"Leget euch dem Heiland unter, Herzen, die ihr christlich seid!
Tragt ein unbeflecktes Kleid eures Glaubens ihm entgegen,
Leib und Leben und Vermögen sei dem König itzt geweiht."

Auszug aus der Predigt von Papst Benedikt XVI. zum heutigen Palmsonntag:
...Die Kirchenväter haben ein Symbol all dessen in der Geste der Menschen gesehen, die Jesus bei seinem Einzug in Jerusalem folgten, in der Geste, ihre Mäntel vor dem Herrn auszubreiten. Vor Christus – sagten die Väter – müssen wir unser Leben, unser ganzes Sein ausbreiten, in einer Haltung der Dankbarkeit und der Anbetung. Hören wir zum Abschluß noch einmal die Stimme eines dieser alten Väter, des heiligen Bischofs Andreas von Kreta: „Breiten wir also demütig vor Christus uns selber aus und nicht die Mäntel oder leblose Zweige und grüne Blätter, welche die Augen nur für wenige Stunden erfreuen und deren Schicksal es ist, mit dem Pflanzensaft auch ihr Grün zu verlieren. Breiten wir uns selber aus, bekleidet mit seiner Gnade oder besser: mit ihm selbst ganz und gar … und werfen wir uns wie ausgebreitete Mäntel ihm zu Füßen … damit wir dem Sieger über den Tod nicht mehr einfache Psalmzweige, sondern Siegestrophäen darbringen können. Indem wir die geistlichen Zweige der Seele schwingen, rufen auch wir jeden Tag, gemeinsam mit den Kindern, in heiligem Jubel: »Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn, der König Israels!«" (PG 97,994). Amen!
www.kath.net/detail.php

28. März

ELFTE STATION
Jesus verheißt dem guten Schächer sein Reich

V/. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi.
L/. Quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum.

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas. 23, 39-43
Einer der Verbrecher, die neben Jesus hingen, verhöhnte ihn: „Bist du denn nicht der Messias? Dann hilf dir selbst und auch uns!“ Der andere aber wies ihn zurecht und sagte: „Nicht einmal du fürchtest Gott? Dich hat doch das gleiche Urteil getroffen. Uns geschieht recht, wir erhalten den Lohn für unsere Taten; dieser aber hat nichts Unrechtes getan.“ Dann sagte er: „Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Jesus antwortete ihm: „Amen, ich sage dir: Heute noch wirst du mit mir im Paradies sein.“

BETRACHTUNG
Es ist nicht Beredsamkeit, die überzeugt und bekehrt. Es ist ein Blick der Liebe im Fall Petri; im Fall des guten Schächers ist es die nicht nachtragende Gelassenheit im Leiden. Bekehrung ereignet sich wie ein Wunder. Gott öffnet deine Augen. Du erkennst seine Gegenwart und sein Handeln. Und du ergibst dich!
Die Entscheidung für Christus ist immer ein Geheimnis. Warum trifft jemand eine endgültige Wahl für Christus, sogar angesichts von Bedrängnis und Tod? Warum erleben Christen eine Blütezeit an Orten der Verfolgung? Das werden wir niemals wissen. Doch es geschieht immer und immer wieder. Wenn ein Mensch, der den Glauben aufgegeben hat, dem wahren Antlitz Christi begegnet, wird er benommen sein von dem, was er wirklich sieht, und sich vielleicht wie Thomas ihm überlassen: „Mein Herr und mein Gott!“(49) Es ist großartig, den Menschen das Angesicht Christi zu enthüllen. Eine noch größere Freude ist es, ihn zu entdecken oder wiederzuentdecken.
„Dein Angesicht, Herr, will ich suchen. Verbirg nicht dein Gesicht vor mir!“(50)

GEBET
In Tränen, o Herr, rufe ich heute zu dir: „Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.“(51) Dieses Reich ist es, nach dem ich mich zutiefst sehne. Es ist die ewige Wohnung, die du für alle bereitet hast, die dich mit ehrlichem Herzen suchen. „Kein Auge hat gesehen und kein Ohr gehört, keinem Menschen ist in den Sinn gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.“(52) Hilf mir, Herr, wenn ich mich vorankämpfe auf dem Weg zu meiner ewigen Bestimmung. Nimm die Dunkelheit von meinem Pfad, und laß meine Augen stets aufwärts schauen!
„Führe, freundliches Licht,
durch das Dunkel ringsum,
führe du mich voran!
Die Nacht ist finster, und ich bin fern der Heimat.
Führe du mich voran!
Achte du auf meine Füße!
Ich bitte nicht
zu sehn, was in der Ferne liegt;
ein Schritt nur soll genug mir sein.“(53)

Heiliger Gott!
Heiliger, starker Gott!
Heiliger, unsterblicher Gott!
Erbarme dich unser!

Pater noster, qui es in caelis
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo.
Sancta mater, istud agas,
Crucifixi fige plagas
cordi meo valide.

(49) Joh 20, 28.
(50) Ps 27, 8–9.
(51) Lk 23, 42.
(52) Vgl. 1 Kor 2, 9.
(53) Aus: John Henry Newman, Lead kindly Light (1833).
www.zenit.org/article-17539

23. März
Sechste Station - Veronika reicht Jesus das Schweißtuch

Wir beten dich an, Herr Jesus Christus, und preisen dich,
denn durch dein heiliges Kreuz hast du die Welt erlöst

Heiliger Apostel Paulus an die Korinther

Gott, der sprach: "Aus Finsternis soll Licht aufleuchten!", er ist in unseren Herzen aufgeleuchtet, damit wir erleuchtet werden zur Erkenntnis des göttlichen Glanzes auf dem Antlitz Christi.

Im Verlauf des Kreuzwegs schildert die Volksfrömmigkeit die Geste einer Frau, voller Zartgefühl und Verehrung, gleichsam ein Hauch des Duftes von Betanien: Veronika trocknet das Antlitz Jesu. In jenem schmerzverzerrten Gesicht erkennt Veronika das von der Herrlichkeit verklärte Antlitz; in der Erscheinung des leidenden Knechtes sieht sie den Schönsten aller Menschen.
Das ist die Sicht, die die freie Geste der Zärtlichkeit auslöst und zur Belohnung den Abdruck des Heiligen Antlitzes erhält! Veronika lehrt uns das Geheimnis ihres fraulichen Sehens, "das zur Begegnung drängt und Hilfe bringt: sehen mit dem Herzen!"

Demütiger Jesus, unser Sehen ist ein Sehen, das unfähig ist, über den Augenschein hinaus zu blicken: über das Elend hinaus, um Deine Gegenwart zu erkennen, über den Schatten der Sünde hinaus, um die Sonne Deiner Barmherzigkeit zu bemerken, über die Runzeln der Kirche hinaus, um das Antlitz der Mutter zu betrachten.

Komm, Geist der Wahrheit, träufle in unsere Augen "die Augentropfen des Glaubens", damit sie sich nicht vom Augenschein des Sichtbaren anziehen lassen, sondern die Faszination des Unsichtbaren kennenlernen.
(aus der Kreuzwegbetrachtung mit Papst Benedikt 2011)

Wir denken bei der Betrachtung dieser Kreuzwegstation besonders an die Christen in Afghanistan
www.opendoors-de.org/…/afghanistan

Heiliger Gott!
Heiliger, starker Gott!
Heiliger, unsterblicher Gott!
Erbarme dich über uns und über die ganze Welt!

www.youtube.com/embed/BBeXF_lnj_M

Die Heimat des Wortes
Schweigen ist die Heimat des Wortes. Schweigen gibt dem Wort Fruchtbarkeit und Kraft. Wir können sogar sagen, daß Worte dazu da sind, das Geheimnis der Stille zu erschließen, aus der sie hervorgehen. Der taoistische Philosoph Chuang Tzu verdeutlicht dies sehr anschaulich:
"Die Reuse hat den Zweck, Fische zu fangen, und wenn die Fische gefangen sind, ist die Reuse vergessen. Eine Kaninchenfalle hat den Zweck, Kaninchen zu fangen, und wenn die Kaninchen gefangen sind, ist die Falle vergessen. Das Wort hat den Zweck, Gedanken zu vermitteln. Wenn die Gedanken verstanden sind, werden die Worte vergessen. Wo finde ich einen Menschen, der Worte vergessen hat? Er ist der einzige, mit dem ich sprechen möchte."
"Ich möchte mit dem Menschen sprechen, der Worte vergessen hat." Das hätte einer der Wüstenväter sagen können. Für sie ist das Wort das Werkzeug der augenblicklichen Welt, und Schweigen ist das Geheimnis der kommenden Welt. Wenn ein Wort Frucht bringen soll, muß es aus der kommenden Welt in die jetzige Welt hineingesprochen werden. Darum betrachten die Wüstenväter ihren Weg in das Schweigen der Wüste als den ersten Schritt in die kommende Welt. Von dieser Welt aus konnten ihre Worte Frucht tragen, weil sie dort mit der Kraft von Gottes Schweigen erfüllt werden konnten.
In den Sprüchen der Wüstenväter können wir drei Aspekte des Schweigens unterscheiden. Sie alle vertiefen und bestärken den entscheidenden Gedanken, daß Schweigen das Geheimnis der kommenden Welt ist.
Erstens macht Schweigen uns zu Pilgern.
Zweitens bewahrt Schweigen das Feuer, das von innen brennt.
Drittens lehrt uns der Reichtum des Schweigens das rechte Wort.

Henri J.M. Nouwen

Bischof Huonder möchte sicherlich darauf verweisen:
www.stjosef.at/dokumente/familiaris_cons…

e) Wiederverheiratete Geschiedene
84. Die tägliche Erfahrung zeigt leider, daß derjenige, der sich scheiden läßt, meist an eine neue Verbindung denkt, natürlich ohne katholische Trauung. Da es sich auch hier um eine weitverbreitete Fehlentwicklung handelt, die mehr und mehr auch katholische Bereiche erfaßt, muß dieses Problem unverzüglich aufgegriffen werden. Die Väter der Synode haben es ausdrücklich behandelt. Die Kirche, die dazu gesandt ist, um alle Menschen und insbesondere die Getauften zum Heil zu führen, kann diejenigen nicht sich selbst überlassen, die eine neue Verbindung gesucht haben, obwohl sie durch das sakramentale Eheband schon mit einem Partner verbunden sind. Darum wird sie unablässig bemüht sein, solchen Menschen ihre Heilsmittel anzubieten.
Die Hirten mögen beherzigen, daß sie um der Liebe willen zur Wahrheit verpflichtet sind, die verschiedenen Situationen gut zu unterscheiden. Es ist ein Unterschied, ob jemand trotz aufrichtigen Bemühens, die frühere Ehe zu retten, völlig zu Unrecht verlassen wurde oder ob jemand eine kirchlich gültige Ehe durch eigene schwere Schuld zerstört hat. Wieder andere sind eine neue Verbindung eingegangen im Hinblick auf die Erziehung der Kinder und haben manchmal die subjektive Gewissensüberzeugung, daß die frühere, unheilbar zerstörte Ehe niemals gültig war.
Zusammen mit der Synode möchte ich die Hirten und die ganze Gemeinschaft der Gläubigen herzlich ermahnen, den Geschiedenen in fürsorgender Liebe beizustehen, damit sie sich nicht als von der Kirche getrennt betrachten, da sie als Getaufte an ihrem Leben teilnehmen können, ja dazu verpflichtet sind. Sie sollen ermahnt werden, das Wort Gottes zu hören, am heiligen Meßopfer teilzunehmen, regelmäßig zu beten, die Gemeinde in ihren Werken der Nächstenliebe und Initiativen zur Förderung der Gerechtigkeit zu unterstützen, die Kinder im christlichen Glauben zu erziehen und den Geist und die Werke der Buße zu pflegen, um so von Tag zu Tag die Gnade Gottes auf sich herabzurufen. Die Kirche soll für sie beten, ihnen Mut machen, sich ihnen als barmherzige Mutter erweisen und sie so im Glauben und in der Hoffnung stärken.
Die Kirche bekräftigt jedoch ihre auf die Heilige Schrift gestützte Praxis, wiederverheiratete Geschiedene nicht zum eucharistischen Mahl zuzulassen. Sie können nicht zugelassen werden; denn ihr Lebensstand und ihre Lebensverhältnisse stehen in objektivem Widerspruch zu jenem Bund der Liebe zwischen Christus und der Kirche, den die Eucharistie sichtbar und gegenwärtig macht. Darüber hinaus gibt es noch einen besonderen Grund pastoraler Natur: Ließe man solche Menschen zur Eucharistie zu, bewirkte dies bei den Gläubigen hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe Irrtum und Verwirrung.
Die Wiederversöhnung im Sakrament der Buße, das den Weg zum Sakrament der Eucharistie öffnet, kann nur denen gewährt werden, welche die Verletzung des Zeichens des Bundes mit Christus und der Treue zu ihm bereut und die aufrichtige Bereitschaft zu einem Leben haben, das nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe steht. Das heißt konkret, daß, wenn die beiden Partner aus ernsthaften Gründen - zum Beispiel wegen der Erziehung der Kinder - der Verpflichtung zur Trennung nicht nachkommen können, "sie sich verpflichten, völlig enthaltsam zu leben, das heißt, sich der Akte zu enthalten, welche Eheleuten vorbehalten sind".180
Die erforderliche Achtung vor dem Sakrament der Ehe, vor den Eheleuten selbst und deren Angehörigen wie auch gegenüber der Gemeinschaft der Gläubigen verbietet es jedem Geistlichen, aus welchem Grund oder Vorwand auch immer, sei er auch pastoraler Natur, für Geschiedene, die sich wiederverheiraten, irgendwelche liturgischen Handlungen vorzunehmen. Sie würden ja den Eindruck einer neuen sakramental gültigen Eheschließung erwecken und daher zu Irrtümern hinsichtlich der Unauflöslichkeit der gültig geschlossenen Ehe führen.
Durch diese Haltung bekennt die Kirche ihre eigene Treue zu Christus und seiner Wahrheit; zugleich wendet sie sich mit mütterlichem Herzen diesen ihren Söhnen und Töchtern zu, vor allem denen, die ohne ihre Schuld von ihrem rechtmäßigen Gatten verlassen wurden.
Die Kirche vertraut fest darauf; daß auch diejenigen, die sich vom Gebot des Herrn entfernt haben und noch in einer solchen Situation leben, von Gott die Gnade der Umkehr und des Heils erhalten können, wenn sie ausdauernd geblieben sind in Gebet, Buße und Liebe.

Ist das unbarmherzig?

Gott, von dir sich abwenden
heißt fallen,
dir sich zuwenden
heißt sich erheben,
in dir bleiben heißt sicher stehen.

Von dir weggehen
heißt sterben,
zu dir zurückkehren
heißt neues Leben finden,
in dir wohnen heißt leben.

Hl. Augustinus (345-430)

O Heiliger Geist,
du Liebe des Vaters und des Sohnes,
gib unserem Heiligen Vater immer ein, was er denken soll.
Gib ihm immer ein, was er sagen soll und wie er es sagen soll.
Gib ihm ein, was er verschweigen soll und
wie er sich dabei verhalten soll.
Gib ihm ein, was er zur Ehre Gottes, zum Wohl der Seelen
und zu seiner eigenen Heiligung tun soll.

Heiliger Geist,
gib ihm Verstand, um zu verstehen und zu erkennen,
gib ihm das Fassungsvermögen, um alles zu behalten.
Lehre ihn die Methoden und gib ihm die Fähigkeit,
um immer wieder zu lernen.
Gib ihm Scharfsinn, um richtig zu deuten und zu unterscheiden;
gib ihm die Gnade, um wirkungsvoll zu sprechen.

Heiliger Geist,
gib ihm Zuversicht und Treffsicherheit am Beginn,
leite und führe ihn bei der Ausführung
und schenke ihm Vollkommenheit beim Beenden.
Amen.

Ein (leicht verändertes) Gebet, welches der Selige Papst Johannes Paul II. täglich betete

@Liebe Diana1,
es scheint vielen Priester nicht mehr bewußt zu sein, was GOTTES TUN durch sie in der Heiligen Messe ist - und bewirkt! Ansonsten verstehe ich nicht, warum viele "aktive" Priester darauf "verzichten", die Heilige Messe täglich! zu feiern und vielen "Ruhestands-Priestern" kein Altar zur Verfügung gestellt wird, wenn diese täglich zelebrieren möchten.
Eine Fahrt mit "angezogener Handbremse"! Spätestens wenn die Reifen "abgelaufen" sind, der "Qualm aufsteigt" und "nichts mehr geht", wird erkannt werden, wie Not-wendig das Tun GOTTES an uns in der Hl. Eucharistie ist!

Da ist es wie Balsam, auch solche Bischofsworte zu hören:
www.kath.net/detail.php
Bewegt uns die Sorge um das Heil der Menschen? Ihre eigentliche und wesentliche Perspektive und Bestimmung?

Trauen wir unserer Verkündigung, der Feier der Eucharistie, unserem geistlichen Lebensstil und der Frohen Botschaft keine Kraft zu? Dem Leben mit Gott, an den wir glauben?“

Auf meinen ersten Hirtenbrief, der kein anderes Thema zum Inhalt hatte, habe ich viel Widerspruch bekommen. Die darauffolgenden Begegnungen bei verschiedenen Konferenzen und Dekanatstagen waren für mich alles andere als ein Spaziergang. Dennoch konnte dabei im gemeinsamen Gespräch und Austausch manche Klärung erreicht werden. Darum wiederhole ich, dass hier nun wirklich der vernünftige, respektvoll vorgenommene Dialog seinen Platz und seine Bedeutung hat, und lade alle herzlich dazu ein. Auf dem Boden der Lehre der Kirche und mit einer klar vorgegebenen Zielstellung werden wir uns nicht in endlos geführten Grundsatzdebatten verzetteln. Aber wir dürfen die Hoffnung haben, dass unsere Kirche in der Eucharistie „Christus verbunden bleibt, damit sie ihre Sendung in der Welt erfüllen kann und in Freiheit zum Aufbau des Reiches Gottes beiträgt“(7).

Dazu ermutige Sie der dreieinige Gott
+der Vater und +der Sohn und +der Heilige Geist. Amen.
Augsburg, am Fest der Darstellung des Herrn 2012
+Dr. Konrad Zdarsa
Bischof von Augsburg

Wenn auf größeren Veranstaltungen der KfD Unterschriftenlisten ausliegen, unterschreiben viele Frauen ohne zu wissen, WAS sie da eigentlich unterstützen! Ein echtes Hintergrundwissen über die wirkliche Position der Kirche wird oft genug verschwiegen bzw. verzerrt dargestellt!
Würden doch viele Frauen die Verlautbarungen über die Ehe (Nr. 127), über die Familie in der Welt von heute (Nr. 33) oder "Sacramentum caritatis" mit offenem Herzen und Sinn aufnehmen.

@cantate
Ja, sicherlich sind kirchliche oder private Schulen häufig eine gute Alternative! Aber soweit mir bekannt ist, gibt es auch dort nicht die Möglichkeit für Eltern, ihr Kind z.B. aus dem Religions-, Biologie-, Politikunterricht usw.herauszunehmen, wenn dort Dinge vermittelt werden, die aus ihrer Sicht schädlich für das Kind sein könnten.

Das ist vielleicht zu scharf gefragt, aber ist das Schulsystem nicht so gut wie ihre Lehrpersonen? Glücklich und dankbar die Kinder (und Eltern), welche gute, verantwortungsbewußte Lehrer/innen erleben dürfen!

Unser Schul- und Bildungssystem, das jedem die Möglichkeit bietet für das "Leben bzw. die Arbeitswelt" ausgerüstet zu werden, hat sicherlich viele Vorteile. Vielleicht könnte es allerdings in manchen Bereichen Alternativen anbieten oder eine gewisse elterliche Entscheidungsfreiheit zulassen, gerade was z.B. christliche Wertvorstellungen betrifft!
Solche Vorstöße www.kath.net/detail.php und www.kath.net/detail.php fördern nicht gerade das Vertrauen in das staatliche Schulsystem.

Vater, wir danken dir für die Gnade, die du uns in Christus Jesus gegeben hast. Durch ihn sind wir in allem reich geworden. Du wirst uns auch Kraft geben bis zum Ende, daß wir am Tage unsres Herrn Jesus Christus ohne Schuld vor dir stehen. Gott, du bist treu. Du hast uns berufen zur Gemeinschaft mit deinem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus.
(aus dem Gotteslob Nr. 3, 3)
Ich glaube..www.youtube.com/embed/i78SO-nJ4FQ

Lieber Römer,
hier findet sich auch etwas Schönes:
www.youtube.com/embed/cntRj7mtMOY

Als DER "Werbespot" könnte der gelebte Glaube zumindest den ein oder anderen neugierig machen.

Liebe elisabeth,
da liegt wohl ein Missverständnis vor:

Wirkung der Hl. Eucharistie
Grundsätzlich kann man sagen: In der Geschichte der Kirche wurde manchmal der eine, manchmal ein anderer Aspekt der Bedeutung und Wirkung mehr betont. Es gilt, hier klug den einen nicht über einen anderen Aspekt zu vergessen, sondern möglichst die Fülle der innenliegenden Symbolik auszuschöpfen.

Opfer
Das Heilige Opfer, das Gott Vater dargebracht wird, ist eine Vergegenwärtigung des Kreuzesopfers Jesu Christi auf Golgotha, das uns das ewige Leben eröffnet hat. Der Empfang des Altarssakramentes in der Heiligen Kommunion ist die Wegzehrung auf unserer irdischen Pilgerschaft und als solche Mittel zum geistlichen Wachstum und zur persönlichen Heiligung. Jeder, der die Heilige Kommunion empfangen kann, wird durch die helfende Gnade Gottes gestärkt.
Jesus nimmt das jüdische Pascha als Hintergrund, um dieses Fest der Befreiung aus der Knechtschaft Ägyptens mit einem neuen Sinn zu versehen. Die Begegnung mit Jesus in der Hl. Eucharistie soll unser neutestamentlicher Exodus aus unserem ganz persönlichen „Ägypten“ der Sünde und der Not werden.
Siehe auch die weiter unten angeführte „Präfation I“ (Fronleichnam), die den Opfergedanken ausführt, sowie die „Präfation II“, die den Aspekt der persönlichen Heiligung im Gleichförmigwerden mit Jesus betont.

Mahl der Gemeinschaft
Parallel mit dem Opfergeschehen, in dem sich Jesus zu unserem Heil ganz darbringt, ist aber auch das Mahlgeschehen wichtig:
In erster Linie: Gemeinschaft mit Gott: Jesus verwendet die ganz einfache, fast archaische Symbolik des Essens und sagt damit, dass Er ganz tiefe Gemeinschaft mit dem Menschen möchte, die nicht auf intellektueller Leistung gründet. Sogar Kinder, schwer Behinderte, und ganz alte Menschen, die mit dem Nachlassen ihrer Sinne und auch ihrer geistigen Kräfte belastet sind, haben Zugang zu dieser tiefen, herzensinnigen Verbindung mit Jesus.
Von dorther kommend Gemeinschaft der Glaubenden untereinander: Die gemeinsame Feier und der gemeinsame Kommunionempfang hat einen stark gemeinschaftsbildenden Aspekt;
www.kathpedia.com/index.php

Wie heißt es in Psalm 24 (aus der heutigen Laudes):

Wer darf hinaufziehn zum Berg des Herrn,
wer darf stehn an seiner heiligen Stätte?

Der reine Hände hat und ein lauteres Herz,
der nicht betrügt und keinen Meineid schwört.

Er wird Segen empfangen vom Herrn
und Heil von Gott, seinem Helfer.

Das sind die Menschen, die nach ihm fragen,
die dein Antlitz suchen, Gott Jakobs.

Ihr Tore, hebt euch nach oben,
hebt euch, ihr uralten Pforten;
denn es kommt der König der Herrlichkeit.