Olá, caros amigos, Salve Maria, com grande satisfação que vamos dar início a mais
a aula do projeto Legado Monfort, esse projeto que visa gravar uma série de videoaulas para
o aprofundamento da formação dos católicos de língua portuguesa.
Nós temos hoje aqui conosco, mais uma vez, a professora Ivone Fedele, e ela vai
ministrar duas aulas sobre o tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem,
é um livro que foi escrito por São Luís de Monfort, e que é um dos maiores
livros sobre a espiritualidade mariana. E como a professora Ivone já é conhecida
de todas, eu vou pedir a ela que nós rezemos e comecemos a aula propriamente dita.
Claro, vamos lá, então, oferecer tudo para Nossa Senhora.
Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, amém.
Ave Maria, cheia de graça, Senhor, e convosco,
bendita as Suas vozes entre as mulheres e bendita o fruto do Vosso ventre, Jesus.
Santa Maria, amém de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte, amém.
Maria, auxílio dos cristãos, rogai por nós. Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita a sua voz entre as mulheres e bendita o fruto do vosso ventre, Jesus.
Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nossos pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amém.
Doce coração de Maria, seja a nossa salvação, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.
Então, professor Ivone, eu mencionei que a primeira parte, antes de a gente rezar,
que é uma das principais obras de espiritualidade mariana, né?
Mas também é bastante importante para nós aqui da mão fora,
pois é o método por meio do qual a sucessão está consagrada à Nossa Senhora
e é o método por meio do qual boa parte dos seus membros se consagraram à Nossa Senhora.
É verdade, Guilherme. De fato, como Guilherme disse, o Tratado da Verdadeira Devolução
de São Luís de Monfort é uma das obras mais importantes de espiritualidade mariana.
Há uma coleção italiana chamada Mechiameronobieta, chamar mião bem-aventurada, que pretende
publicar as obras de maior importância a respeito de Nosso Senhor de todos os séculos.
E justamente, a primeira obra, que dá início à coleção, é o Tratado da Verdadeira Devolução à Nossa Senhora.
A segunda é o Glória de Maria e a terceira é o livro do Padre Landucci, Maria Santíssima, no Evangelho.
São Luís Montfort morreu numa aldeia da Bretanha, da Vandéia, agora não estou bem certa, numa aldeia do oeste da França, chamada Saint-Laurentier-Cèvres, ele estava lá pregando uma missão, era isso que ele fazia atualmente, pregava missões.
E embora ainda estivesse pouco mais de 40 anos, ele estava já muito, muito, muito esgotado.
Esgotado pelo trabalho, pela doença, por uma penitencia duríssima que ele tinha feito
toda a vida, por uma vida de fato muito difícil, sempre indo de lugar em lugar, coitado, frequentemente
expulso, pelos bispos, ele foi muito perseguido pelo jancenismo e havia muitos bispos, jancenistas,
muitos padres jancenistas.
Mas, enfim, ele morreu em Saint Laurent Severeux, que é uma aldeiazinha.
Ainda hoje, Saint Laurent Severeux é exatamente no meio de lugar nenhum.
Para a gente chegar a Saint Laurent Severeux, a gente precisa estar muito determinado a ir lá.
Mas lá, então, tem o túmulo dele dentro da igreja do lugar.
E no túmulo, se deixam a uma ladainha para ser rezada pelos peregrinos.
E uma das invocações dessa ladainha, na verdade a única de que eu me lembro, é doutor da verdadeira devoção.
E esse é um grande título de glória, porque na igreja há grandes doutores da devoção
Nossa Senhora.
Basta nós pensarmos, por exemplo, o São Bernardo.
São Bernardo, aqueles sermões sobre o míssil zéstimo, sermões sobre o evangelho da anunciação,
são peças magníficas de oratória e de doutrina sobre a elevação de Nossa Senhora.
Também Santo Afonso de Ligório, por exemplo, que escreveu Os Glórios de Maria, um livro que é ao mesmo tempo muito popular, mas muito erudito.
São grandes mestres da devoção Nossa Senhora e são isso então considerado pela igreja,
chamada pela igreja, numa ladainha de doutor da verdadeira devoção, é para ele um grande título de glória.
E esse título não chama atenção também para uma verdade muito importante.
Se ele é o doutor da verdadeira devoção, isso indica de uma maneira muito clara que há falsas devoções a nossa senhora.
Isso, o São Luís de Montfort mesmo explica no tratado, é uma coisa muito compreensível, ele diz.
Porque assim como os mordeiros falsos.
Não vão se dedicar a falsificar moedinhas de pequeno valor.
Também o demônio, para prejudicar as almas,
ele não vai se dedicar a falsificar devoções.
Enfim, devoções menores, devoções que sejam menos importantes para a salvação das almas.
Ele vai se dedicar justamente a falsificar, a criar falsas devoções à Nossa Senhora,
porque a devoção a ela não é uma devoção como outras,
enfim, em que os católicos podem ter uma certa escolha.
Eu, por exemplo, sou muito devota de São José,
O presidente da Mofór, o Alberto Vio, que é muito devoto de São Tomtônio, eu, claro, preze o São Tomtônio como um grande centro da igreja,
mas não tem uma ele devoção particular.
Isso não tem importância nenhuma.
Outro, não sei se o Guilherme tem uma devoção especial por São José, não sei,
mas se ele tem ou não tem, embora o São José seja um santo imenso,
pelo qual, de verdade, todos deveriam ter devoção.
Eu puxo aqui um pouco a brasa pra minha devoção particular, mas brincando, enfim, são devoções
em que nós temos uma absolutamente espulha.
A devoção nossa senhora não é assim.
A devoção nossa senhora é numa certa medida necessária para a salvação.
E é uma coisa muito fácil de a gente verificar que não existe santo.
que a gente estudando pouco que seja a vida dele, a gente não note, não veja, mas seja informada
de que ele tinha por Nossa Senhora uma devoção muito, muito, muito, muito especial.
E isso é muito fácil de entender do ponto de vista, enfim, do outro inário,
porque se a perfeição do cristão é a imitação de nosso Senhor Jesus Cristo,
nosso Senhor Jesus Cristo, digamos,
Se entregou a Nossa Senhora, ele se fez carne no cheio dela.
O verbo se fez carne no cheio dela.
O verbo quis ter por ela a maior dependência que uma criatura pode ter de outra,
que é a dependência de filiação.
E, particularmente, a dependência de filiação do filho,
pela mãe, porque o pai é tão pai quanto a mãe, mas é a mãe que nutre a criança, é
a mãe que leva a criança ao nascimento e mesmo depois de nascido, é a mãe que amamenta
e é a mãe que vai cuidar da criança quando ela é mais frágil, quando ela é mais impotente.
Então, não existe uma outra relação de dependência tão estreita como é a relação
de um filho para com sua mãe, e foi essa relação de dependência que o verbo de Deus
que esteve com a Nossa Senhora. Claro, que Deus nosso onipotência
podia ter feito com que o nosso Senhor viesse a Terra
da maneira como ele quisesse.
Ele podia, por exemplo, ter feito com que o verbo aparecesse
encarnado nesta Terra adulto, como Adão.
Adão foi criado do nada, adulto.
Deus podia ter feito assim, se quisesse.
E, no entanto,
A Santíssima Trinidade considerou que não haveria nada que mais manifestasse o poder do Pai.
Nada que mais manifestasse a sabedoria do verbo, a sabedoria do filho.
Nada que mais manifestasse o amor do Espírito Santo do que a encarnação,
do modo como ela aconteceu, o verbo se fazer carne no cheio da virgimaria.
O criador tomar para, com a criatura, essa relação de estimação.
extrema dependência. Então, essa devoção à Nossa Senhora é um modo muito próprio de nós imitarmos o nosso Senhor Jesus Cristo.
Por maior que seja a nossa dependência dela, nós nunca poderemos ser tão dependentes dela
como foi nosso Senhor Jesus Cristo, que é todo o nosso bem e que é o nosso divino modelo.
Então, fica, é tão evidente que essa devoção é uma coisa excelente e uma coisa necessária,
que é claro que o inimigo de Deus, é claro que o demônio vai ter todo o interesse em falsificar essa devoção.
E claro, quando há algo de muito precioso em que há o verdadeiro, mas também ao falso, é de grande interesse,
nosso, que nós possamos distinguir o verdadeiro do falso. Então, o tema da verdadeira devoção
à nossa senhora, dessa devoção que é tão importante para a nossa salvação, que é
tão importante para a nossa santificação, o tema do que é essa verdadeira devoção
é um tema muito importante para todo católico.
São Luís de Montfort é um santo que viveu parte da sua vida no século XVII, parte da sua vida no século XVI.
Ele nasceu em 31 de janeiro de 1673 e morreu em 28 de abril de 1716.
Ele nasceu numa aldeia chamada Montfort-Hermes.
fica numa linha reta à Oeste de Renna, Renna é a capital da Britânia,
quer dizer, a extrema-oeste da França.
E ele era filho de gente relativamente abastada,
enfim, o pai tinha um cargo...
de divulgado.
Uma espécie de advogado, não era? Eu ia dizer uma espécie de juiz, mas não é.
Era uma espécie de advogado.
Uma espécie de advogado com algumas terras.
Isso.
E o menino foi estudar em REN, estudou na Escola dos Jesuitas.
E depois ele vai receber a sua formação de padre desde 1192 até 1700 em São Sul Pisa.
Em 1700, que ele é ordenado o padre, inclusive na Igreja de São Sul Pisa,
tem o altar em que ele celebrou a primeira missa, está marcado lá, o altar em que ele
celebrou a sua primeira missa.
É um altar pra não, senhora.
Em 1706, enfim, ele vai assumir vários cargos, logo depois que ele é feito padre, em 1700,
sempre muito, muito, muito, muito, muito perseguido, porque justamente o jancenismo era muito dominante
na França dessa época.
Mas não só do Nibani, acho que não só a questão da heresia, mas um pouco, faltavam
certo fervor também.
faltavam certos fervores. Talvez exatamente pensando sobre isso, Liliérmino, não sei se você se lembra,
certamente você se lembra, porque eu me lembro que você leu recentemente o livro da vida dele,
que, por exemplo, se falava muito contra ele, porque ele se ajoelhava e rezava antes das aulas
do seminário. Então, dentro do seminário, dentro do seminário, era o seminário de D.S.P.
Enfim, os alunos estavam tendo as aulas.
Era considerado uma coisa muito estranha que um aluno se ajoelhasse e rezasse.
não só que continuamente quisesse ter conversas espirituais.
Exatamente, então ele também era considerado uma pessoa estranha por causa disso.
E além disso havia toda essa questandereza, bom, mas enfim, ele vai ter uma série enorme de problemas
e aí ele resolve ir a Roma falar com o Papa, ele em 1706 vai arrumar a pé,
aliás, era assim sempre que ele viajava, e o Papa Clemente Nono vai confirmá-lo na sua vocação de missionário,
mas vai mandá-lo como missionário para o oeste da França.
Coisa que ele vai fazer esplendidamente.
Nós não podemos esquecer que vai ser a região evangelizada por ele,
esse oeste da França, a Vandeia e parte da Britânia,
que vão...
que vai ser a região da França, que vai se levantar contra as leis anti-católicas da Revolução Francesa.
A Vandeia vai ter uma quantidade inacreditável de mártires, milhões de mártires católicos.
O governo da Revolução Francesa vai criar as colunas infernais cuja missão era destruir a Vandeia,
destruir, acabar com absolutamente tudo, toda a vida, a ordem era para pôr fogo nos campos,
para matar todas as pessoas, para matar todos os animais, para absolutamente fazer a Vandeia.
desaparecia do mapa, por causa desse catolicismo arraigado
que eles chegaram a pegar em armas para defender.
Era um novo de lenda cartada.
Era um novo de lenda cartágua, era preciso destruir a vandeia.
Uma das coisas que se conta, mas em livros sérios, nós temos aqui na nossa biblioteca,
olhando junto ao longo da vida, uma quantidade enorme de livros sobre o assunto, mas nessa
época das flumas infernais, um dos jogos dos soldados era jogar os bebês pro alto e
apará-los nas espadas. Então os soldados viam quem conseguia ter mais bebês nas
baionetas, nas baionetas, não nas espadas, mais bebês espetados nas baionetas.
Foi uma coisa terrível o que foi feito na Vandaia.
Justamente a região que resistiu foi a região em que São Luís Montfort fez o
é a região que ele evangelizou. Bom, como eu já disse, em 28 de maio de 1716 ele morre
e eu conheço mal a história da canonização dele, mas ele morre em 1716, ele vai ser
beatificado em 1888 e só vai ser canonizado em 1947. Por piu 12, né? Por piu 2, 47 é
piu 2. É, logo depois, é, exatamente.
Então, enfim, a economização dele é até relativamente recente.
Há uma grande estapa dele no Vaticano, que entra do lado esquerdo,
aquelas estapas imensas que ficam no alto, está lá São Luís de Montfort.
São muitas obras importantes, obras que revelam o mesmo tempo uma grande erudição, mas
obras que são obras de omissionário.
ideologia para ser ensinada em seminários, ele escrevia obras para instruir o povo e
para levar o povo a uma prática seria da religião.
um dos livros que ele se leveu, foi o Cegredo de Santo Rosário, o Rosário era a grande
devoção que ele pregava, todo lugar em que ele fazia uma missão dos costumes que ele
estava elexia, era a recitação cotidiana do Rosário, e a gente fala Rosário, mas
ao menos em português a gente pode usar assim, nós costumamos em português falar no
terço, um terço do Rosário.
Mas ele, muitas vezes, quando ele ensinava o rosário, não era simplesmente a devoção genérica
para a pessoa rezar um terço por dia.
Em muitas aldeias, ele instituía o rosário, os três terços do rosário,
e os camponeses se reuniam a seis da manhã.
ao meio dia e a seis da tarde, para efetivamente rezar o Rosário, para rezar os três tercios
do Rosário.
E ele mesmo comenta que era inacreditável o efeito de conversão, de mudança do povo,
de a ferveramento, que ele...
Verificava nos lugares em que essa prática era dotada.
Um outro livro muito importante dele é a carta circular as amigas da cruz,
as amigas da cruz foi uma sujeção fundada por ele,
e ele escreve para eles um trabalho doutrinado,
falando do valor da devoção a ser da cruz.
trabalho magnífico, também muito interessante, valendo muito a pena, a leitura é o amor da
sabedoria eterna e por fim, ele tem duas obras sobre, propriamente,
a doutrina mariana dele, que são o segredo de Maria e o tratado da verdadeira
devoção a sentíssima virgem Maria, que é propriamente o objeto da nossa aula de hoje.
A gente é interessante comentar a dona que ela está falando da...
Que ele escreve a eminentemente obras para a conversão de emissão.
Mas é importante frisar que não só às vezes conversava, era visto com o nosso senhora,
mas que ele leu todas as obras, toda literatura, sob o nosso senhora que tinha sido...
Não, então, as obras...
embora ele escreva para o povo, são aquelas de uma enorme edição, ele tinha lido absolutamente
tudo.
naquele período que ficou encarregado na biblioteca do Seminário, ele eu, todos
Ele é o todo dos autores, ele tinha ali do todo tanto coisas contemporâneas a ele,
quanto os autores desde o começo da igreja, ele conhecia absolutamente tudo.
Ele era de fato de uma formação teológica muito profunda e sobretudo nesse assunto,
de Mariologia, que era o grande interesse dele.
E daí se poder de fato dizer com a tranquilidade que ele é o autor da verdadeira devoção,
porque ele resume...
foi dito? Tudo o que foi dito até ele e digamos assim ele pega o cerne de tudo isso. É como se ele
fizesse uma espécie de purificação de tomar o que era o cerne de todo esse ensinamento dos
dotores da igreja, a respeito de nosso senhor, e ele vai fazer disso um espécie de resumo que é o mesmo
tempo simples e de uma profundidade e nele.
É interessante comentar que o título tratado não é de fato um tratado.
É de fato um tratado, é de fato um tratado, é uma obra pequena, mas é verdadeiramente
um tratado.
Técnicamente falando. Técnicamente falando. Bem, o segredo de Maria é um livro que a gente não sabe bem
aquele está dirigido, é um livro muito curto que vai dar o resumo da mesma doutrina que a ensinada
no tratado. O nome, o segredo de Maria, foi dado pelo primeiro editor, porque quando o caderninho foi
achado, faltava a capinha do caderninho. Então, nem a conclusão propriamente de
nem há o começo, então não se sabe a quem, propriamente, está em direçado.
Mas uma coisa que ficou no livro e que é uma coisa muito interessante da gente ver
e eu até trouxe a situação, embora seja uma situação um pouquinho longa
e na qual eu vou talvez me engasgar um pouquinho
porque eu não tinha o testembro.
português, eu tenho três princeses e vou traduzir assim, ele é importante, me parece, porque
ele nos mostra a importância que são lhes de Malfa atribuia a essa doutrina, como ele considerava
que ele ensina no tratado da verdadeira devoção, é uma doutrina importante.
Ele diz, então, há uma predestinada,
ele é um segredo do alti, que o altíssimo me ensinou.
Então, veja, ele disse que o altíssimo ensinou para ele.
É curioso, né? Porque como o Guilherme lembrou,
várias testemunhas contam que viram-se aonde de uma forma
para passando para o jardim.
passando andando por um lado, por outro, conversando com a Nossa Senhora, o que faz nós pensarmos naquilo que é dito de manresa,
que foi em manresa, que Nossa Senhora, de todos os exercícios espirituais, para sancionar de loiola.
E se não me engano, se não me engano, é o rebatêneiro que conta, que um dia um padre de juzuita,
mais curioso do que descreto, perguntou para Santinácio se era verdade que os exercícios eram ditados por
nosso senhor, e que Santinácio teria ficado muito vermelho, baixado a cabeça e não responde do nada.
Ou seja, respondeu tudo, exatamente. Mas então, o Luiz não tem de dizer que ele vai ensinar,
então, para a alma predestinada, porque para ele, quem está lendo o segredo de Maria,
é uma obra destinada, quer dizer, é alguém que Deus amou especialmente e que permitiu
na sua providência que a pessoa fosse tomar conhecimento dessa doutrina, então ele não
tem de dizer que foi o altíssimo que revelou esse agredo para ele e embora, como o Guilherme
disse, nessas obras, ele
se tudo o que foi escrito, esse serno da verdadeira da voce é isso e que eu não pude encontrar
em nenhum livro antigo, nem novo.
E aí ele disse a pessoa, eu vou lucar o fio pelo Espírito Santo com a seguinte condição
e aí ele vai dar as condições.
que ele acha que a pessoa tem que cumprir para poder aproveitar bem dessa leitura.
A primeira, que você só o revelhe para as pessoas que o mereçam por choração, suas
emrolas.
mortificações, perseguições e gelo pela salvação das almas.
Quer dizer, ele acha que é uma doutrina que só vai poder ser aproveitada por pelas almas
já fervorosas.
Segundo que você use, que você use, para tornar-se santa, e aqui a gente vai tentar se
ver em uma mulher, e se eleste.
Por que ele diz, esse segredo só se torna grande, na medida em que a pessoa usa, então
ele não queria que a leitora dele fosse tomar conhecimento dessa doutrina do modo puramente
intelectual, sem fazer para utilizá-la na sua vida espiritual.
Ele até diz, tome cuidado, tomar e cuidar, tomar muito cuidado para não permanecer de braços
cruzados sem trabalhos, porque o meu segredo se transformaria em veneno e seria a vossa
condenação.
É uma coisa de dar certo medo, não é?
A terceira condição que ele dá, é com condição que você, que você agradeça e adeus todos os dias de você a vida.
A graça que ele vos faz e vos ensinar um segredo que você não merece saber.
Aí ele diz que na medida em que a pessoa for usando esse segredo nas ações ordinárias
da vida, nas ações comuns da vida,
ela vai conhecer o preço e a excelência desse segredo, que no começo ela vai conhecer só
imperfeitamente por causa da multidão e da gravidade dos pecados
e do secreto
a pego a si mesma.
mas que, enfim, que a pessoa vai acabar por perceber.
E aí ele disse, bom, antes de continuar a leitura, uma leitura com uma ansiedade natural
de conhecer a verdade, diga, reze, devotamente, de joelhos, o ave maristela, e o venho
criado para pedir a Deus a graça de compreender e de saborear esse mistério de venho.
É bastante curioso, né, Daniel? Que uma obra com uma introdução tão solente, seja apenas um resumo, como a Céara comentou aí.
Ah, mas só porque ele era, depois de que ele faz um resumo, ele diz que é por causa do pouco tempo que ele tem pra escrever
E do pouco tempo que essa pessoa tem pra ler
Mas eu não pensava que também tinha que trabalhar bastante.
certamente parece a milhaio de TV em algum lugar que era uma religiosa.
Bem, mas enfim, o tratado da verdadeira devoção, então vai ser um livro escrito de uma maneira um pouco mais sistemática
e mais extensa, mas que tem exatamente a mesma doutrina.
O tratado é um livro que são os atribuídas extremamente importantes.
E vocês sabem que é um livro que tem como essa grande estrutura, uma profecia
dentro dele, que é sobre ele. São Luís de Malfour, chega o momento do tratado, ele está falando daquilo que ele está escrevendo e ele disse que se ele pudesse para fazer essa doutor de entrar no coração das pessoas, escrever consângue o livro, ele ficaria muito contente de fazê-lo, e aí ele faz a seguinte
profecia. Vejam no futuro, animais frementes que se precipitam fulhosos para dilacerar com seus dentes
diabólicos, este pequeno manuscrito, e aquele de quem o Espírito Santo se serviu para escreveram.
Você vê que de novo ele não tem medo de dizer que é uma coisa inspirada pelo Espírito Santo.
Sim, que eu almei o dado.
de ele, exatamente, mas é que a humildade é verdade, se senta a fereza e ele sabia que era assim e ele não
tem me antidiceiro. Então, para...
esses dentes querem destruir, esse manuscrito, destruir até o autor do manuscrito,
ou a menos fazer com que o manuscrito fique em volta nas trevas e no silêncio de uma arca
a fim de que ele não apareça. Ele diz ainda atacarão até e perseguirão
aqueles e aquelas que o leirem e o puserem em prática.
E aí ele conclui, mas não importa tanto melhor.
Esta visão em coragem me dá esperança de um grande sucesso.
Isso é um espadrão de bravos e destemidos soldados de Jesus e de Maria,
de ambos os sexos para combater o mundo, o demônio e a natureza corrompida.
Nos tempos perigosos que virão, como ainda não houve.
cuilédite, interligate, cuipotes, potas de capere, capiet.
Então, ele preve que vão vir tempos perigosos, como ainda não move.
Nós somos muito tentados achar somos nossos, né?
Mas, certamente, talvez, provavelmente, no fim do mundo, viram tempos ainda mais perigosos
e mais esvossos, já dão bem para o gasto.
E ele é exatamente, e ele preve então que não só o livro dele vai ser perseguido,
exatamente o correu, o bano escrito vai desaparecer na revolução francesa.
e só vai ser reencontrado por um padre da companhia de Jesus, dentro de uma arca, como ele tinha previsto,
dentro de um baú com uma série de outros papéis, em 1842.
E vai ser a partir daí, então, que ele vai se divulgar, logo depois do meio do século o Padre Feiber,
já fez uma tradição por o inglês, e ele foi divulgado na Inglaterra,
O Padre Feiber, aliás, era um enorme admirador de São Luís de Malfour.
É do livro, ele escreve um prefácio para a edição inglesa, que está traduzido na maioria das edições portuguesa,
que é a edição clássica do tratado da voz, sempre tem o prefácio do Padre Feiber.
E enfim, ao longo, a partir da metade do século XIX, durante todo o século XXI, e neste início
de século XXI, o tratado da verdadeira devoção, a Nossa Senhora, a Santissima Viremaria,
vai se transformar numa das obras mais conhecidas da espiritualidade mariana.
Aliás, eu gostaria de notar que não é nossa intenção com essas duas alrinhas, substituí-me
cultura do livro. Pelo contrário. Pelo contrário. O que nós gostaríamos é que a pessoa, que as pessoas ficassem interessadas pela
lidura do livro, enfim, o que de melhor nós podemos esperar é que talvez a explicação prévia da aula
ajude um pouco com a leitura, que claro, como sendo uma obra estirta no século 17, vai apresentar
pro leitor menos habituado, quase a hora de ter esse tempo, algumas dificuldades.
Mas é que uma obra também que depende bastante de uma meditação pessoal, né?
Depende bastante de uma meditação pessoal, se é um Lisbon Forbesse, não tem um lugar em que ele diz quem compreenderá a doutrina deste livro, quem subirá ao primeiro de grau, quem se levará ao segundo, quem, de fato, vai tirar dela todas as consequências, enfim, a todos nós o livro vai fazer muito bem, mas quando ele vai fazer,
vai depender muito do uso que nós fizermos da doutrina
que está contida no livro.
Mas então, como eu dizia,
a nossa intenção é de maneira,
nenhuma substituir a leitura do livro,
é um livro fácil de encontrar.
Todo mundo pode ter acesso a ele, é um livro barato,
e é um livro que verdadeiramente,
com a leitura, a gente pode considerar,
como uma graça de Deus e não das menores.
Mas vamos então passar propriamente para doutrina do livro, claro, para que a gente possa
resumir a doutrina do livro em apenas duas aulas, nós vamos adotar o seguinte para
procedimento. Hoje nós vamos tratar do sérmida doutrina, naquilo que são Luís de
Mão Fosso mesmo, chama dos principios dessa doutrina, ou seja, a princípio do
sentido filosófico, aquilo de que
que vai decorrer por resto e ele mesmo também tira desses dois princípios que ele apresenta
logo no início de o livro, algumas consequências, é disso que nós vamos tratar hoje.
Na próxima aula nós vamos tratar de um lado de gama assim mais prático, porque São Luís
então vai por esses princípios, por essa base, para a verdadeira devoção que ele vai ensinar,
e depois ele se dedica, enfim, a ensinar como...
ter como fazer, como executar essa verdadeira devoção, e sobre isso nós vamos tratar na próxima aula.
Bom, mas eu dizia então que a doutrina do tratado está baseada em dois princípios fundamentais
dos quais vai decorrer toda a doutrina ensinada por São Luís Malfour nesse livro e no segredo de Maria.
Bom, o primeiro princípio é um princípio, claro, os princípios sempre precisam ser assim.
Ele precisam ser algo que, ou seja, evidente,
ou possa, a que se possa chegar com relativa facilidade, porque para que nós possamos basear
o resto da demonstração deles, é preciso que eles digamos assim sejam acessíveis.
Que as pessoas possam comprengê-los, comprengue a verdade deles com uma certa facilidade.
E o primeiro princípio,
São Luís de Mão Fó usa um princípio evidente, evidente em si mesmo.
Embora nós, com muita facilidade, possamos não prestar muita atenção nele e em tudo o que ele significa.
E o primeiro princípio, como ele é, o enuncia é assim, primeiro princípio deus que servir-se de Maria na encarnação.
Parece uma coisa simples, é uma frase curta, mas para que nós compreendamos bem o que é que isso significa,
nós precisamos compreender o que é a encarmanção.
A encarnação ordenada à redenção é a maior de todas as obras divinas, a dextra,
é a maior de todas as coisas que Deus faz para a gente.
a sua criatura. Claro, Deus demonstra o seu poder infinito na criação, tirando a criação
do nada. Depois, numa
criação da criação do nada.
de infinita bondade, as suas criaturas racionais, Deus concede uma vida que não é mais vida natural,
que não é uma vida que está indissociablemente ligada a aquelas criaturas, que é a vida da graça.
A vida da graça é uma participação na própria vida divina.
Deus concedeu isso tanto aos anjos quanto aos homens.
E infelizmente, nem os anjos, nem os homens perseveraram nesse estado.
Nem os anjos, nem os homens,
os anjos, uma parte deles, os homens, todos, porque isso acontece quando havia apenas o casal inicial,
a dão e a eva, a dama terra vermelha, né?
e eva mãe de todos os viventes, então havia apenas esse cajá inicial, e como os dois vão
cair no pecado, enfim, a humanidade inteira não percebera no estado de graça.
Então, para que a gente compreenda bem a questão da encarnação, é bom não ser acordar nos
alguns princípios simples da teologia católica, mas talvez até hoje nem não conhecidos
de todos os fatólicos.
O Adão e a Volpecarem, a humanidade e a Opecar, a adquiriu para com Deus uma dívida,
a toda ofensa, que é uma espécie de dívida, porque toda ofensa exige uma reparação.
Quando alguém é ofendido, é por assim dizer roubado na sua glória.
e então é preciso que haja uma reparação.
Ora, nós não podemos esquecer que a gravidade de uma ofensa depende sempre da dignidade da pessoa ofendida.
Assim, se eu, por exemplo, agora, sem motivo nenhum do um tapa no rosto do Guilherme, é uma ofensa grande.
Afinal, ele é um rapaz de 25 anos, ele é nenhuma criancinha.
E então seria uma coisa sem cabineira que eu usbofeteasse sem nenhum motivo.
Mas se, por exemplo, eu vou fechar-se em vez do Guilherme, a mãe dele, a Toneione, que é a minha amiga, há muitos anos.
a ofensa seria maior, porque embora o ato materialmente seja o mesmo, a dona iônia é uma senhora,
talvez quase da minha idade, é mãe.
E esbofetear a ela seria uma ofência mais grave do que se provefetear, alguém era bem que
a lei de tudo pode se defender, a donivônia, a educação dela não permitiria que ela
fizesse isso, a donivônia, mas se eu esbofetear a Dilma, a Presidenta da República, eu vou
presa.
Não pela pessoa em si, mas por ela sendo presidente da República,
ser uma espécie de representante do país inteiro.
E, se eu esbofete ao Papa, Deus não permita, não apenas eu conecti um sacrilegio, mas
É o papa, é um ancião, enfim, seria uma ofensa muito maior, seria um ato de uma gravidade
muito maior do que se eu tivesse esbofeteado o Guilherme.
Então, o mesmo ato material, no caso, no exemplo que eu estou dando simples, ao exemplo que
sempre se repete, o esbofeteamento.
A gravidade vai aumentando com a dignidade da pessoa ofendida, é assim, em toda a ofência.
Portanto, o homem ao ofender a Deus adquiriu, ele fez uma ofência de grau infinito, devido
infinitude de Deus, devido à dignidade infinita de Deus.
Mas assim, como quando eu pego um empréstimo no banco, o tamanho do empréstimo depende
de que, de quanto o banco tem, enfim, de quanto o banco me quer dar, e quando eu vou pagar
do que depende, de quanto eu tenho, exatamente.
Então, enquanto a gravidade de uma ofência depende da dignidade,
da pessoa ofendida, o valor de uma reparação depende da dignidade do reparador, o valor
de um pagamento depende de quanto tem quem paga, eu não sei dizer bem em latinha, eu sei
honor e geste inonorante, acho, é mais ou menos assim, mas eu não sei dizer bem latinho, então
o homem que tinha de equilhido uma dívida infinita, não tinha nele
valor pra pagar uma dívida infinita, porque o homem tem dignidade, finita e
rejuntar todos os finitos, de todos os homens, inclusive de nosso senhora, imenso,
mas finito, o homem continua sempre.
ter como pagar essa dívida infinita. E é por isso que isso é uma coisa que devemos fazer
tremer da justiça de Deus e confiar enormemente na miséria e corda de Deus.
Deus nem perdoa o assempadamento contra a justiça.
nem abandonou o homem a sua miséria.
Se um Bernardo tem um texto lindíssimo sobre isso,
falando desse conselho da trindade
para decidir o que fazer com o homem
e a migrere corda decide
que o homem é devedor
e que ele se apagar uma dívida infinita,
então que o verbo de Deus se fará homem
para pagar a dívida do homem.
Então, a segunda pessoa da sua entrenidade, o verbo de Deus, o esplendor do pai, a verdade de Deus, vai!
fazer cicar-me, fazer-se homem para enquanto homem estar na categoria do devedor.
E enquanto Deus ter essa dignidade infinita que era necessária o homem para poder pagar esse débito infinito que Ele tinha aconido.
Essa obra então...
É uma obra, a maior obra que Deus pode fazer quanto a sua criatura.
De uma das orações da missa, acho que é uma das coletas da missa,
Deus que, máximamente, mostrais o voço poder perduando.
De fato, aquilo que Deus faz para reconciliar o homem,
é uma obra que mostra mais o poder de Deus do que a própria criação.
que, de maneira de mirar, vou criar assim, de maneira mais admirável.
É de mim que está no cano, não é?
Exatamente, então essa obra altíssima de Deus é essa obra altíssima que Deus vai querer associar.
Nossa Senhora, Deus que servia-se de Maria na encarnação, ser associada à encarnação
é o posto mais alto, aqui uma criatura de Deus pode acender.
Então, a gente vê, nossa senhora, como ele é sempre apresentada pela igreja, como filha
de leta do pai criada em maculada, como uma obra da unipotência divina na previsão dos
méritos de Cristo, ela é em maculada.
Mas, nossa simora, ela não é admirável, principalmente, se é que eu posso dizer assim, porque ela é imaculada, porque imaculada, Eva também era.
Esse é o coração imaculado dela, que vai perseverar no bem, que vai se conservar sem pecado nenhum, nem venhar, nem mortal por toda a vida dela.
Como grandes dores, né, de ver o filho sofrer?
Claro, só no meio da dor estremendo, só fazendo como nenhuma outra criatura, sofreu nem antes,
nem depois dela, nenhuma outra pura criatura.
Então, ela vai ser a obra prima do pai, Clodel diz, não verso, a criatura tal como Deus a que gera.
Aquela criatura que correspondeu perfeitamente ao amor do pai.
Depois, mãe do filho, se são lhes de mão fora, num lugar do tratado, ele diz, ela é uma digna-mãe de tal filho, e aqui toda a língua se calem.
O que quer dizer, se é digna-mãe do verbo de Deus? Porque é uma coisa assim, é uma formulação que eu acho que me parece deixar mais clara, grandeza de nossa senhora.
Comensina a teologia católica, em nosso invor a duas naturezas, a natureza divina.
A natureza divina, a sumiu, a natureza humana, o verbo é o verbo desde toda a eternidade
e, num certo momento da história, no seio de Maria Virgen, ele é a suma humanidade.
Nossa, eu tenho duas naturezas, então, a natureza humana, a natureza divina, mas uma só pessoa.
Nossa, não tinha dois eus. O eul dele é o eul divino, o eul dele é o verbo.
Tanto que na oirida, às vezes no Evangelho, praticamente em todas as vezes, sempre que o nosso senhor diz,
eu sou, ele está falando da natureza divina dele.
Por exemplo, quando ele caminha sobre a água, ele diz, não tem mais sou eu.
quando ele vai ser preso, ele diz, ele pergunta quem buscar,
ele diz Jesus Masareno, ele diz, sou eu, ele cai no chão.
Quando o nosso senhor vai falar da natureza humana,
ele diz normalmente o filho do homem.
Então o eu de nosso senhor é o verbo, portanto, nossa senhor é mãe de uma pessoa que é divina.
E assim como é o digo da minha mãe, que é a mãe.
Não de um animal, embora tenha gerado só meu corpo, mas de uma pessoa humana,
porque eu, se tendo uma pessoa humana, mas a minha mãe não é mãe do animal de Ivone,
minha mãe é mãe de Ivone, minha mãe é mãe de uma pessoa humana,
nossa senhora é mãe de uma pessoa divina.
E é por isso que é interessante ver com os dogmas marianos, então muito ligados aos dogmas
cristológicos, que Cristo é o teu deus e homem de fato, então portanto o nosso senhor tem
que ser mãe de Deus.
Mãe de Deus, exatamente, de Cristo pede a matemidade.
Então, essa maternidade divina é uma coisa de uma grandeza que nós não podemos alcançar,
por isso é um esmal fortista, ela é digna, mas até o fim, aqui se cala toda a língua.
Não há o que dizer, é o grande demais para a gente poder comentar.
E é muito interessante nós vermos, como nosso senhor Jesus Cristo,
que associala a sua ação, como ele quis associá-lo, associá-lo a ação dele. Tanto assim que vai ser através dela, vai ser pela voz dela, que ele vai realizar o primeiro milagre da graça, que ele vai realizar. Quando ela sobe a montanha e vai ver, vai visitar a sua ação.
sua primação de saber o que ela tinha sabido por revelação do anjo que tinha concebido
um figo na sua velhência e que seria o precursor.
só, Santis Abel, cheia do Espírito Santo, como do Iger Vangelho, cheia do Espírito Santo,
ela vai louvar enormemente a nossa senhora, mas vai dizer uma outra coisa, ela vai dizer
porque assim que o som da tua voz chegou ao meu ouvido, o minho exultou de alegria do
meu senho.
Ora, ela não atribui o movimento da criança uma corria natural, como seria uma criança que está com seis meses de concebida,
se moveria naturalmente, a alegria é uma torracional. Eu sou me alegro com aquilo que eu compreendo.
Então, Isabel, cheia do Espírito Santo, não só diz que o senhor é bem aventurado entre
todas as mulheres, etc., mas sabe, tem a iluminação que mostra ela que o menino
recebeu o uso da razão no ventre dela, e é até doutrina comum entre os
doutores de igreja que nesse momento, se é um João Batista, teve apagado o
pecado original e foi certificado desde o ventre da mãe.
Então essa santificação, de ser um jombatista, ocorre como com a voz de Nossa Senhora.
É quando a voz dela toca os outros vídeos que são de Isabela,
esse é o primeiro milagre de Nossa Senhora Jesus Cristo,
é um milagre realizado por Nossa Senhora.
e através dela, que vai haver essa ação de vina da voz dela, que vai haver essa ação de vina.
Então, ele é o primeiro milagre da graça realizado por não ser o primeiro vez que o verbo encarnado vai santificar.
Depois ele vai fazer isso com a voz dele, ele vai dizer, tem confiança a filha das pecaras que são perdoadas.
Ele vai fazer isso com a voz dele, ele vai fazer isso com o toque dele.
Mas, neste momento, ele faz como ele faz através de nossa senhora.
A primeira vez que ele faz, ele faz através de nossa senhora,
esse é o primeiro milagre da graça.
E, quando o nosso senhor vai fazer o seu primeiro milagre na natureza
e que vai fazer com os seus discípulos como dígoteis pro evangelho, creiam nele.
Também ele vai fazer isso em uma associação muito íntima, muito estreita com a nossa
senhora.
Até o padre Mollion, que é um dos autores modernos, enfim, relativamente modernos, que procura
resgatar uma coisa que acabou caindo muito em discrédito com os modernistas.
mas que é a interpretação um pouco mais simbólica do evangelho,
ele faz uma observação, ele tem um livro que trata das modas de canal.
E ele faz uma observação muito interessante, que o texto diz que nossa senhora estava lá e também o senhor foi convidado.
Quase, como enfim, é presença dela que traz a presença dele.
E Domolion atribui a isso um alto valor simbólico, ele considera um valor simbólico.
Deixa eu ver se eu acho aqui onde é que está essa minha anotação.
Mas ele considera que isso é para nos mostrar essa união.
É enorme que existe entre nós, senhor e nós, senhora, assim como se fala dos magos,
que se diz que os magos encontraram miminho.
Como a mãe, a quem que o senhor vai começar, o ministério dele vai fazer o primeiro milagre dele,
também a mãe estava lá e ele também foi convidado.
Mas então, como todos sabem, veio a faltar a vinha, nossa senhora indica isso a o senhor dizendo, eles não têm mais vim,
a resposta dele é uma resposta
que parece indicar que ele não vai fazer a milagre, mas ele faz uma coisa muito interessante, ele
chama mulher, ele evoca os gênis em que Deus, quando promete um redentor a humanidade,
a mão deixuando a serpente, ele diz, por animizar, desentritia, mulher, entre a tua descendência,
a descendência dela, e ela desmagará a cabeça, o senhor utiliza essa palavra mulher para
marcar bem como ele vai fazer no calvário, que nossa senhor é a mulher, de que você fala
nos gênesis.
Mas ele diz, mulher, que temos eu e tu com isso, porque aquilo que não tinha a ver com as coisas, o outro também tinha.
Ainda ele diz assim, não sabe se não chegou ainda a minha hora, e também nos mostra essa estreita união entre eles.
Como você sabia?
Ela sabia fazeiram os planos.
Mas nós, a senhora, dá uma resposta, digamos assim, muito feminina.
Ela não responde nada diretamente para ele, mas ela se vira para os servos
e diz, fazer tudo que ele fosse de ser.
E não, senhor, como filho obediente, que obedece não é uma ordem da mãe,
mas é um desejo dela, ele vai mandar em chestagas de água e vai transformar a água em vino.
E é bastante curioso, donem-lhe esse primeiro milagre de Cristo porque é uma transubstançação, né?
É muito interessante porque você veja o primeiro milagre que o Senhor Jesus Cristo faz, é uma transimpostância, como eu disse,
o criador do ser, a transimpostância, mostra muito o poder divino e o último milagre que o Senhor Jesus Cristo vai fazer, vai ser a transimpostância.
E até curiosa a gente notar que no primeiro milagre ele transforma água em vinho e no segundo
ele vai transformar vinho no seu sangue, enfim, no seu sangue.
sangue, no seu corpo, sangue, álmio de vindade, porque Cristo inteiro está presente nos dois sacramentos.
Mas parece que quase uma graduação água em vinho, vinho, em sangue.
E é bem notável essa propriedade de vindade quanto a transmissão espacial
Porque em todo o antigo e todo o novo testamento não há propriamente transubistânciações.
É verdade que a água do Egito se transforme em sangue, mas é uma coisa passageira.
Não é um cerco de fato muda de substância para assumir uma nova substância durávelmente.
É muito comum na história da igreja a gente vê aqueles santos que multiplicam as coisas,
não só na história da igreja e da igreja depois de fundar por noção de Jesus Cristo,
mas, por exemplo, ele useu o milagre que ele faz para a viúva de Sarépta,
é mandar aquela traga, o último trigo e o último azeite que ela tem.
E, a partir do momento em que ela faz aquele bolo e dá para o profeta, continuamente, dentro
dos recipientes, vai haver trigo e vai haver azeite.
Alguns santos também, por exemplo, São João Bosco teve uma ocasião em que ele tinha
há poucas fastanhas para muitos meninos e ele manda dixir.
distribuir, ele vai tirando um mancheiro de castanha do saco, do saco de distribuir para
100 temas e meninos e sobram algumas. Algumas que até agora ainda a gente pode ver em
turin, então lá no quarto em que ele viveu.
Também, em São Corjona de Chantal, numa época de grande caristia, as criadas não queria,
mais distribuir trigo, porque estava acabando o trigo do castelo, e ela mandava a distribuir,
e distribuir a distribuir a distribuir a distribuir a distribuir nunca acabava.
Isso é uma coisa bem frequente, nosso senhor mesmo faz algumas multiplicações, mas transubispanciação,
eu não conheço, nunca ouvi dizer de nenhum sangue.
que fazesse, isso parece realmente uma coisa pronta da ação divina, e essa ação, então,
de nosso senhor transformando essa água em vinho, esse primeiro milagre na ordem da natureza
que ele realiza, esse milagre de que o evangelista vão dizer.
E aí, então, os seus discípulos creram nele, ele eu faço, por uma intervenção muito direta,
a gente quase poderia dizer, por uma insistência de nosso senhora.
Então, a gente vê, quanto deu o filho,
Trata a Nossa Senhora realmente como mãe, como ele quis depender dela, e também o Espírito Sando vai cobrirla com sua sombra, quer dizer, o Espírito Sando de São Lejo Mão Forgo.
que é em fecunda em que mesmo, porque o pai ger filho, o pai e o filho geram o Espírito de Santo.
E o Espírito de Santo não gera outra pessoa divina.
É por isso que a Igreja diz que Maria é esposa do Espírito de Santo,
porque ele vai gerar nela o Deus feio.
muito homem. Até a um paralelo muito interessante, se a gente quiser fritir um pouco sobre isso,
no gênesis, a sagrada de cintura diz que é espírito de Deus pairava sobre as águas. E a
palavra que se usa, eu não sei, absolutamente nada de branco, mas eu li sobre isso,
É uma observação comum dos exegetas, a palavra que está lá é como que chocava as
águas, fecundava as águas. Então, a gente vê essa ação do Espírito Santo, no começo
do mundo, sobre a água, fazendo nessa vida natural. Depois, o
O texto devam já a edição Lucas que narrara a encarnação, quer dizer, esse ponto máximo
da doação de Deus, a sua criatura, essa união
Durável essa união que não vai mais se desfazer de Deus, com a carne do homem, com o homem, o verbo vai a partir do momento da encarnação.
Para toda eternidade está associado a uma natureza humana, fazendo com ela uma só pessoa,
também que o Anjo diz, o Espírito Santo.
Descerar sobre ti, de novo, digamos assim, o Espírito Santo Paira, e vai formar, então, esse sumo.
da natureza, que é a natureza humana, enfim, o homem já é o resumo da natureza,
tendo vida vegetativa, vida animal e vida intelectual, o homem já é o resumo da natureza,
e Deus vai assumir essa natureza humana, resumo de tudo a criação,
levando a criação ao seu ápice.
Então, o Espírito Santo age na criação da natureza simples, ele age na criação do corpo
de Cristo e depois de novo.
Logo depois da ascensão, em que diz o texto da sagrada escritura, todos os discípulos
de Cristo, perseveravam o anonymement em oração com as mulheres e com Maria, mãe de Jesus.
Também lá, nosso senhor estando presente, de novo, o Espírito Santo vai pairar, e todos
os ex-jetas, ou uma boa parte de ex-jetas, considera que este, digamos, é o momento do nascimento
da igreja. Quando o Espírito Santo vem para formar o corpo físico de Cristo e depois
já está bem ele, que vai, digamos, assim.
fecundar o seu corpo místico, ele que vai dar lugar ao nascimento da igreja.
Então, a gente vê a não ser no gênero, essa ação do gênero.
o Espírito Santo muito ligado à nossa senhora. É descendo sobre ela que o Espírito Santo
forva no ventro e dela, o corpo físico de Cristo, é perseverando os discípulos com ela
em oração que o Espírito Santo vai formar o corpo místico de Cristo à igreja.
Muito bem, eu acho que com isso nós explicamos suficientemente o primeiro princípio
de eu este serviço de Maria na encarnação, e aí, quando está dito encarnação, é a encarnação
direção.
relacionada à obra da redenção e a gente vê de fato a nossa senhora acompanhando o
nosso Senhor Jesus Cristo em todas as etapas da redenção.
Então, como nós já vimos, é através dela que ele vai realizar o primeiro milagre da
santificação de São João Batista, depois, no pré-sepio, é com ela que o encontram os magos,
Enfim que o encontro nos pastores, todos que se encontram Cristo, o encontro com Maria, e depois
é nos braços dela que ele vai ser oferecido em oblação ao pai.
Como vocês se lembram, quando os judeus saíram do gito, quando os judeus por Moisés, Deus ordenou que eles
fizeram sacrifícios de sacrifícios de um cordeiro, um cordeiro que tivesse um cordeiro mais.
que devia ser um pordeiro sem mancha, e que devia ser sacrificado e o sangue desse
cordeiro é que impedia que o anjo exterminador matasse os premojênicos.
Era já o prenúcio do Cordero, verdadeiro, o Cordero de Deus, como disse, é um João Batista, por cojução de nós devíamos ser salvos.
Mas então, a partir daí, todo o premonjeno que os judaico, todo o premonjeno que o povo judaio,
tinha que ser oferecido a Deus.
ele era levado ao tempo, e veus, não exigia o sacrifício real da criança, assim como aconteceu com o Abraham,
a quem deu espédi o sacrifício do filho, e Abraham vai conduir o menino ao alto do monte.
para se sacrificar, levando a faca do sacrifício, levando a linha, levando o fogo,
e o menino no caminho pergunta a pai, a que está a linha, a que está a faca,
a que está o fogo, mas onde está a vítima, que abrar um responde,
é uma coisa muito com gente, ele responde de Deus, que proverar.
Mas, em fato, no último momento, o Anjo de Deus, impede que ele sacrifica o menino,
O menino é poupado, o menino ajudeu o que era levado ao tempo, também normalmente era poupado,
Deus só não vai poupar.
o seu próprio filho. Ele só não vai popar o filho de Maria. Nossa senhora vai conduzir
ao tempo pra ser o fericídio de inovação. E naquele momento ele é resgatado com a
oferenda de duas rollas que eram oferengando os pobres, mas essa limulação vai ser aceita
por Deus e ele vai ser efetivamente.
sacrificado no Calvário, também a isso, o nosso senhor está muitoíssima, associada, o velho
semelho que está no templo e que reconhece o nosso senhor como mesias, até tem aquela
oração belíssima, ou nunca tímites, ele dizem que agora ele pode morrer em paz.
Porque viu a salvação de Israel, ele faz essa profissía de que o coração de nossa imóra vai ser transparçado por uma espada de torro.
Eu acho que é a Santa Brigitte, que é que nossa senhora revela, que, desde esse momento,
ela de fato, nem por um stando e teve o coração sentar transpaçado pela dor da faixão.
e depois nós vamos encontrar então a nossa senhora associada ao Ministerio de Cristo,
e particularmente cada que eu já comentei o suficiente, o papel dela nesse labre.
e vamos encontrar a nossa senhora associada a nosso sinal de estricto na paixão.
E é muito interessante nós notarmos, que quem são aqueles que perseveraram duramente com o nosso senhora,
são aqueles que perseveraram duramente com ela.
Nós temos que usar postos, foge e as mulheres estão com ela no alto do Calvário.
e mesmo são João, que é o primeiro, enfim, é único, após pelo aparecendo o calvário,
está lá por causa dessa ligação especial que ele tem com ela.
E vai ser nesse momento só lhe nisso em uma hora da morte,
porque as palavras de qualquer pessoa ao morrer são sempre tomadas muito em consideração,
porque claro, a hora da morte é a maior terrível para todos.
e aquilo que a pessoa digamos assim, nesse momento, tão solene, se força, por dizer, evidentemente,
é algo aquela tribuição estranha e importância, particularmente no Senhor, que estava morrendo
e sufocado, para quem todo o movimento gravado na cruz era extremamente doloroso,
porque que ele vai fazer, ele vai nos dar a última, a última lição, a última grande lição,
a lição.
talvez mais importante.
ele vai dizer pra ser um João, mas sem chamar o por João, sem chamar o pelo nome,
pra que nós não pensassemos que era algo que dizia respeito só a João,
dizia o texto, ele disse, ao discípulo, é com o discípulo que ele fala,
nós, enquanto o discípulo de Cristo, ou em minhaquela palavra para nós,
ele vai dizer, é isto a mãe, e vai dizer a nossa inora, chamando de novo de mulher,
de novo, chamando a nossa atenção para o fato de que ela, mulher do gênesus,
ela, que ela cuja descendência, vai esmagar a cabeça da serpente,
ele disse mulher esteu filho.
Nós não podemos esquecer que essa boca te fala, é a boca do verbo.
Dição, João, tudo que foi feito, foi feito por ele, e sem ele, nada foi feito.
Aquelifeite, com que Deus tirava as coisas do nada, é por assim dizer, é a voz do verbo.
É a voz do verbo que diz, este é o filho e a sua mãe.
Aquela voz que tirava as coisas do nada,
é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que diz, é a voz do verbo que
e que faça certo tudo aquilo que ela diz.
Então nesse momento,
no senhor entrega de uma maneira mística,
mas muito real,
todos os seus discípulos
para serem filhos de Maria,
o que que é um filho,
é alguém se gera,
é alguém de se nutrir,
é alguém de quem se cuida.
Todos nós somos gerados nutritos, levados a nossa vida adulta por Maria Santísima.
Então, depois nós vamos ver a nossa senhora, tem para 2, 3 mld, recebemos a nossa senhora, borto nos braços, de xalo.
não se púcro e tem que agora aprender a viver sem ele,
é uma coisa que de um ador que nós não podemos aqui lá está,
e ficaré-la junto com os cipulos por assim dizer,
sendo a mãe dessa igreja na sente.
Até são João Julão Imar, considera de um pedro Julão Imar,
é verdade, é que o que eu não do sento.
Ele considera,
que conversavam lá no Senáculo, é a nossa senhora que ensinus de cipos, a cultuar a euquaristia.
Que a minha ideia é interessante e provavelmente verdadeira.
Mas então, nós vemos a sociedade, a encarnação, mas a encarnação tomada, como diz o crédo,
propter nosso homem e propter nosso alutem, nosso inúrfifez homem, por nós homens e por nossa salva
a encargação é ordenada a redenção.
Nossa senhora é tomada por Deus como instrumento, como instrumenta auxiliar.
Na internação, na redenção, na obra mais portentosa que Deus fez.
Então, com isso, me parece que fica bem demonstrado, enfim.
Agora seja uma coisa evidente que deu-se que servisse de malia na encarmação,
mas eu creio que com essas considerações a importância dessa ação de vida fica bastante clara.
Eu não sei em dúvida, acredito que está bastante claro esse primeiro princípio,
porém que não funda um fato, que é que tem muito significado teológico,
como é uma maneira que pela conquista, que diz Deus, salva a uma unidade,
e que coloca a nossa emora de fato uma posição imenentíssima.
Mas, com a ser então, o segundo princípio do tratado da liderança,
Então, o segundo princípio, ele é de uma certa maneira, uma decorrência muito evidente deste.
Uma decorrência muito evidente que nós consideramos a natureza de Deus, enfim, a imutabilidade de Deus,
Deus, sendo perfeitíssimo.
omnipotente, sapintíssimo, tendo um amor infinito.
Quando digamos assim, ele escolhe um curso de ação,
é porque esse curso de ação é aquele que mais está de acordo com a sua
omnipotência com a sua sabedoria e com o seu amor.
E, portanto, Deus não muda o curso da sua ação.
Então, como nós vivimos, Deus quis associar a nossa senhora, a obra da encarnação,
ou de outra maneira, a obra da redensão objetiva que chama de redensão objetiva.
O fato mesmo da redensão, o fato de nosso hortê que encarnado,
e morrido na cruz para a salvação de jómenes.
E enfim, essa salvação é para todos,
não há ninguém que nosso senhor cairá esse.
excluir dessa salvação, essa criatura mesmo diz Deus quer que todos os homens se salvem,
cheguem a conhecimento da verdade, mas a salvação objetiva tem como decorrencia a salvação
subjetiva.
que é a aplicação dessa redenção objetiva a cada homem considerado individualmente.
Essa não vai ser...
para todos. Não por desligir os judeus, mas por escolha humana, e a por isso que
não assinou no rito, quando ele consagra o vinho, depois que ele termina a
ser a ajudar e que ele termica...
realiza o primeiro sacrifício da nova lei que realiza a primeira missa, ele diz o sangue
que é derramado por voz e por muitos para a reneção dos pecados, porque embora a reneção
a redenção objetiva seja para todos, a redenção subjetiva não é porque nem todos acere,
não basta nem se quer creer, se um jovem mesmo diz, e a todos os que creerem no seu nome
deu o riso poder de se tornar em filhos de Deus.
Então,
Essa sentíssima trinidade, tendo como o imparésse ficou bastante demonstrado,
associado de uma maneira muito profunda, a sentíssima virgemaria,
a obra da redenção objetiva, é...
quase por assim dizer obvio que vai também associar a sentíssima vira a obra da redensão subjetiva.
Até porque, o argumentação do Último é forte, seria uma coisa estranha, seria a palavra dele também,
quase que uma monstruosidade que uma mãe desce a luz à cabeça.
e não desce a luz aos membros do corpo desse ser.
Nós, se nos estricto, é a cabeça da igreja, nós somos os membros da igreja.
A cabeça nasceu de Maria, os mingros naturalmente nascem de Maria.
Então, não apenas nossa senhora foi colaboradora da ação de vina na redenção, na redenção objetivo, nos fatos que vão efetuar a salvação do gênero humano.
Mas ela também vai ser então colaboradora da ação de vina na aplicação dos méritos de Cristo.
conquistados com a sua morte a cada um daqueles que se salva, então é esse o segundo
princípio Deus quer ser vir se de Maria na santificação das almas, seja na
santificação, tomada como aquelesção da graça.
santificante que nós adquirimos pelo batismo, seja na santificação tomada no sentido de
progresso na vida espiritual, levando cada um daqueles que se salvam ao máximo da sua perfeição.
Então, nossa senhora é, por tanto, medieneira de todas as graças, essa é a doutrina comum da igreja.
São Luisa aqui, só faz repetir no segundo princípio, que ele não se assim.
Deus quer servir se de maria na certificação das almas, ele está apenas repetindo uma doutrina que é...
uma doutrina comum na igreja.
Aliás, em 2007, o Cardião Ivandias, em 24 de mar de 2007, ele fez um...
Ele estava em Dublin, eu me lembro em que reunião era, porque ele estava lá.
Mas nessa ocasião, ele diz que a doutrina do tratado da verdadeira devoção é um atalho para levar os acerdotes à santidade.
Que nós vamos ver já, também é algo que está muito imposto na doutrenteção dos irmãos fora,
quando ele trata das consequências desses dois principios.
parecem que nós tendo examinado com bastante detalhe, essa associação de nossa
senhora com a sentíssima tringade na obra da redenção objetiva, é fácil
nos concluirmos que essa colaboração evidentemente não cessa na obra da
redenção, subjetiva da aplicação.
Aliás, nós vemos isso a conta sempre, já digamos assim, em pentecóstico.
Nossa, senhora já está lá com eles, é quando eles perceveram como a vida em oração,
que eles vão receber o dono do espírito certo.
Então, isso é pra nos dar uma indicação, enfim, de que essa ação,
eu senti se matreendade, é contínua.
São lhes de mão-fá, os imametáfora muito bonita, aproveitando, aproveitando a língua latina.
Ele disse que Deus reuniu todas as suas águas e chamouas mar em naquim Maria.
E depois ele reuniu todas as suas graças e chamouas Maria.
Quer dizer, Deus deu para a nossa senhora a plenitura e da graça alias é a primeira coisa que diz o âge que nossa senhora tem a plenitura e da graça.
Então, Deus vai dar a ela.
Toda essa graça que nas fones potência de vaquerede que seja distribuida pelo
velho, pelo por todo o gêner humano, graça.
que é Deus significa que por acendisei entrega ela, porque foi no acendisei que por acendisei nos adiquidiu essa graça com a sua morte.
Nossa senhora aliás, o padre Londucci nesse livro que eu já citei, Maria Santísima no Evangelho,
Lembra isso muito bem, ela é a primeira dos redimidos, porque nós somos salvos pela
A tribuição pela distribuição dos méritos de Cristo aposteriori e nós através do batismo.
Nossa senhora não.
Na previsão dos méritos de Cristo, na previsão da paixão, ela foi zenta de toda a mancha de pecado.
De uma certa maneira, agora eu não estou bem lembrada a um teólogo que diz isso.
Não, não é um teólogo, é na definição de um dogma da imapulada com a saição,
está de turístico, que ela foi emenentemente redimida.
Todos nós, a música de mística, a luação e de Cristo,
ela foi redimida de uma maneira mais execiente.
Ela foi, digamos assim, ainda mais redimida do que nós,
É como se digamos, por exemplo, um homem cai ao mar e alguém vai lá e o tira do mar
em que ele ia se afogar e se a minha foi salvo, foi salvo do pírigo do mar, mas se alguém
impede que ele cai a no mar, ele foi mais ainda salvo do perigo do mar.
e que é a imaculada concessão.
Nossa, senhora, por exemplo, é só dizer de todos os redemidos, ela é a mais redemida.
E também isso, o Padre Landoche também observa,
que é claro que isso dava ao imaculado coração dela o grau massa de gratidão.
ela foi aqui mais recebeu, e até se vê aquela coisa tremenda que a gente vê
nossa senhora vem do filho morrer daquela maneira que imagina como era de ver se
derter, derter, de gratidão pensando que aquilo está vando e vemos assim
comprando a inaculada com a seleção.
Essa é o voço de todos.
e a salvação de todos os ovos e a glória de Deus, a restabilicimento da ordem, etc, etc.
Mas então, nosso nojoito estrés que entrega ela, o preço de todos os seus méritos.
E Deus Espirito Santo, continuando a ação começada na redição objetiva,
vai entregar ela,
para que a luz distribua todos os seus donos.
Aqui, isso também tem conexão com um princípio muito simples da teologia católica.
que é que a graça não distrava a natureza, mais a perfeição.
Nossa, senhora, já tinha todos os domes do ponto de vista natural.
Basta que a gente, por exemplo, é a míndia, o diálogo da Incarnação,
e que a gente conhecendo os costumes judaicos, saiba que ela devia ter
entre 12 e 15 anos, a gente vem do que ele diálogo e que não tem uma palavra de menos,
não tem uma palavra de mais, tem uma sabedoria enorme, a gente veja que, nem fim,
mesmo do ponto de vista natural, era uma pessoa,
excepcional, tanto mais, e a graça vai fazer o que vai aperfeiçoar essa natureza.
Porque a graça não distora a natureza, mas a perfeição, e a glória não listrói a graça,
mas leva a graça a sua perfeição.
Então, aqui que nossa senhora foi, por graça e dizem os teolos que ela
É por graça, tudo aquilo que nosso registristo é por natureza e por conquista,
porque ela foi associada a obra de Cristo, aquilo que ela foi por graça
ela é mais emenentemente ainda, agora que ela está na glória.
Nossa, senhora, enfim, ela é o canal pelo qual Deus quis vira até nós, e comer
evidente, o caminho é mais curto de lá pra cá. Eu cabi o mais curto daqui pra lá. Nossa, senhora, então,
O caminho pelo qual nós devemos ir a nosso Senhor Jesus Cristo,
porque é sempre isso que ela faz.
Ela nós conduz a nosso Senhor Jesus Cristo.
Nosso nordíssimo.
ninguém vai ao pai, se não por mim, a gente vê no evangelho e se repetido várias vezes
é com Maria que a gente encontra nosso rujoso Cristo.
Então, desses dois princípios.
que são muito ísimo, conhecios, só pra ficar sabendo, eu repito de novo.
Deus quis servir se de Maria na encarnação e na redenção desse é o primeiro princípio.
Deus, quer servir se de Maria na santificação das almas, e se eu fico no princípio,
se eu li de malforo, vai tirar algumas consequências, algumas consequências que ele enunciar.
e depois dessas consequências que são 3.
Não, perdão, são duas, mas aqui eu recebi de vida.
Ele, em fim, todo o resto do tratado, vai ser um longo comentário, um longo detalhamento
dessas consequências.
Pois são, então, as consequências que, segundo, são o Jumão Fó decorre desses dois principios.
Bom, a primeira delas, ele é a inuncia de uma maneira muito simples, mas que precisa ser muito bem
coprendida.
Ele diz, Maria é, portanto, rainha, dois corações.
Quer dizer, aí, a palavra coração, a palavra coração,
uma palavra da qual se abusa muito hoje em dia,
a partir do romantismo.
Vai se usar a palavra coração para significar o sentimento.
Não é assim que a palavra é usada, nem nessa característica de estrutura.
nem, digamos, clássicamente nos escritos dos autores ecclesiásticos.
O coração são tão mais aqui no disco, designa por assim dizer,
o certo...
do homem. Como se fosse essa racionalidade, essa racionalidade composta de inteligência e vontade.
O coração designa o âmago mesmo da personalidade humana.
E, o que quer dizer, Maria é a rainha dos corações, que é o que é dizer com isso, que nossa senhora tem um domínio, um poder de ação muito especial sobre o coração,
sobre esse serno em mais íntimo domínio.
ele diz que como Deus Pai confiou a ela todas as graças, Deus Figa confiou a ela todos os seus méritos,
o Espírito Santo confiou a ela todos os seus donos.
para que ela possa efetivamente distribuir tudo isso, que ela possa efetivamente atuar nas almas.
É preciso que ela tenha sobre elas um domínio muito especial, porque esse domínio sobre as almas é uma coisa que de próprio.
de, enfim, de natureza é apenas de Deus.
É só Deus que pode dar.
E Deus, então, entregou a nossa singora,
esse poder especial sobre as almas,
que a dia ela tem uma possibilidade de ação sobre as almas,
que é...
apenas dela, que é com esse poder que ela vai alcançar as graças de que precisem os inimigos,
que é com esse poder que ela vai...
Aplica da pra eles as graças decorrentes dos mertos de Cristo, que é com esse poder que ela vai
em raiz amelhos, as os domes do Espírito Santo.
Bem, então, o primeiro princípio é esse, nossa singora, erraia dos corações e essa
devolução, nossa singora erraia dos corações, era uma devolução no seu
número de homofor apreciava muito e o segundo princípio, que é o perdão,
não sou o princípio, são as consequências do princípio de anunciados.
Primeira consequência, nossa singora.
em hora é a linha dos corações. Ela tem um poder especial sobre todos os homens.
A segunda consequência que lidar é de que nossa senhora, sendo o canal escolhido por Deus,
é necessária os homens para atingir em seu fim.
Claro que não é uma necessidade absoluta, Deus não precisa de nenhum instrumento, Deus é absolutamente livre na escolha dos meios, mas como afirmação de munforta,
cada das as coisas como sal, tendo Deus querido serviço de Maria, como esse canal.
através do qual nos chegam os méritos de nosso nowadays Cristo,
tendo que Deus querido, que nossa senhora fosse a nossa mediadora
junto ao mediador, então, nossa senhora nos é necessária para nós
atingirmos o nosso último fim. Ela é portanto em primeiro lugar
necessária os homens para que eles.
possam obter a salvação.
Tem até uma porta italiana, infelizmente, eu não me lembro da poesia.
A gente vai ficando velha, vai esquecendo as poesias.
Mas eu me lembro deles dizer que Maria, quem quer graça e atina o recorre,
é como alguém que quiser se voar não tem duasas.
E é isso mesmo, Maria é também chamada, porque também um outro doutor da igreja,
colo dele, pescoço de Deus, porque assim como meu cérebro, que comanda, toda a vida do meu corpo,
mas tudo aquilo que vem, todas as ordens, enfim, toda a comunicação entre o meu corpo e o meu cérebro,
se faz passando pelo pescoço,
Todo a comunicação, entre o corpo, o ministro de Cristo e a cabeça do corpo, o ministro de Cristo,
se faz através desse pescoço, desse pescoço que é nossa senhora, desse colo um day.
Então, se todas as graças por ela que passam, então, era necessária para que nós possamos obter essa alvação.
e se a luz de monfora observa a linda,
tem tudo a segunda consequência,
que se nossa senhora necessária a todos os homens para obter a salação,
ela é particularmente necessária,
a perfeição daqueles que são chamados por Deus,
a uma perfeição particular, e aí a gente entende a observação do Cardial Ivandias,
que nossa senhora, a devoção nossa senhora, a devoção a nossa senhora,
ensinar a porção do ídimo for.
No tratado da verdadeira devoção é,
uma espécie de atalho,
para que os acerdotes possam atingir a perfeição do seu estado, para que eles possam de fato atingir a santidade.
Então, se para todos, nossa senhora nessa sarea, ela é ainda mais nessa sarea para que eles,
só ser dotes, religiosos, que são chamados a uma perfeição.
particular. E, por fim, se a música não for faz uma observação, que ela é particularmente,
muito especialmente necessária essa devoção.
naquilo que ele chama de últimos tempos.
E quem fica, são tempos e como nós vimos, quando ele fala das profecias,
quando ele faz a profecia contra o tratado,
ele disse, é um tempo que é um de ver,
difíceis como ainda não houve.
Nós são os irmãos fortes e já não têm poder, não sei qual o 17, que o mundo estava tão corrompido,
que era um verdadeiro milagre que alguém conseguisse resistir a cor opção.
Imagina se ele viver em nosso tempo, em que a cor opção tem tantos meses para se divulgar.
Tentou?
Tem a ação.
sua disposição, todo uma série eficientíssima de meios, de divulgação.
Enfim, ele fala dos últimos tempos, e nenhum de nós, sabe?
Aqui no stands está dos últimos tempos tomados de maneira absoluta.
Mas como ele assim é se tem esses últimos tempos?
com tempos difíceis, como ainda não houve,
sem dúvida, nós podemos tomar para nós essa divertência
de que a devoção a nossa senhora
e que a verdadeira devoção a nossa senhora
é especialmente necessária nesse estentos,
porque nós, de fato, vivemos em tempos muito difíceis.
Claramente, o mais difíceis que eu vi.
claro, a gente mais difícil de ele, claro, nós viamos em tempos posteriores,
a um pava poder ter dito que a fumarça dessa talácia tinha entrado no tempo de Deus.
E eu acho que nunca houve, em uma outra época da história,
um papa que figece uma declaração tão dramática.
em tempos, em que o Pavamento 16 disse que os abusos da liturgia chegaram ao limite do
insuportável. Então, são tempos de fatos nossos muito difíceis, e devido essa
mesmo dificuldade devido a preponderância.
espantosa da entidade, devido a audacia, incrível dos inimigos de Deus, devido ao
número muito reduzito daqueles que, enfim, querem ser o Vía de Os Nócio, devido a todas essas
dificuldades, então, segundo, sombra de Maria.
nos nossos tempos, essa devoção, a verdadeira devoção,
a sentição de uma verdadeira em Maria, é muito particularmente importante.
É verdadeiramente, como ele diz, necessário.
Ele não só dá em um amigo, assim, de pensar as aparições de nosso Senhor,
para a nossa época, né?
Claro, é verdade, a gente não atentou, que é a partir de 183,
não foi a cruz enorme, com a medalha milagrosa,
depois a gente tem a saleta em contra de 1887, 1887,
de poes lures de 58, finalmente.
Acho que a primeira partição é 1889, 1858,
e depois...
tem, enfim, com a mais importante de todas fátimas,
no começo de perciaculvento.
O milagre do Sol, que alguns dizem, e me parece com razão,
que é o evento sobrenatural mais importante desde Pentecostes,
porque a primeira vez que um milagre é feito com data marcada
e para milhares chegavam milhamos, pessoas estavam.
Não sei dizer, mas era uma ideia.
Os lugares de milhares e milhares de pessoas como testemonas.
Por tenso, exatamente, o milagre não há se for exatamente uma coisa por tentosa.
Então a gente vê que, de fato, enfim, que nossa senhora está preocupada com os nossos tempos.
e mesmo todo o mistério que tá envolvido no segredo de fãs.
que ainda não foi revelado.
E isso até toda isso, tudo isso,
nos mostra que são eles tem muita razão
essa devoção nossa senhora, enfim,
ela cresceu enormemente de importância
do tempo dele para cá.
A gente vê isso pela própria ação de vina, pela própria ação de nossa senhora.
Bem, é desses princípios e dessas conclusões, que são os irmão fortes dos princípios, então,
recordando primeiro princípio, Deus, que se eu vir se demaria na encavanção, segundo princípio,
Deus quer se revir se demaria na santificação das almas, como consequência, Maria e Rália
dos curações, como consequência, Maria necessária aos homens para chegar em ao seu último fim,
A sua salvação, a sua santificação, é disso que isso é umismo for, vai digamos assim, deduzir todo o resto do tratado.
Que vai ser um comentário um detalheamento dessas premissas.
Para, então, nos conduzir,
aquilo que é a verdadeira devolução à nossa senhora, que nós poderíamos.
Resumir, dizendo que essa verdadeira devolução é uma dependência completa e total da
sentíssima via de Maria.
É um tipo de devolução que façam que nós
mosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmosmos
nos coloquemos inteiramente nas mãos dela, que nós tendo reconhecido que Deus, a tornoço a generalista.
de cima na obra da salvação, que nós nos coloquemos então,
sobe o comando dela. E ele vai denominar essa bevelção como
devoção da escravidão a sentíssima viramaria.
E escravidão, sem que nessa palavra tem nada, de um sentido pejorativo
no uso comum da palavra, frequentemente toda a palavra.
Ele ativemos assim, ela tem vários cenas associados, vários significados associados.
Na palavra escravidão, avar o que não era numa meseção, nenhuma palavra escravidão,
toda a palavra tem vários cenas, vários significados, na palavra escravidão.
esse serma da dependência absoluta para nós, na sua linguagem comum, frequentemente nós
ressaltamos o serma do forçamento de algo que é impossível.
que ferem a liberdade. São Riz de Montfort, absolutamente, não reforça até
explica que não é desse tema que ele está falando. E por isso que ele gosta de
dizer, escrevidão de amor, que é de uma dependência a nossa senhora, em que nós
colocamos por compreender
a maravilha que ela é por compreender a profundidade de digno de Deus sobre o papel dela
seja na redenção, objetiva, seja na redenção subjetiva.
você será minha permite escravidão, porque é um pregado, ele tem bem os próprios,
o escravalho depusito a todos.
ele é tudo, ele mesmo do Senhor, ele mesmo do Senhor, isso é muito interessante que ele é,
porque você veja, são as resultas bastante em algumas orações que ele faz, ele tem
a moração amaria apara sociales estravos em que ele diz assim, eu vou despertar isso todo
por justiça e vou despertar isso toda por misericordia.
quer dizer, ele considera que a partir do momento que a pessoa assim treve
inteiramente a nossa senhora de uma certa maneira, ela também fica por assim dizer
dona daquilo que é dela. É como nossa senhora sei tanto essa escravidão.
Enfim, até agora de lembrei de uma história.
Muito engraçadinha, real, eu não sei se eu já contei para os nossos alônos, mas ela é muito divertida.
Um rapaz que foi, que lutou na segunda guerra mundial.
ele lutava na aeronáutica, americano, e o pai dele também era os dois eram pilotes de caça.
Eu entendo muito mal do inferno, não sei nem o direito que é uma caça, mas eu sei que são aviões que derrubam outras aviões.
E o pai dele era um dos pilotes de caça mais importante da força aérea americana.
e derrubou 42 aviões, que é uma coisa para esta uma fação extraordinária.
E o garoto, enfim, era um piloto, acho que bom também, e derrubou dois casas.
E ele costumava brincar dizendo, papai é o junto, derrubamos 44 aviões.
Eu parti a derrubar de parete e dois ele tinha derrubado dois mas ele tinha aza, o pai dele ele juntos.
Então, parece que somos uma oferta em pouco essa perspectiva, eu vou se pertencer todo por justiça,
Tramos nos serviços de nossa cenoura, nós nos tornamos por essa invisibilidade do ano que tudo aquilo que está na casa.
Então, é uma extravidão, mas é uma extravidão por amor.
E uma boa parte do tratado, é o meu irmão Ford.
ensina o modo como fazer, como executar essa devoção, qual é o modo pelo
qual a pessoa deve chegar a essa convicção, para um fundíssima da excelência de nossa
senhora da sabedoria que é submetersaela, inteiramente, inteiramente, então
ele, por assim dizer, vai instruindo a pessoa como chegar a essa convicção,
como fazer esse ato de escravidão e como ela deve praticar isso do ponto de vista mais interior na sua vida espiritual.
É disso, então, em breve, que nós devemos tratar na nossa próxima aula.
para os práticas.
É isso.
e se for das práticas interiores e estteriores da verdadeira de voção.
e que vai ser bastante importante também para distinguir da faça da emoção.
As pessoas afanizam e eu me paro de cimbit das falsas e vou se mostrar.
que é o meu remute, por então, as falsas de água.
e se o erro é útil para a verdade é uma só, como se diz na terra dos meus pais, a verdade só tem um caminho e a verdade e esse caminho da verdade nosso caminho, a verdade e a vida e nosso cenoura é aquela onde nós vamos encontrar esse caminho, essa verdade e essa vida.
Muito obrigada do Nivalani, os espetimos e os nossos queridos alunos virtualais e que não se aramei
soar todos e atodam ao for.