HOAX - Kontrovezné "zhodnotenie o.Štefana Filipa OP" ku knihe o.Jamesa Manjackala"
(na obr.Páter Štefan M.Filip OP. ) Páter Štefan napísal tzv: "vieroučné zhodnotenie knihy Jamesa Manjackala "Videl som večnosť" gloria.tv/replies/ Konfrontácia "vyjadrenia o.Štefana" 1.Nedostatočné …More
(na obr.Páter Štefan M.Filip OP. )
Páter Štefan napísal tzv: "vieroučné zhodnotenie knihy Jamesa Manjackala "Videl som večnosť"
gloria.tv/replies/
Konfrontácia "vyjadrenia o.Štefana"
1.Nedostatočné cirkevné schválenie
Páter Štefan upozorňuje na knihu o.Jamesa, že nemá dostatočné schválenie, ale naproti tomu jeho tzv."vieroučné zhodnotenie..." takisto nemá dostatočné schválenie a predsa to nazýva: "vieroučné.." ako keby jeho názor a pohľad na knihu o.Jamesa bolo oficiálnou vieroukou katolickej Cirkvi.
Predpokladajme, že takto to ani on sám nepovažuje, ale ľudia to tak môžu si vysvetliť a preto tak ako o.Štefan nepovažuje knihu o.Jamesa za oficialne učenie Cirkvi, ani vyjadrenie o.Štefana nemožno považovať za oficialne učenie Cirkvi.
Môže to byť prinajmenšom jeho vlastná nauka viery, ale ako dominikán rádový člen pápežskeho práva (porovnaj: OP/ Dominikanska rehola papežskeho práva) ak by chcel svoje "vyjadrenie" prezentovať za nauku Cirkvi, musel by k tomu mať cirkevné schvalenie s …More
Páter Štefan napísal tzv: "vieroučné zhodnotenie knihy Jamesa Manjackala "Videl som večnosť"
gloria.tv/replies/
Konfrontácia "vyjadrenia o.Štefana"
1.Nedostatočné cirkevné schválenie
Páter Štefan upozorňuje na knihu o.Jamesa, že nemá dostatočné schválenie, ale naproti tomu jeho tzv."vieroučné zhodnotenie..." takisto nemá dostatočné schválenie a predsa to nazýva: "vieroučné.." ako keby jeho názor a pohľad na knihu o.Jamesa bolo oficiálnou vieroukou katolickej Cirkvi.
Predpokladajme, že takto to ani on sám nepovažuje, ale ľudia to tak môžu si vysvetliť a preto tak ako o.Štefan nepovažuje knihu o.Jamesa za oficialne učenie Cirkvi, ani vyjadrenie o.Štefana nemožno považovať za oficialne učenie Cirkvi.
Môže to byť prinajmenšom jeho vlastná nauka viery, ale ako dominikán rádový člen pápežskeho práva (porovnaj: OP/ Dominikanska rehola papežskeho práva) ak by chcel svoje "vyjadrenie" prezentovať za nauku Cirkvi, musel by k tomu mať cirkevné schvalenie s …More
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
mike084 pred 10 minútami
3. V očistci se odpykávají časné tresty za odpuštěné hříchy těžké, hříchy lehké a hříšné příchylnosti.
Udělením rozhřešení kajícím hříšníkům anebo dokonalou lítostí se mění věčné tresty v dočasné (sv. Bonaventura).
premenme si to na drobné:
sv.Bonaventura hovorí, že v Očistci sa pyká aj za "ľahké" hriechy a dodáva, že aj po spovedi, pretože ked sa …More
mike084 pred 10 minútami
3. V očistci se odpykávají časné tresty za odpuštěné hříchy těžké, hříchy lehké a hříšné příchylnosti.
Udělením rozhřešení kajícím hříšníkům anebo dokonalou lítostí se mění věčné tresty v dočasné (sv. Bonaventura).
premenme si to na drobné:
sv.Bonaventura hovorí, že v Očistci sa pyká aj za "ľahké" hriechy a dodáva, že aj po spovedi, pretože ked sa po spovedi menia večne tresty na dočasné, tak tým myslí na časné tresty v Očistci.
inač povedané: niekedy nestačí sa len vyspovedať (pred smrťou) aby mal človek istotu, že pôjde rovno do Neba, ale je možné, že ešte bude musieť trpieť v Očistci.
Dalej je zaujimave ako hovorí, že spovedou (rozhrešením) sa menia večne tresty na dočasné, kde zrejme chýba dokonalá lutosť a preto ešte nemôže isť do Neba, ale do Očistca
Potom však hovorí o dokonalej lutosti, ale bez spovedi, že ho to zbavuje večneho trestu (Pekla) a meni na dočasný trest (v Očistci).
Logicky z toho vyplýva, že ak chce isť človek hned do Neba musí splniť
2 podmienky:
1.spoved
2.dokonala lutosť.
Ak chyba jedno z toho, potom musí počitať s Očistcom.
3. V očistci se odpykávají časné tresty za odpuštěné hříchy těžké, hříchy lehké a hříšné příchylnosti.
Udělením rozhřešení kajícím hříšníkům anebo dokonalou lítostí se mění věčné tresty v dočasné (sv. Bonaventura).
premenme si to na drobné:
sv.Bonaventura hovorí, že v Očistci sa pyká aj za "ľahké" hriechy a dodáva, že aj po spovedi, pretože ked sa po spovedi menia večne tresty na dočasné, tak tým myslí na časné tresty v Očistci.
inač povedané: niekedy nestačí sa len vyspovedať (pred smrťou) aby mal človek istotu, že pôjde rovno do Neba, ale je možné, že ešte bude musieť trpieť v Očistci.
Dalej je zaujimave ako hovorí, že spovedou (rozhrešením) sa menia večne tresty na dočasné, kde zrejme chýba dokonalá lutosť a preto ešte nemôže isť do Neba, ale do Očistca
Potom však hovorí o dokonalej lutosti, ale bez spovedi, že ho to zbavuje večneho trestu (Pekla) a meni na dočasný trest (v Očistci).
Logicky z toho vyplýva, že ak chce isť človek hned do Neba musí splniť
2 podmienky:
1.spoved
2.dokonala lutosť.
Ak chyba jedno z toho, potom musí počitať s Očistcom.