Chez les Augustins divisés où il était entré sans joie, Luther prit parti avec son supérieur et ami Staupitz pour la stricte observance. C’est pour défendre la ligne la plus austère qu’il est envoyé à Rome... dès 1510. Le voyage est important parce que c’est là, probablement qu’il entre en contact avec des augustiniens “de série noire” comme les appelle Dalbiez (L’angoisse de Luther) dont il embrasse avec fougue le pessimisme outrancier. Il se présente comme le Défenseur de la Foi, le Réformateur de l'Église, suscité par Dieu pour sauver la Chrétienté des désordres anciens et de la fausse philosophie moderne. Luther est tout médiéval alors que les autres sont modernes ; moine, les autres sont séculiers et même mondains; scolastique étroit, les autres sont humanistes et lettrés célèbres. Homme du passé, égaré dans un Âge Nouveau... Ce moine augustin est un un scolastique et, incontestablement, un décadent n'ayant à peu près aucune ouverture sur le monde. S'il s'est fait moine, c'est par angoisse de son salut, dégoût et haine de la vie, crainte de Dieu plus qu'amour du Christ. La même année où il entre chez les Augustins, à contrecœur, Thomas More plein d'amour de Dieu et d'attrait pour le cloître, ayant décidé sagement de se marier, le fait avec allégresse et simplicité. Le reste de la vie de Luther découle de cette lamentable dégénescence de l'"intégrité" en intégrisme. Le mot "intégrisme" recouvre de très belles choses comme 'intégrité" ou "intégral" mais aussi, on l'oublie parfois, un dessèchement, une sclérose de l'esprit, de l'intelligence et de la Foi, dont les conséquences peuvent être monstrueuses. Et le cas Luther en est un excellent exemple.