František odsudzuje situačnú etiku a potom ju káže

František povedal Jezuitom počas jeho cesty do Thajska, že na otázku o rozvedených, ktorí sa [nelegálne] znovu sobášia, možno odpovedať dvoma spôsobmi,

„Kazuistickým spôsobom, ktorý však nie je kresťanský, aj keď môže byť cirkevný; alebo podľa Magisteria Cirkvi ako v ôsmej kapitole Amoris Laetitia, to znamená, cestujte, sprevádzajte a rozlišujte, aby ste našli riešenia.

To nemá nič spoločné so situačnou etikou, ale s veľkou morálnou tradíciou Cirkvi “ (prepis: LaCiviltaCattolica.it, 5. decembra).

Františak sa v každej vete mýli:

- „kresťanský“ a „cirkevný“ sa nemôžu navzájom vylučovať
- jeho súkromný koncept uverejnený v poznámke pod čiarou Amorisa Laetitia nie je Magisterium Cirkvi
- Amoris Laetitia je nešťastným príkladom situačnej etiky - ktorú František odsúdil - ktorá v určitých situáciách umožňuje zlé činy ako cudzoložstvo

V súvislosti s ďalšou otázkou František opäť kázal situačnú etiku tvrdením, že „neexistujú pravidlá, ktoré sú definitívne a vždy platné“, diplomová práca, ktorá podľa všetkého ruší Prikázania.

Jeho zostávajúce vyhlásenia sa týkali podpory ľavicovej politiky, ako je klimatický alarmizmus („prežitie planéty je základná téma“), masové prisťahovalectvo („utečenci sú odpadový materiál“), podpora obchodovania s ľuďmi („Stredozemie sa zmenilo na cintorín) “) a porovnaním múrov údajne oddeľujúcich rodičov a deti od Herodovej synovraždy.

Obrázok: © Mazur, CC BY-SA, #newsOwnzodphup