1)Socci : Luther et Melanchthon au pied de la Croix
Écrit par Antonio Socci Le 1 novembre2017 SOURCE : Rorate Caeli
Antonio Socci : « Le Vatican dans un désordre complet avec sa célébration de Luther l'hérétique à la Place de Notre-Dame. Une honte sans fin dans l'âge sombre de Bergoglio ».
« Près de la Croix de Jésus se tenaient Sa Mère, la sœur de sa mère, Marie, la femme de Clopas et Marie du village de Magdala. Jésus vit Sa Mère et, auprès d'Elle, le disciple qu'il aimait. Il dit à Sa Mère : « Voici ton fils, Mère. » Puis il dit au disciple : « Voici ta Mère. » Et dès ce moment, le disciple la prit chez lui ». ( Jean 19, 25-27 ).
C'est l'un des moments les plus fondamentaux de la Vie de Jésus, le sommet même de Sa Mission rédemptrice. Marie est là et, juste à côté d'Elle, il y a Jean. À partir de ce moment, Marie est la Mère de tous ceux qui entreront dans l'Église : Mater Ecclesiæ, comme l'appelait Paul VI à la clôture du Concile Vatican II.
Cependant, la Sainte Mère l'Église, pour commémorer l'événement des 95 thèses clouées par Martin Luther à la grande porte de l'église de Wittenberg il y a 500 ans, a bien pensé en émettant un beau timbre par la Poste du Vatican. Il est décrit comme ceci dans la présentation officielle :
« Il représente Jésus Crucifié au premier plan sur un fond d'or, intemporel, montrant la ville de Wittenberg. Dans une attitude de pénitence, à genoux respectivement à gauche et à droite de la Croix, Martin Luther tient une Bible, source et but de sa doctrine tandis que Philip Melanchthon, théologien et ami de Martin Luther, l'un des plus importants protagonistes de la Réforme, tient dans sa main la Confession d'Augsbourg, la Confessio Augustuana, la première exposition officielle des principes du Protestantisme qui ont été rédigés par lui ».
Il est vrai que nous vivons un climat de « détente » entre Catholiques et Luthériens ; il est vrai qu'un Évêque Catholique [Galantino] est allé jusqu'à dire que « la Réforme commencée par Martin Luther il y a 5 siècles était un événement du Saint-Esprit », mais le timbre émis par le Saint-Siège est vraiment inhabituel. .
Cette Sainte Mère Église, dont la Vierge Marie est un symbole et un modèle, produirait un timbre avec une mosaïque créée par August von Kloeber en 1851 est un signe des temps. Ces deux messieurs au pied de la Croix, qui ont initié le mouvement Protestant, ont défini la Mariologie comme « la somme de toutes les hérésies ».
Traduction de l'Italien vers l'Anglais : Contributrice, Francesca Romana
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Par : Steve Skojec Éditorialiste en chef deOne Peter Five Le 2 novembre 2017
John Phillips, du The Telegraph (Royaume-Uni), a rapporté ce matin que le Pape François « a fait une requête afin d’insérer à l'ordre du jour du prochain Synode sur la région Amazonienne le sujet des prêtres Catholiques Romains pour qu’ils puissent se marier au Brésil ». Phillips, citant des sources vaticanes dans le journal Italien Il Messaggero, dit que la décision de mettre en place une « levée partielle du célibat sacerdotal pour discussion et pour un vote possible » vient à la demande du Cardinal Claudio Hummes, qui dirige la Commission des Évêques Amazoniens. Le Synode sur l'Amazone se réunira en 2019.
La semaine dernière, nous avons signalé qu'une proposition à cet effet, rédigée par l'Évêque Amazonien d'origine Autrichienne Erwin Kräutler, était sur le bureau du Pape et en cours de révision. Kräutler avait précédemment affirmé que le Pape avait encouragé les Évêques à « être courageux » dans leurs propositions pour faire face aux défis auxquels ils sont confrontés. Parmi ceux-ci, pour les Évêques d'Amazonie, il y a une pénurie dévastatrice de prêtres, avec seulement 18 000 prêtres au service d'une nation qui abrite 140 millions de Catholiques. En décembre dernier, le théologien de la libération et conseiller pontifical, Leonardo Boff, a déclaré qu'il savait que le Pape avait reçu une « demande explicite » de « son ami » le Cardinal Hummes, d'envisager d'assouplir le célibat pour les prêtres de la région Amazonienne. « J'ai entendu » a déclaré Boff, dans un entretien avec le journal régional allemand Kölner Stadt-Anzeiger, « que le Pape veut répondre à cette demande — pour l'instant et pour une certaine période expérimentale au Brésil ».
Mgr Kräutler a aussi récemment déclaré que l'interdiction de l'ordination des femmes par Jean-Paul II en 1994 « a certainement un effet durable, mais ce n'est pas un Dogme ». Ailleurs, il a exprimé l'espoir que « peut-être même la suggestion de Mgr Fritz Lobinger sera reprise ». La proposition de Lobinger, tirée de son livre, « Comme ses frères et sœurs : l’ordination des leaders de communautés » a été décrite comme un projet expérimental où les communautés paroissiales seraient dirigées par des « équipes d'anciens » choisis parmi leur nombre et basés sur les premiers jours du Christianisme. Ces anciens ne seraient pas des clercs, bien qu'ils soient des prêtres sacramentellement ordonnés. Un prêtre-animateur célibataire superviserait ces différentes équipes de ministère.
Dans un article paru en 2010 dans le National Catholic Reporter, Lobinger a déclaré qu’« ordonner des leaders locaux éprouvés pourrait donc être le point de départ d'une solution » pour surmonter la pénurie de prêtres. « Parce que la majorité des leaders locaux éprouvés sont des femmes » a-t-il dit, « il est inévitable que la question de leur inclusion parmi les anciens ordonnés se pose » bien qu'il admette que « la loi actuelle de l'Église ne le permet pas ».
Pour l'instant, il semble que la seule considération qui ait été transmise au programme du Synode Amazonien est celle des prêtres mariés, bien que l'examen par le Vatican de la question des diacres féminines soit maintenant entrée dans sa deuxième année et soit également suggérée dans la proposition de Krautler, ça peut encore se retrouver sur la table en 2019.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 3)Spécial post Halloween La praxis du mal Le Pape François, le Père James Martin et la Théologie de la libération
Le Père James Martin, Apôtre des LGBT
Écrit par Dr. Jesse Russell, Ph.D. Chroniqueur chez The Remnant Le 31 octobre 2017
Au cours de l'année écoulée, l’« effrayant » Père James Martin SJ est passé d'auteur de livres de chevet Catholiques du style « Sentez-vous bien dans votre peau » à «Prenez ça cool » à l’intention des Baby Boomer Catholiques Américains dans son Guide Jésuite sur Tout (ou Presque) et dans son autre livre « Ma Vie avec les Saints » ainsi qu’à être le visiteur occasionnel sur le Colbert Report (où il donna ignominieusement le « salut satan » avec des cornes au concert de style rock des années 1970 pour présenter les membres vieillissants de Metallica) au visage souriant et nerveux du « Mouvement des Droits des LGBT » dans l'Église Catholique en Amérique.
En commercialisant son livre, le Père Martin a dû endurer un assaut d'assauts de Catholiques traditionalistes et conservateurs qui sont rendus au bout de leur corde avec l'« Église de François » et ont décidé qu'il était temps que l'empire riposte.
L'argument continu du Père Martin est que l'Église Catholique doit rejoindre avec compassion la maison hantée des lesbiennes, des gays, des bisexuels, des transsexuels, des « homosexuels » et de ceux qui « s’interrogent » (LGBTQQ) « actifs » qui se sont traditionnellement sentis exclus de l'Église.
Michael Voris de Church Militant TV, en dépit de ses propres défauts effrayants, a été assez courageux pour demander au Père Martin quelle lettre acronyme dans la soupe alphabet pour les troubles psycho-sexuels dont il se considère comme faisant partie.
Face à ces attaques, étrangement ( ou peut-être pas ), le Père Martin a souligné à plusieurs reprises qu'il n'essaie pas de changer l'enseignement de l'Église Catholique. Dans America Magazine, le Père Martin, répondant à la critique de son livre par le Cardinal Sarah, a déclaré : « Construire un pont n'est pas un livre de théologie morale ni un livre sur la morale sexuelle de gens L.G.B.T.. C'est une invitation au dialogue et à la prière, et je suis sûr que le Cardinal Sarah sera d'accord sur l'importance des deux ».
Le Père Martin affirme ici qu'il n'essaie pas de changer l'enseignement de l'Église Catholique Romaine ; il change simplement la façon dont l'Église agit en disant implicitement aux Catholiques qui souffrent de l'attirance envers le même sexe et de la dysphorie du genre qu'il est acceptable de continuer à vivre leur style de vie autodestructeur.
En toute justice envers le Père Martin, le Pape François a créé un précédent pour la tactique astucieuse du Jésuite opiniâtre de ne pas essayer de changer ce que l'Église enseigne mais d'essayer de changer la façon dont l'Église agit. En 2014, lors d'une discussion sur Humanae Vitae, le Pape François a déclaré : « La question n'est pas de changer de Doctrine, mais d'aller au plus profond et de s'assurer que les efforts pastoraux tiennent compte des situations des gens et de ce qui est possible aux gens de faire ».
Comme le Père Martin, le Pape François déclare explicitement qu'il ne va pas changer l'enseignement de l'Église mais, en même temps, implique qu'il est acceptable que les gens « fassent » quelque chose de contraire à l'enseignement de l'Église.
Il semble que le Père Martin et le Pape François lisent le même livre de mauvais sorts : les deux donnent l'impression que faire quelque chose de contraire à l'enseignement de l'Église n'est pas mauvais ( en raison de la situation historique, culturelle, personnelle, etc. ).
Où est-ce que ces deux gentilshommes ont-ils eu cette idée effrayante ?
Le Père Martin et le Pape François pigent dans un sac de trucs et de friandises pourries remis à l'Église par le Père Gustavo Gutierrez OP, le fondateur de la théologie de la libération. Le Père Gutierrez, maintenant confortablement installé à l'Université de Notre-Dame où il peut siroter des lattes épicées à la citrouille et regarder les feuilles se détacher de la pauvreté du tiers monde, a écrit dans son ouvrage de 1984, « Nous buvons à nos propres puits ». Tout discours sur la Foi débute et prend ses repères de la vie Chrétienne de la Communauté ».
Cette idée macabre est connue dans les cercles Marxistes comme une praxis que Karl Marx résume dans ses thèses sur Feuerbach : « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter le monde de diverses manières ; le but est de le changer ».
La théologie de la libération, comme toute théologie de gauche, devient du « Marxisme pour les nuls » au moment où elle entre dans les mains de théologiens comme le Père Gustavo Gutierrez OP. Cependant, la même idée persiste dans les enseignements du Père Gutierrez : changer les idées d'un peuple est une perte de temps inutile si la pratique ou la praxis des gens n'est pas changée. Pour un Marxiste, une telle praxis révolutionnaire pourrait être accomplie en mettant le feu aux poubelles et en défilant dans les rues en criant avec Antifa ( pour qui c’est Halloween à tous les jours ). Cependant, dans l'Église, la révolution est affectée par une activité immorale qui viole la Loi Naturelle ainsi que les abus et les changements liturgiques ( qui vont toujours de pair ). Une fois que les gens changent ce qu'ils font, qu'importe ce que l'Église enseigne ?
L'avant-garde radicale dans l'Église dirigée par le Père Martin, le Pape François et la liste des nominés de François dans l'Église comme Blase Cardinal Cupich ont utilisé la méthode Marxiste de la praxis injectée dans l'Église par la théologie de la libération pour convaincre de nombreux Catholiques que la chirurgie de réassignation sexuelle, le mariage homosexuel, le contrôle des naissances est OK ( aussi longtemps que l'on soutient le suicide démographique de sa ou de la civilisation via la réinstallation des « réfugiés », bien sûr ! ) Même si aucun enseignement de l'Église n'a réellement changé.
Alors que l'histoire d'horreur de l'ère de François continue, semant des conséquences amères dans l'Église et dans le monde ( recherchez sur Google combien de pays Chrétiens ont légalisé le mariage homosexuel depuis et en partie à cause du tristement célèbre discours du Pape François « Qui suis-je pour juger ? » ), nous pouvons être rassurés que par notre propre pratique réactionnaire de vivre l'ancienne Foi de nos pères et de nos mères, nous garderons la Foi vivante et surmonterons cette tempête effrayante.
@cristiada.cristeros ,les faut culs ne diront jamais que c'est depuis Jean XXIII que la déchéance a commencé,c'est comme partout le dernier prend la sauce ;mais il faut dire "il y met du sien"
Franchement tous ces types tapant uniquement sur Bergogo commencent à m'agacer sérieusement ! comme si celui-ci n'était pas le continuateur de ses prédécesseurs conciliaires ! de qui se moque-t-on à la fin ? !
