Le Vatican exclut pour l'instant les femmes diacres et s'oriente vers de nouveaux ministères laïcs pour les femmes
La Commission exclut l'admission des femmes au diaconat, entendu comme degré du sacrement de l'ordre, mais sans émettre de jugement définitif pour l'instant.
Le rapport souligne à plusieurs reprises que l'évaluation négative est "forte" mais "ne permet pas de formuler un jugement définitif", contrairement au cas de l'ordination sacerdotale.
Remise du rapport au pape Léon XIV
Le 18 septembre, le cardinal Giuseppe Petrocchi, président de la Commission d'étude sur le diaconat féminin, a remis au pape Léon XIV une synthèse détaillée des travaux de la Commission.
Le rapport reflète plusieurs années de recherches historiques, théologiques et pastorales.
Constatations historiques : Une pratique ancienne non sacramentelle
La Commission a réexaminé les conclusions de deux commissions vaticanes antérieures.
La recherche historique confirme que, dans l'Église primitive, le titre de diaconesse est apparu dans différentes régions et périodes, mais sans signification univoque. Il ne s'agissait pas d'un simple équivalent féminin du diaconat masculin.
Bien que quelques témoignages isolés présentent des caractéristiques sacramentelles, la tradition plus large ne soutient pas l'idée que l'ancien diaconat féminin appartenait à la succession apostolique.
La deuxième Commission a conclu à l'unanimité en 2021 que l'ancien diaconat féminin était un ministère sui generis, distinct du diaconat sacramentel conféré aux hommes.
Vote et divergence théologique (2021-2025)
Entre 2021 et 2025, les membres de la Commission ont voté sur une série de thèses afin d'identifier les points de consensus et de désaccord.
Les membres ont convenu à la quasi-unanimité que l'ancien diaconat féminin n'était pas sacramentel (7 pour - 0 contre - 1 abstention) et que l'ordination de femmes comme diacres soulève de sérieuses questions doctrinales (10-0-0). Sur trois déclarations alternatives concernant l'établissement d'un diaconat féminin sacramentel, la Commission est restée profondément divisée, aucune position n'ayant obtenu une majorité.
Un fort consensus s'est dégagé en faveur de la création de nouveaux ministères laïcs institués pour les femmes (10-0-0).
En 2025, une déclaration théologique sur la masculinité du Christ en tant qu'élément essentiel des Ordres sacrés a donné lieu à une division égale (5-5).
Le cardinal Petrocchi note que le synode de synodalité n'a pas montré de consensus fort sur la question des femmes diacres.
Arguments contre l'ordination sacramentelle des femmes
Les principaux arguments contre l'admission des femmes au diaconat sacramentel sont les suivants
- l'unité intrinsèque des ordres sacrés (diacre, prêtre, évêque).
- le symbolisme conjugal intégré dans la structure sacramentelle de l'Ordre.
- la conviction que la masculinité du Christ n'est pas accidentelle mais fait partie intégrante de la représentation sacramentelle.
Ces positions reflètent l'une des deux "orientations théologiques" identifiées par la Commission.
Accord général : Développer les ministères laïcs institués
L'accord de la Commission portait sur l'accès des femmes aux ministères laïcs institués.
Les évêques devraient développer de nouveaux ministères pour répondre aux besoins pastoraux contemporains et pour donner une reconnaissance ecclésiale formelle au service que les femmes fournissent déjà dans l'Église.
Deux points de vue opposés
M. Petrocchi décrit deux approches principales au sein de la Commission :
1. Ceux qui soutiennent que, puisque le diaconat est ad ministerium (ordonné au service) et non ad sacerdotium (ordonné à la prêtrise), l'ordination diaconale sacramentelle pourrait, en principe, être étendue aux femmes.
2. Ceux qui insistent sur l'unité sacramentelle de l'ordre sacré et sur son symbolisme nuptial, et qui rejettent donc l'admission des femmes au premier degré du sacrement. Ils soutiennent que permettre aux femmes de devenir diacres rendrait leur exclusion du sacerdoce et de l'épiscopat théologiquement inexplicable.
Après les trois commissions : Une étude plus approfondie
Étant donné le manque de convergence entre ces positions, le rapport appelle à la prudence et à la poursuite d'une enquête globale sur la nature du diaconat lui-même - son identité sacramentelle, ses caractéristiques structurelles et sa mission ecclésiale.
Traduction de l'IA