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Auszüge aus Belloc: Die goßen Häresien 2. (und letzter) Teil

Die Moderne Phase

So also das Entstehen und der Mechanismus des modernen Angriffs. Was sagt er für die Zukunft voraus? Das ist die praktische, die unmittelbare Frage, der wir uns alle stellen müssen. Der Angriff ist zu diesem Zeitpunkt so weit entwickelt, dass wir eine Berechnung der nächsten Phase anstellen können. Welches Schicksal wird auf uns fallen?

Oder wiederum, von welcher guten Reaktion sollen wir profitieren? Mit dieser Frage werde ich abschließen.

Der moderne Angriff ist weiter fortgeschritten, als allgemein angenommen wird. Es ist immer so mit großen Bewegungen in der Geschichte der Menschheit. Es ist ein weiterer Fall einer "Zeitverzögerung". Eine Macht am Vorabend ihres Sieges scheint nur auf halbem Weg zu ihrem Sieg zu sein, vielleicht sogar noch gebremst. Eine Kraft im vollen Frühling ihrer ursprünglichen Energie erscheint den Zeitgenossen als ein kleines, unsicheres Experiment.

Der moderne Angriff auf den Glauben (der jüngste und furchtbarste von allen) ist so weit fortgeschritten, dass wir bereits einen alles entscheidenden Punkt ganz klar bestätigen können: Von zwei Dingen muss eines geschehen, eines von zwei Ergebnissen muss in der gesamten modernen Welt endgültig werden . Entweder wird die katholische Kirche (die jetzt schnell der einzige Ort wird, an dem die Traditionen der Zivilisation verstanden und verteidigt werden) von ihren modernen Feinden zu politischer Ohnmacht, zu zahlenmäßiger Bedeutungslosigkeit und, soweit es um die öffentliche Anerkennung geht, zum Schweigen gebracht; oder die katholische Kirche wird in diesem Fall wie in der Vergangenheit stärker gegen ihre Feinde reagieren, als ihre Feinde gegen sie reagieren konnten; sie wird ihre Autorität wiedererlangen und ausdehnen, und wird wieder zur Führerschaft der Zivilisation aufsteigen, die sie hervorgebracht hat, und so die Welt heilen und wiederherstellen.

Mit einem Wort, entweder werden wir Gläubigen zu einer kleinen verfolgten, vernachlässigten Insel inmitten der Menschheit, oder wir werden am Ende des Kampfes fähig sein, den bekannten Schlachtruf zu erheben “!”.

Die normale menschliche Schlussfolgerung in solchen Konflikten, dass der eine oder andere Kämpfer überwältigt wird und verschwindet, kann nicht akzeptiert werden. Die Kirche wird nicht verschwinden, denn die Kirche ist nicht sterblich; es ist die einzige Institution unter den Menschen, die nicht dem universellen Gesetz der Sterblichkeit unterliegt. Deshalb sagen wir, dass die Kirche nicht ausgelöscht werden kann, sondern dass sie inmitten der großen Zahl ihrer Gegner und deren Verachtung des Besiegten auf eine kleine, fast vergessene Gruppe reduziert werden kann.

Auch die Alternative ist nicht akzeptabel. Denn obgleich diese große moderne Bewegung (die dem Vormarsch des Antichristen so einzigartig ähnelt) in der Tat zurückgeworfen werden kann, sogar ihre Eigenschaften verlieren und sterben kann, wie der Protestantismus vor unseren eigenen Augen gestorben ist, wird dies jedoch nicht das Ende der Konflikt sein. Mag es auch der letzte Konflikt sein, mögen noch dutzende kommen, oder hundert . Angriffe auf die katholische Kirche wird es immer geben, und niemals wird die Auseinandersetzung der Menschen durch den Sieg des Glaubens zu Einheit, Frieden und großer Vornehmheit führen. Denn wenn dem so wäre, wäre die Welt weder die Welt noch Jesus Christus in der Auseinandersetzung mit der Welt.

Aber wenn auch nicht vollständig, so muss doch im Wesentlichen eines dieser beiden Schicksale kommen, der katholische oder der antichristliche Sieg. Der moderne Angriff ist so universell und bewegt sich so schnell, dass Männer, die jetzt noch sehr jung sind, sicherlich noch so etwas wie eine Entscheidung in dieser großen Schlacht erleben werden.

Einige der scharfsinnigsten modernen Beobachter der letzten und der jetzigen Generation haben ihre Intelligenz genutzt, um herauszufinden, in welche Richtung das Schicksal fallen sollte. Einer der intelligentesten französischen Katholiken, ein konvertierter Jude, hat ein Werk geschrieben, um zu beweisen (oder zu suggerieren), dass das erste dieser beiden möglichen Ausgänge unser Schicksal sein wird. Er stellt sich die letzten Jahre der Kirche auf dieser Erde als getrennt lebend vor. Er sieht eine Kirche der Zukunft zahlenmäßig auf sehr wenige reduziert und in der allgemeinen Strömung des neuen Heidentums beiseite gelassen. Er sieht eine Kirche der Zukunft, in der es zwar eine intensive Andacht geben wird, aber diese Andacht von einer kleinen Gemeinschaft praktiziert, isoliert und vergessen inmitten ihrer Mitmenschen.

Der verstorbene Robert Hugh Benson hat zwei Bücher geschrieben, von denen jedes bemerkenswert ist und jedes eine der gegensätzlichen Möglichkeiten in Betracht zieht. Im ersten "Der Herr der Welt" präsentiert er das Bild der Kirche, reduziert auf eine kleine Wanderschar, gleichsam zu ihren Ursprüngen zurückkehrend, den Papst an der Spitze der Zwölf - und einen Abschluss am Tag des Jüngsten Gerichts. Im zweiten stellt er sich die vollständige Wiederherstellung des Katholischen in Aussicht– unsere Zivilisation wird wiederhergestellt, wiederbelebt, wieder in ihren klaren Geist gesetzt und gekleidet; denn in dieser neuen Kultur wird die Kirche, obwohl sie von menschlicher Unvollkommenheit erfüllt ist, ihre Führerschaft über die Menschen wiedererlangt haben und den Geist der Gesellschaft wieder mit Proportion und Schönheit prägen.

Welche Argumente sind auf beiden Seiten vorzubringen? Aus welchen Gründen sollten wir so oder so auf eine Tendenz schließen?

Zum ersten Thema (das Schwinden des katholischen Einflusses, die Beschränkung unserer Zahl und unseres politischen Wertes bis an den Rand des Aussterbens) ist die zunehmende Ignoranz der Welt über uns zu bemerken, verbunden mit dem Verlust jener Fähigkeiten, durch die Männer schätzen können was der Katholizismus bedeutet und wie sie ihre Erlösung nutzen können. Das Niveau der Kultur, einschließlich des Gespürs für die Vergangenheit, sinkt zusehends. Mit jedem Jahrzehnt ist das Niveau niedriger als das letzte. In diesem Niedergang bricht die Tradition weg und schmilzt wie eine Schneeverwehung am Ende des Winters. In einem Moment fallen große Klumpen davon ab, schmelzen und verschwinden.

Innerhalb unserer Generation ist die Vormachtstellung der Klassiker verloren gegangen. Überall findet man Männer, besessen von Macht, die vergessen haben, woher wir alle kamen; Menschen, denen Griechisch und Latein, die Grundsprachen unserer Zivilisation, unverständlich oder bestenfalls Kuriositäten sind. Alte Männer, die jetzt leben, können sich an unbehagliche Rebellion gegen die Tradition erinnern; aber junge Männer sehen nur für sich selbst, wie wenig es noch gibt, gegen das sie rebellieren können, und viele befürchten, dass die Tradition vor ihrem Tod verschwunden sein wird.

Diese Glaubensstimmung ist weitgehend ruiniert, sicherlich für den größten Teil der Menschen ruiniert, das werden alle zugeben. Das ist so wahr, dass bereits eine Mehrheit (ich würde sagen, es ist eine sehr große Mehrheit) nicht wissen, was das Wort Glaube bedeutet.

Für die meisten Menschen, die es hören (im Zusammenhang mit der Religion), bedeutet es entweder die blinde Akzeptanz irrationaler Aussagen und Legenden, die die allgemeine Erfahrung verurteilt, oder eine bloße ererbte Gewohnheit von nie getesteten Gedankenbildern, die sich bei der ersten Berührung mit der Realität auflösen wie die Träume, die sie sind. Der ganze riesige Körper der Apologetik, die ganze Theologie (die Königin, die über jede andere Wissenschaft erhaben ist) hat für die Masse der modernen Menschen aufgehört zu existieren. Wenn Sie auch nur ihre Titel erwähnen, erzielen Sie einen Eindruck von Unwirklichkeit und Bedeutungslosigkeit.

Wir sind bereits zu diesem seltsamen Zustand gekommen, dass, während die katholische Gemeinschaft (die jetzt selbst in der weißen Zivilisation bereits eine Minderheit ist) ihre Gegner versteht, ihre Gegner die katholische Kirche nicht verstehen.

Der Historiker könnte eine Parallele zwischen dem abnehmenden heidnischen Gesamtkörper des vierten und fünften Jahrhunderts und der katholischen Körperschaft von heute ziehen. Die Heiden, vor allem die gebildeten und kultivierten, die dann immer geringerer an Anzahl wurden, kannten die hohen Traditionen, denen sie zugeordnet waren, und verstanden (obwohl sie sie hassten) dieses Neue, die Kirche, die unter ihnen aufgewachsen und im Begriff war, sie zu verdrängen. Aber die Katholiken, die die Heiden ersetzen sollten, verstanden weniger und weniger von der heidnischen Art, vernachlässigten ihre großen Kunstwerke und hielten ihre Götter für Dämonen. Heute wird die alte Religion respektiert, aber ignoriert.

Die traditionell antikatholischen, einst protestantisch geprägten Nationen ohne feste Traditionen sind so lange auf dem Vormarsch, dass sie ihre katholischen Gegner als endgültig geschlagen betrachten. Diejenigen Nationen, die die katholische Kultur beibehalten hatten, befinden sich jetzt in der dritten Generation der antikatholischen Sozialerziehung. Ihre Institutionen mögen die Kirche tolerieren, stehen aber nie in aktivem Bündnis mit ihr und oft in akuter Feindseligkeit.

Gemessen an allen Parallelen der Geschichte und an den allgemeinen Gesetzen, die das Entstehen und Vergehen der Organismen regeln, könnte man schließen, dass das Wirken des Katholizismus in den Dingen der Welt vorüber ist; dass in Zukunft, vielleicht in naher Zukunft, der Katholizismus untergehen würde.

Der katholische Beobachter würde die Möglichkeit eines vollständigen Aussterbens der Kirche leugnen. Aber er muss auch historischen Parallelen folgen; er muss auch die allgemeinen Gesetze für das Wachstum und den Verfall von Organismen akzeptieren, und er muss angesichts all der Veränderungen, die sich im menschlichen Denken vollzogen haben, dazu neigen, die tragische Schlussfolgerung zu ziehen, dass unsere Zivilisation, die bereits weitgehend aufgehört hat, christlich zu sein, ihren allgemeinen christlichen Ton ganz verlieren wird. Die vorstellbare Zukunft ist eine heidnische Zukunft und heidnische mit einer neuen und abstoßenden Form des Heidentums, das jedoch bei all seiner Abscheulichkeit mächtig und allgegenwärtig ist.

Auf der anderen Seite gibt es Überlegungen, die weniger offensichtlich sind, aber stark Nachdenkliche und Gelehrte des Vergangenen und der Erfahrung der menschlichen Natur ansprechen.

Da ist zunächst die Tatsache, dass die Kirche im Laufe der Jahrhunderte in Momenten der größten Gefahr stark in Richtung ihrer eigenen Wiederaufrichtung reagiert hat.

Die mohammedanischen Anstrengungen waren eine knappe Sache; sie überschwemmten uns fast; nur die bewaffnete Reaktion in Spanien, gefolgt von den Kreuzzügen, verhinderte den vollen Triumph des Islam. Der Ansturm der Barbaren, der Piraten des Nordens, der mongolischen Horden brachte die Christenheit an den Rand der Zerstörung. Doch die Piraten des Nordens wurden gewaltsam gezähmt, besiegt und getauft. Die Barbarei der östlichen Nomaden wurde schließlich besiegt; sehr spät, aber nicht zu spät, um zu retten, was zu retten war. Die als Gegenreformation bezeichnete Bewegung traf auf den bisherigen Siegeszug der Ketzer des 16. Jahrhunderts. Sogar der Rationalismus des 18. Jahrhunderts wurde an seinem Ort und seiner Zeit aufgehalten und abgestoßen. Es ist wahr, dass er etwas Schlimmeres hervorgebracht hat als sich selbst; etwas, woran wir jetzt leiden. Aber es gab Reaktionen dagegen; und diese Reaktion reichte aus, um die Kirche am Leben zu erhalten und sogar Elemente der Macht zurückzugewinnen, die für immer verloren geglaubt worden waren.

Reaktion wird es immer geben; und die katholische Reaktion hat eine gewisse Vitalität, eine gewisse Art, mit unerwarteter Kraft durch neue Männer und neue Organisationen zu erscheinen. Die Geschichte und das allgemeine Gesetz des organischen Aufstiegs und Verfalls führen in ihren großen Zügen zum ersten Schluß, dem raschen Absterben des Katholizismus in der Welt; aber diese Betrachtung, so sie auf den besonderen Fall der katholischen Kirche angewandt wird, führt nicht zu einer solchen Schlussfolgerung. Die Kirche scheint ein organisches, angeborenes, ganz ungewöhnliches Leben zu haben: eine Art, einzigartig zu sein, und ihr eigentümliche Kräfte des Wiederauflebens.

Als nächstes sei dieser sehr interessante Punkt erwähnt: die besonders mächtigen, scharfsinnigen und sensiblen Köpfe unserer Zeit sind eindeutig der katholischen Seite zugeneigt.

Sie sind natürlich ihrer Natur nach eine kleine Minderheit, aber sie sind eine Minderheit, die in menschlichen Angelegenheiten sehr mächtig ist. Die Zukunft wird nicht durch öffentliche Abstimmung entschieden; sie wird durch das Wachstum von Ideen entschieden. Wenn die wenigen Männer, die am besten denken können und die stärkste Motivation haben und die Kunst des Ausdrucks beherrschen, beginnen, eine neue Tendenz zu diesem oder jenem zu zeigen, dann hat dies oder das gute Chancen, die Zukunft zu beherrschen.

An dieser neuen Tendenz, mit dem Katholizismus zu sympathisieren und bei starken Charakteren das Risiko einzugehen, den Glauben anzunehmen und sich zu dessen Verteidigern zu erklären, kann kein Zweifel bestehen. Sogar in England, wo das traditionelle Gefühl gegen den Katholizismus so allgemein und stark ist und wo das ganze Leben der Nation mit der Feindseligkeit des Glaubens verbunden ist, sind die Bekehrungen, die in der Öffentlichkeit auffallen, ständig die Bekehrungen von Männern, die Meinungsführer sind; und beachten Sie, dass es für einen, der offen die Bekehrung zugibt, es mindestens zehn gibt, die ihr Angesicht dem katholischen Weg zuwenden, die die katholische Philosophie und ihre Früchte allen anderen vorziehen, aber davor zurückschrecken, die schweren Opfer zu akzeptieren, das mit einem öffentlichen Bekenntnis verbunden sind.

Schließlich noch diese sehr wichtige und vielleicht entscheidende Überlegung:

Es gibt nicht, wie noch vor ganz kurzer Zeit, einen verworrenen und heterogenen Rand oder Halbschatten, der selbstbewusst unter dem vagen Titel "Christ" von sich selbst und zuversichtlich einer imaginären Religion namens "Christentum" reden könnte. Nein. Es gibt heute schon fast vollkommen verschieden und sich das Feld teilend, bald ebenso deutlich wie Schwarz und Weiß, die katholische Kirche auf der einen Seite und auf der anderen Seite Gegner unserer bisherigen Zivilisation.

Die Reihen haben sich wie für eine Schlacht aufgestellt; und obwohl eine solche klare Trennung nicht bedeutet, dass der eine oder andere Gegner siegen wird, bedeutet es doch, dass endlich eine klare Sache definiert ist; und dann hat eine gute Sache, wie aber auch eine schlechte Sache, bessere Chancen als bei Verwirrung.

Die fehlgeleitetsten oder unwissendsten Männer, die vage von „Kirchen“ sprechen, verwenden jetzt eine Sprache, die hohl klingt. Die letzte Generation konnte zumindest in protestantischen Ländern von "den Kirchen" sprechen. Die jetzige Generation kann das nicht. Es gibt nicht viele Kirchen; da ist ein. Es ist auf der einen Seite die katholische Kirche und auf der anderen ihr Todfeind.

So stehen wir jetzt vor der folgenschwersten Frage, die dem menschlichen Geist bisher vorgelegt wurde. So befinden wir uns an einer Wegkreuzung, von der die gesamte Zukunft unserer Rasse drehen wird.