Die Risiken eines von biopolitischer Überwachung beherrschten Systems (synergon-info.blogspot.com)

Die Risiken eines von biopolitischer Überwachung beherrschten Systems

Byung-Chul Han's "Gesellschaft ohne Schmerz" und Pif's Film "E noi come stronzi rimanemmo a guardare" beschreiben den Grat, auf dem sich die Gesellschaft zwischen Krise und Pandemie bewegt.

von Luca Gallesi
Januar 17, 2022

QUELLE: Direzione2022. I rischi di un sistema dominato dalla sorveglianza biopolitica

Ein deutsches Buch und ein italienischer Film rahmen das gerade zu Ende gegangene Jahr ein und analysieren die Realität und die wahrscheinlichen Entwicklungen besser als jede journalistische Untersuchung. Bei dem Film handelt es sich um Pifs neuestes Werk mit dem unangenehmen Titel E noi come stronzi rimanemmo a guardare, das seit einigen Wochen auf Sky Cinema läuft. Es ist eine Komödie, die mit bitterer Ironie die soziale und vor allem arbeitsrechtliche Degradierung der hypervernetzten Gesellschaft beschreibt, auf die wir uns schnell und meist unbewusst zubewegen, in der Algorithmen unsere Zukunft bestimmen; Arbeitnehmer, die auf reine Handarbeit ohne Schutz und Rechte reduziert werden, sind gezwungen, angesichts immer exorbitanterer und sogar geradezu absurderer Forderungen immer zu lächeln. Fabio de Luigi und Pif selbst inszenieren in der Tat eine nicht allzu ferne Zukunft, die derjenigen sehr ähnlich ist, die Fritz Lang vor einem Jahrhundert in seinem Film Metropolis vorausgesagt hat, mit dem Unterschied, dass hier die Arbeiter glücklich erscheinen müssen und immer bereit sind, dem Besitzer/Kunden jeden Wunsch zu erfüllen, noch bevor er ausgesprochen wird. Eine alptraumhafte Welt also, die Wirklichkeit zu werden droht, warnt uns der Regisseur, wenn wir weiterhin das tun, was der Titel sagt, nämlich wie Arschlöcher danebenstehen, anstatt zu reagieren und, um einen abgenutzten Slogan zu verwenden, "menschlich zu bleiben".


Auf der gleichen Wellenlänge, wenn wir von der bitteren Komödie zum desillusionierten Essay übergehen, liegt das Buch des Philosophen Byung-Chul Han, der zwar Deutscher ist, aber koreanischer Abstammung, der vom Verlag als einer der "wichtigsten und meistgelesenen Denker unserer Zeit" und Autor von The Painless Society vorgestellt wird. Warum wir das Leiden aus unserem Leben verbannt haben (Einaudi, S.82 €13).

Jüngers Lektion
Ausgehend von Ernst Jüngers Überlegungen in seinem Essay "Über den Schmerz" (gesammelt in Blätter und Steine): "Sag mir dein Verhältnis zum Schmerz, und ich sage dir, wer du bist", kritisiert Han die Algophobie, die unsere Gesellschaft kennzeichnet, und ihre Tendenz, Schmerz in jeder Form zu vermeiden. Wir leben in einer Gesellschaft des Übereifers, die den kathartischen Wert des Leidens vergisst, und selbst die Kunst ist in dieser selbstgefälligen Hülle eingeschlossen, wird ausschließlich zum Konsumobjekt und vergisst ihre Hauptfunktion, die darin besteht, zu stören, zu verstören, zu provozieren und sogar zu verletzen".

Ivan Illichs Intuitionen gegen die Medikalisierung der Gesellschaft aufgreifend, kritisiert der Philosoph die Reduktion des Lebens auf das bloße Überleben, getränkt in pharmazeutische oder virtuelle Anästhetika. Es gibt keine Spur eines höheren Ziels, und wir werden alle aufgefordert, ständig zu lächeln und selbstgefällig zu sein, genau wie in dem oben erwähnten Film, in dem diejenigen, die nicht glücklich sind, sich bemühen müssen, es zu werden, und in dem statt der Revolution die Depression die Oberhand gewinnt. Das Leben wird einfach auf seine messbare Dimension reduziert, und die Digitalisierung - die buchstäblich genau die Reduktion der Zahlen bedeutet - hat eine Ordnung auferlegt, in der alles sofort verfügbar sein muss, nach dem Diktat einer künstlichen Intelligenz, die nicht intelligent ist und es auch nie sein kann, weil sie nur aus Berechnungen besteht, während "Intelligenz" stattdessen die autonome Fähigkeit zu wählen bedeutet.

Die Ergebnisse dieses Abdriftens sind unübersehbar: Isolation, Einsamkeit, Narzissmus, Egoismus und vor allem die freiwillige und willige Unterwerfung unter die Herren des Diskurses, die durch die Pandemie noch stärker und mächtiger geworden sind, die die Atomisierung der Gesellschaft verschärft, alle persönlichen Zusammenschlüsse zerrüttet und gespalten, Angst verbreitet und Hass und Denunziation gefördert hat. Am Ende der Pandemie kommt Han zu dem Schluss: "Wir steuern auf ein Regime der biopolitischen Überwachung zu. Der westliche Liberalismus versagt angesichts des Virus (...) und die menschliche Person wird zu einer Datensammlung für den Profit degradiert". Kurz gesagt: Es wird kein Leben ohne Schmerzen mehr geben, und der Mensch, wenn er sich nicht ändert, "kann vielleicht Unsterblichkeit erlangen, aber um den Preis seines Lebens".

Luca Gallesi.

Die Risiken eines von biopolitischer Überwachung beherrschten Systems