosti, ona prokletá mezi ženami, Ty požehnaná mezi ženami. Prokletý plod tvého těla Kain, požehnaný plod života Tvého, Ježíš (papež Inocenc III.)

Slovo se narodilo z Marie v lidské přirozenosti (sv. Irenej)
Svou poslušností se (Maria) stala příčinou spásy pro sebe i pro celé lidské pokolení....Uzel vzniklý neposlušností Evy, byl rozvázán poslušností Marie...Co zauzlila panna Eva nevěrou, to rozuzlila Panna Maria vírou
Smrt přišla prostřednictvím Evy, život prostřednictvím Marie (sv. Irenej, Adversis heresis III)

Od svého dětství jsi bez vší poskvrny v spravedlnosti setrvala a vždy bez úhony pravou cestou kráčejíc nikdy jsi neklopýtla, s přirozeností neporušenou, s vůlí k dobrému obrácenou, skvějíc se panenstvím těla a svatostí duše. Dílo, které Bůh v tobě vykonal, opravňuje mne to vše tvrdit o tobě, Panno vznešená a nevýslovně podivuhodná. Z toho, že ses stala Matkou Boží, poznávám a soudím, žes byla jediná dokonale čistá žena na zemi. Pravá krása spočívá v tom, že člověk je krásný svobodnou svou vůlí. Byť udělil Tvůrce tvoru svému krásu sebe větší, nebude tvor za to veleben, nepřistoupí-li k tomu spolupůsobení svobodné vůle jeho (Jakub Sagur)

Maria počala Krista ve svém lůně, my však Jej nosíme v naší duši, Ona živila Krista, když On svými něžnými rty pil mléko z Jejích prsou, my Jej živíme našimi dobrými skutky jako sladkostmi (sv. Jan D.)
Vpravdě ve vlastním a pravém smyslu je Maria Bohorodičkou a Paní, vládne všem tvorům, protože je služebnicí a Matkou Stvořitele (sv. Jan D.)
Ona byla vyvolena od pradávna, mocí předurčení a z dobroty Boha Otce, který tebe (Slovo Boží) zplodil mimo čas, aniž opustil sebe nebo se změnil. Ona tě zrodila v posledních dobách a svým tělem živila (sv. Jan D.)

Svatba v Káni, Jan Gerson: „Kristus odpověděl naší Paní tak, buď aby ukázal, že Jeho božství ohledně působení divů není podřízeno Matce nebo chtěl říci, že u služebníků je ještě překážka, nebo aby nás poučil, že se nemáme nechat příliš ovlivňovat tělesnou láskou k matce nebo jiným příbuzným

Maria jediná vskutku stojí nade všemi, zůstávajíc v plnosti slávy nezměnitelná, neboť její přebývání bylo vždycky v nebesích a vždycky byla plná Krista, toho, jejž nosila pod svým srdcem...Jaký to důvěrný svazek s celou Trojicí! Na zemi stojíc, nebes se dotýká, ano, proniká až do nejvyššího nebe a vidíme ji usedat na trůn po Synově pravici (Jan z Jenštejna, homilie )

Srdce Mariino je vůči nám tak dobré, že srdce všech matek dohromady jsou ve srovnání se srdcem jejím kusem ledu (sv. Jan Vianney, kázání)

Tato Panna byla podivuhodná ve všem. Slušelo se, aby duše Té, která byla vyvolena za nástroj tak vznešeného tajemství, byla zcela prosta hluku odporujících si myšlenek (sv. Jan Z.)

Nejmilejší, ctěte Marii, kterou milujete, protože ji opravdu milujete, když se snažíte ji následovat, jestliže ji chválíte (sv. Jeroným, De Assumpt.)
Skrze ženu (P. Marii) byl celý svět zachráněn (sv. Jeroným)
Maria je plná milosti, poněvadž počala Toho, v němž přebývá plnost božství
Plná milosti, protože jiným se dává po částech, ale Marii byla vlita zároveň celá plnost milosti (sv. Jeroným, Řeč o Nanebevzetí)

Čemu se na Marii divím nejvíce, je, že její čistota už v prvním květu dětství převýšila andělskou (Jiří Nikodémský)
Třebaže s prorokem jsme povinni každého dne chválit Boha, přece ve svátky tvoje, požehnaná Panno, horlivěji se máme Boží chvále věnovat a v tobě oslavovat Boha, který veliké věci tobě učinil, skrze tebe pak jméno své na zemi oslavil a lidi milostmi obdařil. A ačkoli všech svátků, jež slavíme, je jediný původce, totiž Bůh požehnaný na věky...má přece každá slavnost svou zvláštní výsadu slávy a cti, a obsahuje milosti sobě vlastní. Třebaže tedy všechny svátky se stejnou vírou slavíme, přece každému zvlášť podle tajemství, jež obsahuje, zvláštní zbožnost a úctu prokazujeme a zvláštní milosti od Boha sobě vyprošujeme (Jiří Nikodémský)

Jméno tvé svaté nechť se uskuteční na mně: Maria, Paní – vládni mi, potlačuj pokušení a zažeň nepřitele. Maria Osvícená a Osvěcující – osvěť temnoty duše mé. Maria, myrha mořská chraň před hnilobou duši mou. Maria, moře hořkosti – trpkými učiň všechny rozkoše hříšné. Maria, Bohumila – učiň mne milým Pánu a Bohu mému. Maria, hvězdo mořská – sviť mi zmítanému v bouřích tohoto života a přiveď mne do přístavu spásy (sv. Jordán)

Vždy čerstvá růže buď zdráva, jež jsi samojediná vydala životadárný plod: žádostivosti neznalá, hříchem neposkvrněná, světa spáso, buď zdráva (Josef Hymmograf)

Poslyšte, jak předpověděl Izaiáš jasnými slovy, že se Kristus z Panny narodí...Slova „Ejhle Panna počne“ znamenají, že Panna bez obcování počne. Kdyby s kýmkoli obcovala, již by pannou nebyla (sv. Justin)
Co se zdálo víře nepodobným, ba zcela nemožným, předpověděl Bůh skrze proroka, aby, až se to stane, nejen nebylo víře na závadu, nýbrž právě proto, že bylo předpověděno, ji posilnilo (sv. Justin)

Svaté panenství pojalo v lůně Syna Božího, a tělo, jímž se oděl Pán náš, vzal na sebe ze zasvěceného panenství (sv. Klement Ř.)

Maria je Panna neporušená a neposkvrněná (Laktancius)

Tak byl založen náš řád. U jeho kořenů stála naše Paní, základy mu dala pokora našich bratří, vystavěla jej jejich vzájemná láska a pevnost mu dala jejich chudoba (legenda o původu servitů)

Co věříme, je proti každému lidskému obyčeji. Stalo se tak mocí Boží, že panna počne, že panna porodí a stále zůstane pannou (sv. Lev V.)
A ta, která se má již brzy stát Rodičkou Boží, věří, že to nebude na úkor její čistoty. Proč by měla pochybovat o nevídaném početí, když je jí slíbeno, že to způsobí moc Nejvyššího?...Sklonil se a přijal naši nízkost, ale nezmenšila se tím jeho vznešenost: zůstal tím, co byl a přijal to, co nebyl, a tak sjednotil pravou přirozenost služebníka s tou přirozeností, v níž je roven Otci...Neboť kdyby nebyl pravý Bůh, nepřinesl by nám uzdravení, a kdyby nebyl pravý člověk, nemohl by nám dát příklad (sv. Lev V., Sermo 1 k Narození Páně)

Vpravdě je vhodné a spravedlivé velebit, Boží rodičko, tebe, vždy slavnou a zcela čistou Matku našeho Boha. Oslavujeme tě, ctihodnější nad cheruby a nesrovnatelně slavnější nad serafy. Neboť tys přinesla na svět Boha-Slovo a neztratila přitom panenství. Tys opravdu Bohorodička, tebe velebíme (liturgie sv. Jana Z.)
Připomeňme si přesvatou, přečistou, nade všechny blahoslavenou slavnou Vládkyni naši, Bohorodičku a vždy Pannu Marii i všechny svaté. A sami sebe, jeden druhého i celý svůj život odevzdejme Kristu, Bohu našemu (liturgie sv. Jan Z.)
Buď zdráva, Matko Boží, radosti andělů: buď zdráva, přesvatá, Matko všech živých: my všichni pozvedáme oči k tobě, přimlouvej se za nás (liturgie koptská)
V tomto společenství na prvním místě uctíváme slavnou vždy Pannu Marii, Rodičku našeho Boha a Pána našeho Ježíše Krista (liturgie římská)

Abys věděl, jaká byla bolest Panny, rozvaž, jak veliká byla její láska (Kornel a Lapide, In Thren.)

Viz, Dítě, které jsi porodila, Maria, náleží mně, Jeho tělo a Jeho krev jsou mé tělo a krev, a proto Ty jsi také mou Matkou a mne považuješ za své dítě (Martin Luther)

Pochopit, kdo je Neposkvrněná nemůže každý, ale jen ten, kdo si tu milost vyprosí na kolenou (sv. Maxmilián Kolbe)

První ctnost, ve které se už jako malé děvče cvičila, byla pokora, nikdy se nevyvyšovala ani nad jediného člověka (sv. Mechtilda o P. Marii)

Tvé jméno Bohorodička je plné požehnání a milosti (sv. Metoděj Olymský)

Maria byla podrobena obecným zákonům přírody, zemřela a byla pohřbena, ale pak vstala z hrobu jako Kristus; jen plátna, v nichž byla pohřbena, zůstala na místě (Michael Glykas)

Čest Boží a Marie, Panny a Matky, v níž se Život stal tělem, vyžaduje, aby nikdy nebyla pod vládou původce smrti (Mikuláš Kusánský)

Moje Paní, Matko milosrdenství, která jsi nám tuto noc dala světlo Spasitele, pros za mne. Tvůj slavný a jedinečný porod, ó nejmilostivější, ať se mi stane útočištěm (sv. Odon v 16 letech)

To je vskutku vrchol dobrodiní, které nám Kristus prokázal, to je zjevení skrytého tajemství, to je překročení hranic přirozenosti: Bůh i člověk, zbožštění přijatého člověčenství...A tak se rodí Panna, živí se mateřským mlékem a utváří se a připravuje, aby se mohla stát matkou Krále všech věků, Matkou Boží (sv. Ondřej K., Oratio I)

Zdrávas Maria, milosti plná...novým pozdravem oslovil anděl Marii, pozdravem, jehož jsem v celém Písmě sv. nalézt nemohl...samojediné Marii byl tento pozdrav vyhrazen (Origenes)
Velké a nevypověditelné tajemství: Dívka je Panna a Matka Páně současně, svatá Panna porodila Boha, ale zůstala neporušena, stala se Matkou, ale nepozbyla panenství, pečeť čistoty nebyla porušena. Proč? Protože Ten, jehož porodila, nebyl pouhým člověkem, nýbrž jednorozený Bůh, který se zjevil v těle (Origenes)
Již pouhý pozdrav Marie učinil z Jana proroka (Origenes)

Úcta Matky Boží nikdy nedosáhne takové výše, jakou si Maria zaslouží (Pavel VI)

Blahoslavená Panna Maria byla od prvního okamžiku svého početí pro zvláštní milost a výsadu všemohoucího Boha, vzhledem k zásluhám Ježíše Krista, Spasitele lidského rodu, uchráněna poskvrny dědičného hříchu (blahosl. Pius IX., DS 2803)

I když jsi zcela zbožštěna, zapomněla jsi snad na naše lidství? Nikterak, ó Paní! (sv. Petr D.)
Bůh jenž přebývá rozličným způsobem ve svých tvorech, v Marii mimořádným způsobem přebývá, totiž rovností, když s Ní se spojit ráčil
Mlč a třes se každý tvor a sotva pohlédnout se opovaž na nesmírnou tuto důstojnost. Bůh přebývá v Panně, s kterou má jednu přirozenost (sv. Petr D., In Nativ. B.V.)
Cokoli tobě, přeslavná Panno, od smrtelného člověka může být řečeno, zásluhám vznešeností tvé se nikterak nevyrovná. K důstojné oslavě té, kterou jedinečná milost nad anděly povýšila, lidská křehkost se nevyšine. Prosíme tebe, nejlaskavější Matko věčné Slitovnosti a Milosrdenství, dej, ať se těšíme z pomoci tvé přímluvy na nebi, kteří se radujeme, že tě smíme oslavovat na zemi, a jako Syn Boží skrze tebe přišel k nám, tak ať my skrze tebe jednou přijdeme k němu: jenž žije a kraluje navěky (sv. Petr D.)

Když Panna počne, panna porodí a zůstane pannou, je to něco neobyčejného, je to zvláštní znamení. Neodpovídá to normálnímu řádu, ale moci Boží. Je to dílo Stvořitele, ne lidské přirozenosti. Není to něco obvyklého, ale zcela jedinečného. Je to něco božského, ne lidského (sv. Petr Ch., Sermo 148)

Ježíši Kristu, nejvyššímu Dobru, Vykupiteli a Marii nedostižné Panně a Bohorodičce nechť je v nebi i na zemi věčný dík a sláva (sv. Petr K.)
Neděláme z Marie bohyni, když říkáme, že je Matkou Boží, poněvadž netvrdíme, že Kristus má od Ní své božství; to má od Boha, věčného Otce v nebi (sv. Petr K.)
U Řeků a Římanů oznamovaly různé prorokyně, že překrásná, ctnostná a vznešená panna ze židovského národa porodí Mesiáše, aniž by přestala být pannou
Nejstarší křesťané konali své přísahy „ve jménu Všemohoucího a Marie vždy Panny“
Maria vůbec nemluví o svých zásluhách, nýbrž chlubí se jen svou pokorou a tím, že je služebnice Páně
Tak museli Matka a Syn skrze kříž dospět k slávě, a Ona měla o to blaženěji vládnout a panovat, oč více než všichni ostatní spolutrpěla s Ukřižovaným. V celém svém životě trpěla s Ním (sv. Petr K.)

Kéž tvé neporušené panenství vyrovná vinu naší porušenosti a tvá pravá, Bohu milá pokora naši nadutou domýšlivost. Kéž tvá všem široce otevřená láska přikryje ubohost našeho sobectví a tvá neposkvrněná čistota kéž zahladí skvrnu našeho rozštěpení, které jsme způsobili všemi těmito proviněními. Co si sami nezasloužíme, ať nám dá Bůh na tvou slavnou přímluvu (Petr Klarifikátor, traktát)

Záře svatosti nesměla scházet Matce toho, jemuž andělé třikrát svatý prozpěvují (Pius IX., bula Ineffabilis)

Z ženy se zrodil Bůh, a už není jen Bůh, zrodil se také člověk, který už není pouhý člověk. Skrze toto zrození se stala branou spásy ta, která kdysi byla vstupem do hříchu (Proklos z Konstantinopole, homilie o Božím mateřství)

Kterak budeme oslavovat tebe, ó nejpokornější a v každém ohledu svatá a čistá? Zde na světě máme všichni v tobě naději spásy, jež všem věřícím skýtáš pomoc a sílu. Posilni nám víru, zjednej všemu světu pokoj, přimlouvej se, ó nejsvětější, u Syna svého za hříšníky, kteří se k tobě utíkají, a spas duše naše přede dnem hněvu a pomsty (Rabulas)

Duše Panny se podobala tekoucímu kovu, jenž nabýval podoby, jaké Bůh chtěl (Richard od sv. Viktora, De Laud. B.V.)
Jako její lásce nevyrovnala se žádná láska, tak její bolesti žádná bolest (Richard od sv. Viktora, In Cant.)

Uctívejme bratři předrazí, blahoslavenou Marii Pannu! Zda zasluhují jméno kněze ti, kdo nectí matky Spasitele, jenž zvláštním právem je jejich Pánem (biskup Rudigier, Exercitia spiritualia XI)

Jako měsíc nesvítí svým vlastním světlem, nýbrž světlem, které dostává od slunce, tak i Maria je zcela čistá od každého hříchu skrze Krista (Rupert z Deutz)
Ten, který řekl „Cti otce a matku“, jisto jistě bude sám ctít svou matku a bude také chtít, aby Ji ctili všichni ostatní (Rupert z Deutzu)

Buď zdráva, Ty kmene vinný vždy rostoucí (sv. Řehoř Divotvůrce, In Annunt. Hom.1)

Neuznává-li někdo svatou Marii za Bohorodičku, je oddělen od božství (sv. Řehoř Naz.)
Když se Kristus narodil z Panny, začala svítit čistota (sv. Řehoř Naz.)
Kdo Marii za Matku Boží neuznává, budiž od Boha zlořečen (sv. Řehoř Naz.)

Ona zvláštní radost, kterou panny budou mít, spočívá v radosti nad neporušeností jejich těla (sv. Řehoř V.)

Zdráva buď, přesvatá Matko, jež panensky zrodilas Krále, který nebe a zemi sám ovládá na věky věků...jediná ze všech jsi žen, která se mohla líbit Kristu (Sedulius)

Pán s tebou! Kdo by se mohl odvážit se s tebou měřit? Z tebe přichází na svět Bůh. Kdo by ti neustoupil z cesty a navíc s radostí ti nedal přednost a neuznal tvoje prvenství? (sv. Sofronius, Oratio)
Ty převyšuješ vše, co mezi lidmi vyniká, tys překonala vše, čím štědrost Boží kdy koho obdařila. Nikdo nebyl za hodna uznán Boha pojmout jak ty, v níž Tvůrce a Pán všech tvorů se vtělil a zrodil, aby všechny vysvobodil od věčného zavržení a udělil spásu konce nemající
Jsi opravdu požehnaná mezi ženami, neboť přes svou lidskou přirozenost se opravdu staneš Rodičkou Boží (sv. Sofronius, Oratio)

A zajisté miluje Bůh Pannu Marii více než všechny svaté dohromady, protože i ona sama více Boha miluje, než ho všichni lidé a všichni andělé milují (Suarez, De Incarn.)

Maria je začátek našeho spojení s Bohem, zřetelný obraz naší obnovy, změna našeho života, jen trny rodícího, v ní vidíme první obrysy společenství andělů a lidí (sv. Tarasius)

Ona je více Matkou než Královnou. Slyšela jsem, že prý odsouvá slávu všech svatých do stínu, jako když vycházející slunce potlačuje hvězdy. Můj Bože, jak divně to zní. Matka, která potlačuje slávu svých dětí! Myslím, že je to právě naopak. Věřím, že ona o mnoho zvýší lesk všech vyvolených (sv. Terezie z L.)

Duchem Svatým posvěcená, milostí jak rouchem oděná, v očích svatostí zářící, krásná zevnějškem, krásnější nitrem, velebná v řeči, velebnější v skutku, krásná v očích lidí, krásnější v očích Božích, všecka veskrze krásná...Sama božská prozřetelnost nám dala ji, tvůrce hodnou Prostřednici všeho dobra, ne takovou, která by jako Eva k neposlušnosti sváděla, nýbrž jež by nám byla vůdkyní k ctnosti, jež by ne ovoce smrtonosné podala, nýbrž chléb života poskytla (Theodot z Ancyry)

Eva uvěřila hadovi, Maria Gabrielovi. Co jedna vírou způsobila, tato vírou zničila (Tertulián)

Zavřely se její oči pro naši zemi, aby bděly před tváří Boží k ochraně světa. Umlkla slova na jejích rtech, aby se rty její otevřely k ustavičné přímluvě za všechno lidstvo (sv. Theodor S.)

Maria dosáhla s Boží milostí, která Jí byla dána, takového stupně čistoty a svatosti, že se mohla vhodně stát Matkou Boží (sv. Tomáš A.)
Blahoslavená Panna se nazývá plnou milosti, ne ze strany milosti samé, protože neměla milost v nejvyšší velikosti, jakou se může mít, ani ke všem účinkům milosti, ale nazývá se plnou milosti vzhledem k sobě, protože totiž měla dostatečnou milost pro ten stav, k němuž byla vyvolena Bohem, aby totiž byla matkou Boží. A podobně je nazýván plný milosti sv. Štěpán (sv. Tomáš. A., Summa teologická III,7)
Klanění je povinné jedinému Bohu...blažená Panna je pouhým tvorem rozumovým, nepřísluší jí klanění bohopocty, nýbrž úcta dulie, ale vyšším způsobem než ostatním tvorům...hyperdulie (III,25)
Blažená Panna se nedopustila žádného skutkového hříchu, ani smrtelného ani všedního, aby se tak na ní naplnilo, co píše Velepíseň 4,7: „Celá jsi krásná, přítelkyně má a skvrny není na tobě“ (III,27)
Panna Maria byla nejblíže Kristu podle člověčenství, protože z ní přijal lidskou přirozenost. A proto měla obdržet od Krista větší plnost milosti než ostatní (III,27)
Blahoslavená Panna, která byla od Boha vyvolena za matku, obdržela hojnější milost posvěcení než Jan Křtitel a Jeremiáš, kteří byli vyvoleni za zvláštní představitele posvěcení Kristova
(Maria) vyslovila fiat (ano) jménem celého lidského rodu (sv. Tomáš. A., Summa teologická III, 30)
Člověk musí Matce Boží v jistém smyslu připisovat nekonečnou důstojnost, neboť čím vznešenější a vyšší je dítě, tím vyšší a vznešenější je jeho matka
Maria je Mořská hvězda, poněvadž Jí jsou všichni křesťané vedeni k přístavu věčné slávy (sv. Tomáš A.)
Svatý Tomáš byl jako všichni svatí velkým ctitelem Matky Boží. Označil ji nádherným titulem: Triclinium totius Trinitatis, místo spočinutí Nejsvětější Trojice, protože tři božské osoby kvůli vtělení v žádném jiném stvoření než v ní nepřebývaly a v její milostiplné duši tak zakoušely potěšení a radost přebývání. Na její přímluvu můžeme dosáhnout každé pomoci (Benedikt XVI., katecheze 23.6. 2010)

Určitě nějakou nekonečností je mateřství Nekonečného (sv. Tomáš z V., De Nat. V.)
Krása této Panny stáhla Boha z nebe, neboť z lásky k ní se nechal lidskou přirozeností odít (sv. Tomáš z V., In Nat. Dom.)

Uctívejme Boha v Matce a Matku ctěme v Synu. Vůči oběma plňme svou povinnost, aby Bohorodička za nás prosila u Syna, abychom přemohli svět, přemohli ďábla, odolali pokušením, dosáhli milosti, obdrželi korunu a vešli do věčného Království (sv. Vavřinec Justiniani)

Opravdová zbožnost k Panně Marii spočívá v následování jejího Syna a učení se od ní, jak ho následovat (sv. Vincenc Palotti)

Maria jako Církev, jejímž je obrazem, je matkou všech, kteří se znovu rodí pro život. Je totiž Matkou života, který žijí všichni; který se však zrodil z ní. Proto všechny, kdo z ní budou žít, určitým způsobem znovu rodí (blahosl. Werich z Igny, Sermo 1 o Nanebevzetí P. Marie)

tradice.net/…/307-26-2-matka-…