SEKTY v Česku a na Slovensku (Peter Chobot atd...)
Prax neošamanizmu je individuálna a súčasní šamani pracujú najčastejšie samostatne napríklad ako hlavní aktéri kurzov šamanizmu, liečitelia alebo autori článkov a kníh. Ako v Českej, tak aj v Slovenskej republike sa v poslednom desaťročí objavilo niekoľko výrazných osobností s touto praxou.
Podobne ako napríklad Michael Harner spája v Česku odbornú znalosť šamanizmu a osobnú angažovanosť do jeho popularizácie etnologička Pavlína Brzáková (* 1972), znalkyňa sibírskeho šamanizmu a autorka niekoľkých kníh,27 v súčasnosti šéfredaktorka časopisu Regenerace. Centrum neošamanskej praxe je naproti tomu skôr na Slovensku: v európskej pobočke Nadácie pre šamanské štúdiá28 boli totiž vyškolené tiež dve Slovenky: psychologička Zora Frešová29 a filozofka Katarína Hrčková. Spolu s Alicou Balážovou založili roku 1999 Centrum pre štúdium šamanizmu a pod patronátom európskej pobočky Nadácie pre šamanské štúdiá sa venujú prednáškovej činnosti. Všetky tri tieto neošamanky poskytli už niekoľkým desiatkam slovenských a českých poslucháčov základný kurz Nadácie Cesta šamana a svojou činnosťou (predovšetkým však pôsobením Kataríny Hrčkovej) podnietili vznik Bubnovacieho kruhu Praha v roku 2002.30
Pražský bubnovací kruh je spolu so skupinami tensegrity príkladom šamanských spoločenstiev. Castanedovu tensegritu cvičili v Českej republike tri skupiny, v Ostrave, Brne a v Prahe; v súčasnosti však verejne pôsobí iba tá pražská.31
Z jednotlivých šamanov a vedúcich šamanských kurzov treba spomenúť aspoň Mariána Benku, ktorého odborná štúdia nazýva zakladateľom slovenského jadrového šamanizmu32 a ktorý je správcom pozoruhodného slovenského internetového portálu Nirgan.33 Kurzy jadrového šamanizmu u Michaela Harnera absolvovali podľa svojich slov tiež Peter a Viera Šimkovičovci, ktorí v dôsledku toho sami pôsobia ako vedúci šamanských kurzov. Peter Šimkovič sa prezentuje aj ako šamanský liečiteľ.34 Ako naznačuje internetová ponuka ich centra pre podporu a rozvoj ľudského potenciálu Annwin, venujú sa manželia Šimkovičovci okrem neošamanizmu aj iným aktivitám.
Okrem vyššie uvedených neošamaniek sú v Českej republike ešte ďalší organizátori šamanských kurzov. V Harnerovej línii pracuje ešte Ivo Musil, ktorého internetové stránky35 sú vstupnou bránou do českých neošamanských aktivít podobne ako na Slovensku Nirgan. Aktuálne organizuje šamanské kurzy tiež agentúra Leony Valentovej,36 zatiaľ čo dávnejšie aktívny usporiadateľ Michal Fabian alebo centrum Inspiritual (Maun) sa, zdá sa, odmlčali.
Otrasnú skúsenosť malo roku 2001 tridsaťdva účastníkov seminára Nadácie Spirituálna krajina. Jej zakladateľ Petr Chobot im ako nástroj na dosiahnutie šamanskej vízie podal ayahuascu (názov tejto omamnej látky znamená liana smrti, čo vyjadruje jej schopnosť privádzať ľudí do kontaktu so svetom zomrelých). Omamná látka na tomto kurze však obsahovala prudký jed, takže jeho účastníci sa ocitli v ohrození života. Chobot sa vyhol trestnej zodpovednosti vďaka vážnej duševnej chorobe. Po niekoľkých rokoch však v organizovaní verejných akcií pokračuje.
V Českej republike niekoľkokrát pôsobili i zahraniční šamani. Jedným z nich bol i Chobotov učiteľ, peruánsky šaman Antonio Barrera Banda (* 1947), ktorý sa však pri návšteve na pozvanie centra Inspiritual roku 2001 zodpovednosti za akcie Petra Chobota zriekol. Hosťom 12. svetovej konferencie Medzinárodnej transpersonálnej spoločnosti bol v roku 1992 iný šaman, Američan Brant Secunda (* 1952). Najčastejšie z cudzincov viedol kurzy šamanizmu v Českej republike Američan Donald Mantoya (* 1948) pod menom šaman Emahó. Všetky tieto aktivity sa - zdá sa - v posledných rokoch vytrácajú zrejme v súvislosti s pomalým ústupom celého hnutia Nového veku.
Na všeobecnej rovine povedomie o šamanizme a jeho obľuba však skôr rastie, a to napríklad i vďaka bohatému výberu literatúry o šamanizme37 alebo vďaka jeho prieniku do kultúry napríklad prostredníctvom etnickej hudby či výtvarného umenia.38 Príčin obľúbenosti je istotne mnoho, jednou z nich je však určite skutočnosť, že šamanský zážitok (spôsobený omamnou látkou, resp. inak) posväcuje každodennosť39 tak, ako to v svojej práci o psytrance uviedol jeden študent: „Podstatou zážitku (...) je uvoľnenie zo všednosti každodennosti. Je to odchod zo sveta povinností a činností, na ktorých človek visí, aby prežil v rytme spoločenského života."40
www.sekty.sk/sk/articles/show/252
Poznámky:
1 Šamanizmus sa tu definuje ako spôsob komunikácie s duchovným svetom, ale podľa klasickej definície Mircey Eliadeho je to „technika extázy". Pozri Eliade, M.: Šamanizmus a najstaršie techniky extázy. Argo 1997, s. 25). Šamanizmus ako druh náboženskej skúsenosti (popri mystike či posadnutosti) uvádza tiež napr. Paden, W. E.: Bádanie o posvätnom. Masarykova univerzita 2002, s. 94
2 Eliade, M.: c. d., s. 25
3 Viac o troch oblastiach a pilieri sveta: Eliade, M.: Šamanismus a kosmologie. In: Nicholsonová, S. (ed.): Šamanismus I. Rozšířená vize reality. CAD Press 1994, s. 31 - 49
4 Eliade, M.: Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Routledge and Kegan Paul, London 1964; v orig. Le Chamanisme et les techniques archaďques de l‘extase. Payot, Paris 1950
5 Celá séria Castanedových dvanástich kníh vyšla po česky v nakladateľstve Volvox Globator (v zátvorke je rok pôvodného vydania a rok vydania českého prekladu): Učení dona Juana: cesta poznání Indiánů kmene Yaqui (1968, 1997), Oddělená skutečnost (1971, 1994), Cesta do Ixtlanu (1972, 1996), Příběhy síly (1974, 1996), Druhý kruh síly (1977, 1997), Dar orla (1981, 1997), Vnitřní oheň (1984, 1998), Síla ticha (1987, 1998), Umění snít (1993, 1998), Kolo času (1998, 1999), Magické pohyby (1998, 1999), Aktivní tvář nekonečna (1999, 2000). - Kniha Učení dona Juana však po česky vyšla už skôr: v roku 1992 v nakladateľstve Reflex a v roku 1996 vo Chvojkovom nakladateľstve. Mimo radu uvedených dvanástich publikácií stojí ešte kniha Čtenáři nekonečna (1996, v češtine Dobra 2004).
6 www.castaneda.org
7 Harner, M.: The Way of the Shaman. A Guide to Power and Healing. Harper & Row 1980
8 www.shamanism.org
9 Marek, V.: Naše šamanské dedičstvo. Rozhovor s Michaelom Harnerom voľne upravený z časopisu Noetic Science z roku 1986, Gemma 6/1993, s. 4
10 Huxley, A.: The Doors of Perception and Heaven and Hell. Harper & Brothers 1954
11 Diela Terence McKennu vyšli v češtine (v zátvorke je rok pôvodného vydania a rok vydania českého prekladu) - v nakladateľstve DharmaGaia: Návrat archaismu (1992, 1998), Pokrm bohů (1992, 1999), Pravdivé halucinace (1993, 1999); v nakladateľstve Volvox Globator: Neviditelná krajina (1975, 2000).
12 Partridge, Ch. (ed.): Encyklopédie nových náboženství. Nová náboženská hnutí, sekty a alternativní spiritualita. Knižní klub 2006, s. 377
13 Lužný, D.: Neošamanismus - postmoderní techniky extáze. K problematice náboženství v dnešní době. Religio 2/1998, s. 172
14 Tamže, s. 174
15 Zaujímavý pohľad prináša Humeová, L.: Taneční párty v Austrálii. In: Partridge, Ch. (ed.): c. d., s. 416 - 418
16 Lužný, D.: c. d., s. 174 - 175. O tejto hudobnej subkultúre pozri tiež www.rave.cz/
17 Ságovci, L. a O.: Psytrance a Goa. Časopis Dotek 12/2003, s. 11 - 12. O tejto hudobnej subkultúre pozri tiež www.psytrance.cz
18 Lužný, D.: c. d., s. 178
19 Mckenna, T.: Časová vlna nula. Časopis Mana, leto 1996; rozhovor preložený z časopisu Magical Blend 1993.
20 Napríklad český organizátor duchovných aktivít Boris David píše o šamanských praktikách, že „môžu doviesť dnešného človeka žijúceho v odcudzenom zmechanizovanom a preorganizovanom svete späť k dávnym prameňom svojho ľudstva a dať mu napiť z krištáľovo čistej studničky nekontaminovanej živej vody.": David, B.: Šamanizmus, Časopis Dotek 5/1994, s. 3
21 Marek, V.: c. d., s. 5
22 Tamže
23 Grof, S.: Kosmická hra. Zkoumání hranic lidského vědomí. Perla 1998, s. 173
24 Česky pozri www.diabasis.cz.
25 Pozri napr. Společnost šamanských praktikantů - www.shamansociety.org
26 Pozri napr. článok: Ring, K.: Zážitky na prahu smrti. Časopis Baraka, leto 1998, s. 46 - 48
27 Brzáková, P.: Goromomo goroló (Citadela 1996), Cesta medvěda (NLN 2002), Modřínová duše (Eminent 2004) a ďalšie
28 www.fss.at
29 www.zorafresova.sk
30 Internetová prezentácia Bubnovacího kruhu Praha nebola na adrese kruh.vorech.net na začiatku roku 2007 funkčná.
31 praha.tensegrita.info
32 Moravčíková, M.: Slovenský šamanizmus - rozprávky ako šamanská cesta - nirgan.host.sk/…/SlovSamani-nv.d…
33 nirgan.host.sk
34 O nás – www.annwin.sk/spiritual/page.php
35 samani.hyperlinx.cz
36 samanismus.unas.cz/pages/kontakt.html
37 Okrem vyššie uvedených kníh Castanedu a Brzákovej sú to napr. zborníky nakladateľstva CAD Press Šamanismus I. - VI., ďalej Arrienová, A.: Archetypy šamanské tradice. Portál 2000; Vitebský, P.: Svět šamanů. Knižní klub 1996; Matthewsová, C.: Zpívej své duši na cestě domů. Alternativa 1997 a mnoho ďalších publikácií.
38 Šamanskými rituálmi sa inšpiruje napr. maliar Otto Placht pôsobiaci v džungli v Peru.
39 Lužný, D.: c. d., s. 177
40 Seminárna práca na Husitskej teologickej fakulte UK, archív autora
