La hermenéutica de la envidia de Caín contra Abel
Por Massimo Viglione
22 de julio de 2021 ( LifeSiteNews ) – Este gran y poderoso artículo del profesor Massimo Viglione constituye uno de los comentarios más lúcidos y profundos sobre el ominoso Motu Proprio Traditionis Custodes . Al compartir esta importante intervención, pretendo ofrecerla a la lectura y reflexión de todos los fieles, católicos y también no católicos, para que cada uno pueda sacar de ella claridad profética y coraje apostólico en la guerra muy dura que todos somos. llamados a enfrentar, una guerra cuyo resultado inevitable será el triunfo de la Esposa de Cristo sobre el desencadenamiento de los poderes infernales.
Este artículo del Prof. Viglione merece una amplia visibilidad también por mostrar la visión general sobre la estrategia y acción simultáneas y coherentes del estado profundo y la iglesia profunda . En un momento en que la Iglesia de Bergoglio también adopta la discriminación contra los no vacunados, es nuestro deber y responsabilidad resistir con la máxima determinación, alzar la voz, denunciando lo que está sucediendo y revelando lo que se está preparando.
+ Carlo Maria Viganò, arzobispo
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Publicado por primera vez en Duc in altum
Queridos amigos de Duc in altum , Massimo Viglione ha escrito este artículo después de la publicación de Traditionis Custodes . Es uno de los análisis más completos y lúcidos que hemos leído comentando la disposición papal contra la Misa de todos los tiempos. Además de un análisis exhaustivo (en el que se une el problema litúrgico al de la imposición del Nuevo Orden Mundial), quisiera llamar su atención sobre su reflexión sobre la cuestión de la obediencia.
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“Te echarán de las sinagogas” (Jn 16, 2)
La hermenéutica de la envidia de Caín contra Abel
Ha habido muchos comentarios, uno tras otro, en estos días posteriores a la declaración oficial de guerra – hecha por el mismo Francisco – de la jerarquía eclesiástica contra la Santa Misa de todos los tiempos. Y más de un comentario ha revelado el desprecio nada disimulado y la simultánea claridad absoluta de contenido y forma que marca el Motu Proprio Traditionis Custodes , escrito en un estilo y formalidad más política que teológica o espiritual. En efecto, es una declaración de guerra. Es de destacar que hay una diferencia formal y también una diferencia de tono que se encuentra en los diversos documentos con los que Pablo VI, a partir de 1964, anunció, planificó e implementó su reforma litúrgica, que finalmente se oficializó con la Constitución Apostólica Missale Romanum.emitido el 3 de abril de 1969, por el cual el antiguo Rito Romano fue reemplazado de facto (este es el término más apropiado tanto desde el punto de vista de las intenciones como de los hechos) por el nuevo Rito vulgar. En los documentos de Montinian encontramos, en varias ocasiones, dolor, pesar y remordimiento hipócritas pero evidentes, y paradójicamente se celebra la belleza y sacralidad del antiguo Rito.
En resumen, es como si Montini hubiera dicho: “Querido Rito de todos los tiempos, te envío lejos, ¡pero eras tan hermosa!”
En contraste, en el documento de Bergoglian, como muchos han notado, el sarcasmo y el odio por el antiguo Rito brillan. Un odio tal que no se puede contener.
Francisco, naturalmente, no es el iniciador de esta guerra, que la inició el movimiento litúrgico modernista (o, si se quiere, el protestantismo), sino que, a nivel oficial y operativo, fue el propio Pablo VI. Bergoglio sólo tiene – para usar la metáfora fuerte y popular – “disparado locamente” en un esfuerzo por matar de una vez por todas a una cosa mortalmente herida que en el transcurso de las décadas posconciliares no solo no murió sino que volvió a la vida, arrastrando junto a él, con un crescendo exponencial en los últimos 14 años, un número incalculable de fieles en todo el mundo.
Y este es el quid de todo el asunto. El clero modernista progresista y más convencido tuvo que sufrir el Motu Proprio de Benedicto XVI, arrastrado del cuello, pero al mismo tiempo trabajaron constantemente contra la Misa de todos los tiempos a través de la resistencia hostil de la mayoría del episcopado mundial, que siempre ha desobedecido abiertamente. lo que estableció Summorum Pontificum , comenzando en los años del pontificado ratzingeriano, y más aún después de la renuncia hasta hoy.
La hostilidad de los obispos hizo que al final la tarea de poner en práctica el Motu Proprio recayera muy a menudo en el coraje de algunos sacerdotes que lo celebraban de todos modos, incluso sin el permiso del obispo (lo que específicamente no era necesario según las disposiciones de Summorum Pontificum ). Ahora bien, aquellos obispos que han desobedecido constante e imperturbablemente al Sumo Pontífice de la Iglesia Católica y a uno de sus Motu Proprios, en nombre de la obediencia al Sumo Pontífice de la Iglesia Católica y a uno de sus Motu Proprios, no podrán sólo para continuar, pero incluso para intensificar su censura, la guerra que ya no está oculta sino que ahora es flagrante, como de hecho ya está sucediendo.
Pero Francis no se ha limitado a “disparar” a la víctima inmortal. Quería dar un paso más, el de un rápido y furioso -por no hablar de monstruoso- “enterrar vivo” del antiguo rito, afirmando que el nuevo rito es el Lex Orandi de la Iglesia católica. De lo que se debe deducir que la Misa de todos los tiempos ya no es la Lex Orandi .
Es bien sabido que Nuestro Amigo [Bergoglio] no tiene ni idea de teología (que es un poco como decir que un médico no tiene ni idea de medicina, o que un herrero no sabe cómo usar el fuego y planchar). El Lex Orandi de la Iglesia, de hecho, no es un “precepto” de derecho positivo votado por un parlamento o prescrito por un soberano, que siempre se puede retractar, cambiar, reemplazar, mejorar o empeorar. El Lex Orandide la Iglesia, además, no es una “cosa” específica y determinada en el tiempo y el espacio, sino que es el conjunto colectivo de normas teológicas y espirituales y prácticas litúrgicas y pastorales de toda la historia de la Iglesia, desde los tiempos evangélicos – y específicamente desde Pentecostés hasta hoy. Aunque evidentemente vive en el presente, está arraigado en todo el pasado de la Iglesia. Por lo tanto, no estamos hablando aquí de algo humano, exclusivamente humano, que el último jefe puede cambiar a su gusto. El Lex Orandi comprende los veinte siglos de la historia de la Iglesia, y no hay hombre o grupo de hombres en el mundo que pueda cambiar este depósito de veinte siglos. No hay papa, concilio o episcopado que pueda cambiar el Evangelio, el Depositum Fidei, o el Magisterio universal de la Iglesia. Tampoco se puede cambiar la liturgia de todos los tiempos. Y si es cierto que el antiguo Rito tuvo un núcleo apostólico esencial que luego creció armónicamente a lo largo de los siglos, con mutaciones progresivas (incluso hasta Pío XII y Juan XXIII), también es cierto que estas mutaciones -a veces más apropiadas y otras menos, y a veces quizás no apropiadas en absoluto, siempre han estado estructuradas armónicamente en un continuo de Fe, Santidad, Tradición y Belleza.
La reforma montiniana rompió todo esto, inventando de forma improvisada un nuevo rito adaptado a las necesidades del mundo moderno y transformando la sagrada liturgia católica de teocéntrica a antropocéntrica. Desde el Santo Sacrificio de la Cruz repetido de manera incruenta por la acción del sacerdos , pasamos a la asamblea de los fieles encabezada por su “presidente”. De instrumento salvífico y hasta exorcista, pasamos a un encuentro populista horizontal, susceptible de continuos cambios y adaptaciones autocéfalas y relativistas, más o menos “festivas” y cuyo supuesto “valor” se basa en la conquista de consensos de masas, como si se tratara de un instrumento político dirigido a la audiencia , pero una audiencia que progresivamente está desapareciendo por completo.
De nada sirve seguir por este camino: los mismos resultados de esta subversión litúrgica hablan a la mente y al corazón y no pueden mentir. Sin embargo, lo que es importante aclarar es el motivo de esta transición de la hipocresía montiniana a la sinceridad bergogliana.
¿Que ha cambiado? El clima general ha cambiado. Literalmente se ha puesto patas arriba. Montini creía que en unos años nadie recordaría la Misa de todos los tiempos. Ya Juan Pablo II, ante la evidencia de que el enemigo no murió en absoluto, se vio obligado – a él también arrastrado del cuello – a conceder un “indulto” (como si la Sagrada Liturgia Católica de todos los tiempos necesitara ser perdonada por algo para seguir existiendo) que (nadie lo dice nunca) era aún más restrictivo que este último documento bergogliano, aunque desprovisto del odio que caracteriza a este último. Pero, sobre todo, fue el éxito incontenible entre la gente, y en particular entre los jóvenes, que la Misa de todos los tiempos encontró después del Motu Proprio de Benedicto XVI, el factor desencadenante de este odio.
La “nueva misa” se ha perdido frente a la historia y la evidencia de los hechos. Las iglesias están vacías, cada vez más vacías; las órdenes religiosas, incluso, y quizás sobre todo, las más antiguas y gloriosas, están desapareciendo; los monasterios y conventos están desiertos, habitados sólo por religiosos que ya están muy avanzados en años, ya cuya muerte se cerrarán las puertas; las vocaciones se reducen a nada; incluso el “ otto per mille ” [impuesto eclesiástico italiano] se ha reducido a la mitad, a pesar de la publicidad obsesiva, empalagosa y patética del tercer mundo que recibe; las vocaciones sacerdotales son escasas: en todas partes vemos pastores con tres, cuatro o, a veces, incluso cinco parroquias para dirigir. La matemática del Concilio y la “nueva Misa” es lo más despiadado que puede existir.
Pero el fracaso es sobre todo cualitativo, desde el punto de vista teológico, espiritual y moral. Incluso el clero que existe y resiste es en gran parte abiertamente herético o, en todo caso, tolerante con la herejía y el error en la medida exacta en que es intolerante con la Tradición, sin reconocer ya ningún valor objetivo en el Magisterio de la Iglesia (excepto por lo que le agrada), viviendo en cambio de la improvisación teológica y dogmática, y también de la improvisación litúrgica y pastoral, todo ello basado en el relativismo doctrinal y moral, acompañado de un inmenso torrente de charlatanería y consignas vacías e inútiles; ni siquiera hemos mencionado la devastadora – cuando no monstruosa – situación moral de buena parte de este clero.
Es cierto, existen los llamados “movimientos” que salvan un poco la situación. Pero lo salvan a costa, una vez más, del relativismo doctrinal, el relativismo litúrgico (guitarras, panderetas, entretenimiento, “participación”), y el relativismo moral (el único pecado es ir en contra de los dictados de esta sociedad: hoy contra la vacuna ; todo lo demás está más o menos permitido). ¿Siguen siendo estos movimientos católicos? ¿Y en qué medida y calidad? Si analizáramos su fidelidad con precisión teológica y doctrinal, ¿cuántos pasarían el examen?
“ Lex orandi, lex credenda ”, enseña la Iglesia. Y de hecho, el Lex Orandi de los diecinueve siglos antes del Vaticano II y la reforma litúrgica montiniana han producido un tipo de fe, y los cincuenta años siguientes han producido otro tipo de fe, y otro tipo de católica. “ Por sus frutos los conoceréis ” (Mt 7, 16), enseñó el Fundador de la Iglesia. Exactamente. Los frutos del fracaso total del modernismo (o, si se quiere, para los más atentos e inteligentes, el triunfo de los verdaderos propósitos del modernismo), los frutos del Concilio Vaticano II, los frutos del posconcilio. ¿Dónde naufragó la hermenéutica de la continuidad? Naufragó, junto con “Mercy”, en la Hermenéutica del Odio.
La Misa de todos los tiempos, por otro lado, es la antítesis exacta de todo esto. Es disruptivo en su propagación, a pesar de toda la hostilidad constante y la censura episcopal; santifica en su perfección; es interesante precisamente porque es expresión de lo Eterno e Inmutable, de la Iglesia de todos los tiempos, de la teología y espiritualidad de todos los tiempos, de la liturgia de todos los tiempos, de la moral de todos los tiempos. Se ama porque es divino, sagrado y jerárquicamente ordenado, no humano, “democrático” o liberal-igualitario. Es a la vez divino y humano, como su Fundador el día de la Última Cena.
Es amada sobre todo por los jóvenes, tanto los laicos que la frecuentan como los que se acercan al sacerdocio: mientras que los seminarios del nuevo rito (el Lex Orandi de Bergoglio) son guaridas de herejía y apostasía (y es mejor callar qué más…), los seminarios y noviciados del mundo de la Tradición se desbordan de vocaciones, tanto masculinas como femeninas, en un torrente imparable. La explicación de este hecho incontrovertible se encuentra en el Lex Orandi de la Iglesia Católica, que es el querido por Dios mismo y del que ningún rebelde puede escapar.
Aquí está la raíz del odio. Es el consenso mundial y multigeneracional contra el enemigo que debe morir, ante el fracaso de aquello que se suponía que traería nueva vida y en cambio está marchito y muriendo, porque falta la sangre vital de la Gracia.
Es el odio a las niñas arrodilladas con velos blancos, el odio a las damas con muchos niños que llevan velos negros; el odio a los hombres arrodillados en oración y recogimiento, quizás con el rosario entre las manos; el odio a los sacerdotes con sotana fieles a la doctrina y espiritualidad de todos los tiempos; el odio a las familias numerosas y pacíficas a pesar de las dificultades de esta sociedad; odio a la fidelidad, a la seriedad, a la sed de lo sagrado.
Es el odio a un mundo entero, cada vez más numeroso, que no ha caído – o ya no cae – en la trampa humanista y globalista del “Nuevo Pentecostés”.
En el fondo, ese tiroteo loco no es más que un nuevo asesinato de Abel por un Caín envidioso. Y de hecho, en el nuevo Rito lo que se ofrece a Dios es “el fruto de la tierra y obra de manos humanas (Caín), mientras que en el Rito de todos los tiempos lo que se ofrece es“ hanc immaculatam Ostiam ”(el Cordero primogénito de Abel: Gn 4: 2-4).
Caín siempre gana momentáneamente a través de la violencia, pero luego sin falta sufre el castigo de su odio y su envidia. Abel muere momentáneamente, pero luego vive para siempre en la secuela Christi .
¿Que pasará ahora?
Esta es una pregunta más interesante e inevitable de lo que cualquiera pueda creer, y en muchos niveles. Como no podemos conocer el futuro, hagámonos algunas preguntas fundamentales mientras tanto.
¿Obedecerán todos los obispos?
Parece que no. Aparte de la gran mayoría de ellos, que se alinearán de buena gana ya sea porque comparten el odio de su jefe (casi todos) o porque temen por su futuro personal, pensamos que no serán pocos los que También podríamos oponernos a la “ametralladora” bergogliana, como ya parece estar ocurriendo en varios casos en Estados Unidos y en Francia (tenemos pocas esperanzas para los italianos, que son los más miedosos y aplastados como siempre), ya sea porque no son hostil en principio [al rito antiguo] o bien por amistad con las diversas órdenes ligadas a la Misa de todos los tiempos, o quizás, ¿es esta una vana esperanza? – por una sacudida de justo orgullo en respuesta a la humillación, que incluso podría calificarse de grotesca, que han recibido de manos de este documento,
¿Realmente todos obedecerán ciegamente, o algunas grietas comenzarán a hacer temblar el sistema del odio?
¿Y qué pasará en el mundo llamado “tradicionalista”?
“Veremos algunos buenos”, para usar una expresión popular. Sin excluir giros históricos. Hay quienes caerán, quienes sobrevivirán, quienes quizás se beneficiarán de ello (¡pero cuidado con las albóndigas envenenadas de los sirvientes del Padre de las Mentiras!). En cambio, confiemos en la Gracia divina, para que los fieles no solo permanezcan fieles, sino que también crezcan.
Todo esto se verá confirmado sobre todo por un aspecto que hasta ahora nadie ha destacado: el verdadero objetivo de esta guerra de varias décadas contra la Sagrada Liturgia Católica, que entonces es el verdadero objetivo de la creación del Nuevo Rito ex nihilo ( mejor decir de forma improvisada [ a tavolino], en alguna cueva), es la disolución de la liturgia católica en sí misma, de toda forma del Santo Sacrificio, de la doctrina misma, de la Iglesia misma en la gran corriente globalista de la religión universal del Nuevo Orden Mundial. Conceptos como la Santísima Trinidad, la Cruz, el pecado original, el Bien y el Mal entendido en el sentido cristiano y tradicional, la Encarnación, la Resurrección y por tanto la Redención, los privilegios marianos y la figura misma de la Madre de Dios que es la Inmaculada. La Concepción, la Eucaristía y los Sacramentos, la moral cristiana con sus Diez Mandamientos y la Doctrina del Magisterio Universal (defensa de la vida, de la familia, de la sexualidad correctamente ordenada en todas sus formas, con todas las consecuentes condenas de las locuras de hoy) – todos de esto debe desaparecer en el culto universal y monista del futuro.
Y, en esta perspectiva, la Misa de todos los tiempos es el primer elemento que debe desaparecer, ya que es el baluarte absoluto de todo lo que quieren hacer desaparecer: es el primer obstáculo para toda forma de ecumenismo. Con el tiempo, esto implicará inevitablemente un movimiento progresivo más cercano a la Sagrada Liturgia de todos los tiempos por parte del cuerpo de fieles que aún asisten al nuevo Rito, quizás tratando de acudir a aquellos sacerdotes que lo celebran con dignidad. Porque al final, tarde o temprano, incluso esos sacerdotes se encontrarán en la encrucijada de tener que elegir entre la obediencia al mal o la desobediencia para permanecer fieles al Bien. El peine de la Revolución, en la sociedad como en la Iglesia, no deja ningún nudo: tarde o temprano se caen todos, si no aquí entonces allí. Y esto implicará la búsqueda por los buenos,
Aquellos que aún hoy se demoran [en el nuevo rito], para no tener que lidiar con estas “preguntas”, siguiendo a estos obispos y párrocos, saben que, si quieren seguir siendo verdaderamente católicos y verdaderamente valerse del Cuerpo y Sangre del Redentor… sus días están contados. Pronto tendrán que elegir.
Ahora hemos tocado el problema central de toda esta situación: cómo comportarse ante una jerarquía que odia lo Verdadero, lo Bueno, lo Bello, la Tradición, que lucha contra el único verdadero Lex Orandi para imponer otro. que agrada no a Dios sino al príncipe de este mundo ya sus siervos “controladores” (en cierto sentido, a sus “obispos”)?
Es el problema clave de la obediencia, sobre el cual incluso en el mundo de la Tradición se juega a menudo un juego sucio, muchas veces incitado no por una búsqueda sincera de lo mejor y de la verdad, sino por las guerras personales, que hoy se han agudizado en el rostro de la brecha provocada por el totalitarismo sanitario y la vacunación.
La obediencia, y este es un error que tiene sus raíces más profundas incluso en la Iglesia preconciliar, hay que decirlo, no es un fin. Es un medio de santificación. Por tanto, no es un valor absoluto, sino instrumental. Es un valor positivo, muy positivo, si se ordena a Dios. Pero si uno obedece a Satanás, a sus siervos, al error o a la apostasía, entonces la obediencia ya no es un bien, sino una participación deliberada en el mal.
Exactamente como la paz. La paz, divinidad de la subversión actual, no es un fin, sino un instrumento del Bien y del Justo, si tiene como objetivo la creación de una sociedad buena y justa. Si se ordena crear o favorecer una sociedad satánica, maligna, errónea y subversiva, entonces la “paz” se convierte en el instrumento del infierno.
Debemos ser “ agradables no a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestro corazón ” (1 Tes. 2: 4). ¡Exactamente! Por tanto, quien obedece a los hombres siendo consciente de facilitar el mal y obstruir el Bien, sea quien sea –incluida la jerarquía eclesiástica, incluido el Papa– se convierte en realidad en cómplice del mal, de la mentira y del error.
Quien obedece en estas condiciones, desobedece a Dios. “ Porque ningún esclavo es mayor que su amo ” (Mt 10, 24). Incluso Judas fue parte del colegio apostólico. O cae en la hipocresía. Como si, solo para dar un ejemplo académico, un tradicionalista católico, erigido a sí mismo como dispensador y juez de la seriedad de los demás, criticara abiertamente al actual pontífice por Amoris Laetitiae.o este último documento, pero luego, en lo que respecta a la presentación, ¡incluso la presentación obligatoria! – al vacunismo en sí y a la aceptación del uso de líneas celulares humanas obtenidas de fetos víctimas de aborto voluntario, declararía, para defenderse de la justa y evidente indignación general, que es obediente a lo que dice el “Soberano Pontífice” al respecto.
La conditio sine qua nonde toda seriedad no radica tanto en los “tonos” utilizados (además, este es un aspecto importante pero absolutamente no primario y sobre todo subjetivo) sino ante todo en la coherencia doctrinal, ideal e intelectual del Bien y del Verdad en su integridad, en todos los aspectos y circunstancias. En otras palabras, debemos entender si quien hoy guía a la Iglesia quiere ser un fiel servidor de Dios o un fiel servidor del príncipe de este mundo. En la primera hipótesis, la obediencia se le debe y la obediencia es el instrumento de santificación. En el segundo, hay que alargar las consecuencias. Claramente, en el respeto de las normas codificadas por la Iglesia y como hijos de la Iglesia y también con la debida educación y serenidad de tono. Pero siempre hay que sacar las consecuencias: la primera preocupación debe ser siempre seguir y defender la Verdad, no el empalagoso, servil y escrupuloso servilismo que es fruto estropeado de un tridentinismo incomprendido. Ni el Papa ni la jerarquía pueden utilizarse como referentes de la verdad a trompicones de acuerdo con los fines personales de uno.
Estamos en los días más decisivos de la historia de la humanidad y también de la historia de la Iglesia. Todos los autores que han comentado en estos días invitan a sus lectores a la oración y la esperanza. Obviamente también lo haremos, con la plena convicción de que todo lo que está sucediendo en estos días y, más en general, desde febrero de 2020, es la señal inequívoca de que se acercan los tiempos en los que Dios intervendrá para salvar su Cuerpo Místico y a la humanidad. , así como el orden que Él mismo ha dado a la creación ya la convivencia humana, en la medida que Él quiera darle, en el camino y en el tiempo que Él elija.
Dejanos rezar; esperemos; mantengamos la vigilia y elijamos estar del lado correcto. El enemigo nos ayuda en la elección: de hecho, siempre es el mismo en todas partes.
Reproducido con permiso de Duc in altum
