Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi V predchádzajúcom podobenstve Pán ukazuje trest pre toho, kto bije, opíja sa a rozhadzuje majetok svojho Pána, a v tomto vyhlasuje trest aj pre toho, kto neprináša úžitok ani si dostatočne nepripravuje to, čo potrebuje. Nerozumné panny totiž mali olej, ale nie dosť; preto sa hovorí 1 vtedy sa nebeské kráľovstvo bude podobať desiatim pannám.
Hilár, Komentár k Matúšovi Preto „vtedy,“ lebo celá táto reč je o Pánovom veľkom dni, o ktorom sa hovorilo vyššie.
Gregor, Homílie na evanjeliá Nebeským kráľovstvom sa nazýva Cirkev v tomto čase, ako aj tu: Syn človeka pošle svojich anjelov a vyzbierajú z jeho kráľovstva všetky pohoršenia (Mt 13,41).
Hieronym Podobenstvo o desiatich nerozumných a múdrych pannách však niektorí vykladajú jednoducho o pannách, z ktorých jedny sú podľa apoštola pannami telom i mysľou, a druhé zachovávajú iba telesné panenstvo a buď nemajú nič iné alebo sa takými zachovali pod opaterou rodičov, no v mysli sú vydaté. Mne sa však na základe predchádzajúceho zdá, že sa tu hovorí o niečom inom a toto prirovnanie sa týka nie panenských tiel ale celého ľudského rodu.
Gregor, Homílie na evanjeliá V každom z piatich telesných zmyslov je zdvojenie a dvakrát päť je desať. Spoločenstvo veriacich pozostáva z oboch pohlaví, a preto sa svätá Cirkev prirovnáva k desiatim pannám. V nej sú s dobrými zmiešaní zlí a s vyvolenými zavrhnutí, a preto sa správne prirovnáva k múdrym a nerozumným pannám.
Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi Toto podobenstvo hovorí s pannami, aby ukázal, že panenstvo je síce veľká vec, no ak mu chýbajú skutky milosrdenstva, vyhodí sa von s cudzoložníkmi.
Origenes, Komentár k Matúšovi Alebo sú pannami zmysly tých, čo prijali Božie Slovo. Božie Slovo je také: svojou čistotou mení všetkých, čo pre jeho učenie prestali uctievať modly a skrze Krista začali uctievať Boha; preto nasleduje: ktoré si vzali lampy a vyšli naproti ženíchovi a neveste. Berú si lampy, čiže svoje prirodzené schopnosti, vychádzajú zo sveta a z omylov a idú naproti Spasiteľovi, ktorý je vždy pripravený prísť, aby spolu s hodnými vstúpil k blaženej neveste Cirkvi.
Hilár Alebo ženích a nevesta je náš Pán ako Boh v tele. Lebo telo je pre ducha nevestou. A lampy, ktoré si vzali, sú svetlo žiariacich duší, ktoré rozžiarila sviatosť krstu.
Augustín, Kniha 83 otázok Alebo lampy, ktoré sa nesú v rukách, sú skutky. Vyššie totiž bolo povedané: nech svietia vaše skutky pred ľuďmi (porov. Mt 5,16).
Gregor Tí, čo správne veria a spravodlivo žijú, sa pripodobňujú k piatim múdrym pannám, a tí, čo síce vyznávajú Ježišovu vieru, no dobrými skutkami sa nepripravujú na spásu, k ostatným piatim nerozumným: preto sa dodáva 2 päť z nich bolo nerozumných a päť múdrych.
Hieronym Lebo je päť zmyslov, ktoré sa ponáhľajú za nebeskými vecami a túžia po tom, čo je hore. Zvlášť o zraku, sluchu a hmate bolo povedané: čo sme počuli, čo sme na vlastné oči videli, na čo sme hľadeli a čoho sa naše ruky dotýkali (1Jn 1,1). O chuti: ochutnajte a uvidíte, aký príjemný je Pán (porov. Ž 34,9). O čuchu: za vôňou tvojich olejov bežíme (porov. Pies 1,3-4). Ostatných päť zmyslov dychtí po pozemskom bahne.
Augustín, Kniha 83 otázok Alebo päť panien značí pätorakú zdržanlivosť od telesných lákadiel. Túžba ducha sa má zdržiavať od žiadostivosti očí, uší, čuchu, chuti a hmatu. Táto zdržanlivosť sa uskutočňuje niekedy pred Bohom, aby sme sa mu páčili vnútornou radosťou svedomia, a niekedy len pred ľuďmi, aby sme získali ľudskú slávu. Preto sa hovorí, že je päť múdrych a päť hlúpych. Jedny i druhé sú však panny, lebo tu i tam je zdržanlivosť, aj keď sa raduje z rozličného dôvodu.
Origenes A ako idú pospolu cnosti, takže kto má jednu, ten má všetky, tak idú pospolu i všetky zmysly. Všetky zmysly sú teda nevyhnutne buď múdre alebo nerozumné.
Hilár Alebo celkovo sa na päť múdrych a päť nerozumných rozdeľujú veriaci a neveriaci.
Gregor A treba si všimnúť, že všetky majú lampy, no nie všetky olej; nasleduje totiž 3 nerozumné si vzali lampy, ale olej si so sebou nevzali. 4 Múdre si vzali s lampami aj olej do nádob.
Hilár Olej je ovocie dobrých skutkov a nádoby sú ľudské telá, do útrob ktorých sa má uložiť poklad dobrého svedomia.
Hieronym Olej teda majú panny, ktoré sú okrem viery ozdobené skutkami. A nemajú ho tie, čo síce akoby vyznávali tú istú vieru, no zanedbávajú cnostné skutky.
Augustín, Kniha 83 otázok Alebo olej podľa mňa značí radosť, podľa výroku: tvoj Boh ťa pomazal olejom radosti (Ž 45,8) Kto sa teda neraduje, že sa vnútorne páči Bohu, nemá so sebou olej, lebo nemá radosť, keď žije zdržanlivo len pre pochvaly ľudí. „Múdre si vzali s lampami aj olej,“ čiže radosť z dobrých skutkov, „do nádob,“ čiže do srdca alebo do svedomia, ako napomína apoštol: každý nech skúma svoje skutky, a tak sa bude chváliť len sám v sebe, a nie pred iným (Gal 6,4).
Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi Alebo tu olejom nazýval dobročinnú lásku, almužnu a každú pomoc núdznym. Lampami volá duchovné dary panenstva. Nerozumnými ich nazýva preto, lebo znášali väčšiu námahu, no všetko stratili pre menšiu. Žiadostivosť tela premáhame s väčšou námahou než túžbu po peniazoch.
Origenes Alebo olej je slovo náuky, ktoré napĺňa nádoby duší. Nič tak neposilňuje ako morálna reč, ktorá sa nazýva olejom svetla. Múdre si teda vzali tohto oleja, aby im stačilo, aj keby mali odísť neskôr a Slovo by neprichádzalo až do ich konca. Nerozumné si vzali lampy sprvu síce zažaté, no nevzali si toľko oleja, aby im stačilo až do konca, lebo náuku, ktorá posilňuje vieru a rozžíha svetlo dobrých skutkov, prijímali iba nedbalo; preto nasleduje: 5 keď ženích neprichádzal, všetkým sa začalo driemať a zaspali.
Augustín Lebo v tomto čase zomierajú ľudia z oboch druhov, kým nebude pri Pánovom príchode vzkriesenie mŕtvych.
Gregor Zaspať znamená zomrieť a pred spánkom driemať znamená pred smrťou chradnúť. Ťarcha choroby vedie k spánku smrti.
Hieronym Alebo „začalo sa im driemať,“ čiže zomreli. Potom sa hovorí: „zaspali,“ lebo neskôr sa mali prebudiť. A slovami „keď ženích neprichádzal“ ukazuje, že medzi prvým a druhým Pánovým príchodom neuplynie málo času.
Origenes Alebo keď ženích nechodí a Slovo mešká ukončiť život, spiace zmysly trpia a konajú akoby v noci sveta. „Zaspali,“ keď napríklad konajú ochabnutejšie, no lampy nestratili a ani múdre nestratili nádej a uchovali si olej; preto nasleduje: 6 o polnoci sa strhol krik: Ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety!
Hieronym Podľa židovskej tradície príde Kristus o polnoci, ako keď sa kedysi v Egypte slávila Pascha, prišiel ničiteľ, Pán chodil po domoch a naše vrchné veraje boli posvätené Baránkovou krvou. Preto tiež podľa mňa pretrvala apoštolská tradícia, že počas veľkonočnej vigílie nie je dovolené prepúšťať ľud pred polnocou, lebo sa očakáva Kristov príchod, a keď tento čas prejde, všetci môžu s predpokladanou bezpečnosťou sláviť sviatočný deň. Preto žalmista povedal: uprostred noci vstávam a zvelebujem ťa (Ž 119,62).
Augustín Alebo „o polnoci,“ čiže keď to nik nebude tušiť ani dúfať.
Hieronym Náhle teda akoby v hlbokej noci, keď sa budú všetci cítiť v bezpečí a keď je najtvrdší spánok, oznámi Kristov príchod volanie anjelov a trúby mocností, ktoré pôjdu pred ním: to znamenajú slová „hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety“.
Hilár Keď sa ozve trúba, ide sa v ústrety len ženíchovi. Už budú obaja jedno, telo a Boh, lebo ponížené telo sa pretvorilo na duchovnú slávu.
Augustín Alebo to, že panny idú v ústrety len ženíchovi, treba podľa mňa chápať tak, že z týchto panien pozostáva tá, ktorá sa nazýva snúbenicou. Podobne aj keď sa všetci kresťania zbiehajú do kostola, povieme, že sa deti zbiehajú k matke, pričom z týchto zhromaždených detí pozostáva tá, ktorá sa nazýva matkou. Teraz je Cirkev zasnúbená panna a na svadbu ju privedú vtedy, keď sa v nej pominie všetka smrteľnosť a ona bude v nesmrteľnom spojení.
Origenes, Komentár k Matúšovi Alebo o polnoci, čiže v najväčšej ochabnutosti, sa strhol krik, ako sa nazdávam, anjelov, ktorí chceli všetkých prebrať a ktorí sú služobní duchovia volajúci vnútri v zmysloch všetkých spiacich: „hľa ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety“. Túto výzvu všetci počuli a vstali, no nie všetci si dobre pripravili lampy; preto nasleduje 7 všetky panny sa prebudili a pripravili si lampy. Lampy zmyslov sa pripravujú ich evanjeliovým a správnym užívaním. Kto užíva zmysly zle, nemá ich pripravené.
Gregor, Homílie na evanjeliá Alebo vtedy vstanú všetky panny, lebo zo spánku svojej smrti budú prebudení vyvolení i zavrhnutí, a pripravujú si lampy, lebo si prepočítavajú svoje skutky a očakávajú, že za ne dostanú večnú blaženosť.
Augustín, Kniha 83 otázok „Pripravili si lampy,“ čiže pripravili sa vydať počet zo svojich skutkov.
Hilár, Komentár k Matúšovi Alebo vzatie lámp je návrat duší do tiel a ich svetlo je žiariace vedomie dobrých skutkov obsiahnuté v nádobách tiel.
Origenes No lampy nerozumných panien hasnú, lebo ich skutky sa síce navonok zdali ľuďom jasné, no pri sudcovom príchode vo vnútri stemnejú; preto nasleduje 8 tu nerozumné panny povedali múdrym: Dajte nám zo svojho oleja, lebo naše lampy hasnú. Čo znamená, že si vtedy žiadajú olej od múdrych, než že keď pri sudcovom príchode zistia, že sú vnútri prázdne, hľadajú svedectvo vonku? Akoby oklamané vlastnou sebadôverou povedali blížnym: vidíte, že nás odháňajú, akoby sme nič neurobili. Povedzte, o našich skutkoch, čo ste videli.
Augustín Lebo duch sa zo zvyku vždy snaží o to, z čoho sa obvykle raduje. Preto chcú, aby im pred Bohom, ktorý skúma srdcia, vydali svedectvo ľudia, ktorí do srdca nevidia. Ale ak sa ich skutky opierajú o cudziu chválu, ochabnú, ak jej niet. Preto im aj hasnú lampy. Alebo panny, ktoré plačú, že lampy hasnú, ukazujú, že síce sčasti svietia, no predsa nemajú neochabujúce svetlo ani stále skutky. Ak má teda niekto panenského ducha a miluje nevinnosť, nemôže sa priemerne uspokojiť s cnosťami, ktoré rýchlo vyschnú a pominú sa s východom slnka, ale má sa snažiť o dokonalé, aby mal večné svetlo.
Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi Alebo inak. Tieto panny boli hlúpe nielen preto, že potom odišli bez milosrdenstva, ale aj preto, že sa nazdávali, že dostanú tam, kde nevhodne žiadali. A hoci nič nie je milosrdnejšie než tieto múdre panny, ktoré sa najväčšmi osvedčili práve milosrdenstvom, nerozumné panny so svojou prosbou aj tak nepochodili. Nasleduje 9 ale múdre odvetili: Aby azda nebolo ani nám, ani vám málo. Tu sa dozvedáme, že každý z nás bude môcť predstúpiť len so skutkami, s ktorými nás objavia.
Hieronym Múdre panny neodpovedajú takto z lakomstva ale zo strachu. Každý teda dostane odmenu za svoje skutky. V deň súdu nemôžu cnosti jedných zmenšovať neresti druhých. Múdre však dávajú radu, aby nemuseli ísť v ústrety ženíchovi bez oleja do lámp: a to znamenajú nasledujúce slová: choďte radšej k predavačom a kúpte si!
Hilár Týmito predavačmi sú tí, čo potrebujú milosrdenstvo veriacich. Ponúkajú na predaj potrebné veci, o ktoré prosia, a keď sú uspokojené, predávajú vedomie dobrého skutku. Toto je hojné palivo pre neochabujúce svetlo, ktoré sa kupuje a zveľaďuje ovocím milosrdenstva.
Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi Vidíš teda, koľké obchody máme s chudobnými. Tam chudobní nie sú, ale tu. Preto treba tu zhromažďovať olej, aby bol tam užitočný, keď príde náš čas.
Hieronym Tento olej sa predáva a kupuje za vysokú cenu a ťažko ho zohnať. Ten podľa nášho chápania spočíva nielen v almužnách ale i vo všetkých cnostiach a radách učiteľov.
Origenes Alebo inak. Boli síce nerozumné, no chápali, že musia ísť ženíchovi v ústrety so svetlom, a všetky lampy zmyslov mať zažaté. A videli aj, že ako sa priblížila tma, lampy im čoskoro vyhasnú, lebo mali menej rozumového oleja. Múdre však posielajú nerozumné k predavačom oleja, lebo videli, že si nezhromaždili toľko oleja, čiže slova náuky, aby im stačilo na život a aby učili aj ich; preto hovoria: „choďte radšej k predavačom,“ čiže k učiteľom, „a kúpte si,“ čiže vezmite si od nich. Cenou je vytrvalosť, túžba po poznaní, usilovnosť a námaha tých, čo sa chcú učiť.
Augustín Alebo si nemáme myslieť, že dali radu, ale že nepriamo poukázali na ich vinu. Olej predávajú pochlebovači, ktorí chvália nepravdivo alebo z neznalosti, a uvádzajú tak duše do omylu. A keď im ako nerozumným radia márne radosti, berú za ne odmenu časného pohodlia. Hovorí sa teda: „Choďte k predavačom a kúpte si,“ čiže pozrime sa, čo vám teraz pomôžu tí, ktorí vám zvykli predávať chvály. A hovoria: „aby azda nebolo ani nám, ani vám málo,“ lebo cudzie svedectvo nikomu nepomáha u Boha, ktorému sú zjavné tajomstvá srdca. Sotva si stačí ten, komu vydáva svedectvo jeho vlastné svedomie.
Hieronym Čas kupovať však už pominul. Keď prišiel deň súdu, nebol už priestor konať pokánie ani nové skutky, ale musia vydať počet z predchádzajúcich; preto nasleduje 10 no kým išli kupovať olej, prišiel ženích a tie, čo boli pripravené, vošli s ním na svadbu.
Hilár, Komentár k Matúšovi Svadba je prijatie nesmrteľnosti a zväzok vytvorený novým spoločenstvom medzi porušenosťou a neporušenosťou.
Ján Zlatoústy, Komentár k Matúšovi A slovami „kým išli kupovať“ ukazuje, že aj keď sa po smrti staneme milosrdnými, nezískame tým nič, aby sme unikli trestu. Ani boháčovi neosožilo, že sa stal milosrdným a mal starosť o svojich príbuzných.
Origenes, Komentár k Matúšovi Alebo „kým išli kupovať“: vidíme niektorých, čo zanedbali naučiť sa niečo užitočné, keď sa mali, a kým sa pri odchode zo života pripravia na učenie, pohltí ich smrť.
Augustín, Kniha 83 otázok Alebo inak. „Kým išli kupovať,“ čiže skláňali sa k tomu, čo je vonku, a snažili sa radovať z obvyklých vecí, lebo vnútorné radosti nepoznali, prišiel sudca „a tie, čo boli pripravené,“ čiže ktorým svedomie vydávalo svedectvo pred Bohom, „vošli s ním na svadbu,“ kde sa čistá duša plodne spája s čistým a dokonalým Božím Slovom.
Hieronym Po dni súdu sa však už neponechá príležitosť pre dobré skutky a spravodlivosť; preto nasleduje: a dvere sa zatvorili.
Augustín Keď boli prijatí tí, čo svoj život zmenili na anjelský, zatvára sa prístup do nebeského kráľovstva. Po súde už nie je priestor pre modlitby a zásluhy.
Hilár Času na pokánie už síce niet, no nerozumné sa i tak objavujú a prosia, aby im otvorili dvere; preto nasleduje: 11 napokon prišli aj ostatné panny a vraveli: Pane, Pane, otvor nám!
Hieronym Slávnostné vyznanie, ktoré spočíva v tom, že ho volajú Pánom, je znakom viery. Čo však osoží vzývať hlasom, keď ho zapieraš skutkami?
Gregor, Homílie na evanjeliá Hnané bolesťou z odvrhnutia ho dvakrát nazývajú Pánom a vzývajú ako otca toho, ktorého milosrdenstvom zaživa pohrdli.
Augustín A nebolo povedané, že kúpili olej. Treba teda chápať, že keď im už neostala žiadna radosť z cudzích chvál, v úzkostiach a vo veľkých súženiach sa vrátili a s plačom prosia Boha. Po súde je však veľmi prísny ten, čo bol pred súdom predovšetkým nevýslovne milosrdný; preto nasleduje 12 ale on im povedal: Veru, hovorím vám: Nepoznám vás. Preto, že podľa Božieho umenia, čiže jeho múdrosti, nevojdú do jeho radosti tí, čo sa snažili robiť niečo podľa Božích príkazov nie pred Bohom, ale aby sa páčili ľuďom.
Hieronym Pán pozná svojich (2Tim 2,19) a kto nepozná, nebude poznaný. Sú to síce panny, či už pre telesnú čistotu alebo pre vyznanie pravej viery, no ženích ich aj tak nepozná, lebo nemajú olej. A keď uzatvára: 13 preto bdejte, lebo neviete ani dňa, ani hodiny, všetky predchádzajúce slová smerujú k tomuto: deň súdu nepoznáme, a preto si máme starostlivo pripravovať svetlo dobrých skutkov.
Augustín A nik nepozná nielen deň a hodinu onoho budúceho času, keď príde ženích, ale ani vlastnej smrti. Keď sa teda človek pripraví na ňu, nájdu ho pripraveného, aj keď zaznie hlas, ktorý prebudí všetkých.
Augustín, List Hesychiovi A nechýbali ani takí, čo chceli učiť, že tieto dve pätice panien sa týkajú tohto jeho príchodu, ktorý sa uskutočňuje teraz skrze Cirkev. Toto sa však nemá opovážlivo sľubovať, aby sa nestalo niečo, čo tomu bude silno protirečiť.
catenaaurea.sk