EON
714,3 tys.

Dwie siostry Lucys- Zdjęcia i fakty

Zostałem zaproszony przez redaktora strony internetowej TIA, Atila Guimarães, aby napisać więcej o możliwości braku jednego, ale dwóch Siostry Lucys, pytania podniesionego w innym artykule. Ze względu na nieprawdziwe informacje dotyczące jednego ze zdjęć, które użyłem w artykule, wracam do tematu w celu obrony, że hipoteza pozostaje ważna.

Nie miałem pojęcia, że podniesienie możliwości posiadania dwóch Sióstr Lucysów rozpętuje ogromny kontrowersje, które wciąż rozprzestrzenia się jak ogień. Niezależnie od jakiegokolwiek innego wniosku, ten prosty fakt zdaje się pokazać, jak wiele katolików jest podejrzanych o to, co pochodzi od szczytu Fatimy. Dla nich, Fatima nie jest zakończoną opowieścią, jak niektóre władze kościelne udawały. Nadal żyje, bardzo żyje. To dziwna reakcja, którą zauważam w mijaniu i odejściu dla każdego, kto chce to przeanalizować.

Ta kontrowersja przyniosła do stołu wiele nowych płyt: dane historyczne, które zostały zapomniane o Siostrze Lucy, obserwacje jej cech i psychologii, które wzbogaciły obraz, a także wiele zdjęć, których nigdy wcześniej nie widziałem. Uwzględniam te dodatki od moich czytelników bez przytaczania źródeł, aby zapewnić ich prywatność i umożliwić im swobodne wyrażanie się TIA. Dziękuję im za współpracę.

Dokonano także sprzeciwu wszelkiego rodzaju. Nie mogę powstrzymać się od dzielenia się z jakąś rozrywką jednym rodzajem sprzeciwu. Kiedy w moim poprzednim artykule dałem mi swoją opinię, że pierwszy zestaw zdjęć pokazał dwie różne osoby, niektóre protestowały stanowczo, stwierdzając, że się mylę, a osoby w pierwszych dwóch zdjęciach były zupełnie oczywiste, że to ta sama osoba. Niektóre wypowiedzi były brutalne i obraźliwe - "Musisz być na narkotykach, jeśli widzisz dwie różne osoby ..."

Wkrótce potem źródło jednego z tych zdjęć, znanego magazynu, wydało przeprosinę na ich podpis, identyfikując zakonnicę jako siostrę Lucy, w rzeczywistości nie była. Moi gwałtowni przeciwnicy zostali złapani w ich ślady ... Ich ułaskawienie zostało w pełni ujawnione tym razem. Jak prawdziwe jest to, że ludzie często nie chcą widzieć rzeczywistości przed ich oczami.

Dostałem też poważne zastrzeżenia i odpowiadam na nie, gdy pojawiają się tematy. Znowu nie zacytuję źródeł. Dziękuję też moim oponentom za ich wkład.

Odsłoniłem sześć zestawów zdjęć Siostry Lucy z kolekcji zdjęć, które zbieram. W zestawach porównawczych próbowałem znaleźć podobne stanowiska i stany duchowe zarówno w młodej Siostry Lucy, jak i starszej, aby móc potwierdzić tę ocenę: wydają się być różnymi osobami.

Po prezentacji zdjęć w każdym zestawie powiększę części twarzy - brwi, nos, usta i podbródek - aby lepiej analizować różne funkcje i umożliwić czytelnikowi śledzenie moich punktów, tak blisko analizy naukowej, jak Mogę, bez potrzeby zbyt wiele opracowań.

Podobnie jak w poprzednim artykule, dla wygody, zadzwonię do osoby z wcześniejszych zdjęć Siostry Lucy I i starszej siostry Lucy II.

1. Uśmiechnięta siostra Lucys

Zestaw 1 przedstawia zbliżenie Siostry Lucy I lekko się uśmiecha. Zdjęcie jest niezdefiniowane, ale nosi habit Dorothean siostra i wydaje się być w późnych latach 30. XX wieku. Co najwyżej ma 41 lat, ponieważ urodziła się w 1907 roku i weszła do Karmelu w 1948 roku.

Zbliżenie siostry Lucy II, również lekko uśmiechnięte, jest zdjęciem z 13 maja 1982 roku, więc miała lat 75. Jest wiele różnic w cechach, które wskazują na mnie, że patrzymy na dwóch różnych ludzi.

• Naturalna linia grubych, ciężkich brwi Siostry Lucy I jest prosta ( zdjęcie 1a ). Brwi rozciągają się na czoło nad nosem i przechodzą przez wewnętrzny kącik oczu.

Brwi Sióstr Lucy II, częściowo zakryte ciemnymi okularami jej okularów, nie są proste, ale lekko wygięte i wygięte; Łuk zaczyna się bezpośrednio nad okiem. Istnieje duża przestrzeń bez brwi ponad nosem między dwoma brwiami.

• Niektórzy czytelnicy sprzeciwiają się niektórym brudnym brwiom, co wyjaśnia różnicę między brwiami. Nie sądzę, że tak jest tak. Nawet jeśli to zostało dopuszczone, bez operacji lub sztucznych środków, kształt czoła nie zmienia się z linii prostej do łukowatej, ponieważ kształt brwi podąża za kształtem struktury kości czoła.

• Jeśli chodzi o skupienie oczu siostry Lucy I, wydają się normalne, mają niewielką tendencję do ekstropii, lub rozbieżne strabismus, to znaczy oczy lekko dryfują na zewnątrz. Jednak oczy siostry Lucy II wyraźnie cierpią z powodu esotropii lub zbieżnego strabizmu, czyli oczu mocno zwracają się ku nosie.


• Kiedy siostra Lucy uśmiecha się, jej górne policzki ( zdjęcie 1b ) wyglądają jak dwa małe okrągłe jabłka.

Choć policzki Siostry Lucy II są częściowo pokryte dużymi okularami, wydaje się jasne, że brakuje im tych wybrzuszków.

• Nie mogłem znaleźć żadnego zdjęcia siostry Lucy I, uśmiechniętej lub poważnej, z otwartymi nozdrzami. Nie wybuchają naturalnie. Wszystkie zdjęcia Siostry II pokazują ją jednak z jej nozdrzami nozdrzy. Otwierają się naturalnie.

• Pod policzkami jabłek Siostry Lucy I są wyraźnymi wgłębieniami ( zdjęcie 1c ). William Thomas Walsh wspomina o "małych wgłębieniach, które wyszczerzyły policzki, kiedy się uśmiechnęła" w swoim opisie w dobrze znanej książce Matki Bożej Fatimskiej. (Zob. Uwaga 1 )

Ale policzki Siostry Lucy II są płaskie i szerokie, bez uśmiechu i zmarszczek.

• W swoim opisie siostry Lucy, Walsh zauważa także, że wisi jej wystająca górna warga i "ciężka niższa dolna". Dwa usta mają różne szerokości.

Wargi siostry Lucy II są jednak płaskie, cienkie, szczelne i równej szerokości.

• Obrońcy argumentowali, że ewentualna proteza wyjaśnia różne zęby obu Lucy. Będę traktował zęby jako specjalny temat poniżej w zestawie 4. W tym miejscu po prostu omówię wpływ zębów na ustach tych dwóch zdjęć.

Jeśli dana osoba ma duże wargi na długie zęby, jak siostra Lucy widziałam wyraźnie, kiedy była młoda, to jeśli ktoś zastąpi długie zęby krótkimi, usta tej osoby powinny łatwiej pokrywać teraz teraz dużo mniejsze zęby. Więc powinniśmy mieć zdjęcia starszej Siostry Lucy z ustami wystarczająco dużo, aby pokryć jej mniejsze zęby. Przeciwnie dzieje się. Wargi Siostry Lucy II zwykle nie przykrywają jej znacznie mniejszych zębów.

• Kiedy siostra Lucy uśmiecha się, końce usta skierowane ku górze. Ale gdy siostra Łucja uśmiecha się, końce usta skierowane ku dołowi.

• Inną cechą wyróżniającą Lucy jako dziecka, którą można zobaczyć na jej zdjęciach do 40 roku życia, jest mięśnie pośrodku podbródka, wymawiane wystarczająco, aby utworzyć obszar podudzia ( zdjęcie 1d , patrz także Zestaw 6 ). Ale to mięsień nigdy nie pojawia się na zdjęciach siostry Lucy II.

• Siostra Lucy I jest silna, ale nie spostrzegawcza. Przeciwnie, podbródek siostry Lucy II jest wybitnym podbródkiem. Ten ostatni ma kwadratową szczękę, która nie pojawia się na zdjęciach siostry Lucy I.

2. Profile dwóch Lucy


Zdjęcie profilowe Siostry Lucy I zostało zrobione 22 maja 1946 r. W Kaplicy Objawień w Fatimie.

Siostra Łucji II siedzi w pobliżu grobu Franciszka w Fatimie w dniu 13 maja 2000 r.

Ich głowy są w bardzo zbliżonych pozycjach, wpatrują się w prostą stronę, a obie mają wyrażenia medytacji lub modlitwy.

• Chociaż twarz siostry Lucy I jest zaciemniona, profil jej nosa jest bardzo wyraźny. Odpowiednio wpisuje się w opis Walsha, który zauważył, że "końcówka jej nosa pojawiła się" ( zob. Przypis 1 )

Jednakże nos Sióstr Lucy II jest zaokrąglany na czubku, wskazując lekko do dołu.

Różne kształty nosów można zmierzyć pod kątem utworzonym przez wstawiennictwo linii nosa z powierzchnią nad górną wargą. W siostrze Lucy I kąt utworzony przez te linie jest kątem rozwartym. Wręcz przeciwnie, kąt tych linii w Siostry Lucy II jest ostrym kątem.

• Można też zauważyć w tym zbliżeniu profilu siostry Lucy II, jak łukowe brwi są potwierdzeniem wcześniejszych obserwacji.


• Siostra Lucy I, mimo że jest młodsza, a nie z nadwagą, gwałtownie opada na szyję, z tendencją do zniknięcia w podbródek.

Jednak podbródka siostry Lucy II, choć jest starsza i cięższa, wyszywa się do przodu i do przodu. To tak wybitne, że tworzy rodzaj platformy rozciągającej się dalej niż jej nos. Jest to "latarnia w kształcie", jako że jeden z moich czytelników tak trafnie opisał

3. Wielki uśmiech Lucysa


Zestaw 3 zdjęć, zarówno bez daty, pokazuje dwie siostry Lucys z szerokim uśmiechem. Przeanalizowałem te zdjęcia w poprzednim artykule, więc powtórzę tylko istotne kwestie i zrobię nowe obserwacje.


• Na zdjęciu 3a zauważamy ciężkie, proste brwi, które przechodzą do przodu na czoło Siostry Lucy I. Łukowate brwi Siostry Lucy II są lżejsze, a czoło jest płaskie, gdzie spotykają brwi.

• Na zdjęciu 3b , kiedy Siostra Lucy I uśmiecha się, jej usta tworzą U z krawędziami skierowanymi ku górze. Kiedy Siostra Lucy II uśmiecha się, krawędzie usta skierowane ku dołowi w kształcie odwróconej ku górze U.

• Nawet gdy się uśmiecha szeroko, dolna warga Siostry Lucy I jest gruba, ciężka i nadal trochę luźna. Kiedy Siostra Lucy II uśmiecha się, dolna warga jest cienka i szczupła.

• Wgłębienie i plamki Siostry Lucy pojawiają się ponownie w tym uśmiechu. Ale są zupełnie nieobecne na gładkich policzkach Siostry Lucy II.

• nos Sióstr Lucy II wyznaczył nozdrza, które nie pokazują na nosie siostry Lucy I.

• Okrągły koniec nosa Siostry Lucy II wysuwa się w dół. Lecz kątowa końcówka nosa Siostry Lucy I rozciąga się ku górze.

• Zęby Siostry Lucy I różnią się wyraźnie, ale ponieważ wielu czytelników wskazywało na to, że protezy mogą wyjaśnić te różnice, omówię to poniżej w zestawie 4 zdjęć.

• Dolna strona Siostry Lucy I ( zdjęcie 3c ) ma kształt księżyca, zwężając się na dole, z silnym podbródkiem opadającym w szyję. Podstawa jej twarzy jest owalna. Ale kształt dolnej części Siostry Lucy II jest kwadratowy, a jej długie podbródek rozciąga się na zewnątrz.

4. Zęby siostry Lucy

Propozycje podniesione przez czytelników na temat złych zębów Siostry Lucy I ( zdjęcie 3 powyżej ) oraz rażące różne zęby Siostry Lucy II można podsumować w dwóch argumentach następująco:

Pierwszy argument : siostra Lucy ma bardzo długie i złe zęby. To sprawi, że będzie kandydatem do protez. Teraz protezy mogą zmieniać strukturę ust. Dlatego wszystkie zmiany twarzy można wyjaśnić przez wydobycie wszystkich zębów i stosowanie protez.

Drugi argument : na zdjęciach siostry Lucy II wydawało się, że ma na sobie zestaw protez, nawet jeśli są małe zęby. Dlatego też potwierdza się zakończenie pierwszego argumentu.

Jeśli chodzi o pierwszy argument , zgadzam się z pierwszym założeniem , to znaczy, siostra Lucy miała złe zęby i była kandydatem na protezy.

Ale jego druga przesłanka - proteza zmienia strukturę twarzy osoby - jest otwarta do sporu. Spojrzałem na wiele zdjęć przed i po osobach, które miały pełne protezy odbudowy jamy ustnej i nie zauważyły znaczącej zmiany strukturalnej uśmiechu lub twarzy. Z tego, co czytałem, tylko tanie i źle wykonane protezy wykazują krótkie zęby i zbyt dużą ilość gumy.

Trudno jednak wyobrazić sobie, że prestiżowa Karmel z Coimbra, do której siostra Lucy I została przeniesiona z złymi zębami, zmusi niekompetentnego dentysty do zmiany zębów osoby tak ważnej dla świata katolickiego jako siostry Lucy. Jest znacznie bardziej prawdopodobne, że dentysta był dobry, protez o dobrej jakości i że nie zmieniłyby znacząco swojego uśmiechu ani twarzy.

Jeśli chodzi o konkluzję - wszystkie różnice, które widzimy w dwóch kolekcjach zdjęć, wyjaśniają protezy - wyraźnie się z tym nie zgadzam. Jak fałszywe zęby zmieniają kształt nosa, brwi lub kości podbródka? Dopiero pełna operacja plastyczna mogłaby wyjaśnić takie różnice.


Jeśli chodzi o drugi argument , że siostra Lucy II wydaje się używać protez, jej przesłanka jest słaba. Nie ulega wątpliwości, że siostra Lucy II ma protezę. Niektóre powszechne spostrzeżenia wskazujące na to, że jej zęby mogą być naturalne:

• Nikt nie zastępuje złych i brzydkich zębów innym zestawem złych i brzydkich zębów. Dlaczego właściwy dentysta buduje protezę o brzydkiej ¼ "gumie pojawiającej się na osobie, która często się uśmiecha? (Zob. Zdjęcia 4c i 4d ) Dlaczego zdecydował się na takie krótkie, brzydkie zęby dla takiej wybitnej osoby, która miała odegrać rolę publiczną? Profesjonalnie rzecz biorąc, jest mało prawdopodobne, że zrobiłby taki zestaw zębów. Oznacza to, że brzydkie zęby bardziej sugerują naturalne zęby, a nie protezy

• Ponadto, ponieważ proteza jest sztuczna, nigdy nie zmienia ich wyglądu. Ale czasami dziąsła Sister Lucy II wydają się zapalać, obejmując jeden ząb ( patrz strzałka na zdjęciu 4a ), jak wskazał czytelnik; Czasami jej dziąsła wydają się cofać, a niektóre zęby wydają się dłużej, jak na zdjęciu 4b .

• A więc zamiast protez można było przyjrzeć się naturalnym zębom Siostry Lucy II.

Dlatego ani założenie, ani zakończenie drugiego argumentu nie jest bezpieczne. Czy siostra Lucy II ma protezę, jest otwarta do dyskusji, jeśli chodzi o obserwację zdjęć.

A jeśli są to naturalne zęby Siostry Lucy II, to wyraźnie różnią się od naturalnych zębów Siostry Lucy I. W takim przypadku, jak można to wytłumaczyć, oprócz tego, że patrzymy na dwie różne osoby?

5. Dwie siostry Lucys w poważnym nastawieniu

Nie trudno znaleźć poważną minę zdjęć z siostry Lucy przed 1950 r. W dzieciństwie wyraz jej twarzy był poważny, a powietrze grawitów pogłębiło się wraz z wiekiem. W niemal każdym zdjęciu jest uroczysta i poważna, z ponurą, pełną kresu wyrazem. Na zdjęciu 5 (ok. 1946), w odpowiedzi na prośbę Siostra Lucy starała się powielać, jak wyglądała Matka Boża Fatima.

Niełatwo jest znaleźć obraz siostry Lucy II z poważną miną. Nawet jeśli nie uśmiecha się, jej twarz nie ma smutnego tonu i zastanawiającego spojrzenia siostry Lucy I. Zdjęcie 5 siostry Lucy II, w której się wydaje poważnie, pochodzi z okładki z 2004 r. Fatimy z Lucia's Own Words .


Zdjęcie 5a podkreśla typową broń ciężkich brwi Siostry Lucy I, która prawie się spotyka w centrum jej twarzy, kiedy okazuje obawy. Na brwi pojawia się rodzaj brudu, podkreślając ich wagę. Nic nie widać w siostrze Lucy II.

• W oczach siostry Lucy I. można zauważyć lekki rozbieżny strabismus. Przeciwnie, w oczach siostry Lucy II widać silne zbieżne strabismus.

• Na zdjęciu 5b usta Siostry Lucy I są ustawione i szczelnie zamykane w nieuzbrojonej linii. Nadal istnieją wyraźne wargi. Kształt ujścia Siostry Łucji Lucy II wskazuje jednakowo jak zawsze, górną wargę tworzą w kształcie litery U do góry nogami. Jej cienkie, szczelne usta normalnie nie przykrywają zębów.

• Dwa zagniecenia w policzkach siostry Lucy I, które wychodzą poza usta, tworzą dwie proste linie. Ale policzki policzków sióstr Lucy II tworzą łuki.

• Pod dolną krawędzią siostry Lucy I znajduje się wklęsły, zacieniony obszar. W nim można dostrzec kontur mięśni pośrodku brody. Nie ma wklęsłej przestrzeni pod dolną krawędzią siostry Lucy II, ani występów jakiegokolwiek rodzaju na podbródku, chociaż można oczekiwać, że ten rodzaj wady wzrasta, a nie znika wraz z wiekiem.

• Siostra Lucy II zdaje się stracić silne, podobnie jak chłopskie cechy i skórę Siostry Lucy I, zabierając znacznie jaśniejszy odcień skóry, wskazując na osobę różną społeczność.

• Przyjęcie tej zmiany odcienia skóry, niektórzy czytelnicy twierdzili, że można to wytłumaczyć wiekiem, co powoduje, że skóra jest krucha i jaśniejsza. Dlatego twierdzili, że oznaczałoby to wrażenie osoby o różnej narodowości lub poziomie społecznym.

Być może zdarza się to czasem, ale w odniesieniu do siostry Lucy I, radykalna zmiana koloru skóry, którą można zaobserwować na zdjęciach, nie wydaje się prawdopodobna. Po prawej jest bliska dwóch starych portugalskich kobiet, które pojawiają się w słynnym zdjęciu cudu słońca. Są chłopami, takimi jak Lucy, a prawdopodobnie z tego samego obszaru, ponieważ przybyli świadkami cudów, jakie miały dzieci, które miały miejsce. Wydaje się, że są dobrym przykładem tego, co zwykle dzieje się z chłopami z tego obszaru, kiedy się starzeją. Ich twarze pozostają niegrzeczne i zachowują cechy chłopskie.

Także matka Lucy, na prawo od starych kobiet , która prawdopodobnie znajduje się w latach pięćdziesiątych, nie wykazuje tendencji do uzyskania innego odcienia skóry.

6. Przestrzeń nad wargą


Odkąd była dzieckiem, siostra Lucy miała długą przestrzeń między jej podstawą a nosem jej górnej wargi ( zdjęcia 6a, 7a, 8a ).

W tej przestrzeni zauważamy także pionowy rowek, filtrum, pośrodku.


Jednak przestrzeń między podstawą nosa a górną wargą na Siostrę Łucji II wydaje się być krótszy, a nie ma widocznego rowka nad wargą.

7. Gesty i ducha

Ostatnie dwa zestawy zdjęć przedstawiają sześć zdjęć z Siostry Lucy I i Siostry Lucy II w różnych pozycjach. Większość zdjęć Siostry Lucy I pochodzi z 1946 r. Zdjęcia Siostry Lucy II pochodzą z jej wizyty w Fatimie w maju 2000 roku.

Siostra Lucy I jest uroczysta, złożona i zarezerwowana w tym pierwszym zestawie zdjęć (od 9 do 14 ). Zawsze stoi w bardzo zebranym sposobie, z rękami w dyskretnym geście. Wydaje się być osobą, która nie była przyzwyczajona do fotografowania, trochę niezręcznie i niewygodnie z tym. Ta obserwacja potwierdza Walsh, który również skomentował jej nieśmiałość.

Z jej postaw, gestów i wyrazu łatwo jest uwierzyć, że jest ona osobą, która widziała Matkę Bożą, i zrozumiał wagę przesłania i rolę, jaką powinna w niej odgrywać. Jej wyraz pasuje również do osoby, która widziała piekło, tak jak to zrobiła 13 lipca 1917 roku.

Utrzymała ten sam stan duszy przynajmniej do 26 grudnia 1957 r., Kiedy ks. Augustin Fuentes wywiad z nią. Ks. Fuentes był oficjalnym archiwistą Fatimy w tym czasie i powiernikiem siostry Lucy. W tym wywiadzie potwierdził, że okazała się dość poważna i "bardzo smutna".

Powiedział, że wyraża wielką obawę, że "nikt - ani dobro, ani zły - nie zwracał uwagi na przesłanie Najświętszej Maryi Panny". Bardzo obawiała się także objawienia trzeciej tajemnicy, a jeszcze raz podkreśliła, że wielka kara Przyjdzie na świat, gdzie narody znikną, jeśli ludzkość pozostanie nieświadoma przesłania Matki Bożej, a Rosja nie nawróciła się. To, co nadchodzi, ostrzegła, była decydującą bitwą między Diabłem a Najświętszą Dziewicą, gdzie dusze wiernych zostałyby porzucone przez władze religijne.

Powiedziała mu: " Ojcze, nie powinniśmy zaczekać na apel do świata, aby przybył z Rzymu ze strony Ojca Świętego, aby pokutować. Nie powinniśmy też czekać na wezwanie do pokuty, aby przyjść od naszych biskupów w naszej diecezji , Ani z kongregacji religijnych "(dodano akcent). Każda osoba musiała ocalić własną duszę, powołując się na różaniec i poświęcenie Niepokalanego Serca Maryi. Martwiła się również, ponieważ Ojciec Święty i biskup Fatimy, jedyni, którzy mogli poznać tajemnicę, "zdecydowali się nie wiedzieć, aby ich nie wpłynęło na nią". [Pełny tekst wywiadu, Kliknij tutaj ]

Te najgroźniejsze obawy znalazły odzwierciedlenie w jej ekspresji i ogólnym nastawieniu.

Jednak w zestawie zdjęć siostry Lucy II ( zdjęcia 9 do 14 ) widzimy osobę o innym stanie ducha. Zawsze uśmiecha się, swobodnie publicznie i zrelaksowany w swoich pozycjach i gestach.

Straciła naturalną nieśmiałość typową dla Siostry Lucy I; Stała się nie tylko nieustraszona, ale także całkowicie wygodna i zintegrowana w otaczającym ją życiu kontemplacyjnym. Na zdjęciach 13 i 14 przyjaciel otacza ją, gest ochronny, który przyjmuje bez zastrzeżeń.

W tête-à-tête z Janem Pawłem II (zdjęcie 11), pochyli się naprzód, z uśmiechem twarz i radością. Nie wydaje się już zaniepokojona przyszłością, misją, nadchodzącym kary, korupcją dusz konsekrowanych, czy też licznych innych obaw, które miała przedtem. Wydaje się optymistycznie i treści.

8. Przyjęcie innej doktryny

Jak zauważył jeden z czytelników, największym problemem tego problemu jest siostra Lucy, która powiedziała do 1960 roku, a później zmieniała swoje lata myślenia. Co mogłoby być tego przyczyną?

Gdyby Pan i Pani nadal się do niej pojawili, czemu nie powiedziała nic o Soborze Watykańskim II i tak zwanych reformach, takich jak Msza Nowosława Ordo , inne nowości liturgiczne i utrata religijnych powołań? Wręcz przeciwnie, siostra Lucy II wydaje się całkowicie dostosowana do tych nowinek; Na przykład w zdjęciach po prawej stronie , otrzyma komunię w dniu 13 maja 1991 r. ( Góra ) iw dniu 13 maja 2000 r. (Na dole ).

Jeśli wyraziła tak poważną troskę o znaczenie, jakie ma ujawnić Trzecia Tajemnica w 1960 roku, dlaczego milczała o tym przez następne 40 lat? Nie zgadzając się z wcześniejszymi stwierdzeniami, jak mogła potwierdzić przypuszczalną tajemnicę, która została ujawniona przez Watykan w 2000 r., A także "oficjalna interpretacja" kardynała Ratzingera i arcybiskupa Tarcisio Bertone, który ogłosił zakończenie Fatimy, "część przeszłość" ?

Te i wiele innych pytań można wytłumaczyć faktem, że po 1960 r. Pojawiła się inna siostra Lucy, która wskazała różnice nie tylko między twarzami siostry Lucy I i siostry Lucy II, ale także W ich nastrojach i postawach. Przedstawiam je moim czytelnikom z uczciwą troską, aby odkryć prawdę, aby katolicy mogli ocenić, czy są oszukani, czy nie.

traditioninaction.org

Przypis 1: 15 lipca 1946 r. William Thomas Walsh spotkał się z siostrą Luzym w wywiadzie trwającym trzy godziny. W swej książce "Matka Boża Fatima" przedstawił te dwa opisy siostry Dorothen:
"[Zęby Lucia] były duże, wystające i nieregularne, powodując, że górna warga wystaje, a ciężka, niższa, aby zawiesić, a jej końcówka jej nosa pojawiła się bardziej niż kiedykolwiek. Czasami jej smagła twarz sugerowała naturę, która mogłaby być ponura, uparta i sprzeczna, jeśli nie przewrotna. Ale wygląd był zwodniczy, bo pod bodźcem emocji, jasnobrązowe oczy mogą migać lub migotać, a małe wąsy, które policzkowały po policzkach, gdy się uśmiechnęła, przyczyniły się do wyrażenia dość uroczego "(str. 11)

Początkowo wydawała się niewygodna, a prawdopodobnie dlatego, że bardzo lubi takie wywiady i poddaje je tylko wtedy, gdy to nakazuje, a nerwowo ją obrzuciła ramionami, a jej jasnobrązowe oczy wyglądały raczej strzeżone i nieprzyjazne. W głosie wysokiego i nieśmiałego głosu, kilka chwil później zapomniałem o tym pierwszym wrażeniu, zaczęła się czuć swobodniej, a ona się roześmiała, a kiedy się uśmiechnęła, na każdym policzku pojawił się mały wgłębienie. Naturalnie i szczerze, była też inteligencja w tej twarzy i uroku, nie można jej kochać i ufać ". (Str. 218)
Rafał_Ovile
Szatan i jego narzędzia chcą udaremnić beatyfikację s. Łucji. To stara sztuczka diabelska.
polipid
nie można wprost porównywać zdjęcia z młodości i jako osoby starej ... trzeba uazględnić zmiany!
22Cecylia
Dlatego też czy źle mówią, czy dobrze zachęcam do codziennego odmawiania: O Niepokalana, prosimy Cię, spraw, niech Papież wraz biskupami całego świata poświęci Rosję Twemu Niepokalanemu Sercu.
EON
Po co wasze swary...
ŚWIĘTY MĄŻ, ZAKONNIK I OSIOŁ
Poniższe krótkie opowiadanie jest dziełem jednego z największych świętych zakonu franciszkańskiego, św. Bernardyna ze Sieny (1380–1444) – teologa, prawnika, znakomitego kaznodziei i reformatora zakonu braci mniejszych. Nowelka ukazała się w zbiorze Dawna nowela włoska, wydanym przez Państwowy Instytut Wydawniczy w roku 1978 (przekład Jadwiga …Więcej
Po co wasze swary...
ŚWIĘTY MĄŻ, ZAKONNIK I OSIOŁ
Poniższe krótkie opowiadanie jest dziełem jednego z największych świętych zakonu franciszkańskiego, św. Bernardyna ze Sieny (1380–1444) – teologa, prawnika, znakomitego kaznodziei i reformatora zakonu braci mniejszych. Nowelka ukazała się w zbiorze Dawna nowela włoska, wydanym przez Państwowy Instytut Wydawniczy w roku 1978 (przekład Jadwiga Gałuszka). My publikujemy ją za pismem Nova et Vetera.

Żył raz święty mąż, który dobrze znał sprawy tego świata i przekonał się, że nie ma sposobu, ażeby uniknąć w życiu złych ludzkich języków; powiedział tedy raz do braciszka zakonnego, który mu podlegał:

– Synu, chodź ze mną i weź naszego osła.

Posłuszny zakonnik wziął osła, święty mąż wsiadł na niego, a młodzieniaszek szedł za nim pieszo; a kiedy przechodzili wśród tłumu, natrafili na błotniste miejsce, odezwał się ktoś i rzekł:

– Patrzcie, jaki okrutny wobec tego braciszka, któremu każe iść pieszo przez błoto, a sam sobie jedzie!

Kiedy ów mąż usłyszał te słowa, zszedł natychmiast z osła i usadowił na nim braciszka, a idąc za osłem, popędzał go, żeby przejść przez błoto. Na to odezwał się drugi:

– Popatrzcie, co za dziwny człowiek, że mając zwierzę i będąc starym, idzie pieszo, a pozwala jechać na ośle temu młodzieniaszkowi, który by nie poczuł ani zmęczenia, ani błota. Wierzcie mi, że szalony to człowiek, a poza tym mogliby obaj jechać na ośle, jakby chcieli, i tak by było najlepiej.

Podchodzi tedy święty mąż i wsiada na osła on także. A kiedy ujechali kawałek drogi, znalazł się taki, co powiedział:

– Popatrzcie na tych ludzi, co mają osła i obaj wsiedli na niego! Wierzcie mi, że nie zależy im zbytnio na nim, bo nie dziwiłbym się, gdyby zdechł!

Usłyszawszy to, święty mąż zszedł z osła natychmiast i kazał zejść braciszkowi, i idąc jeden za drugim mówili: Wio! Wio!

A gdy uszli nieco, rzekł ktoś:

– Popatrzcie na tych szaleńców, co mając osła, idą unurzani w takim błocie!

Święty mąż widząc, że na żaden sposób nie dają im żyć, żeby ktoś czegoś im nie wyrzucał, rzekł braciszkowi:

– Dość tego! Wracamy do domu.

A kiedy znaleźli się w celi, rzekł święty mąż:

– Chodź tu do mnie, synu mój! Zwróciłeś uwagę na nauczkę, jaką nam dali z tym osłem?

Na to braciszek:

– O co wam chodzi?

– Nie spostrzegłeś, że za każdym razem, kiedyśmy jechali, ludzie źle o nas mówili? Jak ja jechałem na ośle, a ty szedłeś pieszo, źle mówili o mnie, i mówili, że ponieważ jesteś młodzieniaszkiem, powinienem był ciebie na osła posadzić. Zszedłem z osła i ciebie umieściłem na swoim miejscu, a wtedy powiedziano, że ja będąc starym, powinienem wsiąść, zaś ty, młody, powinieneś iść pieszo. A kiedyśmy wsiedli obydwaj, wiesz, że i wtedy o nas źle mówiono, że okrutni jesteśmy wobec osiołka, bo zbyt wielki to dla niego ciężar. A kiedyśmy wreszcie zeszli obaj, znowu o nas źle mówiono, że iść pieszo, mając osła, to czyste szaleństwo. Dlatego, synu mój, weź pod rozwagę, co ci powiem: wiedz, że człowiek, który żyjąc na tym świecie czyni dobro, ile tylko zdoła, choćby nie wiem co uczynił, i tak o nim źle mówić będą. Jednakże, mój synu, kpij sobie ze świata i nie przejmuj się nim, i nie stawaj po jego stronie, bo kto się w jakikolwiek sposób za światem opowie, zawsze traci; świat przynosi jeno grzech i dlatego kpij sobie ze świata i czyń zawsze dobro, i pozwól, niech mówią: źle czy dobrze mówią.

Św. Bernardyn ze Sieny

Nova et Vetera – Pismo poświęcone Tradycji katolickiej, Rok IV (1997), Nr 1 (4), s. 92–93.
Rafał_Ovile
Stonka Ziemniaczana jak się grzecznie i kulturalnie przedstawisz. Ok? Bo na razie jesteś tylko "stonką ziemniaczaną' na skutek pokręconej teorii bytu... Ok?
Rafał_Ovile
Stonka Ziemniaczana gdybyś rozróżniał byty nie odnosiłbyś się do bytu człowieka prymitywnym językiem, jak na przykład do makaronu... Dobrze, że potwierdziłeś lingwistycznie swój brak znajomości praktycznej teorii bytu, źle że błędnie krytykujesz osobę n.p. x. Guza, któremu do pięt nie dorastasz...
2 więcej komentarzy od Rafał_Ovile
Rafał_Ovile
Stonka pokazanie słabego uzbrojenia w teorię bytu szeregowego żołnierza chcącego być mądrzejszym od uzbrojonego generała teorią bytu jest prawdą i obowiązkiem z sensem.
Rafał_Ovile
Stonka dobre! Co tam takie oskarżanie (chyba że uważasz się za ucznia Św. Tomasza) o brak aplikacji trudnej teorii bytu. Próbowałeś x. Guzowi wepchać makaron gdy on mówił nie o makaronie, co dla Ciebie było bez różnicy...
22Cecylia
molot
Tymoteusz
Czy siostra Łucja zmarła w 1949 roku? Spór wokół kontrowersyjnych zdjęć.
"Nie neguję w tym momencie popełnionych herezji, jeśli takowe były, natomiast ośmielam się twierdzić, że Sedewakantyści mogą być w błędzie nie uznając papieży posoborowych, ponieważ, jeśli uznać objawienia fatimskie (ja uznaję) za prawdziwe, to poważne napomnienie Maryi o człowieku w bieli (papieżu) zabijanym …Więcej
Tymoteusz

Czy siostra Łucja zmarła w 1949 roku? Spór wokół kontrowersyjnych zdjęć.
"Nie neguję w tym momencie popełnionych herezji, jeśli takowe były, natomiast ośmielam się twierdzić, że Sedewakantyści mogą być w błędzie nie uznając papieży posoborowych, ponieważ, jeśli uznać objawienia fatimskie (ja uznaję) za prawdziwe, to poważne napomnienie Maryi o człowieku w bieli (papieżu) zabijanym wraz z innymi kapłanami w Rzymie świadczy o tym, że Niebo uznaje papieży posoborowych (oprócz Franciszka - moim zdaniem), no chyba, że Maryja miała na myśli papieża, który jeszcze nie został wybrany i siłą rzeczy nie mógł popełnić żadnej herezji. Najprawdopodobniej jednak chodzi tu o papieża Benedykta XVI."

Właśnie tu jest różnica, że sedewakantyści nie kierują się objawieniami, ale nauką Kościoła. Potwierdzenie przez Kościół objawienia nie świadczy o nieomylności objawienia. To jest tylko potwierdzenie, że tak widzimy w tym działanie Boga i nie widzimy w tym nic co by przeczyło Depozytowi Wiary Katolickiej. A treść objawienia, jak Pan sam przyznaje, jest przez Pana interpretowana, a ja może inaczej ją z interpretuje, a kto inny jeszcze inaczej. Już teraz ile ludzi zaczęło mówić, że Franciszek mówiąc w Fatimie o sobie biskup Rzymu w bieli oznacza, że do niego referuje objawienie fatimskie.

Owszem objawienia są ważne i sedewakantyści nie odrzucają ich, ale szukają w nich potwierdzenia, ale trzeba kierować się przede wszystkim tym jak Kościół naucza, a nie jak jakieś objawienie przekazuje. Objawienie La Salette, Fatima, Leona XIII i proroctwo Malachiasz, Apokalipsa oraz proroctwa z Pisma Świętego dotyczące końca czasów są bardzo ważne, wiele mówią i nie stoją w sprzeczności z sedewakantyzmem.
-Leon XIII mówi o ataku na Kościół, zwodzeniu go przez Szatana wciągu wieku w przyzwolenie.
-La Salette mówi, że Rzym straci Wiarę i stanie się siedzibą antychrysta. Z tego co pamiętam to mówi o latach 80 XX wieku. Kto w tych latach 'urzędował'?
-Fatima mówi o błędach Rosji, które mają się wylać jeśli nie nastąpi konsekracja. Błędy się wylały, więc konsekracja była albo nieskuteczna, albo miała miejsce za późno.
-Malachiasz mówi, że Franciszek ma być ostatnim 'rządzącym'. Uwaga: Malachiasz nie odróżnia antypapieży i papieży, ale mówi po prostu o tych którzy sprawują władzę.
- Jeśli chodzi o Apokalipsę, to jest grupa sedewakantystów która zajmuje się jej interpretacją w duchu aktualnej sytuacji.

Generalnie, wiele wskazuje na to, że żyjemy w czasach ostatecznych.
stanislawp
Sedewakantyści już dawno wiedzieli o niszczeniu Kościoła przez szatana i jego wybranych purpuratów. Z Łaski Boga uratowali Wiarę, Dogmaty i Tradycję.
Bogu niech będą dzięki.
stanislawp
Faustinus 3 godziny temu
Dwie siostry Lucys- Zdjęcia i fakty
@Rafał_Ovile Jestem przekonany, że molot nie jest sedewankantystą, lecz zdrowo myślącym konserwatystą, tradycjonalistą. A jeśli nawet byłby sedewankantystą, to jakiż to zarzut? Sedewankantyści trochę błądzą, ale też dbają o tradycję katolicką.
=================
Ktokolwiek by się upierał że Franciszek Bergoglio jest papieżem jest …Więcej
Faustinus 3 godziny temu
Dwie siostry Lucys- Zdjęcia i fakty
@Rafał_Ovile Jestem przekonany, że molot nie jest sedewankantystą, lecz zdrowo myślącym konserwatystą, tradycjonalistą. A jeśli nawet byłby sedewankantystą, to jakiż to zarzut? Sedewankantyści trochę błądzą, ale też dbają o tradycję katolicką.
=================
Ktokolwiek by się upierał że Franciszek Bergoglio jest papieżem jest pozbawiony własnego rozumu lub jest bluźniercą przeciw Bogu.
Dlaczego?
Dlatego że Franciszek jest zwodzicielem o duchu antychrysta, bezcześci wszelkie nasze świetości...
Czy wy wogóle wiecie co to jest Świetość Boga a co wyczynia ten antychryst?
Ci co wiedza a milczą są współwinni.
Demokreatuyczne głosowania w KEP nie będą usprawiedliwieniem zdrady Wiary, Doktryny, Tradycji
Wszyscy islamizujacy Polaków biskupi polscy będą przeklęci za zdradę... ten bp Zadarko i jego islamskie bracia!
Boże ratuj Polskę przed Islamem i antychrystami i racz pokarać naszych wrogów!
Rafał_Ovile
Faustinus/ molot A. Dobrze, że molot był bardziej szczery od Faustinus i potwierdził fakt, który przedstawiłem o jego sekciarskim sedewakantyzmie. Kolejny komentarz Faustinus i idiotyczny "produkcyjniak" molota o fałszywej s. Łucji jest potwierdzeniem, iż teoria sobowtóra (imposter) s. Łucji jest teoretycznym wymysłem spełniającym zapotrzebowanie na 1. bezradność wobec kryzysu Kościoła i 2. …Więcej
Faustinus/ molot A. Dobrze, że molot był bardziej szczery od Faustinus i potwierdził fakt, który przedstawiłem o jego sekciarskim sedewakantyzmie. Kolejny komentarz Faustinus i idiotyczny "produkcyjniak" molota o fałszywej s. Łucji jest potwierdzeniem, iż teoria sobowtóra (imposter) s. Łucji jest teoretycznym wymysłem spełniającym zapotrzebowanie na 1. bezradność wobec kryzysu Kościoła i 2. braku warsztatu teologiczno-filozoficznego koniecznego do oceny prawdziwej przyczyny tegoż kryzysu. Tak więc, fałszywa teoria o sobowtórze s. Łucji jest docelowo ściśle powiązana z krysyem Kościoła "posoborowego" co sami potwierdzacie mimowolnie w komentarzach. Oczywiście Kościół jest jeden.

B. Sedewakantyści "bardzo błądzą" ponieważ odcinają się od prawdy, która jest naszą mocą i zwraca się w stronę błędu, który osłabia duszę i ciało, pozbawiając siebie i innych doczesnej i duchowej łaski. Odrzucenie kolejnych Papieży wynika z odrzucenia części Dogmatów. Jest to błędna podstawa błędnej odpowiedzi na powstały kryzys. Tylko, iż błąd sedev jest sprytniej zakamuflowany ze względu na przejaw wiedzy o Kościele (nie mylić z prawidłową interpretacją Tradycji.) Jest wiele opracowań w temacie sede-vacante, również na moim profilu czy n.p. Bractwa Piusa X...
molot
@Rafał_Ovile
Proszę Pana, nie można mówić, że sedewakantyzm jest błędną postawą skoro nie ma się na to dowodów. Protestantyzmu, prawosławia itd. nie musi Pan dowodzić, bo Kościół zadeklarował ich jako schizmatyckie sekty heretyków. Natomiast jeśli chodzi o sedewakantyzm, to musi Pan dowieść, że jest on błędną postawą. Jeśli nie ma Pan dowodów, to powinien Pan zachować neutralność, pozostawić …Więcej
@Rafał_Ovile
Proszę Pana, nie można mówić, że sedewakantyzm jest błędną postawą skoro nie ma się na to dowodów. Protestantyzmu, prawosławia itd. nie musi Pan dowodzić, bo Kościół zadeklarował ich jako schizmatyckie sekty heretyków. Natomiast jeśli chodzi o sedewakantyzm, to musi Pan dowieść, że jest on błędną postawą. Jeśli nie ma Pan dowodów, to powinien Pan zachować neutralność, pozostawić to jako opcję.
Jeśli chodzi o teorię 'Dwie Siostry Łucje', to skoro jest taka teoria i przedstawiono tutaj analizę porównawczą zdjęć dowodząc jej prawdziwości, to jeśli Pan uważa, że to fałszywa teoria, to trzeba to dowieść. Niech Pan też zrobi analizę porównawczą na podstawie tych zdjęć, która będzie obalała tę przedstawioną tutaj analizę.
Podam Panu przykład: Nie możemy mówić po prostu, że ruch charyzmatyczny jest błędny, fałszywy itd. Musimy dowodzić to poprzez fakty historyczne, skąd się wywodzi, jak on funkcjonuje, jakie są owoce, porównać go do ruchów charyzmatycznych u protestantów a nawet do innych religii itd. itp.
molot
@Faustinus
Ja jestem sedewakantystą. Ale właśnie po to się odniosłem do zarzutów Pana Rafała, bo przywiązuje sprawę Siostry Łucji do sedewakantyzmu. Przecież, z tego co mi się wydaje, to nawet nie sedewakantyści wpadli na trop fałszywej Łucji. Być może niektórzy sedewakantystyści zbyt mocno powołuje się na tę sprawę i ludzie odnoszą wrażenie jakoby to miała być jakaś podstawa dla sedewakatyzmu …Więcej
@Faustinus
Ja jestem sedewakantystą. Ale właśnie po to się odniosłem do zarzutów Pana Rafała, bo przywiązuje sprawę Siostry Łucji do sedewakantyzmu. Przecież, z tego co mi się wydaje, to nawet nie sedewakantyści wpadli na trop fałszywej Łucji. Być może niektórzy sedewakantystyści zbyt mocno powołuje się na tę sprawę i ludzie odnoszą wrażenie jakoby to miała być jakaś podstawa dla sedewakatyzmu. Podstawą sedewakantyzmu są herezje i nauczanie Kościoła w sprawie heretyków.
Rafał_Ovile
Wobec braku możliwości komentowania i blokady mojej osoby przez anonimowego sedewakantystę "molot" wstawiam tutaj komentarz. Powyższą i poniższą analizę należy odrzucić ponieważ nie zawiera podstawowych metod badawczych i weryfikacji celem potwierdzenia istnienia dwóch różnych sióstr Łucji. Proszę się nie kompromitować "molot" et consortes sede-vacante ani błędną postawą sedewaktystyczną ani …Więcej
Wobec braku możliwości komentowania i blokady mojej osoby przez anonimowego sedewakantystę "molot" wstawiam tutaj komentarz. Powyższą i poniższą analizę należy odrzucić ponieważ nie zawiera podstawowych metod badawczych i weryfikacji celem potwierdzenia istnienia dwóch różnych sióstr Łucji. Proszę się nie kompromitować "molot" et consortes sede-vacante ani błędną postawą sedewaktystyczną ani fałszywą teorią...
_____________________________________________________________
siostry Łucje, konsekracja Rosji, a sedewakantyzm
W artykule Dwie siostry Lucys- Zdjęcia i fakty przedstawiono analizę porównawczą dwóch sióstr przedstawianych jako 'Siostra Łucja'. Użytkownik Rafał_Ovile odniósł sprawę teorii 'Dwie Siostry Łucje' do sedewakantyzmu chcąc w ten sposób podważyć wiarygodność tej teorii lub sam sedewakantyzm. Jakiekolwiek było zamierzenie, odpowiadam Panu Rafał_Ovile poniżej.
Dwie siostry Łucje, konsekracja Rosji, a sedewakantyzm
Rafał_Ovile i jeszcze jeden użytkownik linkuje do tego wpisu