Répartie du Saint Curé d'Ars : Il y eut une époque où deux jubilés se suivirent d'assez près...

(Pour se préparer à la Fête du Saint Curé d'Ars)

Il y eut une époque où deux jubilés se suivirent d'assez près. Il ne manqua pas de gens pour se plaindre de la fréquence des jubilés et de la monotonie de leur répétition. Comme il arrive ordinairement, c'étaient ceux que la nouvelle faveur accordée par le Saint-Siège gênait le moins, résolus qu'ils étaient d'avance à n'en prendre que ce qu'ils voudraient, c'est-à-dire une très-faible part. Le retentissement de ces plaintes arriva jusqu'à M. le Curé, qui, le dimanche, au prône, en annonçant l'ouverture des exercices, eut soin d'ajouter : « On dit qu'on a déjà eu un jubilé l'année dernière, et on demande pourquoi il y en a encore un cette année ?... Mais, mes amis, si un roi ou un seigneur vous avait donné trois mille francs et que, quelque temps après, il jugeât à propos de doubler la somme, cela vous ennuierait-il ? Refuseriez-vous les trois derniers mille francs à cause des trois premiers que vous avez déjà reçus ? »

(Vie de J-B. Vianney, par Alfred Monnin)


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À la rencontre du Saint Curé d'Ars

La foule comprenait l'importance des bienfaits dont le vénérable Curé était le dispensateur, et rien ne peut donner une idée de son empressement à les recevoir. Si matinal que fût M. Vianney, les pèlerins l'avaient devancé et l'attendaient à la porte de son église. Un grand nombre passaient la nuit sous le porche, transformé en dortoir, pour être assurés de ne pas le manquer. On avait établi une certaine règle, et l'arrivée de chacun déterminait son rang. Mais il y avait les privilégiés ; quelquefois M. Vianney les distinguait au milieu de la foule et les appelait lui-même. Le peuple, et nous avons beaucoup de raison de penser comme le peuple, prétendait que le discernement du bon Père lui faisait reconnaître ceux que quelques obstacles eussent empêchés d'attendre ou qu'amenaient à Ars des besoins plus sérieux et des nécessités plus pressantes.
Souvent aussi les pèlerins recouraient d'eux-mêmes à diverses industries pour arriver plus tôt jusqu'au saint Curé. (...)
Il y avait aussi les moyens surnaturels, que beaucoup de personnes assurent avoir employés avec succès. Elles s'adressaient au bon ange de M. Vianney et l'intéressaient à leur cause. Le saint Curé sortait alors du confessionnal et venait droit à elles, ou bien une circonstance heureuse et imprévue les plaçait sur son chemin, et amenait la rencontre désirée. En dehors de ces voies régulières, les passe-droits étaient rares : M. Vianney ne s'y prêtait pas. Ses préférences, lorsqu'il croyait devoir en faire, étaient pour les pauvres et les malheureux.

(Vie de J.-M.-B. Vianney par Alfred Monnin)


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Les grands affluent à Ars comme les petits

Sainte Philomène et le Curé d'Ars exercent leur pouvoir à distance. Ceux qui, trop faibles, trop pauvres ou trop éloignés, se vouent à la thaumaturge du ciel et se recommandent au thaumaturge de la terre, de tous les pays où son nom a pénétré, viennent ensuite, pleins d'allégresse et de vie, rendre leurs vœux au sanctuaire de l'humble village. C'est en faveur de ces malades pauvres et empêchés que sainte Philomène a communiqué à l'huile de la lampe qui se consume devant son autel la vertu de guérir.
Les grands affluent à Ars comme les petits, pour peu que la main de Dieu ou celle des hommes les ait meurtris. Les veuves et les orphelins, les heureux et les malheureux, les jeunes gens pleins d'illusions et les vieillards blasés, les hommes dégoûtés du monde et les femmes lasses de frivolités, les pécheurs surtout y accourent en foule, attirés par une vertu et une science également surnaturelles à leurs yeux. On compte même beaucoup de curieux et quelques opposants. On y rencontre les complications les plus bizarres et les contrastes les plus heurtés, des vertus au milieu des vices, sous des dehors qui font envie des misères qui font pitié, des situations sans issue si ce n'est par la voie du Calvaire, des malheurs sans espoir si ce n'est du côté du ciel.
Le Curé d'Ars voyait, tous les jours et tout le long du jour, défiler sous ses yeux ces interminables séries d'embarras et d'infortunes, ces variétés du monde, dont la tristesse est toujours le fond. Son âme en était douloureusement affectée, et, le soir venu, quand il se trouvait dans sa chambre, en compagnie des missionnaires, il se laissait aller à toute sa sensibilité ; il fondait en larmes : « Il faut venir à Ars, disait-il, pour savoir ce que c'est que le péché, pour juger du mal qu'Adam a fait à sa pauvre famille. On ne sait qu'y faire ! on ne peut que pleurer et prier. »

(Vie de J.-M.-B. Vianney par Alfred Monnin)


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Témoignage d'un pèlerin d'Ars : Tout autour du Saint Curé prouve la vérité de la religion

Je viens de rentrer chez moi, après avoir passé quelques jours à Ars. J'y étais allé un peu par curiosité, mais d'ailleurs bien persuadé que j'y trouverais des sujets d'édification. Je n'ai pas été trompé dans mon attente. Ce que j'ai vu, je dois le dire, dépasse infiniment tout ce que j'avais entendu raconter, et a fait sur moi une très-grande impression. Je suis revenu beaucoup plus croyant que je n'y étais allé... Comment douter d'un ordre de choses supérieures aux choses que l'on voit, en présence d'un homme si supérieur lui-même aux hommes que l'on connaît ?... À Ars, la réalité de l'ordre surnaturel vous saisit à la gorge...
Plus je réfléchis à ce que j'ai vu et entendu à Ars, plus je crois que Dieu doit vouloir que son Saint soit connu pendant sa vie et surtout de ceux qui sont chargés d'enseigner et de répandre la foi, car tout autour de lui prouve la vérité de la religion. Il me paraît comme un flambeau allumé dans l'Église de Dieu pour éclairer les peuples, et les ramener à la pureté et à la simplicité de l'Évangile.
À Ars, on assiste aux scènes de la vie de Notre-Seigneur. Je crois connaître dans les faits qui s'y sont passés, à l'exception de la résurrection des morts, à peu près tous les miracles qui sont rapportés dans l'Évangile : ainsi, en première ligne, la conversion des pécheurs, la guérison des aveugles, des sourds, des muets, des paralytiques, la multiplication du pain, du vin et du blé. Les démêlés du saint homme avec les démons prouvent leur existence ; et si les démons existent, il y a donc un enfer. Aujourd'hui, dans nos pays, cette vérité capitale et essentielle, même chez les personnes pieuses, est passée à l'état de légende bonne tout au plus à effrayer les enfants ; à Ars, sa démonstration réelle, palpable, quotidienne et presque familière, la place hors de toute discussion. Le miracle de la sainte Hostie, dont j'ai entendu deux fois le récit de la bouche de M. le Curé, et les guérisons nombreuses qui ont eu lieu à la sainte table, prouvent bien la présence réelle de Notre-Seigneur.
Pour moi, notre bon Saint est une démonstration vivante de la vérité de la religion. Il résume en lui la vie de Jésus-Christ et celle des saints.
Peut-être direz-vous ou penserez-vous que je fais ici de l'enthousiasme ? Non, c'est de la reconnaissance. J'ai été si à plaindre lorsque je doutais de tout ! Il me semble que je ne pourrai jamais assez remercier Dieu de la grâce qu'il m'a faite, le jour où il a daigné me conduire à Ars. Je voudrais pouvoir le dire à tous les incrédules.
Je suis heureux de savoir les choses étonnantes dont vous avez le bonheur d'être témoin : elles sont bien étranges ; mais lorsqu'on entre dans cet ordre de faits, rien ne doit surprendre, puisque les deux puissances qui agissent sont en dehors de tous les procédés ordinaires d'investigation. C'est, comme vous le dites, une lutte corps à corps avec l'enfer. Il semblerait que le démon, furieux de son impuissance contre le bon Saint, se rue sur ce qu'il trouve autour de lui, ainsi qu'il l'a déjà fait l'année dernière, lorsqu'il a brisé et pilé, comme dans un mortier, le bénitier de cristal suspendu à la tête de son lit.

(Vie de J.-M.-B. Vianney par Alfred Monnin)


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Le style du Saint Curé d'Ars

(Pour se préparer à la Fête du Saint Curé d'Ars)

Les saints ont leur style, et je crois qu'on en retrouvera le caractère dans cette lettre. Le Curé d'Ars portait avec lui, en tous lieux, la bonne odeur de Jésus-Christ. Qu'on en juge par ces lignes qu'un digne prêtre adressait à Mgr de Langalerie, à titre de document, peu de temps après la mort de M. Vianney :

« Il me faut remonter jusqu'à quarante ans pour retrouver l'époque où cet homme vénérable s'offre à mon souvenir pour la première fois.
C'était en 1820 ; j'avais une dizaine d'années. On nous exerçait, dans la cour du collège où je faisais mes études, à jeter des fleurs pour la procession de la Fête-Dieu, lorsque je vis apparaître un prêtre d'un extérieur très-simple, très-pauvre et très-humble, et un de mes camarades nous dit : « C'est le Curé d'Ars ; c'est un saint... Il ne vit que ‘de pommes de terre cuites à l'eau.’ » Je le regardai avec étonnement. Comme on lui adressa quelques paroles polies, il s'arrêta un instant, et souriant avec bonté, il dit : « Mes amis, quand vous jetterez des fleurs devant le très-saint Sacrement, cachez vos cœurs dans vos corbeilles, et envoyez-les, au milieu des roses, à Jésus-Christ. » Puis, sans faire aucune visite, il traversa la cour et se rendit à la chapelle de l'établissement, pour saluer dans son tabernacle le Maître de la maison. J'ai oublié à peu près tous les noms des condisciples que j'avais alors, et presque tout ce qui se passait sous mes yeux ; mais le mot de ce prêtre, sa visite au saint Sacrement, la parole de mon camarade, ne sont jamais sortis de mon esprit. J'étais surtout frappé (car j'étais fort gourmand) de la pensée de l'homme ne vivant que de pommes de terre. Je comprenais, sans m'en rendre compte, qu'il y avait là-dessous quelque chose de rare et de prodigieux ; et c'est probablement ce souvenir qui a empêché que les autres détails ne m'échappassent.
À dix ans de là, par un concours de circonstances dont le récit appartiendrait à l'histoire des miséricordes de Dieu sur mon âme, je me trouvais dans un grand séminaire. Alors la pensée du prêtre mortifié et dévot à la divine eucharistie me revint en mémoire. Durant cet intervalle, il avait beaucoup grandi dans l'opinion des peuples, et, quoique sa renommée ne fût pas à la hauteur où nous l'avons vue les quinze dernières années de sa vie, il se faisait déjà un mouvement merveilleux autour de sa personne. On commençait à accourir de toutes parts, les justes pour s'édifier, les pécheurs pour se décharger dans le sein de l'homme de Dieu de leurs péchés et de leurs remords. Les miracles de sa vie, austère au delà de ce qu'on peut dire, excitait au plus haut point l'admiration de tous. On ne comprenait pas même comment il pouvait vivre en accordant à son corps si peu de nourriture. Que n'ajoutait-on pas encore ? Et ces bruits, auxquels notre siècle n'était plus accoutumé, ont été confirmés plus tard. »

(Vie de J-B. Vianney, par Alfred Monnin)


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L'atmosphère d'Ars

Qu'on se figure maintenant, si l'on peut, les sentiments qui devaient agiter ces grandes foules composées surtout de malades et de pécheurs, surnaturellement guéris et convertis, rendus à la santé et à la grâce ! Là, on savait se frapper la poitrine et se prosterner sans l'avoir appris ; là, on retrouvait tous les accents sublimes de l'âme pour gémir et chanter tour à tour, pour pleurer de joie et de douleur. Là, des personnes qui ne se seraient jamais rencontrées ni pénétrées ailleurs, se groupaient instinctivement à l'abri de cette bienveillance inépuisable, où chacun à son tour trouvait une affinité, un secours, une lumière, une force. Rien n'appelle la confiance comme la confiance : elle naissait à Ars naturellement de la sécurité que le bon Père répandait autour de lui. De même que dans ces lieux privilégiés, où la Providence, qu'on y méconnaît trop souvent, a donné aux eaux une vertu curative, les conversations roulent sur les infirmités du corps, là elles roulaient sur les infirmités de l'âme, sur les infortunes et les accidents de la vie qui y amenaient leurs victimes. Les amitiés qui se formaient, les correspondances qui se nouaient, les relations qui s'établissaient à la suite, n'en étaient que plus douces et plus durables. Les chrétiens se connaissent promptement : au premier regard, au premier salut, au premier mot, ils sentent entre eux le lien fraternel d'une même foi et d'un même amour. Il ne faut qu'un peu d'aménité et de savoir-vivre pour rendre intimes des rapports d'où le soupçon est naturellement exclu.
Après avoir été amenés à Ars par l'éclat des prodiges, les pécheurs y étaient retenus par un charme indéfinissable. L'incrédule ne pouvait pas plus méconnaître ce charme que s'en défendre. L'étranger, conduit par le hasard ou le caprice, le ressentait aussi bien que le pèlerin dévot attiré par l'espérance et l'amour. Ce charme allait droit au cœur, pour le réjoui s'il était pur, et le renouveler s'il était coupable. Il y avait dans l'atmosphère de ce petit village quelque chose d'inexprimable et de divin qui pénétrait à la fois l'âme et le corps, reflétant dans le calme et le bien-être de l'un la paix et la sérénité de l'autre. Au milieu même du mouvement qu'y entretenait l'arrivée quotidienne de douze voitures publiques, c'était un cadre paisible et silencieux qui prédisposait aux pensées graves. Rien n'y ressemblait à ce qu'on voit ailleurs. Les figures y étaient reposées, les conversations sérieuses, l'animation même qui y régnait n'excluait pas le recueillement. On n'était plus en France et au XIXe siècle ; on pouvait se croire en plein moyen âge, dans un de ces grands cloîtres au seuil desquels les bruits de la terre finissent.
Le paysage lui-même, par sa tranquillité et sa douceur, contribuait à former ces religieuses impressions. Elles devenaient plus vives à mesure qu'on approchait de l'église et du presbytère, en sorte que la source d'où elles découlaient paraissait être surtout dans ces lieux. Dès l'abord on était pénétré. Il s'opérait une sorte d'épanouissement dans l'homme intérieur. Peu à peu les souffrances morales se voilaient, un nuage chargé d'un fluide bienfaisant semblait s'étendre sur l'âme : la rosée qu'il y répandait adoucissait toutes les amertumes de la passion, tout ce qu'il pouvait y avoir de cuisant et d'enflammé dans les désirs, d'âpre et de personnel dans les regrets. On oubliait les petitesses de la vie vulgaire et les exemples mauvais ; on ne sentait plus que la sainte protestation de la conscience contre le mal, et l'énergique désir de le combattre au-dedans et au-dehors de soi-même. On se trouvait si bien à Ars qu'on n'aurait plus voulu s'en aller, si ce n'est pour monter au ciel sans repasser par le monde. On aurait souhaité d'y finir sa vie, d'y avoir son tombeau. On ne se contentait pas de le désirer, plusieurs personnes de différentes conditions ont réellement quitté leur résidence et leurs relations dans le monde pour s'ensevelir dans cette solitude, à l'ombre de la sainteté, et y préparer leur âme à la seconde vie. Ce n'est pas sans émotion que nous avons lu sur une croix de bois, qui marque au cimetière la sépulture d'un étranger, cette belle inscription : UBI CRUX, IBI PATRIA.

(Vie de J.-M.-B. Vianney par Alfred Monnin)


Reportez-vous à Le pèlerinage d'Ars, À la rencontre du Saint Curé d'Ars, Les grands affluent à Ars comme les petits, Témoignage d'un pèlerin d'Ars : Tout autour du Saint Curé prouve la vérité de la religion, Le Saint Curé d'Ars et la haine du monde, Le Saint Curé d'Ars et les contradictions, Comment M. Vianney fut persécuté par les démons, Neuvaine au Saint Curé d'Ars pour notre Temps, La Providence d'Ars, ses humbles commencements, les miracles que Notre-Seigneur fit pour la soutenir, Le style du Saint Curé d'Ars, Le Saint Curé d'Ars et l'apostolat de la conversation, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Comment M. Vianney parlait des saints, Vie domestique de M. Vianney : Depuis sa naissance jusqu'à sa nomination à la cure d'Ars (1786-1818) (1/2), Vie domestique de M. Vianney : Depuis sa naissance jusqu'à sa nomination à la cure d'Ars (1786-1818) (2/2), De la vie Apostolique, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Du bon Directeur, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Du vrai Religieux, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De la vie mixte, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De l'homme intérieur, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, De la conduite des âmes, par le R.-P. Jean-Joseph Surin, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur les souffrances, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Pensées de M. Vianney sur l'abnégation et la souffrance, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Aimables reparties de M. Vianney, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Foi de M. Vianney, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Espérance de M. Vianney, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Pensées de M. Vianney sur les joies de la vie intérieure, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Amour de M. Vianney pour les pauvres, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Humilité de M. Vianney, Le Saint Curé d'Ars dans sa conversation : Pensées de M. Vianney sur l'abnégation et la souffrance, L'Esprit du Saint Curé d'Ars, Le Saint Curé d'Ars dans ses homélies, Comment M. Vianney abolit les danses à Ars, Réflexions spirituelles du serviteur de Dieu, J. M. B. Vianney, le Saint Curé d'Ars, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur le Salut, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur l'amour de Dieu, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur les prérogatives de l'âme pure, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur le Saint-Esprit, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la Sainte Vierge, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la sanctification du dimanche, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la parole de Dieu, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la prière, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur le Saint Sacrifice de la Messe, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la présence réelle, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur la communion, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur le péché, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur l'orgueil, Catéchisme du Saint Curé d'Ars : Sur l'espérance, Les saints et le combat spirituel : Saint Jean-Marie-Baptiste Vianney, le Curé d'Ars, Litanies du Saint Curé d'Ars, Litanies de Sainte Philomène, Sermon sur l'Enfer, par M. J.-M.-B. Vianney, et Sermon du Saint Curé d'Ars sur l'Enfer des Chrétiens.

Le Saint Curé d'Ars, image de Notre-Seigneur flagellé

Un jeune écrivain catholique, M. Georges Seigneur, a rendu compte à son tour des impressions qu'il a rapportées de son premier voyage à Ars, en 1859 :

« Au mois de mars dernier, je suivais la route qui part de Villefranche : elle était remplie de pèlerins ; les uns se dirigeaient sur Ars, les autres en revenaient. Je n'oublierai jamais toutes ces figures recueillies et joyeuses. Les premiers semblaient voir et entendre déjà le Curé d'Ars ; les seconds semblaient le voir et l'entendre encore. Je n'oublierai pas davantage l'aspect simple et solennel que présentait l'entrée du village. Le portrait du Curé d'Ars, ici faisant le catéchisme aux enfants, là visitant les malades, rayonnait de toute part à la devanture des boutiques, au milieu de chapelets, de médailles, de cierges.
Des pèlerins, qui ne pouvaient pénétrer dans l'église, se tenaient en grand nombre debout à la porte, dans le cimetière, dans les ruelles voisines, attendant leur tour. Plusieurs, pour se consoler de leur attente, s'arrêtaient à contempler les traits du saint prêtre et s'entretenaient de lui sans l'avoir encore vu, comme des enfants s'entretiendraient de leur père.
Il était quatre heures du soir quand j'entrai dans l'église. Le Curé d'Ars était au confessionnal. J'étais à peine agenouillé, lorsque j'entendis un sanglot que je ne puis rendre. Était-ce un cri de souffrance ? était-ce un cri d'amour ? De dix minutes en dix minutes, le même sanglot se répéta. La fatigue arrachait ce cri plaintif à la poitrine suffoquée du Curé d'Ars ; mais le cri de souffrance devenait un cri d'amour, et comme l'effort sensible d'une âme suffoquée par la terre pour s'ouvrir un passage vers le ciel.
Vers cinq heures, la foule s'ébranla. Je vis sortir du confessionnal un vieillard vêtu d'une soutane déchirée et d'un surplis grossier. Il était d'une extrême maigreur ; sa figure avait presque la forme d'un cœur, étroite et effilée depuis les joues jusqu'au menton, et s'épanouissant dans un front très-vaste tout illuminé par deux grands yeux qui resplendissaient comme deux diamants ; ses cheveux blancs ressemblaient à un diadème. La foule, qui a l'habitude de s'écarter, au contraire se resserrait contre lui pour toucher son surplis, sa soutane, ses cheveux, ses mains décharnées. Souvent il chancelait sous la pression de la foule et je craignis un moment de le voir tomber. Il se laissait faire, doucement, simplement, humblement, se frayant un chemin sans écarter personne...
Un instant après j'eus le bonheur de m'entretenir avec M. Vianney. Je retrouve dans mes notes des souvenirs que ne puis livrer. Mais ce que je puis dire, c'est l'éclat surnaturel qui s'échappait de cette âme, de cette figure, de ce regard. Je le vois encore, appuyé sur la table de la sacristie, et je suis encore frappé de la ressemblance terrible qu'il offrait avec une image de Notre-Seigneur flagellé, suspendue au mur. Le Rédempteur apparaissait dans cette image, la chair du dos absolument déchirée, les os visibles, le regard tourné de côté, du côté du spectateur, comme pour lui rappeler la parole du prophète, accomplie à la lettre : Ils ont compté tous mes os. À force d'imiter son Maître, le Curé d'Ars lui ressemblait. La souffrance et la joie s'embrassaient en lui. Son front et ses joues, sillonnés de rides, s'obscurcissaient et s'inclinaient parfois, comme sous le poids des douleurs invisibles. Tout à coup son front se relevait, son visage s'illuminait, ses rides se changeaient en rayons, sa chair transfigurée devenait transparente comme la chair d'un enfant, ses yeux s'enflammaient d'une flamme supérieure, qui semblait n'attendre que le moment de monter au ciel. Ces alternatives se succédaient en lui, sans rien lui ravir de son angélique sérénité.
J'ai assisté plusieurs fois à son catéchisme. Il montait sur une petite estrade entourée d'une barrière de bois, faisait asseoir les pèlerins le plus près de lui possible, afin de ne perdre aucune place, et, après avoir regardé l'autel, il commençait avec effort. Sa voix était très-faible, et je ne sais comment on pouvait l'entendre. Tout à coup elle s'altérait ; il ne pouvait achever les paroles commencées. Plusieurs fois il reprenait les mots de Dieu, de bonheur éternel, de ciel. Il lui fallait des efforts répétés pour les achever par la parole. Mais ses larmes, larmes éloquentes et intelligibles, suppléaient la voix... Souvent, il s'interrompait tout à coup, détournait la tête, joignait les mains, regardait fixement du côté de l'autel, puis reprenait son discours, plus ardent, plus rayonnant, comme s'il eût contemplé dans l'hostie même ce qu'il allait dire. Je ne crois pas l'avoir une seule fois entendu prononcer le nom de Dieu sans être interrompu par ses larmes. Nous allons l'entendre parler, disait-on autour de moi ; “nous allons l'entendre parler de Dieu, car il ne parle que de Dieu, et nous allons le voir pleurer, car il pleure toujours quand il parle de Dieu.”
À huit heures, le Curé d'Ars sortit de l'église ; il y était depuis deux heures du matin, confessant tour à tour les hommes, les femmes, les enfants. Depuis deux heures du matin, il n'avait interrompu ses confessions que deux fois : la première, c'était pour dire la sainte messe ; la seconde, c'était pour faire une instruction, prendre son seul repas, qui se bornait à une soupe, et se reposer dix minutes, un quart d'heure peut-être, en causant. Il rentrait chez lui pour dire ses prières, et se coucher à onze heures ou minuit, pour se relever à une heure du matin. Telle était sa vie de tous les jours et de toutes les nuits. »

(Vie de J.-M.-B. Vianney par Alfred Monnin)


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