Der Turmbau zu Babel ist zusammen mit der babilonischen Sprachverwirrung trotz ihres geringen Umfangs von nur neun Phasen eine der bekanntesten biblischen Erzählungen des Alten Testaments.
Theologen werten das Turmbau Vorhaben als Versuch der Menschheit Gott gleichzukommen.
Wegen dieser Selbstüberhebung bringt Gott den Turmbau unblutig zum Stillstand, indem er eine Sprachverwirrung hervorruft,
welche wegen unüberwindbarer Verständigung schwierig sind.
zur Aufgabe des Projektes zinkt und die daran Bauenden aus dem gleichen Grunde über die ganze Erde zerstreut.
Die biblische Erzählung. Die Bibel erzählt von einem Volk aus dem Osten,
das die eine Sprache spricht und sich in der Ebene in einem Land namens China ansiedelt.
Dort will es eine Stadt und einen Turm mit einer Spitze,
bis zum Himmel bauen. Da stieg der Herr herab, um sich Stadt und Turm anzusehen, die die Menschen Kinder bauten.
Nun befürchtet er, dass ihnen nichts mehr unerreichbar sein wird, was sie sich auch vornehmen, das heißt,
dass das Volk übermütig werden könnte und vor nichts zurückschreckt, was ihm in den Sinn kommt.
Gott verwirrt ihre Sprache und vertreibt sie über die ganze Erde. Die weitere Arbeit am Turm endet gezwungenermaßen.
weil die durch ein Wunder Gottes aufgetretene Sprachverwirrung die notwendige Verständigung der am Turm bauenden Menschen untereinander so gut wie unmöglich macht.
Mit der Stadtbezeichnung Babel wird im hebräischen Text an zwei Stellen ein Wortspiel veranstaltet, das auf den ähnlichen Klang der Wurzeln BBL und BLL aufbaut.
Gen 11,7. Gen 11,7.
Havach nerda vena flasem se vatam asa el loyisme uese vatre ehau.
Gen 11,7.
Volan, lasset uns hinabsteigen, und dort verwirren ihre Sprache, dass sie nicht verstehen einer die Sprache des andern.
Punkt. Gen 11,9. Gen 11,9. Alken Charism Ababel Gisem Bail Al Yhw Hase Fad Kal Ha Ares. Gen 11,9.
Darum nannte man ihren Namen Babel, weil dort der Ewige verwirrte die Sprache aller Erdbewohner. Das ist jedoch nach heutigen Kriterien eine falsche Ethymologie.
Die Bedeutung des Namens der Stadt Babylon leitet sich vom Akkadischen B.A.B. Ilimab, was Tor der Götter, bedeutet, jedoch ist auch die Ur-Etymologie des Akkadischen Namens nicht unstrittig, da die akkadische Bezeichnung auf einen älteren nicht seemitischen Namen zurückgehen könnte.
Eine weitere Parallele ergibt sich auch daraus, dass die Wurzel-BLL auch etymologische Grundlage des hebräischen Wortes Füssenflut ist.
wenn gleich auch darauf im Bibeltext nicht so ausdrücklich Bezug genommen wird wie am Beispiel des Wortes Babel.
Solcherlei spielerische Bezüge innerhalb der Bibel dürfen jedoch nicht als Versuch der Herstellung einer Ethymologie im modernen Sinne missverstanden und herabgewürdigt werden.
Es sind viel mehr spielerische Parallelen, deren Witz darin besteht assoziative Bezüge zwischen Bibelstellen hervorzurufen.
Diese literarische Technik war zur Zeit der Herstellung des schriftlichen Bibeltexts offenbar bereits verbreitet und erlangte in der rabbinischen Bibelexegese eine bis in die Gegenwart dauernde Kontinuität, formalisiert wurde sie in den Mittelregeln.
Auch im Deutschen sind derlei Bezüge vor allem in humoristischer Verwendung bekannt.
Verstehe all hier Korpus, Juris, Etc, Abraham, Asankta, Clara oder Soldat kommt von sollen, sonst würde es ja Wildat heißen.
Ohnehin ist zu bemerken, dass auch der buchstäbliche Text nicht den Anspruch erhebt, die faktische etymologische Entwicklung zu erklären,
sondern auch als Findung eines hintergründigen Sinnes in der Rückschau gedeutet werden kann.
wird das Thema der Sprachverwirrung nochmals in der Pfingstgeschichte aufgenommen, der zufolge der Heilige Geist durch eine von Jesus Christus ermöglichte Gottverbundenheit ein neues Reden und verstehen über alle Sprachgrenzen, hinweg bewirkt.
Theologische Deutung, die Geschichte vom Turmbau zu Babel steht im alten Testament zeitlich nach der Sinnflut und vor der Reise Abrams nach Haran.
Sie beschließt eine Reihe von Verfehlungsgeschichten.
Unter Verwendung vor- und außer-israelitischen Material stellt der Redaktor die Geschichte der Menschheit seit dem Sündenfall als eine Abfolge.
Negativer Ereignisse da, Verlust des paradiesischen Urzustandes Brudermord sind Flutensweihung und Zerstreuung, als Ursache dieses Unheils erscheint das Übertreten der Vorschrift Gottes.
Tatsächlich weisen die Erzählungen über die Boßheit der Menschen vor der flutstrukturelle
Ähnlichkeiten mit der Turmbauerzählung auf.
Nach der Ermordung Abels zieht kein, zusammen mit seinem Sohn Henoch in das Land N. O. D.,
wo er eine gleichnamige Stadt gründet, die Riesen und Helden der Vorzeit gehen auf die
wiedergöttliche Vereinigung der Menschen-Töchter mit den Gottesöhnen zurück.
Nach der Flut ziehen die Menschen in das Land China, wo sie sich niederlassen, um sich nicht weiter über die Erde zu zerstreuen, beschließen sie einen weit hinsichtbaren Turm zu bauen.
Dies ist jedoch eine erneute Übertretung der Anordnung in Gottes, nämlich der die ganze Erde zu besiedeln.
Auch diesmal bleibt eine Konsequenz nicht aus jedoch erfolgt sie nicht in Form einer erneuten Ausrottung, sondern als Sprachverwirrung.
Gott war damit die Treue zu dem Bund, den er mit Noach geschlossen hat.
Ich will die Erde wegen des Menschen nicht noch einmal verfluchen, denn das Trachten des Menschen ist böse von Jugend an.
Ich will künftig nicht mehr alles Lebendige vernichten, wie ich es getan habe.
Dadurch gehen die Menschen ihrer gemeinsamen Grundlage der Kommunikation und aller daraus entstehenden Vorteile verlustig, der nun einzig gangbare Weg ist,
dass sich Gruppen mit gleicher Sprache zusammenschließen und eigenständige Gemeinschaften aufbauen.
Historische Bezüge, ein Turm in Babylon ist seit 1913 archäologisch nachgewiesen.
Er war eine Zikurat, deren Fundamente der deutsche Architekt und Archäologe Robert Col de Wey freigelegt hat.
Sagon von Akat Lies Babylon um 2300 v. CHR, Zerstören, Hamur Rapi machte es etwa 600 Jahre später zur Hauptstadt des Babylonischen Reiches.
Er erhob den Stadt Gott Marduk zur höchsten Gottheit des Babylonischen Reichs.
Erstmals wird die Zikurat unter dem Namen Item-e-Nanke in der Tempelanlage Isayjila in den Analen des Assyrischen Königsan-Heriburg kundlich, erwähnt, der 689 v. CHR, die Stadt und den Tempel zerstörte,
seine Nachfolger As-Ahadn und As-Hurm-Aipel begannen mit dem Wiederaufbau, wie Inschriften im Fundament belegen.
Nach der Befreiung von der asyrischen Herrschaft setzte der neu-bablonische Herrscher Nabapolassar den Ausbau der Anlage fort,
sein Sohn Nebo Katnitz A. II. vollendete ihn, in der Folgezeit verfiel das Bauwerk, möglicherweise auch durch Zerstörungen durch den Päserkönig Xerxes I.
Punkt. Den Griechen galt der Iteminankie als Grab des Berlus, bei seinem Einzug in Babylon im Frühjahr 323 VCHR, ließ Alexander der Große die Reste bis auf das Fundament abtragen, um den Turm neu zu errichten.
Dies habe Zehntausendmann für zwei Monate beschäftigt. Dabei blieb es da Alexander wenige Monate später verstarb.
Seine Nachfolger verlegten die Residenz nach Kathess iPhone und Babylon verviel zu sehnts.
Der Turm hatte eine Grundfläche von 90,48 m x 90,66 m und eine Höhe von etwa 91 m, wahrscheinlich abgestuft in sieben.
Nach dem Geschichtsschreiber-Hero dort in Acht Plateaus, den Abschluss bildete ein Tempel, dessen Räume nur von Priesterinnen betreten werden durften.
Wahrscheinlich nutzten Priester das Sachtesgebäudes, um dort astronomische Beobachtungen durchzuführen.
Als Baumaterial verwendeten die Babylonier Backsteine, die Außenziegelware mit farbiger Glasur verziert.
Strabon beschreibt den Bau als vierseitige Pyramide mit einem Stadion seit Länge und einer Höhe von einem Stadion.
Turmbausagen in anderen Kulturen, Fried Hartmann hat 60 Turmbausagen aus verschiedenen Kulturen zusammengetragen und analysiert.
Die Sagen entstammenteilweise vorderasiatischen Kulturen sind aber auch aus Indien, China, Afrika, Amerika und dem pazifischen Raum überliefert.
Rezeption, schon in alttestamentlicher Zeit versuchte man, die adamitische Sprache zu rekonstruieren.
die vor der Sprachverwörung gesprochen worden sein soll, in der heutigen Sprachforschung ist es allerdings stark umstritten ob es je eine gemeinsame Ursprache, die sogenannte Proto-Welsprache, gegeben hat oder nicht.
Flavius Josephus fügte im ersten nach christlichen Jahrhundert der Turmbauerzählung einige Details hinzu, die im biblischen Bericht nicht explizit erwähnt werden.
Hier ist es nem Rotpersön nicht der den Befehl zum Turmbau gibt und als der erste Tyran der Geschichte gezeichnet wird.
Das Motiv für den Bau war, laut Josephus nicht nur ein gemeiner Hochmut, sondern auch der Versuch, sich einen sicheren Zufluchtsort zu schaffen.
für den Fall, dass Gott eine weitere Sinnflut schicken sollte.
Zuletzt zitiert er aus dem Drei-Buch der siebülinischen Orackel,
nachdem der Turm nicht einfach zerfiel, weil er von seinen Erbauern verlassen wurde,
sondern dass er durch einen großen Sturmwind zerstört wurde.
Diese Darstellung des Josephus war besonders im europäischen Mittelalter sehr einflussreich.
1679 stellte der Jesuit Athanasius Kircher eine Theorie auf die Gegend die Existenz des Turmes sprach.
seiner Meinung nach betrug die Entfernung zwischen Erde und Himmel 265.380 Kilometer.
Hierfür hätten rund 4.500.000 Arbeiter etwa 3.400 Jahre ununterbrochen arbeiten müssen.
Das Gewicht des Turmes hätte das Gewicht der Erde übertroffen und so die Erde aus dem Mittelpunkt des Universums herausgeschoben.
Der Turmbau zu Babel in der bildenden Kunst der Turmbau zu Babel ist in der bildenden Kunst ein symbolenmenschlicher Hybris.
Im Laufe der Kunstgeschichte ist er mehrfach dargestellt worden.
Oft stellte man den Turm von Babel als spiralförmigen Turm, wie die Minerit von Samara oder als Stufenturm da.
Meist betonen die Darstellungen die Ausmaße des Bauwerkes.
Daneben zeigen sie häufig die daran arbeitende Menschen und die zeitgenössischen Fortschritte der Bautechnik, bekannte Darstellungen stammen unter anderem von.
Peter Brechel dem älteren 1563 Kunsthistorisches Museum Wien VGL'e, Wiener Version,
Peter Brechel dem älteren 1563 Museum Deutschmanns von Boonen Rotterdam VGL'e, Rotterdamer Version,
Hendrik van Klef 1563 Vier Darstellungen, Hans Bohl 1590er Jahre Museum vor Urtheit
Kunde-On-Sie-Kunst-On-Schone-Kunsten-Kortrieg, Lukas von Falkenbeuch 1594 Louvre Paris, Lukas
von Falkenbeuch 1595 Mittelrhein-Museum Koblenz, Mert Eifern Falkenbeuch 1595 Gemäldegalerie
Alte Meister Dresden, Paul Briel 1591 Festung Marienberg, Würzburg.
Gustav Dore, 1865 Bibelillustration zeigt die Menschen vor dem Turm zu Babel nach der Sprachverwirrung.
René Magritte, 1950 Laddila-Konversation, Werner Typke, 1987 Bauernkriegs-Panorama-Bild in Bad Frankenhausen.
Die babelonische Sprachverwirrung hat als Redewendung, als Sinnbild für das Aufeinand der Treffen mehrerer Sprachen-Eingang in den allgemeinen Sprachgebrauch gefunden.
So hat beispielsweise Georg Büchmann sie in seine Zitatensammlung Geflügelte Worte aufgenommen.
So wird mitunter bei der Berichterstattung über die Verwaltung der Europäischen Union in Brüssel auf die abelonische Sprachverwirrung Bezug.
genommen, wo sich aufgrund der sprachlichen Vielfalt mehr arbeiten und Kosten ergeben.
Die Redewendung wird auch im positiven Sinn verwendet, so gibt es beispielsweise eine
Science-Fiction-Serie, in der die Raumstation Babylon 5-Treffpunkt für unterschiedliche
Völker ist.
eine literarische Figur namens Babelfisch und Übersetzungsprogramme mit dem Namensbezug wie Babelfisch oder Babylon Translator.
Als Metapher verwendet den Turm zu Babel auch die englische Schriftstellerin Antonia S.
bald in ihrem Roman-Babel-Tauer. Es geht darin um die Frage nach der Möglichkeit einer gemeinsamen Sprache oder, wäre eine solche illusorisch, den Verfall des Redens in wechselseitige Unverständlichkeit, siehe auch, Liste der Mesopotamischen Tempel, 72 Sprachen, Sprachursprung.