Stylita
181.2K
Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Prvá časť)
Lucia LaudoniuMore
Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Prvá časť)

Lucia Laudoniu

Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Prvá časť) - Christianitas

Lucia Laudoniu…
U.S.C.A.E.
Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Druhá časť) - Christianitas
aj po tom ako tie energie sú vysvetlené inak stále sú pochybný koncept lebo Boh je Absolútne Jednoduchý. S tým že v Božej Mysli mala Teotokos vyhradené miesto to by mohol byť Palama Františkán presne nie že toto potvrdzujú ale ešte aj veľmi podobným jazykom 😊 .More
Byzantský mystik Gregor Palama vo svetle katolíckej viery (Druhá časť) - Christianitas

aj po tom ako tie energie sú vysvetlené inak stále sú pochybný koncept lebo Boh je Absolútne Jednoduchý. S tým že v Božej Mysli mala Teotokos vyhradené miesto to by mohol byť Palama Františkán presne nie že toto potvrdzujú ale ešte aj veľmi podobným jazykom 😊 .
Stylita
Bůh je svobodný a mohl to učinit. A také tak učinil.
U.S.C.A.E.
ešte jedna irónia Barlaam písal proti Petrovmu Primátu a nakoniec sa zjavne stal Katolíkom Palama ako sa zdá ho uznával a určite sa zjavne nestal o nezjavnom znovuzjednotení nemáme ako vedieť ak sa stalo takže ten argument že Barlaam bol vašnivý protipápžník nejak moc neobstojí lebo ho sám zrušil skutkom
One more comment from U.S.C.A.E.
U.S.C.A.E.
ono sa to ako vonkajším výzorom úkonov tak terminológiou dokonca podobá hinduizmu
U.S.C.A.E.
problém nie sú tie dobré veci ale tie zlé ono to vzniklo vlastne tak že vieroučné úchylky hesychastov na athose bránil proti Barlaamovi a v tom procese ich vlastne systematizoval a upevnil ono to malo jedno plus Barlaam keď videl že sa toho nemienia vzdať tak urobil jediný správny krok opustil rozkol a stal sa Katolíkom
U.S.C.A.E.
a inak svätý Lev Veľký ako aj svätý Ján Damascénsky opisujú svetlo pri premenení Pána na hore tábor ako stvorené a obidvoch nezjednotení sedemkoncilový východ uznáva
Stylita
Pokud je nestvořené a není ani Otcem , ani Synem , ani Duchem sv., pak je to útok na Trojici. Bohužel není možné to přijmout. Zakamuflovat to jako projev božství Trojice, je zavádějící
U.S.C.A.E.
ono je problém s tou náukou že aj keď jej dajú pravoverný výklad tak sa tomu druhému nedá vyhnúť lebo je to dvojznačné bezpečnejšie je to mať za tabu a proste ísť podľa náuky divinizácie ktorú fakticky prebral svätý Tomáš Akvinský len ju prispôsobil latimskej mysli
Světlana ranní rosa
To není Stylitko zavádějící je to skutečnost.
Bůh je Duch ......a tento Duch se projevuje
nestvořenou energií, kterou byl také naplněn
ve všech buňkách těla i v duchu Kristus Pán.
Jak se tato nestvořená energie projevuje
v praxi nejen duchovního života lze vypozorovat
zde:Starec Faddej. Jaké mysli jsi, takový je tvůj život. Beseda se starc…
Ano je to JASNÝ DŮKAZ O NESMYSLNOSTI TROJICE.
Je …More
To není Stylitko zavádějící je to skutečnost.
Bůh je Duch ......a tento Duch se projevuje
nestvořenou energií, kterou byl také naplněn
ve všech buňkách těla i v duchu Kristus Pán.
Jak se tato nestvořená energie projevuje
v praxi nejen duchovního života lze vypozorovat
zde:Starec Faddej. Jaké mysli jsi, takový je tvůj život. Beseda se starc…
Ano je to JASNÝ DŮKAZ O NESMYSLNOSTI TROJICE.
Je jen jeden Bůh Otec/Láska/ - a Syn Člověka, Syn Boží
pravý obraz Otce ve sdílení Otcovy vůle.
Stylita
Popírání Trojice není řešení tohoto problému. Naopak, je to popření základní křesťanské pravdy. Pokud popíráš Trojici,nejsi již křesťanka, bohužel.
Světlana ranní rosa
Neříkej křesťanka, ale "nejsi už římská katolička".
První křesťané nám nenechali žádné takové zprávy
ani to není zřejmé z Evangelií či listů apoštolských.
Je to projekt římských senátorů:
Zamyslete se chvíli nad psaným slovem
Světlana ranní rosa
Končím už se hrne ten tmář :-)))
U.S.C.A.E.
to aby pravoslávny prestali používať Nicejsko-Carihradský symbol lebo ten je jasne Trinitárny čiže Trojičný no skúste im to povedať im bude šum a fuk že nie ste "rimanka" pošlú vás preč a nie som si istý či len slušne 😊
problém toho čo spustil Palama aj keď tú časť odvolal tak problém nie je odpočítavanie ôsob ale pripočítavanie k nim vy zasa držíte naraz dva protirečivé postoje človek nemôže …More
to aby pravoslávny prestali používať Nicejsko-Carihradský symbol lebo ten je jasne Trinitárny čiže Trojičný no skúste im to povedať im bude šum a fuk že nie ste "rimanka" pošlú vás preč a nie som si istý či len slušne 😊

problém toho čo spustil Palama aj keď tú časť odvolal tak problém nie je odpočítavanie ôsob ale pripočítavanie k nim vy zasa držíte naraz dva protirečivé postoje človek nemôže byť arián a vyznávateľ nestvorených energii súčasne ono sa to vylučuje
U.S.C.A.E.
teraz mi napadla taká vec čo ak za Barlaamovým zjdnotením s Rímom bol Palama ak Palama totiž nemal zásadný problém s Petrovým Primátom a nie iba ceremioniálnym čiže len akože Primátom a Barlaam to pri príprave na polemiku či polemiky čítal možno práve to ho nakoniec pohlo že protipápeženstvo zavrhol a neostal na pol ceste ale urobil logický krok ono to mohlo byť tak že z pozitívnej stránky …More
teraz mi napadla taká vec čo ak za Barlaamovým zjdnotením s Rímom bol Palama ak Palama totiž nemal zásadný problém s Petrovým Primátom a nie iba ceremioniálnym čiže len akože Primátom a Barlaam to pri príprave na polemiku či polemiky čítal možno práve to ho nakoniec pohlo že protipápeženstvo zavrhol a neostal na pol ceste ale urobil logický krok ono to mohlo byť tak že z pozitívnej stránky ho k tomu vlastne pohol Palama ktohovie lebo Boh má svoje cesty.

o negatívnej motivácii vieme a to bola tvrdohlavosť obhajcov nestvorených energii ale mne sa zdá že nemusela byť jediná
Stylita
"Poslal svého jediného Syna v naší přirozenosti, takže se stal jedním člověkem z nás a bratrem nás všech. A sebe ponížil, aby nás povýšil; sebe ochudil, aby nás obohatil; sebe vydal pohaně, aby nás poctil. Avšak veškerá jeho ponížení jej neumenšila, neboť zůstal tím, čím byl, a přijal to, čím nebyl. Zůstal Bohem a stal se člověkem, aby se člověk stal Bohem. Oblékl na sebe naše lidství, …More
"Poslal svého jediného Syna v naší přirozenosti, takže se stal jedním člověkem z nás a bratrem nás všech. A sebe ponížil, aby nás povýšil; sebe ochudil, aby nás obohatil; sebe vydal pohaně, aby nás poctil. Avšak veškerá jeho ponížení jej neumenšila, neboť zůstal tím, čím byl, a přijal to, čím nebyl. Zůstal Bohem a stal se člověkem, aby se člověk stal Bohem. Oblékl na sebe naše lidství, jako král bere šaty svých domácích nebo svých sluhů, takže jsme s ním oděni jedním šatem, lidskou přirozeností."

bl. Jan van Ruysbroeck, Zrcadlo věčné blaženosti, III, B, d
Světlana ranní rosa
Kamáraáde ti povím: mystik nemystik-píše jen svoje doměnky:
Boha nikdo nikdy neviděl . Bůh je Duch a kdo ho ctí mají
ho ctít v Duchu a v Pravdě
- Bůh je Láska,Otec -
při křtu v Jordáně a obdarování v plnosti Božím Duchem se
stal Božím Synem se všemi zázraky, jako Znovuzrozený člověk
vystoupil - jako prvotina lidství - na nebesa a sedí po pravici
Boží. Nejsou dva bohové ani tři bohové.…More
Kamáraáde ti povím: mystik nemystik-píše jen svoje doměnky:
Boha nikdo nikdy neviděl . Bůh je Duch a kdo ho ctí mají
ho ctít v Duchu a v Pravdě
- Bůh je Láska,Otec -
při křtu v Jordáně a obdarování v plnosti Božím Duchem se
stal Božím Synem se všemi zázraky, jako Znovuzrozený člověk
vystoupil - jako prvotina lidství - na nebesa a sedí po pravici
Boží. Nejsou dva bohové ani tři bohové. Je jen jeden Bůh/Láska-
Stylita
Omyl Ostrika("Otčenáše") a tvé následné popírání Nejsvětější Trojice mi připomíná příběh o sv. Augustinovi.
Protože se Augustin nechal Bohem vést, byl jím veden i k pokoře při svých hlubokomyslných úvahách. Mezi mnoha jinými spisy psal o Nejsvětější Trojici. Traduje se, že když o ní při procházce po mořském břehu přemýšlel, zaujal ho malý chlapec, který se snažil mušlí přelívat vodu …More
Omyl Ostrika("Otčenáše") a tvé následné popírání Nejsvětější Trojice mi připomíná příběh o sv. Augustinovi.

Protože se Augustin nechal Bohem vést, byl jím veden i k pokoře při svých hlubokomyslných úvahách. Mezi mnoha jinými spisy psal o Nejsvětější Trojici. Traduje se, že když o ní při procházce po mořském břehu přemýšlel, zaujal ho malý chlapec, který se snažil mušlí přelívat vodu moře do důlku v písku. S úsměvem na něj promluvil a v odpověď uslyšel: "Spíše dokáži toto moře přelít, než ty pochopíš tajemství Nejsvětější Trojice." A Augustin si uvědomil, že je to poučení od Ježíše.
sv. Augustin
U.S.C.A.E.
2. Což kdyby bylo jenom nepochopitelné — namítá tu nevěra dále — ale toto tajemství je přímo proti rozumu. Ci není protismyslné, aby jeden byli tři? A to právě tvrdí tajemství o Nejsvětější Trojici, učíc: Jeden jest toliko Bůh, ale Otec je pravý Bůh, Syn je pravý Bůh, Duch sv. je pravý Bůh!
Zajímavo je, co v této věci ve svých pamětech ze studií vypravuje P. Cratry: Na střední škole …More
2. Což kdyby bylo jenom nepochopitelné — namítá tu nevěra dále — ale toto tajemství je přímo proti rozumu. Ci není protismyslné, aby jeden byli tři? A to právě tvrdí tajemství o Nejsvětější Trojici, učíc: Jeden jest toliko Bůh, ale Otec je pravý Bůh, Syn je pravý Bůh, Duch sv. je pravý Bůh!
Zajímavo je, co v této věci ve svých pamětech ze studií vypravuje P. Cratry: Na střední škole nadejde doba, kdy žák hledá důvody pro odhození víry. I já, jako ostatní, jsem tak činil. Nezapomenu nikdy na den, kdy jsem v jedné nevérecké knize četl následující slova: Jeden jsou tři, tři jest jeden: ejhle křesťanské počtářství; to věřte a budete míti život věčný! To stačilo, aby víra má v Trojici byla vyvrácena. — Podobně děje se dnes u mnohých. Ale slyšte, co týž spisovatel praví dále: V oné době jsem neznal, než se čí tání. Říkává se pak: Malé vědění od víry odvrací, kdežto hojné k ní přivádí. Později jsem se naučil násobení. To učí, když jednu věc násobíme jednou, že je to opět jedna; a když tak učiníme třikráte, je to stále jedna. A tak, kdežto při sečítání, když připočteme třikráte jednu k jedné, je výsledek tři, při trojím násobení jedné jednou je výsledek opět jedna. A proč u tajemství Nejsvětější Trojice se držeti sečítání a ne spíše násobení?
Jeden jsou tři, a tři jest jeden! — Zdá se vám to nemožné? Co byste teprve říkali, kdybych vám děl: Jedna jest sto, a sto jest jedna? Zdálo by se vám to tím větším nesmyslem. Než, hle peníz: koruna. Je jedna, ale přece čítá sto háléřů, kdežto sto haléřů je opět jedna koruna. Není tomu tak? Ano, ale — namítáte mi — co to má činiti s tajemstvím, o němž mluvíme? Tu přece běží o korunu a haléře, a to není jedna věc. Dobře! Však ani naše náboženství netvrdí: Tři bozi jsou jeden Bůh, nýbrž: tři osoby jsou jeden Bůh. A to také není jedna věc!

catholica.cz/…eticke-promluvy-i-vyklad-apostolskeho-vyznani-viry