Stylita
7532

Boží slovo na den 29.11. A.D. 2022

Ježíš zajásal v Duchu Svatém a řekl: "Velebím tě, Otče, Pane nebe a země, že když jsi tyto věci ukryl před moudrými a chytrými, odhalil jsi je …
U.S.C.A.E.
a aby som doplnil aj nezjednotený sedemkoncilový východ pomerne často opakuje sme antipelagiáni do Nicejského vyznania Viery sa na Carihradskom koncile pridal článok
„vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov“
Nie je ale pravda, že učenie o pôvodnom hriechu je pred Augustínom neznáme. Naopak. Svätý Augustín sa sám dovoláva svedectva jedenástich otcov, gréckych aj latinských. (11) Učil ho …More
a aby som doplnil aj nezjednotený sedemkoncilový východ pomerne často opakuje sme antipelagiáni do Nicejského vyznania Viery sa na Carihradskom koncile pridal článok

„vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov“

Nie je ale pravda, že učenie o pôvodnom hriechu je pred Augustínom neznáme. Naopak. Svätý Augustín sa sám dovoláva svedectva jedenástich otcov, gréckych aj latinských. (11) Učil ho svätý Pavol a nachádza sa v štvrtej knihe Ezdrášovej, ktorú napísal istý Žid v 1. storočí po Kristovi a kresťania ju často čítali. Táto kniha predstavuje Adama ako pôvodcu pádu ľudskej rasy (VII, 48), ktorý na svoje potomstvo uvalil choroby, zlobu a zlé semeno hriechu (III, 21, 22; IV, 30). Dôkaz existencie tejto náuky je prax Cirkvi krstiť deti. Pelagiáni zastávali názor, že krst sa deťom má udeľovať neskôr, nie aby im odpustil hriech, ale aby sa polepšili, aby získali nadprirodzený život, aby sa z nich stali adoptívni Boží synovia a dedičia Nebeského kráľovstva. (12) Katolíci na to reagovali článkom Nicejského vyznania viery: Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Vyčítali pelagiánom zavedenie dvoch krstov, jeden pre dospelých na odpúšťanie hriechov, druhý pre deti bez tohto účelu.
U.S.C.A.E.
stylita to je forma pelagiánstva ani dieťa nie je do krstu nevinné má stav dedičnej viny a ten stav voláme dedičný hriech. svätý Pavol to naznačuje ako zákon v údoch verzus zákon Boží. a on má celkovo dosť o dedičnom hriechu a vykúpení.
U.S.C.A.E.
Rimanom 5:12 SSV
Preto ako skrze jedného človeka vstúpil do tohto sveta hriech a skrze hriech smrť, tak aj smrť prešla na všetkých ľudí, lebo všetci zhrešili.More
Rimanom 5:12 SSV

Preto ako skrze jedného človeka vstúpil do tohto sveta hriech a skrze hriech smrť, tak aj smrť prešla na všetkých ľudí, lebo všetci zhrešili.
U.S.C.A.E.
II) Adam svojou vinou preniesol na nás nielen smrť, ale aj hriech, Lebo ako sa neposlušnosťou jedného človeka mnohí stali hriešnikmi, tak zasa poslušnosťou jedného sa mnohí stanú spravodlivými. (Rím 5:19) Ako potom mohli pelagiáni a neskôr Zwingli tvrdiť, že svätý Pavol hovorí iba o prenose fyzickej smrti? Slovo hriešnik nikdy neznamenalo smrteľník, ani hriech nikdy neznamenal telesnú smrť …More
II) Adam svojou vinou preniesol na nás nielen smrť, ale aj hriech, Lebo ako sa neposlušnosťou jedného človeka mnohí stali hriešnikmi, tak zasa poslušnosťou jedného sa mnohí stanú spravodlivými. (Rím 5:19) Ako potom mohli pelagiáni a neskôr Zwingli tvrdiť, že svätý Pavol hovorí iba o prenose fyzickej smrti? Slovo hriešnik nikdy neznamenalo smrteľník, ani hriech nikdy neznamenal telesnú smrť. Potvrdzuje to aj verš 12, že jedným človekom boli na všetkých ľudí vložené dve veci, hriech a smrť, pričom jedno je dôsledkom druhého, a teda nie sú totožné.
One more comment from U.S.C.A.E.
U.S.C.A.E.
(III) Pretože Adam prenáša smrť na svoje deti z pokolenia na pokolenie, keď ich plodí ako smrteľné, odovzdáva im aj hriech, pretože podľa apoštola tieto dva účinky, vznikajú v rovnakom čase a z rovnakej príčiny. Podľa pelagiánov však dieťa, ktoré dostane smrteľnosť narodením, dostane hriech až neskôr, keď napodobní Adama. Tento vplyv zlého Adamovho príkladu je mystifikácia; veriaci, keď hrešia …More
(III) Pretože Adam prenáša smrť na svoje deti z pokolenia na pokolenie, keď ich plodí ako smrteľné, odovzdáva im aj hriech, pretože podľa apoštola tieto dva účinky, vznikajú v rovnakom čase a z rovnakej príčiny. Podľa pelagiánov však dieťa, ktoré dostane smrteľnosť narodením, dostane hriech až neskôr, keď napodobní Adama. Tento vplyv zlého Adamovho príkladu je mystifikácia; veriaci, keď hrešia, nehrešia pre Adamov zlý príklad a už vôbec nie neverci, ktorí nepoznajú históriu prvého človeka. Napriek tomu sú všetci ľudia preto odsúdení. (Rím 5:18,19) Adamov vplyv preto nemôže byť zlý príklad, ktorý napodobňujeme. (10)
Stylita
Celá 5 kapitola listu sv. apoštola Pavla Římanům
Když jsme tedy ospravedlněni z víry, máme pokoj s Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista,
neboť skrze něho jsme vírou získali přístup k této milosti. V ní stojíme a chlubíme se nadějí, že dosáhneme slávy Boží.
A nejen to: chlubíme se i utrpením, vždyť víme, že z utrpení roste vytrvalost,
z vytrvalosti osvědčenost a z osvědčenosti naděje. …More
Celá 5 kapitola listu sv. apoštola Pavla Římanům

Když jsme tedy ospravedlněni z víry, máme pokoj s Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista,
neboť skrze něho jsme vírou získali přístup k této milosti. V ní stojíme a chlubíme se nadějí, že dosáhneme slávy Boží.
A nejen to: chlubíme se i utrpením, vždyť víme, že z utrpení roste vytrvalost,
z vytrvalosti osvědčenost a z osvědčenosti naděje.
A naděje neklame, neboť Boží láska je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán.
Když jsme ještě byli bezmocní, v čas, který Bůh určil, zemřel Kristus za bezbožné.
Sotva kdo je hotov podstoupit smrt za spravedlivého člověka, i když za takového by se snad někdo odvážil nasadit život.
Bůh však prokazuje svou lásku k nám tím, že Kristus za nás zemřel, když jsme ještě byli hříšní.
Tím spíše nyní, když jsme byli ospravedlněni prolitím jeho krve, budeme skrze něho zachráněni od Božího hněvu.
Jestliže jsme my, Boží nepřátelé, byli s Bohem smířeni smrtí jeho Syna, tím spíše nás smířené zachrání jeho život.
A nejen to: chlubíme se dokonce Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista, který nás s ním smířil.
Skrze jednoho člověka totiž vešel do světa hřích a skrze hřích smrt; a tak smrt zasáhla všechny, protože všichni zhřešili.
Hřích byl ve světě už před zákonem, ač se hřích nezapočítává, pokud není zákon.
Smrt však vládla od Adama až po Mojžíše i nad těmi, kdo hřešili jiným způsobem než Adam. On je protějšek toho, který měl přijít.
S milostí tomu však není tak jako s proviněním. Proviněním toho jediného, totiž Adama, mnozí propadli smrti; oč spíše zahrnula mnohé Boží milost, milost darovaná v jediném člověku, Ježíši Kristu.
A s darem milosti tomu není jako s následky toho, že jeden zhřešil. Soud nad jedním proviněním vedl k odsouzení, kdežto milost po mnohých proviněních vede k ospravedlnění.
Jestliže proviněním Adamovým smrt se zmocnila vlády skrze jednoho člověka, tím spíše ti, kteří přijímají hojnost milosti a darované spravedlnosti, budou vládnout v životě věčném skrze jednoho jediného, Ježíše Krista.
A tak tedy: Jako jediné provinění přineslo odsouzení všem, tak i jediný čin spravedlnosti přinesl všem ospravedlnění a život.
Jako se neposlušností jednoho člověka mnozí stali hříšníky, tak zase poslušností jednoho jediného mnozí se stanou spravedlivými.
K tomu navíc přistoupil zákon, aby se provinění rozmohlo. A kde se rozmohl hřích, tam se ještě mnohem více rozhojnila milost,
aby tak jako vládl hřích a přinášel smrt, vládla ospravedlněním milost a přinášela věčný život skrze Ježíše Krista, našeho Pána.
Stylita
Z denní liturgie
1. týden adventní
1. čtení:
Čtení z knihy proroka Izaiáše.
Vyrazí ratolest z pahýlu Jesse, výhonek vypučí z jeho kořenů, spočine na něm duch Hospodinův: duch moudrosti a rozumu, duch rady a síly, duch poznání a bázně před Hospodinem. Má zálibu v bázni před Hospodinem. Nebude soudit podle zdání očí, nebude rozhodovat podle doslechu, ale podle spravedlnosti bude soudit chudé …More
Z denní liturgie
1. týden adventní

1. čtení:
Čtení z knihy proroka Izaiáše.
Vyrazí ratolest z pahýlu Jesse, výhonek vypučí z jeho kořenů, spočine na něm duch Hospodinův: duch moudrosti a rozumu, duch rady a síly, duch poznání a bázně před Hospodinem. Má zálibu v bázni před Hospodinem. Nebude soudit podle zdání očí, nebude rozhodovat podle doslechu, ale podle spravedlnosti bude soudit chudé a podle práva se bude rozhodovat pro pokorné v zemi. Bude bít zemi holí svých úst, usmrtí bezbožného dechem svých rtů. Spravedlnost bude provazem jeho beder a věrnost bude pásem jeho ledví. Vlk bude přebývat s beránkem, levhart si lehne vedle kozlátka, tele a lvíče budou žrát pospolu a malý chlapec je bude vodit. Pást se bude kráva s medvědicí, jejich mláďata ulehnou spolu, lev bude žrát jako býk plevy. Kojenec si bude hrát nad dírou zmije a nemluvně sáhne rukou do skrýše jedovatého hada. Nikdo nebude škodit ani zabíjet na celé mé svaté hoře, protože poznání Hospodina naplní zemi, tak jako vody pokrývají moře. Tehdy se objeví kořen Jesse jako znamení národům; pohané ho budou hledat a jeho sídlo bude slavné.
Iz 11,1-10

Žalm:
Odp: V jeho dnech rozkvete spravedlnost a hojnost pokoje navěky.

Bože, svěř králi svou pravomoc,
svou spravedlnost královskému synu.
Ať vládne tvému lidu spravedlivě,
nestranně tvým ubohým!

V jeho dnech rozkvete spravedlnost a hojnost pokoje,
dokud nezanikne luna.
Bude vládnout od moře k moři,
od Řeky až do končin země.

On vysvobodí chudáka, který se dovolává pomoci,
ubožáka, jehož se nikdo neujímá.
Smiluje se nad nuzným a chudým,
zachrání ubožákům život.

Jeho jménu se bude žehnat navěky,
pokud bude slunce svítit, potrvá jeho jméno.
A v něm budou požehnána všechna plemena země,
blahoslavit ho budou všechny národy.
Zl 72

Zpěv před evangeliem
Aleluja. Hle, náš Pán přijde se svou mocí a osvítí zrak svých služebníků. Aleluja.

Evangelium:
Lk 10,21-24