Clicks1
jili22

מסקנה על דבקות בנשמות בטהרה

לכן, זוהי קדושה, מחשבה מטיבה להתפלל עבור המתים! (מח' יב, 46)

יהי רצון שאסופת הדוגמאות הזו תרגש אצל כמה, ותחדש אצל אחרים, את האדיקות כלפי מי שקדמו לנו בבית דין ה'! מגוון העובדות הללו, הסמכות שניתנה להן על ידי המחברים הרציניים מהם שאלנו אותן, מציעים חומר רב להרהורינו, ולא יהיה בכך שהם לא יובילו אותנו לתחושת חמלה גדולה כלפי הנשמות אשר לגנוח בכפרה. שאם הדרגה הגבוהה ביותר של השלמות הנוצרית שוכנת בצדקה כלפי ה' וכלפי השכן, ואם על שתי האהבות הללו, כמו על שני קטבי העולם, יפנה שמים של סגולה מושלמת, באיזו הערכה לא צריך להיות עם כל נוצרי. קנאות להצלת הנשמות המסכנות הללו!
ראשית, ההצבעות שבאמצעותן אנו עובדים על זה מראות אהבה גדולה לאלוהים עצמו, שתכונתו הראויה להערצה היא לחקות, את הרחמים. האם לא אמר רבותינו (לוקס, ו', ל"ו): "רחם כמו שאביך רחום: Estote misericordes sicut ו-Pater vester misericors est? (היק)"טקסט שעליו כתב גרגוריוס הקדוש את ההשתקפות הזו:" ודא שאתה כמו אלוהים למי שסובל, מחקה את רחמי האל. "עכשיו, כלפי מי יראו את הרחמים האלה בצורה הטובה ביותר מאשר כלפי נשמות חסרות כל עזרה, נשמות יקרות ביותר לה', בנותיו, נשותיו, יורשי ממלכתו, שאליהם הם שואפים? באופן לגיטימי? האם הרופא הדגול הקדוש תומס אקווינס לא קבע בתוקף שמעשי רחמים רוחניים עולים בהרבה על רחמים גופניים גרידא? אם, אם כן, האוכל שניתן לרעבים, הלבוש לעירומים, הביקור אצל אסיר, הם הדברים נעימים לאדון הריבון, כמה עוד ישקול את המעשה שיש בו?
זו, שנית, אהבה גדולה לרעך. אם פטרוס הקדוש נולאסק ראוי כמו ירמיהו את התואר היפה של חבר אחיו, ( fratrum amator), מכיוון שהקדיש את גופו, זמנו וסחורתו לשבירת שלשלאות של עבדים נוצרים בחופי ברברי, האם התואר המפואר הזה לא יהיה שייך, עם זכות גדולה בהרבה, למאמינים שנדבותיהם, תפילותיהם, התעללותם, אחיו הגונחים את דלת הצינוק הנורא לשלוח אותם לשמחות החופש המושלם והנצחי? ודאי, דאגה ראויה וקדושה להקל על האומללות השונות שבהן אנו מוקפים בכל מקום כאן למטה, בעניים, בחולים, בסובלים; אבל, מן הסתם, זה עדיין מושלם יותר להוות את עצמו למוטב של מי שמעונה הרבה אחרת, וללא כל כוח לעצמם. זהו מסדר הצדקה האמיתית. הצדקה בעצם מסודרת ומוסדרת, על פי חז"ל:אורדינאוויט בי צדקה . נו ! הרופאים מלמדים אותנו, הסדר הזה מחייב אותנו לשקול בצדקה: היכן החובה הגדולה ביותר; איפה הצורך הדחוף ביותר; הכשרון הגדול ביותר של האנשים שהם מושא לכך; ונסיבות דומות אחרות.
עכשיו, איזו חובה גדולה יותר מאשר לספק צורךקיצוני, כמו הצורך באותן נשמות מיוסרות באכזריות בלהבות אוכלות? איזו זכות גדולה מזו של הנשמות הנבחרות הללו, שאושרו בחסד למרות פגמיהן בעבר, ומוכנות לעלות לגן עדן כדי להיכנס לרשות הכבוד השמימי? איזה מעשה רחמים נדיב יותר מאשר להשתמש בכל כוחנו כדי להשיג עבורם טוב מעל לכל טוב?
לבסוף, אם זה האינטרס שלנו שאנו שוקלים, לא יכול להיות מעשה שיותר משתלם לנו ומושך אותנו יותר חסדים. הקב"ה מתגמל בדרך כלל צדקה זו מהחיים הנוכחיים ביתרונות גדולים, על ידי טובות זמניות ורוחניות, עלייה מתמדת באמונה, תקווה נוכחת וחיה יותר, צדקה נלהבת יותר, פורייה יותר, נחמה פנימית בצער. הגנה מיוחדת בסכנות. : אין עוד תירוץ לפקפק בכך, לאחר קריאת העמודים הקודמים, ובהם אספנו רק מעט מהתכונות המתועדות בסופרים כנסייתיים. הבה נזכור, למשל, את ההגנה המופלאה שניתנה ליהודה מכבי כפרס על אדיקותו כלפי המתים. לעומת' הוא לאחר הקדשתו למקדש ירושלים כי ה' שלח לו חרב אשר בה היה אמור לנצח בקרבות; וכדי שלא יהיה ספק שזה מחיר זכרונו האדוק למתים, הוא הגיש לו שני מתים, הכהן הגדול אוניאס וירמיהו הנביא. אמר לו האחרון: "קבל את החרב הקדושה הזאת, מתנת ה', אשר תפיל בה את אויבי עמי ישראל".Accipe sanctum gladium, munus à Deo, in quo dejicies adversarios populi mei Israel . (ב' מא, ט"ו, טז) מה שהוא הוכיח מיידית שהוא מבריק, והרג 35,000 אויבים עם צבא קטן של המאמינים. אם, אם כן, נחקה את הקפטן הדתי הזה, האם לא יכולנו, כמוהו, להיות מועדפים בחסדים מיוחדים נגד אויבינו הרוחניים, במלחמה הבלתי פוסקת והבוגדנית שהם מעניקים לנו כל חיינו?
לא יכולנו לסיים טוב יותר מאשר במילותיו האדוקות של סנט ברנרד: - "קום אפוא לעזרת הנשמות; תתערבו בגניחותיכם, תקפוץ באנחתכם, תכפילו את תפילותיכם, הביאו את סיפוק הקורבן הגבוה. אומץ, נוצרים! יהי רצון שתפילותיכם, צומותיכם, נדבותיכם, להטכם למרגלות המזבח ובזמן הקרבת הקרבן הקדוש, יבואו לעזרת נפשות עניות: ובתורם ירוצו אל מיטת ייסוריכם, לתמוך בך, להחיות אותך, להציע לך את הרגשות שמתכוננים להופיע בפני אדוננו; ולבסוף, אם הקב"ה יתן לך את החסד, הכניסו אותך לעצמם באסיפת קדושי האב. האם תוכל להטיל ספק בנאמנותם, בהכרת התודה שלהם, בכוחם, בחיבתם למי שאוהב אותם? לא, זה לא יכול להיות, והמושגים הנוצריים הפשוטים ביותר מתנגדים לכך. הספר בהשראת קהלת מפנה אליך את השיעור הזה שיסגור את כל שלנו: "Benefac justo, et invenies retributionem magnam : רק תעשה טוב, והשכר שלך יהיה גדול! "

( The Divine Wonders in the Souls in Purgatory , מאת PG Rossignoli, מחברת ישו)

le-petit-sacristain.blogspot.com/…lusion-sur-la-devotion-aux-ames-du-purgatoire.html