Sollen Katholiken Yoga praktizieren? Lassen wir einen "Praktiker" zu Wort kommen.
Sollten Katholiken Yoga praktizieren?Die säkulare Gesellschaft liebt Yoga, und nicht wenige Katholiken mögen es auch. Hier bietet ein ehemaliger Praktizierender, der den Glauben gefunden hat, ein paar warnende Worte.
Die säkulare Gesellschaft liebt Yoga, und nicht wenige Katholiken mögen es auch. Die Einnahmen der Yoga-Branche belaufen sich laut Statista.com, und die Zahl der Teilnehmer wird auf mehrere zehn Millionen geschätzt.
Ich selbst habe mich mit Yoga beschäftigt, angezogen von der Idee der persönlichen Weiterentwicklung ohne ethische Einschränkungen. Nachdem ich jahrelang Yoga und die damit verbundenen Systeme —Achtsamkeit, Buddhismus, magischer Schamanismus— studiert hatte, hatte ich ein Lehrerausbildungsretreat abgeschlossen und drei Monate in einem Zen-Kloster verbracht, und studierte bei einem der besten spirituellen Yoga-Leiter in den Vereinigten Staaten. Im Laufe meines Studiums und als meine spirituelle Suche mich schließlich zur katholischen Kirche führte, lernte ich, dass Yoga viel mehr beinhaltet, als die westliche Popkultur impliziert.
Bei der Analyse, ob es für Katholiken ratsam ist, Yoga zu praktizieren, Der Ausgangspunkt besteht darin, herauszufinden, was Yoga ist. Es handelt sich nicht nur um eine Körperhaltung oder gar eine Reihe von Körperhaltungen. Vielmehr ist es mehr als das: der Begriff Yoga bedeutet auf Sanskrit “jochen”. Dieses “Anjochen” impliziert eine spirituelle Einheit, die in einer Art Knechtschaft verwurzelt ist. Nun ruft uns Christus dazu auf, sein Joch zu tragen (Matthäus 11:30), aber was für ein Joch legt Yoga den Praktizierenden auf? Oder anders gefragt: An welche Art von Knechtschaft bindet Yoga seine Praktizierenden?
Wir können damit beginnen, uns die Posen anzusehen. Nehmen Sie einige Beispiele:
Die dreiteilige Kriegerpose ruft den Gott Virabhadra an, der von einem anderen Gott, Shiva, erschaffen wurde, um Shivas Schwiegervater zu ermorden. Die drei Posen imitieren den Ablauf des Mordes.
Matseyadrasana und Gorakshasana sind nach hinduistischen Gurus benannt, die den Stil begründeten, der zum modernen Yoga führte. Der Gründungslegende zufolge nutzten sie ihre okkulten Kräfte, um Diebstahl, Ehebruch, Betrug, Vergewaltigung durch Täuschung, Leichenschändung, die Ermordung von Matsyendras Sohn und Cross-Dressing zu begehen.*
Laut der Gründerin des Rasa-Yoga, Sianna Sherman, Göttinnenpose “ruft auf” die dunkle Göttin Kali, die dafür bekannt ist, Kleidung aus den Körperteilen getöteter Feinde herzustellen. Yoga-Anhänger Kinder opfern zu ihr nach Indien bis heute.
Was ist mit dem Zweck von Yoga? Es geht über Haltungen hinaus, die problematische hinduistische Götter und Gurus ehren. Das indische Außenministerium sagt, “Yoga ist im Wesentlichen eine spirituelle Disziplin, die auf einer äußerst subtilen Wissenschaft basiert, deren Schwerpunkt auf der Herstellung von Harmonie zwischen Geist und Körper liegt. . . . Die Ausübung von Yoga führt zur Vereinigung des individuellen Bewusstseins mit dem des universellen Bewusstseins.” Yoga ist also im Wesentlichen eine spirituelle Disziplin. Diese spirituelle Arbeit wurzelt in dem Glauben, dass Bewusstsein oder einfacher Bewusstsein das Vehikel zum Göttlichen ist. Das ultimative Ziel ist die Auflösung unserer individuellen Identität und die Verwirklichung unseres “wahren Selbst”, um unser Bewusstsein mit einer Art Schwarmbewusstsein zu verschmelzen.
Viele andere Quellen sagen ähnliche Dinge. Judith Lasater, die vielleicht prominenteste amerikanische Yogalehrerin, beschreibt “das wahre Wesen der Praxis” als Erleuchtung, um “die Realität nicht als unsere verschiedenen Teile, sondern als ein einheitliches Wesen zu erleben.” Anusha Wijeyakumar, eine weitere prominente Yogalehrerin und Schriftstellerin, sagt dass “das ultimative Ziel von Yoga . . . ist Samadhi—endgültige Vereinigung mit Gott und göttlichem Bewusstsein. . . . Yoga ist viel mehr als Asana [körperliche Haltungen].”
Ein Mantra, ein hinduistisches Gebet, das die Körperhaltungen begleitet, lautet “Ich bin, was ich sage, dass ich bin.” Wenn man bedenkt, wie Gott sich in Exodus 3:14 identifiziert, sieht dies sehr nach einem Versuch aus, Menschen zu Gott zu machen. Es handelt sich um eine radikale philosophische Behauptung, die zu einer bestimmten Art von Spiritualität führt.
Im Gegensatz dazu St. Johannes vom Kreuz beschreibt, wie die in Gott verliebte Seele Gottes Licht so stark widerspiegelt, dass sie wie Gott erscheint, aber ontologisch getrennt bleibt. Kardinal Ratzinger untersucht Formen der christlichen Meditation, schrieb 1989 dass “alle Bestrebungen, die das Gebet anderer Religionen zum Ausdruck bringt, in der Realität des Christentums über alle Maßen erfüllt werden, ohne dass das persönliche Selbst oder die Natur eines Geschöpfes aufgelöst wird oder im Meer des Absoluten verschwindet.” Die Vereinigung mit dem Göttlichen ist ein edles Streben, doch die östlichen Wege weichen erheblich vom christlichen ab.
Nun ist das häufigste Argument für Yoga, es wegzuwerfen die tiefere “spirituelle” Seite und konzentrieren Sie sich auf die körperliche Wirkung des Dehnens. Katholische Yoga-Befürworter bestehen darauf, dass es gut ist, einfach nur “Haltungen” einzunehmen —die moralisch fragwürdige Hindu-Götter ehren und schon immer eine hinduistische spirituelle Praxis waren—, solange wir nur Sport treiben wollen. Aber ist dieses Argument stichhaltig?
Um das herauszufinden, fragen wir uns, ob es wahr ist, dass eine Tat —z. B. das Schlagen einer Yoga-Pose— keine Bedeutung hat, die über die Absichten der Person hinausgeht, die diese Tat begeht. St. Thomas von Aquin argumentiert, dass tatsächlich Handlungen tun haben eine objektive Bedeutung: “Die Güte oder Bosheit, die das äußere Handeln an sich hat, leitet sich nicht vom Willen ab, sondern von der Vernunft” (ST I-II, q. 20, a. 1). Handlungen haben ihre eigene Natur: Die Qualität der äußeren Handlung ergibt sich eher aus rationaler Untersuchung als aus der Absicht des Akteurs. Ebenso die Katechismus lehrt, dass eine Handlung, um gut zu sein, ein gutes moralisches Objekt haben muss, das ihrer Natur innewohnt und unabhängig von der Absicht ist. “Eine gute Absicht macht an sich ungeordnetes Verhalten nicht gut oder gerecht” (1753).
Ist das “Verhalten” des yogischen Dehnens “intrinsisch gestört”? Was ist das “moralische Objekt” dieser Posen? Yogis selbst weisen darauf hin, auch wenn sie nicht sehr offen sind. Die Körperhaltungen Ziel erwachen Kundalini, Energien der Seele, verbunden mit den hinduistischen Göttern. Diese Energie beginnt ruhend an der Basis der Wirbelsäule, abgebildet als “schlafende Schlangengöttin.” Durch die Yoga-Praxis wird die Schlange die Wirbelsäule hinaufgeschickt, um von der Seele Besitz zu ergreifen, damit der Praktizierende sein “authentisches Selbst” erkennen und sich an diese Götter klammern kann. Bikram Choudhury, der Begründer einer der häufigsten Yoga-Arten, sagt Was mit seiner Haltungssequenz passiert, ist, dass “du aufwachst Kundalini. Du wirst Jesus Christus. Oder Buddha. Meine Yoga-Formel funktioniert für alle.”
Einer der wichtigsten Gurus, die Yoga in den Westen brachten, BKS Iyengar, schreibt dass ein wahres Yoga Asana “ist das, in dem der Gedanke an [den höchsten hinduistischen Gott] mühelos und unaufhörlich durch den Geist des [Praktizierenden] fließt.” Judith Lasater sagt Das “die intrinsische Natur des Yoga ist, dass man das nicht trennen kann Asanas aus anderen Aspekten der Praxis.” Alexandria Crow, eine bekannte Yoga-Expertin “Expertin” sagt, “Die Posen sind eigentlich ein Mittel, um die Philosophie des [Yoga] zu lehren.” Laut einem Redakteur des Yoga Journal sind die meisten prominent Yoga-Quelle in den USA in Bezug auf den Internetverkehr, der Grund dafür ist eine Innovation des Vaters des modernen Yoga, Krishnamacharya, der “die Körperhaltungen zu einem integralen Bestandteil der Meditation machte und nicht nur zu einem Schritt, der dorthin führte.”
Bezeichnenderweise hat die subjektive Absicht die Möglichkeit, sich durch wiederholtes Üben dem moralischen Objekt anzupassen. Zwei Wissenschaftliche Untersuchungen zeigen, dass die meisten Menschen Yoga zwar aus gesundheitlichen Gründen beginnen, viele jedoch dabei bleiben, um diese spirituelle Verwirklichung zu erreichen. Fr. Joseph-Marie Verlinde, der sich vor seiner Konvertierung intensiv mit Yoga beschäftigte, erzählt Sein damaliger Guru, dass Westler hauptsächlich Yoga zur Entspannung praktizieren. Der Guru “lachte wütend” und sagte dann: “Das hindert Yoga nicht daran, seine Wirkung zu entfalten.”
Kurz gesagt, es sollte unumstritten sein zu sagen, dass das System, das Yoga hervorgebracht hat, einschließlich der Posen, hinduistische Götter ehrt und darauf abzielt, den Praktizierenden spirituell an sie zu binden. Unterdessen sagt uns die Heilige Schrift, dass “alle Götter der Heiden Götzen sind” (Ps. 96:5—ältere Übersetzungen lauten “Teufel” statt “Götzen”), und die Kirche nimmt eine entschiedene Haltung gegen Götzendienst ein (Exod. 20:1-4; CCC 2110). Es ist unwahrscheinlich, dass viele Katholiken in eine Turnhalle eilen würden, um den “Ba'al-Ausfallschritt” durchzuführen, doch die “Idole” oder “Teufel” der hinduistischen spirituellen Praxis zucken mit den Schultern.
Aber öffnen wir wirklich eine Tür für Dämonen einfach indem wir unseren Körper in bestimmte Posen versetzen, wie in der satirischen Babylon Bee Artikel, in dem der Klempner versehentlich besessen werden? Nun, Norman Sjoman war ein Gelehrter, der beim Vater des modernen Yoga, Krishnamacharya, praktizierte und ihn studierte. Er abgeschlossen das “was etwas zu Yoga macht, ist nicht, was getan wird, sondern wie es getan wird.” Und viele Posen im Yoga stammen aus der westlichen Gymnastik und ähneln Körperhaltungen in normaler Fitness. Ebenso bewirkt der Verzehr eines runden Stücks Brot außerhalb der christlichen Praxis spirituell nichts, aber der Empfang der Eucharistie in einer katholischen Messe ruft Gnadenwerke hervor (oder göttliche Verdammnis) über die Absicht des Praktikers hinaus. Also diese Posen machen Im Kontext von Yoga, als Teil der Yoga-Praxis, unabhängig von der subjektiven Absicht, macht sie zu einer Möglichkeit, die Spiritualität des Yoga zu fördern. Sie werden ein Sakrament, im losen Sinne des Wortes—ein sichtbares Zeichen tieferer spiritueller Arbeit.
Also ja, streng genommen sind die isoliert ausgeführten Posen mit ziemlicher Sicherheit in Ordnung. Aber meine persönliche Erfahrung in der Yoga-Welt empfiehlt nicht, daran teilzunehmen, ebenso wenig wie der damit verbundene immense spirituelle Ballast. Es ist fast unmöglich, die Teilnahme an den spirituellen Teilen des Yoga zu vermeiden, die problematisch sind, wenn wir uns davon fernhalten wollen, mörderische Götter zu ehren und uns den spirituellen Überzeugungen des Yoga zu öffnen.
Es gibt viele Möglichkeiten, körperlich fit zu werden, die dieses Gepäck nicht tragen, insbesondere Pietra Fitness, die die gleichen Fitnessvorteile bieten und gleichzeitig Praktizierende in eine auf Wahrheit basierende Liebesbeziehung mit Gott hineinziehen. Warum sollte man sich stattdessen für Yoga entscheiden, wenn das Risiko so hoch und der Nutzen so vergleichsweise gering ist?
* Für die grausamen Details siehe Christopher Wallis, Tantra beleuchtet: Philosophie, Geschichte und Praxis einer zeitlosen Tradition (Audible Hörbuchausgabe, 2016), Kap. 100, 12:47:08; James Mallinson, Die Khecarividya von Adinatha: Eine kritische Ausgabe und kommentierte Übersetzung eines frühen Textes von Hathayoga, (New York: Routledge, 2008), S. 186, Anmerkung 129; und David White, Der alchemistische Körper: Siddha-Traditionen im mittelalterlichen Indien (Chicago: University of Chicago Press, 2012), S. 236–237. (“Goraksha tötet und häutet den Jungen, schrubbt seine Haut wie ein Wäscher, um alle körperlichen Unreinheiten zu entfernen, und hängt seine Haut zum Trocknen auf das Dach, wie die Haut eines gehäuteten Tieres.”)
Quelle: Should Catholics Practice Yoga?