Кардинал Каспер відмовляється прислухатися до аргументів
Кардинал Вальтер Каспер безсоромно заявив, що Святе Причастя для перелюбників було затверджено Тридентським собором, ІІ Ватиканським собором, Святим Фомою Аквінським та усією католицькою традицією.
7 грудня, в рамках своєї статті для Radio Vatikan, він також заявив про те, що між навчаннями Іоанна Павла II, Бенедикта XVI та Папи Франциска, - немає протиріч, навіть незважаючи на те, що Іоанн Павло II однозначно і категорично виключив можливість Святого Причастя для перелюбників.
Каспер суперечить сам собі. Він ніби погоджується з існуванням заповідей, які діють для всіх «без виключення», але в той же час говорить про те, що об'єктивна вина не обов’язково є суб'єктивною в силу обставин, що склалися. Іоанн Павло II осуджує таку позицію, та називає її ситуативною етикою.
Кардинал-модерніст осуджує всіх критиків Amoris Laetitia («Радості любові»), безпричинному недооцінюванні смислу особистої моралі, та, в той самий час, використовує «особисту свідомість» для затвердження гріховних дій.
Зображення: Walter Kasper, © Mazur, catholicchurch.org.uk, CC BY-NC-SA, #newsXplaaldaba
7 грудня, в рамках своєї статті для Radio Vatikan, він також заявив про те, що між навчаннями Іоанна Павла II, Бенедикта XVI та Папи Франциска, - немає протиріч, навіть незважаючи на те, що Іоанн Павло II однозначно і категорично виключив можливість Святого Причастя для перелюбників.
Каспер суперечить сам собі. Він ніби погоджується з існуванням заповідей, які діють для всіх «без виключення», але в той же час говорить про те, що об'єктивна вина не обов’язково є суб'єктивною в силу обставин, що склалися. Іоанн Павло II осуджує таку позицію, та називає її ситуативною етикою.
Кардинал-модерніст осуджує всіх критиків Amoris Laetitia («Радості любові»), безпричинному недооцінюванні смислу особистої моралі, та, в той самий час, використовує «особисту свідомість» для затвердження гріховних дій.
Зображення: Walter Kasper, © Mazur, catholicchurch.org.uk, CC BY-NC-SA, #newsXplaaldaba