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Llamamiento a los monjes y monjas católicos y ortodoxos ¡Queridos hermanos y hermanas religiosos! Dejasteis el mundo por Cristo y su Evangelio, por la salvación de vuestras almas y las almas de los …More
Llamamiento a los monjes y monjas católicos y ortodoxos

¡Queridos hermanos y hermanas religiosos!

Dejasteis el mundo por Cristo y su Evangelio, por la salvación de vuestras almas y las almas de los demás. Elegisteis seguir a Cristo en una vida consagrada a Dios. Decidisteis cumplir Sus palabras contenidas en el Evangelio, particularmente Su llamado: «Niégate a ti mismo, toma tu cruz y sígueme». Vuestro primer amor por Jesús os llevó a dar un paso decidido. Renunciasteis a la paternidad y a la maternidad física para recibir la espiritual. Jesús dice: Todos los que no sólo oyen Mis palabras, sino que también las ejecutan son Mi hermano, Mi hermana y Mi madre. Elegisteis la radicalidad evangélica. Podéis confesar con el Apóstol: «Somos insensatos por causa de Cristo». «Para mí el vivir es Cristo y el morir, ganancia». «Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí».

Siendo yo un monje, críticamente, con una sonrisa dolorosa, me hago las preguntas esenciales: ¿Dónde está Jesús en mi vida cotidiana? ¿Cuál es mi cruz hoy? ¿Cuál es la voluntad de Dios en las situaciones de este día? ¿Realmente le doy a Jesús el primer lugar en mis pensamientos y en mi corazón? ¿O sigo girando alrededor de mi ego como en un círculo vicioso? Nuestra naturaleza corrupta evita la esencia y el espíritu del evangelio. Yo lo veo críticamente, mirando con dolor a las personas consagradas a Dios. Los religiosos deben ser la sal, la levadura y la luz. ¿Podemos decir que realmente lo son? ¿O a muchos de ellos se aplican las palabras de Cristo: «Por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca»?

Gracias a Dios que todavía hay algunos que tienen sed, buscan y se esfuerzan por morir a su ego, es decir, el viejo hombre. Pueden decir con el Apóstol: «... llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jesús...» (2 Co 4:10).

¿Dónde debería comenzar el despertamiento espiritual de la Iglesia Católica y Ortodoxa en estos tiempos apocalípticos? Las herejías y la inmoralidad destruyen el camino mismo de la salvación. ¿Quién debería comenzar a arrepentirse si no las personas consagradas a Dios? ¿Dónde empezar? En oración. ¡Ojalá los monasterios se conviertan en verdaderas casas de oración!

En cuanto a los obispos y cardenales, difícilmente podemos esperar que lleven a cabo una reforma radical. ¿Quién de ellos puede decir hoy con el Apóstol: «Sed imitadores de mí, como también yo lo soy de Cristo»?

Para que los sacerdotes iniciaran la restauración, necesitarían condiciones favorables. ¿Qué condiciones? Tendrían que pasar al menos un día y medio cada semana en comunidad fraternal, dedicándose a la oración y a la Palabra de Dios (Hch 2, 42).

Sin embargo, la restauración del espíritu a través de la oración, en primer lugar, debe ser iniciada por religiosos.

Es una tragedia y el colmo de la ceguera que algunos monasterios quieran «revivir» la verdadera espiritualidad del evangelio mediante métodos de yoga o zen esencialmente vinculados al budismo pagano o al hinduismo. Es una espiritualidad falsa y un camino falso. Sus meditaciones no le predisponen a uno a la verdad, ya sea natural o salvadora y, sin embargo, les dedican varias horas cada día a ellas. Su camino y su unión es, en última instancia, la unión con el ángel de la luz, es decir, el diablo. Nuestra unión en la oración es, en última instancia, la unión con Cristo, nuestro Dios y Salvador.

Un filósofo de la antigüedad decía: «Conócete a ti mismo». Hay una raíz del pecado en nosotros, la fuente del mal. Ignorar esta realidad conduce a un falso conocimiento de uno mismo. El verdadero conocimiento conduce al arrepentimiento. ¡Sin el verdadero arrepentimiento no hay vida espiritual, ni unión interior con Jesús! «Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él». (Ro 8, 9)

Tengo mucho que compartir con vosotros, pero permitidme deciros lo que creo que es tópico ahora: se trata de mi experiencia de oración interior. Lo he practicado diariamente durante medio siglo, así que lo que voy a decir son las palabras de un practicante religioso más que un teórico. No soy el único que tiene experiencia de esta oración. Muchos hermanos y hermanas religiosos también tienen esta experiencia.

Jesús dijo: «¿No habéis podido velar conmigo una hora? Velad i orad». Jesús nos dice que no sólo oremos, sino que también velemos. Debemos permanecer en la presencia de Dios y en la Palabra de Dios.

Algunos de vosotros no sólo habéis experimentado una conversión personal, sino que también recibisteis la plenitud del Espíritu Santo o el bautismo con el Espíritu Santo conectado con la oración en lenguas. Es bueno usar este don de oración. La Escritura dice que el Espíritu Santo intercede por nosotros con gemidos indecibles. El Apóstol luego dice que debemos orar no sólo en lengua desconocida, sino también con el entendimiento (1 Co 14, 14-15). En la oración interior, experimentamos purificación, iluminación y unión con Jesús. Esto luego penetra en nuestra vida. Es un proceso, el crecimiento espiritual.

Las verdades más fundamentales son la realidad de nuestro pecado, la muerte de Cristo en la cruz y el perdón de los pecados. Otra realidad a tener en cuenta es la muerte, el juicio de Dios y la eternidad. Si estas verdades nos penetran, podremos entender la Palabra de Dios y discernir las corrientes espirituales falsas de las verdaderas.

Esta oración requiere una posición de oración. Nos arrodillamos o estamos de pie, con las manos levantadas, extendidas o dobladas. Es una batalla contra nuestra pereza física y distracción, por lo que el momento más difícil es el comienzo, irrumpir en la presencia de Dios. Solo entonces podremos calmar nuestros corazones.

Los primeros 15 minutos:

Al principio, me doy cuenta de:

1) la realidad de la muerte Un día pasaré irreversiblemente del tiempo a la eternidad. Jesús dice: «Estad preparados, porque la muerte vendrá como ladrón en un día y a una hora que no esperéis».

2) Otra realidad es el juicio de Dios. Jesús dice: «Tendrás que dar cuenta de toda palabra ociosa que hayas pronunciado», sí, incluso de cada pensamiento malvado y cada sentimiento pecaminoso con el que nos unimos conscientemente o permanecimos en él.

3) Y otra realidad es el perdón de los pecados: «Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados» (1 Co 11, 31). Y luego: «Si andamos en la luz, la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado» (1 Jn 1, 7).

Después de darme cuenta de estas verdades, me esfuerzo por experimentarlas personalmente y permanecer en ellas. Lo que me ayuda es la oración en el Espíritu, en lenguas. El Espíritu Santo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Ro 8, 26). El objetivo es vivir estos 15 minutos como si fueran los últimos minutos de mi vida. Para darme cuenta concretamente de mi pecado y pecaminosidad, repito: «Soy arbitrario (i. e. vivo según mi voluntad), soy hedonista, soy acusador» y pienso por un momento en lo que significan estas palabras. Hombre arbitrario olvida a Dios y toma decisiones sin Él. Un hedonista: se trata de una persona glotona, quisquillosa con la comida y la bebida, perezosa, afectada por diversas adicciones: al dinero, al Internet... Un acusador juzga con pensamientos o palabras incluso todo de lo que no es responsable y se cree superior a los demás. Por pequeño que sea el problema, él automáticamente culpa a su prójimo o a Dios. Este es el sistema del viejo hombre: la infección del pecado original en nosotros. No estoy hablando de pecados graves.

En esta oración, me pongo a mí mismo a la luz de Dios. Entonces me doy cuenta de que Jesús, el Hijo de Dios, murió por todos mis pecados. Trato de vivir especialmente el momento en que doy mi pecado a Jesús. Ahora creo que en este momento la sangre de Cristo me limpia de todo pecado. La Escritura dice: «de todo». Me pregunto: ¿lo crees? ¡Ahora sí creo con todo mi corazón! Permanezco en la fe salvadora al menos por un minuto. Esta es una contrición perfecta: abrirse totalmente a Dios en Su luz y recibir la misericordia de Dios sin reservas mediante un acto concreto de humildad y fe. Un ejemplo es el criminal en la cruz. Él admitió su pecado, diciendo: «hemos pecado». Luego se dirigió a Jesús con fe y oyó Su promesa: «Hoy estarás conmigo en el paraíso». Eso significa sin purgatorio. Este criminal sufrió el purgatorio en aquellos minutos cuando estaba muriendo dolorosamente en la cruz.

Los primeros 15 minutos son seguidos por un descanso de 5 minutos. Puedo escribir mi experiencia o luz de Dios que recibí durante la oración, o puedo leer la Escritura.

Los segundos 15 minutos:

Durante los primeros 15 minutos, tuve mis pecados cubiertos por la sangre de Cristo. Durante los segundos 15 minutos, le doy la raíz del pecado —el pecado original o el viejo hombre en nosotros— a Jesús crucificado. Experimento la unión con Jesús a través de la Palabra de Dios, Ro 6, 6: «Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Cristo».

Divido esta verdad en tres partes:

1) el pasado: fue. «Sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Cristo». Jesús no fue crucificado solo en el Calvario; Él tomó todos los pecados del mundo, así como la raíz del pecado —nuestro ego, el viejo hombre—, sobre sí mismo en la cruz. Esto sucedió en el pasado: ¡el viejo hombre fue crucificado!

2) el presente: está / ha sido. Me doy cuenta de que el viejo hombre no sólo fue crucificado en el pasado, sino que también está crucificado ahora, en el momento actual. ¿Dónde? En mí, como testifica el Apóstol: «Con Cristo estoy (he sido) juntamente crucificado; y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí...» (Ga 2, 20). Permanezco en esta verdad por fe literalmente segundo a segundo y no permito otros pensamientos. En esta unión con Cristo, la Palabra de Dios penetra las profundidades de mi corazón. Permanezco en la fe. Ahora amo a Dios con todo mi corazón, con toda mi alma y con todas mis fuerzas.

3) «en mí y en vosotros». Si permanezco en la fe, el viejo hombre que fue crucificado con Cristo ahora está paralizado en mí, pero en otras personas también. La gente es como vasos conectados por la misma infección del mal, el pecado. Me uno plenamente con la verdad de la cruz de Cristo por la fe: «el viejo hombre fue y ahora está crucificado con Cristo en mí y en vosotros, los habitantes de (por ejemplo) Ucrania o América». Permanezco en la fe por unos instantes y ahora la gracia de Dios obra en estas almas porque si el viejo hombre es crucificado en el momento presente por la fe, Cristo vive en nosotros. Este es el maravilloso poder de la oración de unión con Cristo. Esta es la misión de la oración. Sean misioneros por la oración, y luego también por palabras y ejemplos.

Otra vez, un descanso de 5 minutos es seguido por los terceros 15 minutos: el testamento de Cristo desde la cruz. Jesús le da a su madre a un discípulo que físicamente está de pie junto a la cruz pero espiritualmente está crucificado con Cristo. Se trata de la adopción espiritual: «¡Mujer, he ahí tu hijo!». Y el trasplante espiritual del corazón a través de la palabra: «¡He ahí tu madre!». María es la nueva Eva, el nuevo corazón (Ez 36, 26), el nuevo centro espiritual. El trasplante está terminado con las palabras: «Y el discípulo la recibió en lo íntimo de su ser» (en griego eis ta idia, latín in sua). San Ambrosio dice: «El discípulo recibió el alma de María para glorificar al Señor en él, y recibió su espíritu para alegrarse en Dios». El pecado vino a través de Eva, la gracia a través de María.

Podemos repetir en pensamientos: «Jesús vio al discípulo, ahora Él me ve a mí. Jesús le habló al discípulo, ahora Él me habla a mí». Miro a los ojos de Jesús, me doy cuenta de que me está mirando, puedo oír Sus palabras y recibo por fe a la Madre de Jesús como mi Madre. Ella me enseñará a seguir a Jesús, a unirme a Él en la oración, así como en diferentes situaciones durante el día.

Si dos o tres o más personas rezan juntas, es muy útil compartir un breve testimonio después de una hora.

La oración interior permite que Dios obre. Dios quiere llevar a cabo una verdadera reforma de la Iglesia a través de las personas consagradas a Él que se arrepienten. ¡Ojalá los monasterios se conviertan en las casas de oración! Deberían reservar un día a la semana para que los laicos celosos, los terciarios y las hermandades se reúnan para orar allí. Los religiosos deberían proporcionar guía espiritual. El tiempo para la oración es: 9:00-10:00, 11:00-12:00, 14:00-15:00 y 16:00-17:00. Además del modelo mencionado anteriormente, también hay otros, p. ej. la oración profética según Ezequiel 37 (v. vkpatriarhat.org/es/?p=11283). Lo mínimo para un cristiano vivo es dedicar al menos un fin de semana al mes a oraciones y testimonios en un monasterio. Entonces, los monasterios se convertirán en los centros de un despertamiento espiritual para toda la Iglesia, tanto católica como ortodoxa.

monje Elías

29 de abril de 2020

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