L'église synodale de François pour détruire l'Eglise catholique
"Parmi les piliers qui s'effondrent le plus facilement, on note le Magistère ; l'infaillibilité, que l'on tenait pour fermement établie par le Concile Vatican I et qui vient d'être prise d'assaut par des personnes mariées à l'occasion de la publication de l'encyclique Humanae vitae ; la Présence eucharistique réelle, que l'Église a pu imposer aux masses médiévales et qui disparaîtra avec l'inter-communion et l'inter-célébration croissantes des prêtres catholiques et des pasteurs protestants ; .... ... la différenciation entre l'Église qui donne les directives et le clergé (inférieur) vêtu de noir, alors que désormais les directives iront de la base de la pyramide vers le haut comme dans toute démocratie. . ."
Bien que l'attaque contre l'infaillibilité était déjà en cours en 1968, nous devons prendre note du fait que le journal franc-maçon a été capable de prédire avec précision ces développements fondamentaux dans l'Église catholique des décennies avant que la plupart des catholiques ne reconnaissent ce qui se passait. En effet, la notion de l'Église en tant que "démocratie" n'a été sérieusement menacée qu'avec le synode de François sur la synodalité. Les francs-maçons savaient ce qui allait se passer, car ils avaient infiltré l'Église bien avant Vatican II, dans le but de faciliter une grande partie de la subversion anticatholique que nous voyons dans le Synode de François.
A certains égards, le Synode de François sur la Synodalité représente une continuation plus ouverte des efforts destructeurs menés par les infiltrés au nom de l'Esprit de Vatican II pendant plus de soixante ans. Aujourd'hui, les innovateurs ne cachent plus leurs desseins - ils "disent la partie silencieuse tout haut" et tous les catholiques fidèles peuvent maintenant entendre leurs mensonges et hérésies insidieuses.
Plus important encore, le Synode de François nous permet également de voir qui a été le moteur des changements depuis Vatican II. Comme décrit ci-dessous, certains changements proposés visent à accommoder ceux qui souhaitent s'identifier comme catholiques (et recevoir la communion) sans suivre les enseignements de l'Église. Mais de nombreux autres changements proposés semblent être motivés par les agendas franc-maçonniques et mondialistes qui mènent finalement à la subversion de l'Église et à l'avènement d'une religion mondiale unique. En fin de compte, cependant, la seule partie qui désire tout ce qui concerne le Synode est Satan. En tant que tel, Satan est la véritable force motrice derrière le Synode.
Dans cette optique, nous pouvons considérer trois composantes principales du Document pour l'Étape Continentale (DCS) du Synode, publié le 27 octobre 2022 : inviter tous les gens dans la grande tente de l'Église ; transformer l'Église en Église synodale ; et évincer le catholicisme actuel.
Inviter tout le monde sous la grande tente de l'Église. Tout au long du SED, nous lisons la nécessité d'inclure toute l'humanité dans l'Église :
" Tout le monde est appelé à prendre part à ce voyage, personne n'est exclu. " (Paragraphe 103)
"La synodalité est un appel de Dieu à marcher ensemble avec toute la famille humaine." (Paragraphe 43)
"C'est ainsi que de nombreux rapports envisagent l'Église : une demeure expansive, mais non homogène, capable d'abriter tout le monde, mais ouverte, laissant entrer et sortir (cf. Jn 10, 9), et avançant vers l'étreinte du Père et de toute l'humanité." (Paragraphe 27)
" La vision d'une Église capable d'une inclusion radicale, d'une appartenance partagée et d'une profonde hospitalité selon les enseignements de Jésus est au cœur du processus synodal. " (Paragraphe 31)
Pour réaliser cette " inclusion radicale " de toute l'humanité, le Synode développe l'idée d'élargir la tente de l'Église :
" C'est à un peuple qui vit l'expérience de l'exil que le prophète adresse des paroles qui nous aident aujourd'hui à nous concentrer sur ce à quoi le Seigneur nous appelle à travers l'expérience de la synodalité vécue : "Élargis l'espace de ta tente, étale sans ménagement tes toiles de tente, allonge tes cordes et affermis tes piquets" (Is 54, 2). " (Paragraphe 25)
Cet "élargissement de la tente" est plus ou moins explicite depuis Vatican II, à commencer par l'accueil de tous les chrétiens, puis le dialogue avec les religions non chrétiennes. La réunion de prière de Jean-Paul II à Assise, et des réunions similaires parrainées par Benoît XVI et François, ont incarné cet esprit pendant des décennies.
Le Synode sur la synodalité cherche à élargir davantage la tente, à la fois en embrassant "toute l'humanité" et en accueillant explicitement ceux dont les péchés les ont toujours placés en dehors de l'Église. Ainsi, nous avons les déclarations suivantes dans le SDC :
"Parmi ceux qui demandent un dialogue plus significatif et un espace plus accueillant, nous trouvons également ceux qui, pour diverses raisons, ressentent une tension entre l'appartenance à l'Église et leurs propres relations d'amour, comme : les divorcés remariés, les parents isolés, les personnes vivant dans un mariage polygame, les personnes LGBTQ, etc... .... Ceux qui ont quitté le ministère ordonné et se sont mariés, eux aussi, demandent une Église plus accueillante, avec une plus grande volonté de dialogue." (Paragraphe 39)
"De nombreux résumés donnent également une voix à la douleur de ne pas pouvoir accéder aux sacrements vécue par les divorcés remariés et ceux qui ont contracté des mariages polygames." (Paragraphe 94)
Dans ses efforts pour aimer les péchés, le Synode de François déteste les pécheurs en leur disant qu'ils sont les bienvenus sans se repentir. Pour accomplir cet accueil, le Synode doit élargir la tente pour accueillir non seulement certaines personnes mais aussi leurs situations irrégulières et leur refus d'accepter les enseignements de l'Église. En fin de compte, le pécheur éprouve un faux sentiment d'inclusion ; les mondialistes se rapprochent de leur religion mondiale unique ; et Satan se réjouit de la perte d'âmes et de la profonde offense faite à Dieu.
Nous devons cesser d'être catholiques parce que cela dissuade les autres d'entrer dans la tente. C'est vraiment diabolique.
Transformer l'Église en Église synodale. Le concept d'"élargissement de la tente" implique nécessairement que la "tente" n'accueille pas actuellement certaines personnes et leurs croyances anticatholiques. Le Synode tente d'élargir la tente de diverses manières, qui toutes impliquent une attaque contre ce que l'Église a toujours été, et doit toujours rester. Le SED reconnaît que cet assaut conduit à une sorte de mort :
" Élargir la tente nécessite d'accueillir d'autres personnes en son sein, de faire de la place à leur diversité. Cela implique donc une volonté de mourir à soi-même par amour, en se retrouvant dans et par la relation avec le Christ et le prochain. " (Paragraphe 28)
Les auteurs saints parlent souvent de la nécessité de mourir à soi-même pour laisser vivre le Christ en nous, mais ce n'est pas le sens que nous donne le Synode. Ici, le Synode veut nous faire "mourir à nous-mêmes" pour nous adapter à la "diversité" non-catholique des autres. Nous devons cesser d'être catholiques parce que cela dissuade les autres d'entrer dans la tente. C'est vraiment diabolique.
Parmi les aspects spécifiques de la restructuration, nous trouvons le rôle accru des femmes dans le ministère, un rôle réduit des prêtres, l'acceptation de diverses expressions liturgiques, et un remodelage du droit canon. Mais le changement le plus marquant est la transformation de l'Église en "Église synodale" :
" Le SAD ne sera compréhensible et utile que s'il est lu avec les yeux du disciple, qui le reconnaît comme un témoignage du chemin de conversion vers une Église synodale. Cela signifie une Église qui apprend de l'écoute comment renouveler sa mission évangélisatrice à la lumière des signes des temps, pour continuer à offrir à l'humanité une manière d'être et de vivre dans laquelle tous peuvent se sentir inclus comme protagonistes. Sur ce chemin, la lampe de nos pas est la Parole de Dieu, qui offre la lumière avec laquelle relire, interpréter et exprimer l'expérience vécue." (Paragraphe 13)
" Si l'Église n'est pas synodale, personne ne peut vraiment se sentir pleinement chez lui. " (Paragraphe 24)
" À travers ces voix, nous entendons le rêve d'une 'Église mondiale et synodale qui vit l'unité dans la diversité'. Dieu prépare quelque chose de nouveau, et nous devons collaborer'" (Paragraphe 29)
Si l'Église synodale rassemble suffisamment de personnes, Satan et ses mondialistes finiront par entendre quelque chose qui convient à leurs fins.
Pourquoi Satan et les globalistes ont-ils besoin d'une Église synodale ? Comme l'indique le DCS, une Église synodale est nécessaire pour surmonter l'opposition des catholiques fidèles à la diversité anticatholique :
"Comme cela a déjà été souligné à maintes reprises, une Église synodale doit avant tout gérer les nombreuses tensions qui émergent de la rencontre avec la diversité. Par conséquent, une spiritualité synodale ne peut être que celle qui accueille les différences et promeut l'harmonie, et qui puise dans les tensions les énergies nécessaires pour poursuivre le chemin." (Paragraphe 85)
"Une Église synodale se construit autour de la diversité, et la rencontre entre différentes traditions spirituelles peut être un 'gymnase' formateur dans la mesure où elle est capable de promouvoir la communion et l'harmonie, en contribuant à dépasser les polarisations que connaissent de nombreuses Églises." (Paragraphe 87)
Une Église synodale rassemble tout le monde et les "écoute". Si l'Église synodale réunit suffisamment de personnes, Satan et ses globalistes finiront par entendre quelque chose qui convient à leurs fins. L'Église synodale désignera alors cela comme le sensus fidei, qu'elle dira être guidé par le Saint-Esprit - ici, le SAD décrit son propre sens théologique de cette manière :
"Néanmoins, elle est théologique en ce sens qu'elle est chargée du trésor exquisément théologique contenu dans l'expérience de l'écoute de la voix de l'Esprit mise en œuvre par le peuple de Dieu, permettant l'émergence de son sensus fidei." (Paragraphe 8)
Satan et les démons doivent trouver drôlement drôle de décrire le document comme "chargé d'un trésor théologique exquis". Naturellement, Satan et les mondialistes feront tout ce qu'ils peuvent pour que le Synode continue jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien à détruire. Comme le DCS le décrit utilement, ce processus a commencé avec Vatican II et se poursuit indéfiniment :
"En même temps, marcher ensemble en tant que peuple de Dieu exige que nous reconnaissions le besoin d'une conversion continuelle, individuelle et communautaire. Au niveau institutionnel et pastoral, cette conversion se traduit par une réforme tout aussi continue de l'Église, de ses structures et de son style, dans le sillage de la volonté d'un 'aggiornamento' permanent, précieux héritage du Concile Vatican II vers lequel nous sommes appelés à nous tourner alors que nous célébrons son 60e anniversaire." (Paragraphe 101)
À la lumière de ce qui précède, il devient beaucoup plus clair comment les francs-maçons ont été capables de comprendre en 1968 où l'Église se dirigeait - ils ont conduit le processus à Vatican II et leur influence persiste aujourd'hui. Le fait qu'ils puissent maintenant réaliser leurs objectifs au grand jour sous l'intitulé d'un Synode pluriannuel est horrifiant - chaque jour qui passe ajoute à l'insulte faite à Dieu et au danger pour les âmes.
L'éviction du catholicisme actuel. Si nous prenions au sérieux l'idée du Synode d'une "inclusion radicale de tous les peuples", nous pourrions penser que les catholiques traditionnels sont les bienvenus dans l'Église synodale. Le problème, bien sûr, est que les catholiques traditionnels croient ce que l'Église a toujours enseigné et savent donc que l'Église ne peut faire aucune des choses proposées par le Synode. En tant que tel, le Synode doit expulser le catholicisme de la grande tente.
Le Synode l'exprime clairement de diverses manières. Alors qu'il plaide pour l'acceptation de diverses préférences liturgiques (comme on pourrait s'y attendre), il ne semble pas si accueillant pour ceux qui célèbrent et assistent à la Messe tridentine :
"L'accès limité au Missel de 1962 a été déploré ; beaucoup ont estimé que les différences sur la façon de célébrer la liturgie atteignent parfois le niveau de l'animosité. Les personnes de chaque côté de la question ont déclaré se sentir jugées par ceux qui diffèrent d'elles.... L'Eucharistie, sacrement de l'unité dans l'amour en Christ, ne peut devenir un motif de confrontation, d'idéologie, de clivage ou de division. En outre, avec un impact direct sur la vie de nombreuses Églises, il existe des éléments de tension spécifiques à la sphère œcuménique, comme le partage de l'Eucharistie. Enfin, il existe des problèmes liés aux modalités de l'inculturation de la foi et du dialogue interreligieux, qui affectent également les formes de célébration et de prière." (Paragraphe 92)
Le SCD identifie une certaine tension au sujet de la liturgie, mais la résout ensuite en grondant (plutôt qu'en écoutant) ceux qui sont attachés à la messe tridentine. La raison en est évidente : ceux qui adorent Dieu selon la messe tridentine s'opposent généralement aux méthodes sacrilèges de l'Église synodale, comme le faux œcuménisme et le fait de donner la communion à ceux qui sont en péché mortel.
Le Synode a rendu cela encore plus explicite dans le "document préparatoire" du Synode 2021, dans lequel il décrit les différents acteurs impliqués dans le parcours synodal :
" Une scène originale apparaît, dans sa structure fondamentale, comme la constante de la manière dont Jésus se révèle tout au long de l'Évangile, alors qu'il annonce la venue du Royaume de Dieu. Il s'agit essentiellement de trois acteurs (plus un). Le premier, bien sûr, est Jésus, le protagoniste absolu qui prend l'initiative, semant les paroles et les signes de la venue du Royaume sans "partialité" (cf. Ac 10, 34)."
Après avoir identifié les trois premiers acteurs - Jésus, le peuple et les Apôtres - le document préparatoire synodal a identifié le " plus un " :
" Ensuite, il y a l'acteur " supplémentaire ", l'antagoniste, qui apporte sur la scène la séparation diabolique des trois autres. Face à la perspective inquiétante de la croix, il y a les disciples qui partent et les foules qui changent d'humeur. L'insidieux qui divise - et donc fait échouer un chemin commun - se manifeste indifféremment sous les formes de la rigueur religieuse, de l'injonction morale qui se présente comme plus exigeante que celle de Jésus, et de la séduction d'une sagesse politique mondaine qui se prétend plus efficace que le discernement des esprits. Pour échapper aux tromperies du 'quatrième acteur', une conversion continue est nécessaire."
Ceux qui ont écouté François au cours des dernières années savent que les catholiques traditionnels sont ce "quatrième acteur" diviseur et rigide dont il faut échapper aux tromperies. Si nous suivons ce que l'Église a toujours enseigné, nous sommes un "antagoniste", apportant une "séparation diabolique" des autres acteurs.
Que Dieu accorde aux évêques fidèles restants dans le monde la grâce d'être de bons bergers en veillant à ce qu'aucun catholique n'entre dans ce chemin synodal vers l'enfer.
Le Synode invite toute l'humanité dans la "grande tente" de l'Église synodale, mais la synodalité exige que ceux qui croient ce que l'Église a toujours enseigné soient marginalisés, insultés, et finalement expulsés. Quand les choses se gâtent, l'Église synodale ne peut pas entendre la voix de Satan et des mondialistes si les catholiques parlent toujours de ce que Jésus a réellement enseigné - alors l'Église synodale déplace simplement la tente là où les vrais catholiques ne peuvent pas suivre et ne peuvent pas être entendus.
Jésus nous a mis en garde contre la voie synodale large :
"Entrez par la porte étroite, car large est la porte, et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui s'y engagent." (Mt 7:13)
À travers le synode de François, Satan et les mondialistes cherchent à pousser tous les catholiques par la large porte qui mène à la perdition. Que Dieu accorde aux évêques fidèles restants dans le monde la grâce d'être de bons bergers en s'assurant qu'aucun catholique n'entre dans ce chemin synodal vers l'enfer. Sainte Vierge Marie, destructeur de toutes les hérésies, priez pour nous !
Source Robert Morrison The Remnant