Confusion e Irenismo
Domingo, 05 de mayo 1527, un ejército hacia marcha desde la Lombardía.
El emperador Carlos V, enfurecido por la alianza política del Papa Clemente VII con su oponente, el rey francés Francisco I, había movilizado un ejército contra la capital de la cristiandad. Esa noche es la ultima puesta de sol de la belleza deslumbrante de la Roma renacentista.
Cerca de 20.000 hombres, italianos, españoles y alemanes, incluyendo mercenarios luteranos, se preparaban para tomar por asalto a la Ciudad Eterna. Su comandante les ha dado licencia para saquear.
Durante toda la noche las campanas sonaron el Capitolio para llamar a los romanos a las armas, pero ya era demasiado tarde para improvisar una defensa efectiva. En la madrugada del 06 de mayo, favorecido por una espesa niebla, el Landsknecht trasladó al asalto de las paredes, incluyendo San Onofrio y el Espíritu Santo.
Los guardias suizos se unieron alrededor del Obelisco Vaticano, decidieron permanecer fieles a su juramento hasta la muerte. El último de ellos es sacrificado en el altar de la Basílica de San Pedro.
Su resistencia permitió que el Papa fuese capaz de ponerse en fuga, con algunos cardenales. A través del Passetto del Borgo, la conexión por carretera entre el Vaticano y Castel Sant’Angelo, Clemente llegó a la fortaleza, único baluarte contra el enemigo.
Desde lo alto de las gradas el Papa fue testigo de la terrible toma que comenzó con la masacre de los que acudieron a las puertas del castillo para encontrar refugio, mientras que los pacientes del hospital de Santo Spirito in Saxia fueron asesinados a golpes de lanza y espada.
La licencia ilimitada para robar y matar duró ocho días y la ocupación de la ciudad nueve meses.
“El infierno no es nada comparado con lo que Roma vive ahora”, dijo en un informe a Venecia el 10 de mayo 1527, Ludwig von Pastor (Historia de los Papas, Desclée, Roma, 1942, vol. IV, 2, p. 261).
Los monjes fueron las principales víctimas de la furia de Landsknecht.
Los palacios de los cardenales fueron saqueados, las iglesias profanadas, sacerdotes y monjes asesinados o esclavizados, las monjas violadas y vendidas en los mercados.
Hicieron parodias obscenas de las ceremonias religiosas, los vasos sagrados fueron utilizados para emborracharse entre maldiciones; con las formas santas se alimenta a los animales, las tumbas de los santos son violadas, las cabezas de los apóstoles, como la de San Andrés, se utiliza para jugar pelota en las calles.
Un burro estaba cubierto con ropas eclesiásticas y llevado al altar de una iglesia. El sacerdote que se negó a darle la comunión fue despedazado.
La ciudad fue ultrajada en sus símbolos religiosos y sus recuerdos más sagrados. (véase también André Chastel, el saqueo de Roma, Einaudi, Turín 1983; Umberto Roberto, Roma captura. El saqueo de la ciudad por los galos a lansquenetes, Laterza, Bari 2012 ).
Clemente VII, de la familia Medici no había respondido a la llamada de su predecesor Adriano VI a una reforma radical de la Iglesia.
Martin Luther extendió durante diez años sus herejías, pero la Roma papal siguió inmersa en el relativismo y el hedonismo.
Pero no todos los romanos eran corruptos y afeminados, como parece creer el historiador Gregorovius. No fueron los nobles, como Julio Vallati, Giambattista Savelli y Pierpaolo Tebaldi, que izaban una bandera con el signo “Pro Fide et Patria”, quienes hicieron su última resistencia heroica de Ponte Sisto, ni fueron los alumnos del Colegio Capranica, quienes vinieron y murieron en el Espíritu Santo para defender al Papa en peligro.
Clemente VII escapó y gobernó la Iglesia hasta 1534, después de enfrentar el cisma anglicano luterano, contempló el saqueo de la ciudad, sin poder hacer nada, fue más difícil para él que la muerte. El 17 de octubre 1528 las tropas imperiales dejaron una ciudad en ruinas.
Un testigo presencial, español, nos da una visión un mes después del saqueo:
“En Roma, capital de la cristiandad, no suena ninguna campana, no hay iglesias abiertas y no se dice una misa, no hay día Domingo ni festivo. Las Tiendas de Los ricos comerciantes son establos para los caballos, los edificios más hermosos están devastados, muchas casas quemadas, han quitado las puertas y ventanas, las calles se convirtieron en un estercolero.
Es horrible el hedor de cadáveres: los hombres y las bestias tienen la misma tumba; en las iglesias Vi cadáveres roídos por los perros. No sé con qué más comparar esto, sino con la destrucción de Jerusalén.
Ahora reconozco la justicia de Dios, que no olvida aunque sea tarde.
En Roma abiertamente se cometían todos los pecados, la sodomía, la simonía, la idolatría, la hipocresía, el engaño; por lo tanto, no podemos creer que esto no ha sucedido por casualidad. Sino, por juicio de Dios “(L. von Pastor, Historia de los Papas, cit., Pág. 278).
El Papa Clemente VII encargó a Miguel Ángel el Juicio Final en la Capilla Sixtina, para capturar el drama que sufrieron en esos años, las Iglesias de Roma.
Todo el mundo entendió que era un castigo del Cielo.
El año anterior, a finales de agosto, los ejércitos cristianos se habían deshecho por los otomanos en el campo de Mohacs. El rey húngaro Louis II Jagiello murió en batalla y el ejército de Solimán el Magnífico, ocupo Buda.
La ola islámica parecía imparable en Europa.
Sin embargo, la hora de la fatalidad fue, como siempre la hora de la misericordia.
Los Eclesiásticos se dieron cuenta del absurdo que persiguieron, habían caído en la tentación del placer y el poder. Después del terrible Saqueo su vida cambió profundamente.
Roma alegre en el Renacimiento, se volvió austera y penitente en la Contrarreforma.
Entre los que sufrieron el saqueo de Roma, estaba Gian Matteo Giberti, obispo de Verona. Encarcelado por los sitiadores, juró que nunca más abandonaría su residencia episcopal, fue puesto en libertad. Cumplió su palabra, volvió a Verona y se dedicó con todas sus energías a la reforma de su diócesis hasta su muerte en 1543.
San Carlos Borromeo, será el modelo de los obispos de la Reforma católica.
Estaban también en Roma Carlo Carafa y San Cayetano que, en 1524, había establecido el orden de los Teatinos, un instituto religioso ridiculizado por su posición doctrinal sin concesiones y el abandono a la Divina Providencia.
Los dos co-fundadores de la orden fueron encarcelados y torturados, milagrosamente escaparon de la muerte.
Cuando Carafa se convirtió en cardenal y presidente del primer tribunal de la Santa Inquisición quería a su lado a otro de los santos, el padre Michele Ghislieri Dominico.
Los dos hombres, Carafa y Ghislieri, son los nombres de Pablo IV y Pío V, serán los dos papas por excelencia de la Contrarreforma católica del siglo XVI.
El Concilio de Trento (1545-1563) y la victoria de Lepanto contra los turcos (1571) demostraron que, incluso en las horas más oscuras de la historia, con la ayuda de Dios se puede renacer, pero los orígenes de este avivamiento no habrían surgido sin el castigo purificador del Saqueo de Roma.
Roberto de Mattei. El Saqueo de Roma: un castigo misericordioso.