François et la Sainte Trinité
«Le Dr Emilce Cuda [théologien argentin de l'UCA] dit que Francisco les a exhortés à faire de l'éthique théologique avec une« herméneutique de l'unité dans la différence »une idée que le réseau [auquel elle appartient: The Catholic Theological Ethics in the World Church] a déjà été adoptée avant son élection. C'est un thème qui se répète dans les passions intellectuelles du pape: créer des processus dans lesquels le Saint-Esprit forge une nouvelle synthèse à partir des disparités et des désaccords. Lors de la réunion, le pape a comparé en plaisantant cela à la façon dont fonctionne la Sainte Trinité. «À l’intérieur de la Sainte Trinité, ils passent du temps à se disputer derrière des portes closes», dit Cuda, selon Francis, «mais, extérieurement, ils donnent une image d’unité».
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Il s'agit d'une traduction automatique. Si vous comprenez l'espagnol, je vous conseille de lire l'article original:
Francisco y la Santísima Trinidad.
François, en plus de prendre le Saint Nom de Dieu en vain, violant le second commandement, blasphématoire effrayant en introduisant la discorde et la tromperie dans le sein du Dieu trinitaire.
Il n'est pas nécessaire de bien connaître la théologie pour comprendre que ce sont précisément les attributs du diable, qui est le «père du mensonge» (Jean 8, 44), et dont le nom signifie, étymologiquement, le diviseur, celui qui sépare et crée la discorde. Introduire la division et le mensonge dans l'être intime de Dieu - car l'apparition de l'unité de la divinité serait quelque chose de fictif, purement extérieur - suppose de faire du mal et de la discorde le fondement de la réalité.
Le conflit en tant que fondement de la réalité est caractéristique de la thèse gnostique - dans toutes ses variantes, principalement hégélienne, marxiste et teilhardienne -, l '"Esprit" progressant dialectiquement à travers les événements historiques, résolvant la confrontation entre contraires et créant de nouveaux "Synthèse" englobante, surmonter les conflits. Conflits et crises qui constitueraient précisément le principe dynamique de toute réalité ...
Emilce Cuda interprète parfaitement la pensée bergoglienne: "Le Saint-Esprit forge une nouvelle synthèse à partir des disparités et des désaccords". Ceci, spécifiquement, se référant à la vie intra-trinidadienne, n'est rien d'autre que la doctrine dialectique hégélienne de la "thèse-antithèse-synthèse": le "Père", étant infini mais indéfini, dépourvu de déterminations concrètes, s'oppose au "Fils", qui il "s'éloigne" de sa divinité dans la création, par opposition au "Père", et de cette douloureuse opposition qui se déploie dans l'histoire humaine, "l'Esprit" absolu finit, le Dieu complet, réconcilié avec lui-même, à à travers les vicissitudes de l'histoire humaine.
Bref, un Dieu transcendant, éternel et immuable, n'existe tout simplement pas. Il n'y a que le Dieu panthéiste de l'évolution progressive de la seule substance divine, qui opère en l'homme et par l'homme. Et en cela réside la quintessence du luciférianisme: «vous serez comme des dieux» (Gn. 3, 5)…
Extrait du livre "Sept ans avec Francois", qui peut être téléchargé gratuitement sur le lien suivant:
Siete años con Francisco - Documento integral
En guise de conclusion, je transcris une citation très éclairante de François, dans laquelle il suit la même logique gnostique, décrivant un processus dialectique, supposément mené par le "Saint-Esprit", entre les différentes "dénominations" chrétiennes au sein de ce qu'il considérez l '"Eglise":
« Que fait l’Esprit-Saint ? J’ai dit qu’il fait autre chose qui peut peut-être nous faire croire que c’est la division, mais ce n’est pas cela. L’Esprit-Saint fait la ‘‘diversité’’ dans l’Église (I Corinthiens 12). Lui, il crée la diversité! Et vraiment, cette diversité est si riche, si belle. Mais ensuite, le même Esprit-Saint fait l’unité et c’est ainsi que l’Église est une dans la diversité. Et pour utiliser un belle parole d’un évangélique que j’aime beaucoup, une ‘‘diversité réconciliée’’ par l’Esprit-Saint. Il fait les deux : il crée la diversité des charismes et ensuite il fait l’harmonie des charismes[1]. »
[1] Lors de sa visite à l’église évangélique pentecôtiste de Caserta le 28 juillet 2014: http://www.zenit.org/fr/articles/chretiens-evangeliques-le-pape-est-alle-trouver-ses-freres
