LUMEN AD REVELATIONEM
Homélie de l'archevêque Carlo Maria Viganò
En la fête de la Purification de Marie Très Sainte
Tu es qui restitues hæreditatem meam mihi.
C'est toi qui me restitues mon héritage. Ps 15, 5
Mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé à la vue de tous les peuples. Par ces mots, le vieillard Siméon loue le Seigneur de lui avoir accordé le privilège de pouvoir assister à l'accomplissement des prophéties, de pouvoir tenir dans ses bras l'Enfant Messie, amené au Temple pour être circoncis selon les prescriptions de l'Ancienne Loi. Ce cantique court mais profond est répété chaque soir à Complies, car la prière que l'Église récite à la fin de chaque journée nous prépare à la fin de notre exil terrestre, le visage tourné vers Notre Seigneur.
La fête d'aujourd'hui était consacrée, jusqu'à la réforme de 1962, à la Purification de la Sainte Vierge, et il s'agissait donc d'une récurrence mariale de nature pénitentielle, comme en témoignent les vêtements de couleur violette ; de même que le rite de Purification que toutes les mères juives devaient subir quarante jours après l'accouchement était pénitentiel (Lv 12, 2). La Sainte Église conserve également dans le Rituale Romanum la Bénédiction spéciale pour les mères qui ont accouché, qui est aujourd'hui tombée en désuétude mais qu'il serait pieux de restaurer dans sa signification spirituelle. De même que pour le rite du Baptême de Notre Seigneur dans le Jourdain, de même le rite de la Purification n'avait pas strictement de sens ou d'utilité pour Marie Très Sainte, puisqu'elle est Très Pure et sans péché en vertu de son Immaculée Conception. Par sa soumission à la Loi alors en vigueur, la Vierge nous donne un exemple d'obéissance aux préceptes religieux, afin que nous n'oubliions pas que nous sommes des enfants de la colère et que nous ne méritons la Grâce qu'en raison des mérites infinis que Notre Sauveur nous a acquis par sa Passion et sa Mort sur la Croix.
La réforme de Roncalli - à laquelle ont travaillé beaucoup des mêmes experts qui ont travaillé à la réforme de la Semaine Sainte sous Pie XII et ensuite à l'ensemble du corpus liturgicum avec le rite montinien - a changé le nom de la fête de la Purification de la Sainte Vierge à la Présentation au Temple de Notre Seigneur. La motivation était de placer la célébration dans une lumière christocentrique - ce qui était en soi licite et donc bien accueilli par les curés. En réalité, le but des auteurs de la réforme de 1962 était d'ouvrir la fenêtre d'Overton conciliaire, inaugurée avec l'Ordo Hebdomadæ Sanctæ instauratus. L'objectif inavouable, qui devait pour cette raison rester strictement caché afin de ne pas compromettre les développements futurs, consistait à affaiblir le culte de la Vierge et des Saints - comme le montre, par exemple, la reclassification des fêtes du Cycle Sanctoral - sur un mode pro-protestant. On comprend alors comment, sous couvert d'un changement inoffensif et doctrinalement acceptable, on a voulu moins souligner la centralité de Notre Seigneur dans le cycle liturgique que s'en servir comme prétexte pour exclure la Mère de Dieu, considérée comme un obstacle au dialogue œcuménique. Ainsi, par petits pas, les innovateurs ont réussi à faire oublier la doctrine de la Médiation et de la Co-Rédemption de Marie Très Sainte, sans la nier explicitement.
Les catholiques savent bien que le fait d'accorder la vénération d'hyperdulie à la Vierge n'enlève rien au culte de latrie rendu à la Divine Majesté, mais favorise au contraire le Fils par l'intermédiaire de sa très auguste Mère, en qui il a fait des merveilles : quia fecit mihi magna qui potens est. Au contraire, les hérétiques manifestent leur horreur, ne serait-ce qu'en nommant la Vierge, car son humilité et son obéissance constituent un affront intolérable à l'orgueil et à la désobéissance de Satan, leur père. Et si, dans son infinie sagesse, le Seigneur a voulu que la Vierge Immaculée piétine la tête de l'antique Serpent, pourquoi devrions-nous prétendre - comme le font les protestants - traiter directement avec Lui, en méprisant la puissante Médiatrice qu'Il nous a donnée au pied de la Croix comme Mère et Avocate ? N'offenserions-nous pas le Seigneur en traitant avec peu d'égards et de méfiance la gloire de Jérusalem, la joie d'Israël, l'honneur de notre peuple ?
Laissons de côté ces observations et méditons sur les Mystères de cette fête, dans laquelle la vraie Religion triomphe de la superstition, en remplaçant les précédentes fêtes païennes par le Rite de la Bénédiction des Cierges. Le pape saint Gélase a voulu instituer cette fête parce qu'à la fin du Ve siècle, il y avait encore à Rome des gens livrés au culte des idoles, qui portaient des torches dans la ville. Le Christ, Lux Mundi, se réapproprie donc le symbole de la lumière que les païens lui avaient usurpé. En ce sens, il est significatif de rappeler l'interprétation mystique de saint Anselme : la cire, dit-il, œuvre des abeilles, est la chair du Christ ; la mèche, qui est à l'intérieur, est l'âme ; et la flamme, qui brille dans la partie supérieure, est la divinité. Chair, âme, divinité : l'union de ces éléments a permis à Notre Seigneur de nous racheter en tant que Chef du genre humain, expiant l'infinie offense d'Adam grâce à la valeur infinie de son Sacrifice, le Sacrifice même de l'Homme-Dieu, offert à la Majesté du Père en réparation du Péché originel et de toutes les fautes commises par les hommes jusqu'à la fin des temps.
Quia viderunt oculi mei salutare tuum, quod parasti ante faciem omnium populorum, dit Siméon. Le salut est un événement étendu à tous et, à la différence du peuple élu, le peuple chrétien ne se distingue pas par la race, mais par l'adoption. C'est en effet par notre baptême que nous sommes constitués enfants de Dieu, ses héritiers et cohéritiers du Christ, comme le dit saint Paul (Rm 8,14-19) et comme le chante le psalmiste : Le Seigneur est mon héritage et ma coupe (Ps 15,5). C'est pourquoi le salut a été préparé en vue de tous les peuples ; c'est pourquoi tous les peuples sont appelés à connaître, à adorer et à servir le vrai Dieu. Laudate Dominum omnes gentes (Ps 116,1), et adorabunt eum omnes reges terrae ; omnes gentes servient ei (Ps 71,11).
Lumen ad revelationem gentium, et gloriam plebis tuæ Israël. La révélation aux païens et la gloire du peuple de Dieu - qui est la Sainte Église - sont intimement liées : sans prédication, il n'y a pas de révélation ; et sans révélation, il n'y a pas de gloire pour la Jérusalem céleste, pour le nouvel Israël. Mais si les infidélités de la Synagogue à reconnaître la lumière du Christ ont causé sa chute et la dispersion de ses enfants, combien plus grand sera le déshonneur de ceux qui vivent sous l'Alliance nouvelle et éternelle, renaissent dans le Christ et ressuscitent avec Lui, mais ne prêchent pas le salut que Dieu a accompli par la Passion de son divin Fils ?
Lorsque Notre Seigneur rencontrait les scribes dans le Temple, leur expliquant le sens des Écritures et leur montrant en particulier comment les prophéties s'accomplissaient en Lui, la Synagogue était encore fidèle à l'Alliance avec Dieu. Mais lorsqu'Il fut dénoncé par le Sanhédrin à Ponce Pilate avec l'accusation de blasphème - s'être proclamé Dieu - pour qu'il soit mis à mort, les Grands Prêtres avaient renié la Foi, aveuglés par la peur de perdre leur prestige avec la venue du Messie, que les Juifs considéraient non seulement comme un Sauveur spirituel, mais aussi et surtout temporel et politique. Leur apostasie les conduisit à taire les vérités contenues dans l'Ancien Testament qui désavouaient leur tentative d'adapter la religion à la convenance du temps et des circonstances, et que tant de sévères remontrances avaient mérité de la part des derniers Prophètes d'Israël. Le peuple juif, tenu dans l'ignorance par l'autorité religieuse de l'époque, fut certainement désorienté et scandalisé, car sa simple Foi lui enseignait que le temps était venu de la naissance du Messie dans la ville de Bethléem. C'est pourquoi toute une caste sacerdotale - la tribu de Lévi - a été dispersée avec la destruction du Temple par l'empereur Titus : aujourd'hui encore, les enfants de la Synagogue sont dispersés dans le monde entier sans lieu de culte, et aussi sans pouvoir reconstituer la généalogie des Lévites pour célébrer les sacrifices. Terrible destin d'un peuple, à cause de la trahison de ses prêtres !
Et pourtant, devant l'évidence de la sévérité avec laquelle le Seigneur juge ses ministres, surtout lorsqu'ils manquent à leurs devoirs sacrés et trompent les fidèles, les clercs de la Nouvelle Alliance semblent considérer avec trop de légèreté leurs propres manquements, leurs propres infidélités, leur propre silence devant ceux qui proclament l'erreur et nient ou taisent la Vérité. On retrouve chez eux la même hybris, la même présomption insensée de défier le Ciel, qui est irrémissiblement punie par la némésis, châtiment fatal de l'abus d'autorité et de l'orgueil. Que les tyrans de ce monde, investis de fonctions civiles et ecclésiastiques, et ceux qui leur rendent un hommage servile par crainte de paraître aller à contre-courant ou d'être signalés comme "rigides", "fondamentalistes", non "inclusifs" et "diviseurs", s'en souviennent bien, ainsi que ceux qui, usant frauduleusement d'une autorité dans un but opposé à celui qui la légitime, croient pouvoir la dominer sur leurs sujets : nil inultum remanebit.
Approchons-nous donc du Saint Sacrifice avec la sainte crainte de Dieu, en nous purifiant du péché par le recours fréquent à la Confession et en récitant l'Acte de Contrition avec un cœur repentant dès que nous commettons une faute. Que notre disposition spirituelle à nous amender et à nous rendre moins indignes des divins Mystères nous aide à accueillir le Saint-Sacrement avec recueillement et ferveur dans la Communion eucharistique : que la Lumière du Christ illumine nos esprits dans ces moments d'épreuve et enflamme nos cœurs de l'amour de la Charité, afin que nous soyons à notre tour une lumière pour éclairer les peuples. Que notre vie soit un témoignage quotidien d'être de vrais enfants de Dieu, afin que nous puissions nous exclamer avec le Psalmiste : le Seigneur est mon héritage et ma coupe.
Ainsi soit-il
2 février 2023
In Purificatione Beatæ Mariæ Virginis
