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St Jean Eudes corrige Schneider : OUI, Saint THOMAS d'AQUIN a TOUJOURS CRU à l'IMMACULÉE-CONCEPTION !


Saint THOMAS d'AQUIN & L’IMMACULÉE-CONCEPTION

par Saint Jean Eudes

1) MÉSAVENTURE de JEAN de MONSON

J’ai dit plusieurs autres choses très considérables au chapitre 8° du livre que Dieu m’a fait la grâce de mettre au jour, sur l’Enfance admirable de la bienheureuse Vierge [voir ci-dessous], qui font voir manifestement que jamais aucun péché n’a eu de part en son très saint Cœur, mais qu’il a toujours été rempli de grâce dès le moment de sa très pure Conception. Mais pour établir et affermir de plus en plus cette vérité, j’ajouterai ici ce qui est rapporté par le Révérend Père Louis Maimbourg, de la Compagnie de Jésus, dans son Histoire du grand schisme d’Occident, au livre 30, en cette façon. Voici les propres termes :

Jean de Monson, Docteur et professeur en théologie, de l’Ordre de Saint-Dominique, avait proposé publiquement, dans la salle de Saint Thomas, des thèses dans lesquelles il y avait quatorze propositions très dangereuses ; et entre celles-ci, quatre ou cinq contre l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Car il soutenait non seulement qu’elle avait été conçue dans le péché originel, mais aussi que c’est une erreur contre la foi, que de dire qu’elle ne l’eût pas été. Et en même temps quelques-uns de ses Confrères prêchèrent, dans Paris et ailleurs, la même chose et d’autres encore très désavantageuses à l’honneur de la sainte Vierge.

Cela ne se put faire sans un furieux scandale dans toute la ville, et surtout dans l’Université, qui a toujours été très zélée pour la gloire de la Mère de Dieu. Mais comme le doyen de la Faculté, auquel on s’était adressé pour faire réprimer cette scandaleuse entreprise, eut fait rapport à la Faculté de ces propositions sans en nommer l’auteur, celui-ci qui était présent, bien loin de se rétracter ou de s’excuser, protesta qu’il n’avait rien fait en cela que par l’avis des principaux de sa religion, et même par ordre, et qu’il était résolu de soutenir sa doctrine jusqu’à la mort. C’est pourquoi, comme on vit qu’il persistait toujours dans son opiniâtreté, et qu’après avoir promis une fois de se rétracter, il n’en avait voulu rien faire, la Faculté premièrement, et puis toute l’Université en corps, censura et condamna ses thèses, comme fausses, téméraires, scandaleuses et contraires à la piété des fidèles.

L’Évêque de Paris, Pierre d’Orgemont, auquel ce célèbre corps s’était adressé, comme au juge de la doctrine dans son diocèse, après avoir imploré l’assistance du Saint-Esprit par une procession générale, et fait examiner de nouveau très exactement ces propositions, confirma la censure qu’on en avait faite, et les condamna solennellement par une sentence juridique, qu’il prononça en cérémonie, revêtu de ses habits pontificaux, dans le parvis de Notre-Dame, dont la place et les environs étaient remplis d’une infinité de personnes de toutes les conditions, accourues de tout Paris à ce spectacle, comme au triomphe de la sainte Vierge.

Jean de Monson, qui, prévoyant la condamnation, s’était retiré à la Cour d’Avignon, où ceux de son Ordre avaient du crédit, appela de cette sentence au Pape, et protesta, comme firent aussi ses Confrères, qu’il s’agissait en cette cause de la doctrine de saint Thomas, approuvée de l’Église, et laquelle en suite ni l’Université, ni l’Évêque de Paris n’avaient pu condamner.

Sur cela l’Université, quoique un peu surprise de ce qu’on l’avait citée sur les plaintes d’un particulier, qui avait débité mille faussetés à la cour du Pape, y députa quatre des plus fameux Docteurs : Pierre d’Ailly, grand-maître de Navarre, qui fut depuis Évêque de Cambrai, Gilles des Champs et Jean de Neuville, Bernardins ; et Pierre d’Allainville, Docteur et professeur en Droit Canon ; et en même temps elle fit courir partout une excellente lettre circulaire à tous les fidèles, pour justifier sa conduite contre les Jacobins qui abusaient du nom et de la doctrine de saint Thomas, qu’on n’avait jamais prétendu condamner, et auquel ils faisaient dire, comme il leur plaisait, ce à quoi il n’avait jamais pensé.

Les quatre députés furent reçus à la Cour du Pape avec toute sorte d’honneur. Ils eurent audience en particulier, et puis en plein Consistoire, trois jours durant, et ils y parlèrent avec tant de force et solidité, en justifiant leur censure et la sentence de l’Évêque de Paris, qu’il s’attirèrent l’admiration de toute cette auguste Assemblée, et que le Pape ne put s’empêcher de faire hautement l’éloge de cette illustre et savante Université, qui produisait de si grands hommes.

Enfin, après que Jean de Monson eut produit tout ce qu’il voulait dire, et de vive voix en plein Consistoire, et par les écrits qu’il distribuait pour sa défense ; et que les députés, et surtout le docte Pierre d’Ailly, l’eurent confondu dans la dispute, et par un excellent traité où ils firent voir clairement, entre autres choses, que ce qu’on avait condamné n’était nullement la doctrine de saint Thomas, qui ne disait rien moins que ce que prétendait ce Jacobin : le Pape, ayant bien fait examiner la chose devant soi à diverses reprises, durant près d’un an, confirma la sentence de l’évêque de Paris et la censure de l’Université, à laquelle il envoya Jean de Monson avec ordre de se soumettre entièrement à sa correction. Il le promit pour se garantir des prisons du Pape ; mais la nuit suivante il s’enfuit et se sauva dans son pays, en Aragon.

Les députés ensuite retournèrent comme triomphants à Paris, où ils furent reçus avec de grandes acclamations de tous les Ordres, pour avoir si bien maintenu la gloire de la sainte Vierge. Et parce que les Jacobins, se croyant bien appuyés de Guillaume de Valen, leur confrère, qui était Évêque d’Évreux et confesseur du Roi, ne laissaient pas de soutenir encore ces propositions trois fois condamnées, il s’éleva contre eux la plus terrible tempête qu’on vit jamais.

Car l’Université les retrancha tous de son corps ; l’Évêque de Paris les interdit de la prédication et des confessions ; on en mit plusieurs en prison ; on ne voulut plus leur faire d’aumônes ; et ceux qui osaient sortir du couvent étaient poursuivis du peuple et accablés d’injures par les rues, comme des ennemis déclarés de la sainte Vierge. Il y eut plus. Le Pape ayant appris la fuite de Jean de Monson et l’opiniâtreté de ses adhérents, les excommunia par une bulle qui fut envoyée d’Avignon pour être fulminée en France. Ferry Cassinel, Évêque d’Auxerre, fut choisi pour la présenter au Roi et pour en poursuivre l’excommunication ; ce qu’il fit avec tant de zèle et de force, comme c’était un des plus fameux Docteurs de Paris, que le Roi ordonna non seulement qu’elle fût publiée, mais aussi que l’on arrêtât prisonniers tous ceux qui parleraient ou écriraient contre l’Immaculée Conception de Notre-Dame, et qu’on les amenât à Paris pour être soumis à la correction de l’Université. Enfin la tempête ne put cesser, jusqu’à ce que les Jacobins se fussent dédits publiquement et qu’ils eussent promis de célébrer la fête de l’Immaculée Conception, et de ne plus jamais rien dire qui lui fût contraire.

Ce qu’il y eut de plus fort en cela, fut que l’Université, ne pouvant souffrir que l’Évêque d’Évreux, Jacobin et confesseur du Roi, se moquât de la victoire qu’elle avait remportée, et se vantât qu’il tiendrait toujours la doctrine de Jean de Monson, fit de si fortes remontrances au Roi sur ce sujet, qu’il fallut que ce Prélat se rétractât et condamnât cette doctrine par un acte public, comme il fit en présence du Roi, des Princes, du Connétable de Clisson, des Seigneurs de la Cour, et du Conseil, et du Recteur de l’Université accompagné des députés des quatre Facultés. Et la chose alla si avant, que le Roi ne voulut plus se servir de lui, et que nonobstant cette rétractation, son Ordre ne fut rétabli que plusieurs années après dans l’Université ; tant la dévotion solide que toute la France témoigne envers la sainte Vierge, immaculée dans sa Conception, avait jeté dès ce temps-là de profondes racines dans les cœurs de nos ancêtres et surtout de nos Rois.

Voilà ce qui est rapporté par le Père Maimbourg et par plusieurs autres graves auteurs très dignes de foi. Ce qui nous fait voir combien c’est une chose pernicieuse de s’attacher à son propre sens et de résister à l’esprit de Dieu qui parle par la bouche de l’Église.

("Le Cœur admirable de la Très Sacrée Mère de Dieu", 1681, t. 7, L. 9, Ch I
ou p.304 à 307, Tome II de l'édition de 2004)


2) RÉPONSE à ce qu’on ALLÈGUE de SAINT THOMAS

Vous ne manquerez pas d’alléguer saint Thomas comme un de ceux qui ont enseigné que cette divine Mère a contracté la souillure du péché originel. Mais on vous dira, premièrement, que cela n’est pas si certain qu’il n’y ait lieu d’en douter.

Car, quelle apparence qu’un si saint Docteur se soit opposé au sentiment de son père saint Dominique, qui, selon le témoignage de plusieurs célèbres auteurs, a enseigné et prêché le contraire ; et d’Alexandre de Halès, dont il a été le disciple ; et de son grand maître saint Augustin, qui, dans le livre qu’il a fait de la Nature et de la Grâce, contre l’hérésiarque Pélagius, qui niait le péché originel, et qui assurait que l’on pouvait vivre sans aucun péché actuel ; après avoir dit qu’il n’y a aucune créature humaine qui n’ait été sans péché, il excepte ensuite la sainte Vierge, protestant que, quand il s’agit des péchés, il n’entend point parler d’elle en aucune façon.

« Car nous savons, dit-il, que parce qu’elle a mérité de concevoir et d’enfanter celui qui n’a jamais eu de péché, elle a reçu une grâce très abondante pour vaincre entièrement le péché. »

Et, dans les livres qu’il a faits contre Julien, évêque de Capoue, il assure comme une maxime indubitable, « que celui qui, dans le cours de sa vie, n’a fait aucun péché actuel, ni mortel, ni véniel, doit être censé n’avoir point aussi contracté le péché originel. »

D’où il faut conclure que la bienheureuse Vierge en a été exempte, puisque c’est une chose constante, par le commun consentement des saints Pères, du sacré Concile de Trente, et, par conséquent, de toute l’Église, qu’elle n’a jamais fait aucun péché, ni mortel, ni véniel.

Si vous prétendez que saint Thomas ait parlé contre cette très pure Conception, dans ses Commentaires sur le chapitre troisième de l’Épître aux Galates, leçon sixième, et dans la troisième partie de sa Somme, question 27, article 2, on vous répondra que tant s’en faut que ce saint Docteur ait écrit les choses qui se lisent aujourd’hui dans ces livres sur ce sujet, que l’on voit tout le contraire dans plusieurs anciennes impressions.

Car, premièrement, dans ses Commentaires sur le chapitre troisième de l’Épître aux Galates, leçon sixième, il dit :

« Que tous les enfants d’Adam sont conçus en péché, excepté la très pure et très digne Vierge Marie, qui a été entièrement préservée de tout péché originel et véniel. »

Ces paroles se voient dans les impressions des dits Commentaires, qui se gardent depuis plus de six vingts ans dans la bibliothèque de la Compagnie de Jésus, à Vienne en Dauphiné ; et dans l’édition de l’an 1529, qui est chez les Pères Minimes de Toulouse ; et chez Henrique, Jésuite, lib. 3 Summa, cap. 11, littera M ; et chez Pineda, in cap. 7 Ecclesiastis, v. 29, n. 8 ; et dans l’impression de Paris de l’année 1542, qui se garde dans la bibliothèque du Collège de Bourges, de la même Compagnie, là où Honorat Niquet, Jésuite, assure avoir vu et lu les mêmes Commentaires de saint Thomas sur l’Épître aux Galates, des susdites impressions de Venise et de Paris, dans lesquelles saint Thomas parle en la manière que je viens de dire.

Secondement, le même saint Thomas, en sa troisième Partie, quest. 27, art. 2, parle en cette manière :

« La bienheureuse Vierge a été sanctifiée dès le ventre de sa mère, lorsque son âme a été unie avec son corps. »

Ces paroles se lisent dans un livre fort ancien, qui se garde dans un couvent de Saint-François, proche les murailles de Séville.

Et le dit Honorat, religieux très vertueux et très digne de foi de la Compagnie de Jésus, assure qu’il a vu et lu un livre dans leur bibliothèque de Bourges, que j’ai vu et lu aussi dans la bibliothèque du collège de Caen, de la même Compagnie, et dans celle de notre séminaire de Coutances, et que l’auteur de ce livre, nommé Joannes Bromiardus, qui vivait en l’an 1260, selon les chroniques de l’Ordre de Saint-Dominique, alléguant saint Thomas dans sa troisième Partie, quest. 27, article 2, sur la Conception de la bienheureuse Vierge, lui fait dire les mêmes paroles que nous venons de rapporter, à savoir qu’elle a été exempte du péché originel et du péché véniel.

En troisième lieu, Bernardinus de Bustis 216, Salmeron 217, et [saint Pierre] Canisius 218, écrivent qu’autrefois saint Thomas, écrivant sur la Salutation angélique, parlait en cette façon :

« Marie a toujours été très pure de toute sorte de coulpe, parce que ni le péché originel, ni le mortel, ni le véniel, n’ont jamais eu aucune part en elle » ; Maria purissima fuit quantum ad omnem culpam, quia nec originale, nec mortale, nec veniale peccatum incurrit.

Et le Cardinal de Turrecremata, quoiqu’il tienne l’opinion opposée, reconnaît néanmoins que ces paroles sont de saint Thomas.

Et cependant on trouve maintenant tout le contraire dans ce lieu du même Saint, aussi bien que dans les autres précédents sur l’Épître aux Galates, et dans sa troisième Partie.

Quelle conséquence peut-on tirer de toutes ces choses, sinon que tous ces lieux de saint Thomas, dans lesquels on voit maintenant une doctrine opposée à celle qui y était dans les anciennes impressions, sinon qu’on y a apporté de l’altération et du changement ?

Aussi lisons-nous chez Théophile Raynaud, de la Compagnie de Jésus, que dans une impression qui se fit à Anvers, des oeuvres de saint Thomas, en l’année 1613, chez un libraire nommé Joannes Keerbergius, celui qui la faisait faire fut accusé devant le Pape Paul V, par un docteur d’Espagne appelé Bernardus de Thoro, qui s’employait pour lors à Rome pour l’affaire de la Conception immaculée de la Reine du ciel : accusé, dis-je, d’avoir corrompu ce que saint Thomas a dit en faveur de cette très pure Conception, dans ses Commentaires sur le premier livre des Sentences, dont nous avons parlé ci- dessus ; et que Sa Sainteté l’en ayant repris et puni sévèrement, il changea le feuillet qui contenait ce qui était dépravé.

Après cela, si vous nous faites voir quelque autre lieu, dans les livres de saint Thomas, où il semble parler contre la Conception immaculée de notre divine Mère, nous aurons droit de le soupçonner de corruption, vu particulièrement que ce saint Docteur s’explique si clairement dans ses Commentaires sur le premier Livre des Sentences, où il dit que la bienheureuse Vierge a été pure de tout péché, et qu’elle a possédé le souverain degré de la pureté, c’est-à-dire, qu’elle est, comme dit saint Anselme, la plus éclatante pureté qui se puisse imaginer, après la pureté infinie de Dieu : Pervenit ad summum puritatis.

Et sur le premier encore des Sentences, il parle le même langage qu’il a tenu dans les lieux sus-allégués, avant le changement qu’on y a fait. Voici ces paroles :

Potest aliquid creatum inveniri, quo nihil purius esse potest in rebus creatis.
Et talis fuit puritas beatae Virginis, quae a peccato originali et actuali fuit immunis ;

« On peut trouver quelque créature si pure, qu’il ne puisse rien être de plus pur parmi les choses créées.
Telle a été la pureté de la bienheureuse Vierge, qui a été exempté de tout péché originel et actuel. »


("L’Enfance Admirable de la bienheureuse Vierge", 1676, t. 5)


Source : montfortajpm.blogspot.com/…/saint-Thomas-dA…

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>>> Le CAS d'un PAPE HÉRÉTIQUE : comme François l'est, concluez !
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Vous devriez lire cet article vivifiant mes frères et sœurs en Christ et apprenez de Maman Marie la toute pure qu'elle est nee sans le péché originel. Depuis le temps que nous ses dévots, nous sommes tournés en ridicule Le pire, faire croire que Maman Marie ne sait pas ce qu'elle dit d'elle à Lourdes ! Docteur AD ? Mon œil, oui ! docteur orgueilleux oui ! Saint Thomas d'Aquin n'a …More
Vous devriez lire cet article vivifiant mes frères et sœurs en Christ et apprenez de Maman Marie la toute pure qu'elle est nee sans le péché originel. Depuis le temps que nous ses dévots, nous sommes tournés en ridicule Le pire, faire croire que Maman Marie ne sait pas ce qu'elle dit d'elle à Lourdes ! Docteur AD ? Mon œil, oui ! docteur orgueilleux oui ! Saint Thomas d'Aquin n'a jamais fait défaut à son maître Saint Augustin !
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VIVE LA TRES SAINTE VIERGE MARIE ! ELLE EST L'IMMACULÉE CONCEPTION !
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~NEUVAINE de l'ANNONCIATION (16-24 mars) (Neuvaine efficace)~

-7- À MARIE, NOTRE BIENFAITRICE
Ô Reine du ciel et de la terre !
n’oubliez pas votre pauvre servante ;
vous êtes la dispensatrice de toutes les grâces
que le Seigneur nous accorde, à nous misérables pécheurs,
et vous n’êtes si puissante, si riche, si tendre,
que pour nous secourir dans nos misères.
Ne dédaignez pas, du haut du …More
~NEUVAINE de l'ANNONCIATION (16-24 mars) (Neuvaine efficace)~

-7- À MARIE, NOTRE BIENFAITRICE
Ô Reine du ciel et de la terre !
n’oubliez pas votre pauvre servante ;
vous êtes la dispensatrice de toutes les grâces
que le Seigneur nous accorde, à nous misérables pécheurs,
et vous n’êtes si puissante, si riche, si tendre,
que pour nous secourir dans nos misères.
Ne dédaignez pas, du haut du trône sublime où vous régnez,
de tourner vers moi vos regards miséricordieux ;
oubliez l’ingratitude dont j’ai trop souvent payé vos bienfaits,
et ne me laissez pas dans la pauvreté.
Plus vous êtes près de la source des grâces,
plus il vous est facile de me secourir.
Au ciel vous connaissez mieux mes misères ;
il faut donc que vous y compatissiez et que vous me prêtiez secours.
Faites que je vous serve avec fidélité et persévérance sur la terre,
afin de vous bénir à jamais en Paradis.
Mère très douce et très aimable,
vos autels sont sans cesse entourés de solliciteurs
qui vous demandent, l’un d’être guéri de quelque mal,
l’autre d’être assisté dans ses besoins,
celui-ci une bonne récolte, celui-là le gain d’un procès.
Je vous demande des grâces plus agréables à votre Cœur :
obtenez-moi d’être humble, détachée de la terre,
résignée à la Volonté divine ;
obtenez-moi la sainte crainte de Dieu,
une bonne mort, le Paradis.
Ma Souveraine, de pécheresse que je suis,
obtenez que je devienne une sainte ;
faites ce miracle, qui vous honorera plus
que si vous rendiez la vue à mille aveugles
et si vous ressuscitiez mille morts.
Vous êtes puissante auprès de Dieu ;
vous êtes sa Mère, sa Bien-Aimée,
celle qu’il a remplie de sa grâce ;
que peut-il vous refuser ?
Reine admirable, je ne prétends pas vous voir sur la terre,
mais je veux aller vous contempler au ciel.
C’est à vous de m’en obtenir l’entrée ;
je l’espère avec confiance.

Trois Ave Maria.

Je vous salue, Marie,
Pleine de grâce,
Le Seigneur est avec vous,
Vous êtes bénie entre toutes les femmes
Et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Priez pour nous, pauvres pécheurs,
Maintenant et à l’heure de notre mort.
Amen.

NEUVAINE EFFICACE à NOTRE-DAME des TROIS AVE MARIA

- I -

Ô Marie, VIERGE PUISSANTE, Vous à qui rien n’est impossible...,
par cette puissance même dont vous a gratifiée le Père tout puissant,
je vous en conjure, assistez-moi dans la nécessité où je me trouve.
Puis donc que vous pouvez me secourir, ne m’abandonnez pas,
ô vous qui êtes l’avocate des causes les plus désespérées !
Il me semble que la gloire de Dieu, votre honneur et le bien de mon âme,
sont attachés à la concession de cette faveur.
Si donc, comme je le pense, elle est conforme
à la très aimable et très sainte volonté de Dieu,
je vous en prie, ô Toute-Puissance suppliante,
intercédez pour moi auprès de votre Fils, qui ne peut rien vous refuser.
Je vous le demande de nouveau,
au nom de la Puissance sans borne que le Père céleste vous a communiquée,
et en l’honneur de laquelle je vous dis, en union avec sainte Mechtilde,
à qui vous avez révélé la salutaire pratique des Trois Ave Maria :

Je vous salue, Marie,
Pleine de grâce,
Le Seigneur est avec vous,
Vous êtes bénie entre toutes les femmes
Et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Priez pour nous, pauvres pécheurs,
Maintenant et à l’heure de notre mort.
Amen.


- II -

Divine Vierge, qui êtes appelée le TRÔNE DE LA SAGESSE,
parce que la Sagesse incréée, le Verbe de Dieu, a résidé en vous...,
Vous a qui cet adorable Fils a communiqué toute l’étendue de sa science divine,
dans la mesure où la créature la plus parfaite pouvait la recevoir...,
Vous connaissez la grandeur de ma misère et quel besoin j’ai de votre assistance.
Confiant dans votre divine Sagesse, je m’abandonne entre vos mains,
afin que vous disposiez tout avec force et douceur,
pour la plus grande gloire de Dieu et le plus grand bien de mon âme.
Daignez donc me venir en aide,
par les moyens que vous savez être les plus propres à atteindre cette fin.
Ô Marie ! Mère de la divine Sagesse, daignez, je vous en supplie,
m’obtenir la grâce précieuse que je sollicite ;
je vous la demande au nom même de cette Sagesse incomparable
dont le Verbe, votre Fils, vous a illuminée,
et en l’honneur de laquelle je vous dis,
en union avec saint Léonard de Port-Maurice,
le plus zélé prédicateur de vos Trois Ave Maria :

Je vous salue, Marie,
Pleine de grâce,
Le Seigneur est avec vous,
Vous êtes bénie entre toutes les femmes
Et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Priez pour nous, pauvres pécheurs,
Maintenant et à l’heure de notre mort.
Amen.


- III -

Ô bonne et tendre Mère, vraie MÈRE DE MISÉRICORDE,
qui, dans ces derniers temps, vous êtes appelée vous-même
« Mère toute Miséricordieuse »,
je viens vous supplier d’user envers moi de votre bonté compatissante.
Plus ma misère est grande, plus elle doit exciter votre compassion.
Je le sais, je ne mérite aucunement la grâce précieuse que je désire,
moi qui vous ai si souvent contristée en offensant votre divin Fils.
Mais, si j’ai été coupable, très coupable,
je me repens sincèrement d’avoir blessé le Cœur si tendre de Jésus et le vôtre.
D’ailleurs, n’êtes-vous pas,
comme vous l’avez révélé à l’une de vos servantes, sainte Brigitte,
« la Mère des pécheurs repentants » !
Pardonnez-moi donc mes ingratitudes passées, et,
considérant uniquement votre Bonté miséricordieuse,
ainsi que la gloire qui en reviendra à Dieu et à vous, obtenez-moi,
de la miséricorde divine, la grâce que j’implore par votre intercession.
Ô vous qu’on n’a jamais invoquée en vain,
« ô clémente, ô miséricordieuse, ô douce Vierge Marie ! »
daignez, daignez me secourir,
je vous en conjure par cette miséricordieuse bonté
dont le Saint-Esprit vous a remplie pour nous,
et en l’honneur de laquelle je vous dis, avec saint Alphonse de Liguori,
l’apôtre de votre miséricorde et le docteur des Trois Ave Maria :

Je vous salue, Marie,
Pleine de grâce,
Le Seigneur est avec vous,
Vous êtes bénie entre toutes les femmes
Et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Priez pour nous, pauvres pécheurs,
Maintenant et à l’heure de notre mort.
Amen.


Prière approuvée par St Pie X et Benoît XV.
Il est conseillé, lorsqu’il s’agira de grâces importantes, de faire trois neuvaines consécutives.
Pour obtenir plus sûrement la grâce demandée,

il sera bon de promettre d’être à tout jamais fidèle aux Trois Ave Maria, le matin et le soir.

* * *

Les TROIS AVE MARIA du matin & du soir
en l’honneur de la Puissance, de la Sagesse et de la Miséricorde de Marie,
avec cette invocation à la fin :

- le matin : « Ô ma Mère, préservez-moi du péché mortel pendant ce jour. »
- le soir : « Ô ma Mère, préservez-moi du péché mortel pendant cette nuit.»

Je vous salue, Marie,
Pleine de grâce,
Le Seigneur est avec vous,
Vous êtes bénie entre toutes les femmes
Et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu,
Priez pour nous, pauvres pécheurs,
Maintenant et à l’heure de notre mort.
Amen.


« Oh ! quelle sainte pratique de piété !
c’est un moyen très efficace d’assurer votre salut. »
(Saint Léonard de Port-Maurice)


* Le ROSAIRE : MÉTHODE & EXPLICATION en CANTIQUE par St Louis-Marie Grignion de Montfort (PDF illustré de 12 pages)
Audio à télécharger : "Le CHAPELET quotidien récité avec vous !"

MOIS de SAINT JOSEPH _ VINGT-DEUXIÈME JOUR : SAINT JOSEPH DANS LE MYSTÈRE DE LA CIRCONCISION
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Avec la grâce de Dieu, je veux m’accoutumer aussi à prononcer les saints noms de Jésus, Marie et Joseph, afin de les invoquer avec plus de confiance et de dévotion au dernier instant de …More
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MOIS de SAINT JOSEPH _ VINGT-DEUXIÈME JOUR : SAINT JOSEPH DANS LE MYSTÈRE DE LA CIRCONCISION
montfortajpm.blogspot.com/…/le-mois-de-sain…
Avec la grâce de Dieu, je veux m’accoutumer aussi à prononcer les saints noms de Jésus, Marie et Joseph, afin de les invoquer avec plus de confiance et de dévotion au dernier instant de ma vie.

PRIÈRE
Oh ! Saint bien-aimé, ayez pitié de moi, qui suis si misérable ! Que toutes mes affections désordonnées, mes cupidités et mes soucis inutiles soient détruits dans mon cœur ; que j’acquière une pureté parfaite, en vertu de ce Sang immaculé que Jésus, à peine né, a répandu avec tant d’amour, et a offert pour moi. Amen.

ORAISON JACULATOIRE :
Jésus, Joseph et Marie,
Je vous invoquerai pendant toute ma vie !


BOUQUET SPIRITUEL
Prenez aujourd’hui la résolution de vous confesser et de communier souvent et avec dévotion, pour l’amour de Saint Joseph.


Audio à télécharger : "Le CHAPELET quotidien récité avec vous !"

PRIÈRE à SAINT JOSEPH pour l’ÉGLISE
composée par le Pape Léon XIII (à réciter après le Chapelet quotidien)


Nous recourons à vous dans notre tribulation,

ô bienheureux Joseph,
et après avoir imploré le secours de votre très sainte Épouse,
nous sollicitons aussi avec confiance votre patronage.
Par cette charité qui vous a uni
avec la Vierge Immaculée, Mère de Dieu
et par cet amour paternel
dont vous avez entouré l’Enfant Jésus,
nous vous supplions instamment
de regarder avec bienveillance
l’héritage que Jésus-Christ a acquis au prix de son Sang,
et de nous secourir dans les nécessités où nous sommes,
avec toute votre puissance
et par tous vos moyens.

Protégez, ô très sage Gardien de la divine Famille,
la race élue de Jésus-Christ ;
écartez loin de nous, ô Père très aimant,
toute contagion d’erreurs et de vices ;
soyez-nous propice et assistez-nous du haut du ciel,
ô notre très puissant libérateur,
dans le combat que nous livrons à la puissance des ténèbres :
et de même que vous avez arraché autrefois
l’Enfant-Jésus à un suprême péril de mort,
de même aussi défendez aujourd’hui
la sainte Église de Dieu
des embûches de ses ennemis et de toute adversité.
Gardez à jamais chacun de nous sous votre patronage,
afin que, soutenus par votre secours,
nous puissions à votre exemple
vivre saintement,
pieusement mourir
et obtenir la béatitude éternelle du ciel.
Ainsi soit-il.


* Le ROSAIRE : MÉTHODE & EXPLICATION en CANTIQUE par St Louis-Marie Grignion de Montfort (PDF illustré de 12 pages)