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Maximilian Schmitt
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Sind die durch koptische Monophysiten gespendeten Taufen weitgehend ungültig? Es war bis in die Zeit Pauls VI. üblich, die Taufen koptischer Konvertiten bedingungsweise zu wiederholen, wie mehrere …More
Sind die durch koptische Monophysiten gespendeten Taufen weitgehend ungültig?

Es war bis in die Zeit Pauls VI. üblich, die Taufen koptischer Konvertiten bedingungsweise zu wiederholen, wie mehrere Quellen berichten:

ÉTUDES, revue jésuite, oct. 1976, article “œcuménisme au proche orient”, page 572 :
« Autre problème concret, très sensible en Égypte : la reconnaissance réciproque des sacrements, en particulier du baptême et du mariage. Depuis la fin du siècle dernier, les coptes catholiques avaient adopté la pratique de rebaptiser sous condition tous les coptes orthodoxes qui voulaient entrer dans l’Église catholique. Pratique humiliante pour les personnes concernées, car cette manière d’agir équivalait à les considérer comme n’étant même pas chrétiens. Pour l’Église copte orthodoxe elle-même, c’était comme une injure : cette Église, qui a maintenu sa foi et sa fidélité tout au long d’une histoire souvent très difficile, voyait pratiquement mis en doute le fondement même de son existence. Cette attitude des coptes catholiques a eu comme conséquence une réaction analogue de la part des orthodoxes. Ils ont mis en question la validité du baptême catholique et ont adopté, à une période assez récente, la pratique de rebaptiser tous les catholiques qui se joignent à leur Église, à l’occasion de mariages mixtes ou autrement. Un tel durcissement réciproque, dépourvu de tout fondement théologique sérieux, suscite évidemment des méfiances et des ressentiments qui ne se laissent pas surmonter du jour au lendemain. Au cours des dernières années, les catholiques ont adopté une attitude plus souple et plus éclairée, mais la réaction orthodoxe restait très vive, encore récemment, … »

Citons encore une autre source :

G. Giamberardini. « La Réitération du baptême des coptes qui reviennent à l’unité catholique», dans « Proche-Orient Chrétien n° 2 (1952) p. 214-242 ; n° 3 (1953), p. 119-144, 306-322 ».

Was war genau der Grund gewesen?

Es ist eine Tatsache, daß die koptischen Monophysiten drei verschiedene Taufrituale kennen, bei welcher nur eine unserer westlichen Abfassung entspricht. Bei den zwei anderen werden einmal die Worte "ich taufe dich" ausgelassen und bei der weiteren wird jeweils dreimal übergegossen unter getrennter Anrufung der einzelnen göttlichen Personen für sich:

Ich taufe dich im Namen Gottes des Vaters, amen.

Ich taufe dich im Namen seines geliebten Sohnes unseres Herrn Jesus Christus, amen.

Ich taufe dich im Namen des Heiligen Geistes des Trösters, amen.

Zwar gab es für die letzte Art der Taufspendung unter römisch-katholischen Moraltheologen unterschiedliche Meinungen, ob es eventuell gültig sein könne, jedoch rückte die Kirche bis zu Paul VI. nicht von der Regel des Tutiorismus' ab und behandelte es praktisch als ungültig. Da man hinterher nie rekonstruieren konnte, welches Taufritual benutzt wurde, waren alle Taufen mindestens zweifelhaft. Was das für Konsequenzen hinsichtlich des Priestertums unter den koptischen Monophysiten hat, kann sich jeder denken. Ohne Taufe kein Priestertum.
Maximilian Schmitt
Beispiel einer gültigen koptischen Taufspendung, 33min 30sec (alle drei Formen sind in Denzingers Werk 'Ritus Orientalium' zu finden: youtube.com/watch?v=TBA3BE3DiaM
Maximilian Schmitt
Weiteres Beispiel einer ungültigen koptischen Taufspendung, 4min 55sec: youtube.com/watch?v=W-_hll-d2FM
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Maximilian Schmitt
Beispiel einer ungültigen koptischen Spendung der Taufe: youtube.com/watch?v=PB9Zlr8H-J4