Le travail, un joug pour les gens ou une libération ?
Le concept de travail est lié dans son origine étymologique à un beau mot qui apparaît encore dans d'innombrables mots, et même dans d'autres langues, avec un sens qui ne se traduit guère dans les différentes conceptions que nous avons du travail aujourd'hui : travailler vient du latin laborare , ce qui veut dire travailler, faire un travail.
En fait, travailler en italien est un travail lavorare et lavoro, et laburo est le terme utilisé en Argentine et en Uruguay.
Dans notre langue, de cette étymologie découlent des mots tels que « travail », « collaborer », « élaborer », « laboratoire », « ouvrable » ou « de travail ». De « labeur » vient également le mot « travailler » ; ce qui signifie à la fois travailler la terre et travailler la matière pour lui donner la forme souhaitée (les pierres ou les métaux précieux sont travaillés).
Ainsi, le travail dans son sens originel était lié à ces tâches actives qui nécessitent un effort physique.
Par ailleurs, il est curieux que lorsqu'on parle de travail domestique, l'expression « leur travail » soit encore utilisée. Il désigne l'ensemble des tâches ménagères que les mères accomplissent sans être rémunérées, mais qui constituent un véritable travail ou travail au sens large : tâches ménagères ; l'accompagnement et l'éducation des enfants ; le soin de la belle-famille, des malades ; et, en général, tout ce que signifie faire pousser, ou prendre soin de ce qui pousse, ajoutant même dans les populations qui sont encore agricoles ou d'élevage, nombre des tâches de "labour" ou d'élevage que les femmes continuent d'effectuer, notamment en période de collecte .
L'amour de ce qui a la vie, la terre, les animaux et les hommes, fait partie de ce qui, depuis des temps immémoriaux, a été considéré comme un travail au sens large .
San Benito
Que s'est-il donc passé pour que travail, comme synonyme de travail, ait pris son étymologie de tripalium , qui était à l'origine le joug fait de trois bâtons auxquels étaient attachés des esclaves pour les fouetter ? Pourquoi comprend-on aujourd'hui que le travail est asservissant et aliénant ?
Au temps de saint Benoît, le travail physique était considéré comme dégradant . Cependant, saint Benoît l'élève au rang de règle autant que de prière.
Dans le même chapitre 48 : « Ce sont vraiment des moines s'ils vivent du travail de leurs mains […]. ». Ora et labora (prier et travailler) est la formule de la vocation monastique bénédictine. Cette dignité donnée au travail manuel, qui reçoit le statut de Règle presque égal à la lecture du mot, est révolutionnaire.
Que s'est-il passé, disons-nous, pour que la notion même de travail ait perdu sa valeur originelle ? Pourquoi n'osons-nous pas penser que tout, depuis le lever jusqu'au coucher, est un travail, aussi une forme de prière, de donner le meilleur de nous-mêmes, de prière, de participation à un autre plus grand travail, qu'est-ce que c'est l'Oeuvre de Dieu ?
Un changement de valorisation
Vers le XIIe siècle, avec l'apparition des bourgs et de la classe sociale bourgeoise naissante, se consolide un certain mépris du travail manuel, conception totalement étrangère à la tradition.
Le travail manuel était considéré comme inapproprié pour les personnes de bonne naissance. Le noble possédait des terres et des serfs et devait rester guerrier ou oisif pour ne pas s'abaisser au niveau de ceux qui travaillaient pour gagner leur vie.
C'est ainsi que le travail devient une source d'épreuves et de fatigue et est en soi déshonorant. Il n'est pas surprenant que dans les longues années de déclin de l'Empire espagnol, les villes d'hidalgos ( dalgo fixe ) peuplées qui, appartenant par des racines familiales à la noblesse, manquaient de la légèreté économique de leurs prédécesseurs et vivaient en cachant leur pauvreté mais en évitant tout œuvre pour préserver son honneur.
Depuis lors, nous avons hérité d' une vision du travail comme un joug, comme une punition dont non seulement la bourgeoisie veut fuir à tout prix.
Le cas de Velázquez est célèbre, qui s'est vu refuser l'entrée dans l'Ordre de Santiago au motif qu'il gagnait son pain avec le travail de ses mains. Même Las Meninas n'a pas réussi à refléter dans leur défense que la peinture était une activité courtoise, détendue et réfléchie dans laquelle Velázquez lui-même s'est représenté arborant la croix de l'Ordre, essayant de démontrer que la profession de peintre était une activité libérale qui exigeait du style. et pas seulement l'effort physique comme les autres activités manuelles. Ce n'est qu'à la fin de sa vie et à travers d'autres vicissitudes qu'il obtient ce titre reconnu de noblesse.
"Sortie"
Ainsi, la libération du joug du travail vient de la main de l'expertise technique, de la culture, du savoir, à laquelle s'ajoute aujourd'hui la maîtrise des nouvelles technologies. Il semblerait qu'à l'heure actuelle la libération du travail implique de devenir youtuber ou influenceur , des personnes qui se sont libérées de l'esclavage de devoir travailler, de gagner beaucoup d'argent au prix de perdre le contrôle du temps et de la liberté, car être celui qui vraiment Elle a un prix qui se paie cher dans la société du divertissement que Guy Debord a si bien incarnée.
La dichotomie travail/loisirs
Nous ne « travaillons » que pour l'argent, ou pire, pour fuir le temps, qui nous étreint toujours, victimes de la séparation brutale entre loisirs et affaires. Nous vivons divisés sans nous en rendre compte, enchaînés à travailler comme un joug dont nous voulons forcément sortir sans remède, si nous le pouvons.
Quand on a fait son travail de jour , commence le loisir, pas le travail, le temps des longues heures passées à ne rien faire, juste à consommer soit des informations soit des produits ou même des gens, voire de l'idéologie (les séries Netflix en sont un bel exemple).
Les relations se mesurent à partir de la dissociation du travail et des loisirs, de sorte que les personnes dans notre environnement de travail font partie d'intérêts manipulateurs, n'étant plus un moyen d'atteindre nos fins.
C'est pourquoi le monde de la profession est tellement peuplé de grimpeurs et de consommateurs d'objectifs, qu'ils nient leur essence, n'utilisant les autres que pour en profiter. Et pendant notre temps libre, nous construisons aussi des relations superficielles, donnant une version de nous-mêmes qui n'est pas réelle, qui se cache derrière un masque puant de frustration et de narcissisme qui ne fait que rendre plus évident le fait que nous sommes transpercés par la blessure de la fragmentation.
Crucial : une nouvelle lecture de l'œuvre
Cependant, il est essentiel de faire une nouvelle lecture de l'œuvre : non pas comme un tyran qui nous vole notre temps et nous aliène, mais comme une opportunité de grandir, de pouvoir dire « je » sans les nombreux déguisements auxquels la société nous invite. .
C'est une grande tâche dans laquelle nous mettons tout notre être en jeu, car prendre soin de nous-mêmes et prendre soin de ce que la réalité nous met devant nous est une manière de découvrir quelle est notre vraie vocation et de quoi nous sommes faits.