Escoto es uno de los pensadores medievales que con más fuerza afirmó la especificidad de lo libre en las potencias del alma, distinguiéndolo netamente de lo natural. Llevó su postura hasta ciertas conclusiones que parecieron demasiado atrevidas, incluso para autores intelectualmente muy cercanos. Por eso, se le ha presentado a veces como un precedente de la visión moderna de la libertad como autonomía absoluta. Este artículo se acerca a su pensamiento, repasando tres aspectos de su propuesta que permiten ofrecer una visión más completa de su idea de libertad: la relación entre objeto conocido y acto de la voluntad, la doctrina de las affectiones de la voluntad y la consideración de la plenitud de la voluntad en la beatitudo. Se repasan varios debates actuales sobre el pensamiento de Escoto, con el objetivo de extraer algunos elementos que puedan servir para una exposición sistemática de la cuestión.

The purpose of this article is to explore John Duns Scotus's thought on Freedom, in order to achieve some elements that might be useful for a systematic study. Starting from the distinction between natural and free active potencies, it shows what is more specific of Freedom. Being a pure perfection, for Scotus, it can be applied to God and creatures as well. After exposing the content and origin of the distinction, the article provides an account of Duns Scotus's thought on Divine Freedom. Insofar as Freedom is infinite, it is compatible with necessity. At the same time, as God is creator of the contingent and finite world, his Freedom is capable of contingent actions. Finally, human Freedom is studied as an important part of the image of God in human beings. The Franciscan's conception of Freedom makes it possible to overcome the idea that it depends either on the imperfection of the contingent world or on the imperfection of our knowledge about it. Moreover, it shows that Freedom has an act of its own and thus it is more than a mere corollary of knowledge.

El centenario del nacimiento de K. Wojty¿a es una buena ocasión para volver sobre su propuesta antropológica, y preguntarse si sigue siendo una respuesta significativa. El presente artículo parte de una sencilla descripción de la mentalidad actual, reconociendo en ella cinco valores o ideales. Después, presenta cinco conceptos que articulan la exposición que hace Wojty¿a de la libertad en su obra más acabada, Persona y acción, y muestra cómo interpelan a aquella mentalidad, al mismo tiempo que la obligan a ampliar sus concepciones. Esos cinco conceptos son: autodeterminación, integración, valor personalista, realización y participación.

El papa Francesc ha escrit als joves sobre la vocació descrivint-la com el regal d¿una història d¿amor (cfr. Christus vivit, núm. 252). Es tracta d¿una expressió que recull diferents elements del seu pensament. En aquestes pàgines se¿n repassen tres que resulten especialment significatius per a la cultura actual. En primer lloc, la vida cristiana com a do, una dimensió que té a veure amb la «primacia de la gràcia» (Joan Pau II). D¿altra banda, la vida com una història, que és afirmació, alhora, de la llibertat i de la intel·ligibilitat narrativa de la pròpia existència. Finalment, l¿amor com a clau interpretativa per a la vida, entenent-lo en el seu origen, en la seva meta i com a camí vital. D¿aquesta manera, en diàleg amb el món d¿avui es comprèn en profunditat la rellevància de l¿Evangeli de la vocació i es poden plantejar determinades propostes pastorals.

Recensión de Jacobs, Alan, The year of our Lord 1943. Christian Humanism in an Age of Crisis (Oxford University Press, New York 2018). xx + 256 pp. ISBN: 978-0-19-086465-1