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Praefatio in Libros Revolutionum: des Nikolaus Copernicus’ Vorrede zu den Büchern der Umläufe. An den ehrwürdigsten Herrn, Papst Paul III, des Nikolaus Copernicus’ Vorrede zu den Büchern der UmläufeMore
Praefatio in Libros Revolutionum: des Nikolaus Copernicus’ Vorrede zu den Büchern der Umläufe.
An den ehrwürdigsten Herrn,
Papst Paul III,
des Nikolaus Copernicus’ Vorrede zu den
Büchern der Umläufe
eiss
Vor gut 500 Jahren ermöglichen katholische Männer, Gelehrte, Priester und Wissenschaftler eine neue Sicht auf die Erde und die Welt. Nikolaus Kopernikus ist einer von ihnen und er widmet in der Vorrede zu seinem Buch „Revolutionum – Umläufe“ (1543) seine Arbeit Papst Paul III.
Die neuen Ideen dieser Zeit lassen sich am weitesten als Emanzipation des Menschen von den überlieferten Denkvorstellungen …More
Vor gut 500 Jahren ermöglichen katholische Männer, Gelehrte, Priester und Wissenschaftler eine neue Sicht auf die Erde und die Welt. Nikolaus Kopernikus ist einer von ihnen und er widmet in der Vorrede zu seinem Buch „Revolutionum – Umläufe“ (1543) seine Arbeit Papst Paul III.

Die neuen Ideen dieser Zeit lassen sich am weitesten als Emanzipation des Menschen von den überlieferten Denkvorstellungen und Lebensmustern beschreiben. Die Päpste der Renaissance sind Vorreiter und ihr Lebensstil ist so abschreckend, dass nördlich der Alpen sich eine Reaktion bildet, die sich selbst als Reformation bezeichnet, und in ihrem Ergebnis letztlich dafür sorgt, dass die Lebensmuster der Renaissance-Päpste demokratisiert und zum Muster für alle werden.

Dennoch geschieht in dieser Zeit auch Großes. In die Zeit des Pontifikates von Leo X. fällt der Beginn der Reformation, Kopernikus schreibt an seinen Nachfolger Paul III. Zwei grundlegende Schritte sehe ich in der Zeit des Pontifikates von Paul III (1534-1549): 1540 werden mit der Bulle „Regimini militantis ecclesiae“ die Jesuiten als gegenreformatorischer Kader in die Welt geschickt und 1545 öffnet das Konzil von Trient.

500 Jahre später sitzt mit Franziskus ein Jesuit auf dem Stuhl des Petrus. Und auch heute bleibt das Muster der Strategie von Paul III aktuell: Nach Außen muss das Wort Gottes in eine globalisierte Welt hineingetragen werden, nach Innen die Kirche durch eine Stärkung der Liturgie erneuert werden. Mit Laudato si liefert Franziskus einen Vorschlag für den ersten Schritt, die Akkommodation an die moderne nachchristliche Industriegesellschaft. Es fehlt der zweite Schritt, die innere Erneuerung der Kirche. Aber vielleicht ist das ja auch der tiefere Grund, dass wir bei genauerem Hinsehen zwei Personen im Weiß des Papstes in Rom sehen können. Im Grunde erinnert mich dieses Spannungsverhältnis an den Streit auf dem ersten Apostelkonzil zwischen dem Akkulturationsfanatiker Paulus, dem Zentristen Petrus und Jakobus, der auf die Bedeutung der Liturgie verweist (Apg 15, 21: „Denn Mose hat seit ältesten Zeiten in jeder Stadt seine Verkündiger, da er in den Synagogen an jedem Sabbat verlesen wird.“). Im Grunde scheint mir die Situation und Aufgabe heute ähnlich: modernistische Akkulturation gekoppelt mit einer konservativen Stärkung der Liturgie.

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