Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Herr, die Wiesel.
Musik
Oberried am 16. Mai 2023
In der Kirche St. Calvo-Romeos steht ein großes Ereignis bevor.
Arbeiter bauen ein Gerüst ab, das weite Teile der Absis über Monate verdeckt gehalten hat.
Im Zuge von weitreichenden Verschönerungsarbeiten entstanden hier in der Weißen Tüchern Kunstwerke der besonderen Art.
Sie sollen zur Sammlung beitragen, die Erhabenheit der Kirche stärken und die Gedanken der Gottesdienstbesucher auf den Schöpfer lenken.
So wurde unter anderem das ehemals schlichte Absisgewölbe vollständig
ausgemalt. Wo vorher weiß dominierte, eröffnet sich dem Betrachter nun eine an
den frühchristlich-romanischen und gotischen Stil angelehnte Bilderwelt.
Etwas weiter unten an der Absisswand ließ der verantwortliche Künstler Christoph Häfliger vier weitere großformatige Gemälde folgen,
weswegen das dafür notwendige Gerüst bis heute die volle Sicht auf die Absiss verdeckt gehalten hat.
Zum ersten Mal wird sie nun gesamthaft von ihrer weißen Ummantelung gefreit.
Zu Beginn lösen die Arbeiter den Vorhang, der nach und nach die neuen Kunstwerke freigibt.
Erst dann können sie mit dem eigentlichen Abbau des Gerüsts beginnen.
Ein ganzer Vormittag wird benötigt, um alle Teile abzubauen und aus der Kirche zu schaffen.
Die Spannung steigt bei Hefliger und seinem Team.
Hat man doch unzählige Stunden investiert, Skizzen angefertigt, Farben gemischt, Untermalungen aufgetragen, finalisiert und diskutiert.
Nur noch etwas Staub aufkehren...
Dann ist es soweit.
Was für ein Anblick! Die zuvor so schlicht gehaltene Kirche ist kaum mehr wiederzuerkennen.
Im Zentrum des Absis-Gewölbes thront Christus als Allherrscher, umgeben von Szenen aus der Bibel und der Heilsgeschichte.
Unter ihm zeigen sich die vier neuen Gemälde, welche einen Teil der sogenannten Merkmale der römisch-katholischen Kirche versinnbildlichen.
Diese aus dem Credo bekannten Kennzeichen sind in erster Linie die Einheit, Unam, die Heiligkeit, Sanktam, die Katholizität, Katholikam und zu guter Letzt die Apostolizität, Apostolikam.
Mit ihnen hat Jesus seine Kirche ausgestattet und an ihnen kann jeder erkennen, dass die römisch-katholische Kirche die einzige von Gott gestiftete Heilsanrichtung für die gesamte Menschheit ist, da auf sie allein alle diese Attribute zutreffen.
Papst Pius X. fügte mit dem Verfolgtein noch ein fünftes Merkmal hinzu.
Da in Bezug auf den Katholizismus zudem immer von der römisch-katholischen Kirche die Rede ist,
kann unter Hinzunahme der sogenannten Romanitas prinzipiell von sechs Kennzeichen der Kirche gesprochen werden.
Die Romanitas bedeutet, dass die Kirche auf Petrus und dem Papsttum aufgebaut ist,
das einen Sitz in der heiligen Stadt Roma hat.
Auf vier dieser sechs Merkmale wird in den Bildern an der Absiswand hingewiesen.
Beginnen wir ganz links.
Das Gemälde zeigt Papst Pius XII.
Neben ihm steht im Roten Talar mit Erzbischof Marcel Lefebvre
der Gründer der Priesterbruderschaft St. Pius X,
der von Pius XII. zum Apostolischen Legat für das ganze französisch sprechende Afrika eingesetzt wurde.
Dieses Bild repräsentiert mit seinem starken Bezug zu Rom, dem Sitz- und Entscheidungshauptort der Kirche, die Romanitas.
Darauf folgt die Apostolizität.
Sie wird durch eine Szene aus der Kirchengeschichte symbolisiert, bei welcher der heilige Petrus, der Apostelfürst schlechthin,
dem heiligen Apollinaris die Bischofswahl spendet und ihn infolgedessen als ersten Bischof nach Ravenna entsendet.
An dritter Stelle wird dann auf die Katholizität verwiesen.
Das Gemälde zeigt den Völkerapostel Paulus, der die griechischen Völker des damals bekannten Mittelmeerraums zum Glauben führte.
Kein anderer Apostel steht so sehr für die Mission der Kirche in der ganzen Welt.
Ganz rechts wurde schließlich das Verfolgtsein auf kunstvolle Art und Weise in die Kirche eingearbeitet, versinnbildlicht durch den heiligen Fidelis.
Der aus Sigmaringen stammende Martyrer gab im Zuge der Gegenreformation im heutigen Graubünden sein Leben.
Der Heilige ist für die Region von großer Bedeutung, sein Haupt wird in Feldkirch vor Arlberg aufbereitet.
Mit der Fertigstellung aller sich in der Absis befindenden Gemälde durch Häfliger und sein Team konnte nun ein großer Teil der Verschönerungsarbeiten in der Kirche St. Karl Borromeos abgeschlossen werden.
Wie viele andere Bestandteile dieses großen Projekts werden auch noch die zwei verbliebenen Merkmale der Kirche,
die Einheit und die Heiligkeit, später bältlich folgen.
Sie sollen am Chorbogen über den Seitenaltären der Kirche ihren Platz bekommen.
Das Gesamtprojekt umfasst neben den Gemälden die Errichtung eines großen Hauptaltares sowie von zwei kleineren Seitenaltären.
Das Einfügen einer Holzvertäfelung im Altarraum, den Ausbau der Taufkapelle,
die Installation von zwölf den Aposteln geweihten Leuchtern an den Seitenwänden der Kirche,
die späteren Salbungsstellungen durch den Bischof anlässlich der Kirchweihe,
sowie den Einbau von farbigen Kirchenfenstern.
Möglich ist all das nur dank der Spenden von unzähligen Menschen, deren regelmäßig in Gottesdiensten gedacht wird.
Da also von Weisbarth aus keine Seelsorge mehr betrieben werden konnte,
war es notwendig, in der Region ein Priorat zu errichten.
Das erste deutschsprachige Priorat der Priesterbruderschaft St. Pius X.
fand im Gebäude der ehemaligen Gummi-Fabrik in Oberient
Liebe Gläubige, lassen Sie mich bitte einige Ankündigungen machen vor der Zeremonie.
Ich möchte bei...
Nichts.
Was machst du da?
Hört man mich jetzt? Okay.
Ich möchte...
Ich möchte den Klerus bitten, in den Saal zu gehen.
Vom Haus, die Zeremonie mit dem Bischof beginnt bei den Reliquien.
Die Gläubigen versammeln sich hier auf dem Vorplatz der Kirche.
Niemand darf jetzt in der Kirche sein, weil der Bischof derjenige ist,
der dann als Erster zuerst das Portal öffnet und dann in die Kirche hineinzieht.
Der Klerus wird dem Bischof in die Kirche hinein folgen und dann können die
Gläubigen hinterher nach dem Klerus dann auch in die Kirche hineingehen. Bitte
beachten Sie, dass die Bänke im vorderen Bereich reserviert sind, dass sie nur in
die Bänke gehen, wo auch "Gläubige" draufsteht.
Alle jene, die dann nicht mehr Platz haben in der Kirche, bitte ich, in den Saal zu gehen, vom Priorat.
Dort wird die Übertragung stattfinden.
Es ist eine schöne Übertragung.
Sie sehen auch Detailaufzeichnungen, wo man mit der Kamera näher herangeht, als Sie vielleicht in der Kirche sehen.
Und es gibt einen Kommentar dazu beim Livestream.
Auch wird im Saal dann die Kommunion ausgelöst.
geteilt.
Vielen Dank.
jene, die in der Kirche dabei sind, wenn der Bischof die Wandkreuze salbt,
er geht an der Wand entlang und steigt auf die Leiter, um die Kreuze zu salben,
dann dürfen sie sich umdrehen, sodass sie immer dem Bischof folgen können, wo er ist.
Sie dürfen sich also während der Zeremonie, wenn der Bischof die Wandkreuze salbt, umdrehen, auch nach hinten.
Ich möchte mit Ihnen einige Stellen aus dem Büchlein...
anschauen
Wenn Sie noch kein Büchlein haben, bei den Eingängen in die Kirche und zum Saal sind welche aufgelegt.
Bitte öffnen Sie die Seite 8.
Die Zeremonie beginnt so, dass der Bischof zuerst die Kirche von außen segnet mit dem Weihwasser.
Das ist ein ganz spezielles gesegnetes Weihwasser, das er gestern gesegnet hat für die Kirchweihe.
Man nennt das das gregorianische Weihwasser.
Der Bischof geht um die Kirche.
Kirche herum und kommt dann hierher zurück. Sie bleiben bitte hier, nur der
Klerus folgt dem Bischof, wenn er um die Kirche herum geht. Und dann kommt hier die
Zeremonie der Öffnung des Portals, das ist auf Seite 8.
Der Bischof sagt diese Worte: "Atolli de Portas", ganz oben auf Seite 8, "Ihr Tore,
hebt euch" und so weiter. Und es ist in der Kirche drinnen ein Diakon, der von innen antwortet:
"Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Quis estis, der ex gloriae?" Und dann antworten:
"Bitte beachten Sie diese roten Angaben, was hier steht." Der Bischof und der Klerus antworten dann:
Dominus Virtutum Ipses Rex Glorie.
Und dann heißt es hier, alle rufen.
Das proben wir jetzt gerade schnell miteinander.
Also, der Bischof und der Klerus sagt,
Dominus Virtutum Ipses Rex Glorie.
Und jetzt laut, Aperite.
Und dann wird das Portal geöffnet, der Bischof zeichnet ein Kreuz auf die Schwelle
und sagt dazu noch: "Ece crucis sinium, fugiand phantasmata cuncta."
Dann tritt der Bischof ein: "Pax uictomo i."
Der Diakon antwortet in introi tu vestro und dann nochmal alle: "Amen."
Jetzt sagen wir nochmal zusammen: "Aperite."
"Aperite."
Und "Amen."
"Amen."
Schön.
Jetzt üben wir noch auf Seite
und
36. Es sind im Büchlein zwei Antiphonen mit Melodie abgedruckt.
Diese beiden Antiphonen dürfen Sie mitsingen, wenn Sie das können.
Seite 36.
Ich bin froh, dass Sie mich nach links platzieren.
Ja, darf ich Sie noch bitten, ein bisschen auf diese Seite zu gehen?
Es hat noch mehr Leute, die sich auf den Platz begeben wollen.
Alle noch ein bisschen weiter unter die Bäume.
* Er singt. *
Das sagt der Bischof, der beginnt so und dann beim Stern dürfen sie einsetzen.
Et toi, Amor, du Amor.
O Riss, in eis inem acende.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Ruhig mitsingen! Das ist der feierlichste Augenblick in der ganzen Kirchweihe,
wenn auf den Altären die Feuer entzündet worden sind und der Bischof den Heiligen Geist herabruft.
Und dieses Herabrufen machen wir alle gemeinsam mit diesem Antiphon.
Bitte gehen Sie noch ein paar Seiten weiter, zwei Blätter weiter blättern.
Seite 41 ist noch ein Antiphon abgedruckt.
Das ist beim Auszug, wenn der Bischof nach der Kirchweihe in die Sakrisei geht, um sich vorzubereiten für die Messe.
Bitte bleiben Sie dann in der Kirche und Sie singen mit dem Chor zusammen "Konfirma hok"
vor dem Psalm und nach dem Psalm noch einmal.
Confirma hoc Deus, quod operatus es in nobis,
a templo sancto Tuo, quod es in Jerusalem, Alleluia, Alleluia.
Diese beiden Gesänge, die wir jetzt geübt haben, wird die Orgel begleiten.
Vielen Dank.
Sie haben nun die Stimmung vor Ort mitgekriegt, Vorbereitungen für die Zeremonie auch mit den Gläubigen und nun ist der Diakon zur Sakristei gegangen bzw. zum Raum, wo der Bischof sich bereit macht, wo auch die Reliquien aufgestellt sind.
Und dort wird er, bevor er diesen Raum verlässt, ein erstes Gebet verrichten, um dann vor der Kirche mit der eigentlichen Zeremonie zu beginnen.
Wir bitten dich, o Herr, komm unseren Handeln durch deine Eingebung zuvor
und begleite es mit deiner Hilfe, auf das all unser Beten und Tun
stets von dir seinen Anfang nehme
und das Begonnene durch dich seine Vollendung finde durch Christus, unseren Herrn.
Ich benutze nun die kleine Wartezeit, um in der Chronologie weiterzufahren.
Vielleicht werden wir dann nochmals unterbrochen.
1998 also, wie gesagt, Einrichtung des Priorats in der ehemaligen Gummifabrik in Oberried.
1980, am 6. Januar, dem Fest der Erscheinung des Herrn, kommt der Gründer der Priesterbruderschaft St. Pius X.
Seine Exzellenz Erzbischof Marcel Lefebvre nach Oberiet und segnet die Kapelle, die im vormaligen Maschinenraum im Hochparterre des Projekts eingerichtet ist, ein.
Im Juni 2001 dann entsteht ein erstes Vorprojekt für den Neubau einer Kirche mit 300 Plätzen unmittelbar neben dem Prioratsgebäude.
Die Kapelle, die 1980 eingerichtet wurde,
war eng, niedrig, wenn auch schön ansprechend hergerichtet,
aber letztlich doch ein Provisorium.
Und nun war der Augenblick gekommen,
die Errichtung eines Kirchengebäudes ins Auge zu fassen.
Ein solches Projekt braucht immer geraume Zeit bis zu seiner Verwirklichung.
Im Jahr 2004, genau am 22. März,
wurde nach langwieriger Erledigung zahlreicher Einsprüchen
das Baubewilligungsgesuch von der Gemeinde Operiet erteilt.
Allerdings war das mit einem Verzicht verbunden, nämlich wegen der Einsprachen war es nicht möglich, ein Kirchengeläut im Turm vorzusehen.
Dieses Projekt musste auf unbestimmte Zeit verschoben werden und ist heute noch nicht realisiert.
Dann zügig, am 21. August des selben Jahres 2004, erfolgt dann der Spatenstich mit Weihbischof und dem damaligen Generaloberen Bernard Völle und damit beginnt auch der Bau.
2005, am Fest des Heiligen Josef, 19. März, erfolgt die Grundsteinlegung durch Weihbischof Bernard d'Issé-de-Malraix.
Eigentlich war ebenfalls Bischof Völle vorgesehen für diese Zeremonie, aber er musste kurzfristig absagen, denn er hatte Probleme mit der Flugverbindung aus Amerika kommend.
Im September desselben Jahres, 2005, gerade am Fest Kreuzerhöhung, dem 14. September, wird das Kreuz auf der Turmspitze der Kirche errichtet, ganz passend zum Festgeheimnis.
Und 2007 ist es endlich soweit.
Die Kirche, fertiggestellt, wird am Auffahrtstag, dem 17. Mai, feierlich eingesegnet durch Bischof Alfonso de Galaretta, der dritte Weihbischof in der Priesterbruderschaft.
Heute nun, am 18. November 2023, wird Altbischof Vitus Wander die Kirchweihe vornehmen.
Es bleibt nur noch etwas Zeit und ich gebe Ihnen eine kurze Information über die Finanzierung dieses grossartigen Projektes.
Die gesamten Realisierungskosten stütten sich letztendlich allein auf Spenden und Vermächtnisse.
Sehr viele Zuwendungen erfolgten bereits während der Bauphase.
Zudem wurden nicht unerhebliche Hypotheken auf dem Gesamtkomplex der Anlage des Priorats und der Kirche errichtet,
die seither zum grösseren Teil abgetragen wurden.
Aus diesem Grund musste mit der Konsekration der Kirche bis heute zugewartet werden,
denn das Kirchenrecht erlaubt diese nur, wenn keine Schulden auf der Kirche lasten.
Die Gesamtkosten betrugen rund 7,2 Millionen Schweizer Franken.
Davon ist ein Betrag, der abgeht für die Erwerbskosten des Baugrundes von 820.000 Franken
und die Erstellungskosten des Kirchenbaus einschließlich der Erstellung der drei zu weihenden Altäre aus Stein
und der jüngst erfolgten Ausmalung der Absicht durch den Künstler Christoph Hefliger kosten rund 6,3 Millionen Franken.
Es verbleibt eine Hypothekarschuld, die mit wöchentlich 244 Franken verzinst werden muss,
wobei die Kirche selbst grundbuchlich verbrieft aus dem Pfand entlassen wurde,
so dass die Schuld nur noch auf dem Prioratsgebäude, der Wiese und dem Parkplatz auf der anderen Straßenseite lastet.
Damit ist die Kirche frei von jedem Zugriff durch Dritte und kann nun konsekriert werden.
Der zahlreiche Klerus stellt sich auf und nun erscheint im Bild der Konsekrator der Kirche, seine Exzellenz, Altbischof Vitus Hunder.
Dios in adiutorio mio mintende.
Domine ad juandome festina, gloria Patria et Filio et Spiritus Sancto.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Bene, fundata est Domus Domini, supra firmam peccam,
Fundamenta ius in montibus sanctis,
Delece Dominus potation super omnia tabernaculae acor,
Gloriosa Dicta Santerdei,
die Schula,
Hi!
hat den Leitvers angestimmt, das Haus des Herrn, wie steht es fest, gegründet auf sicheren Felsen.
Unter Absingen des Psalms 86 und dieser Antiphon umschreitet der Bischof die Kirche und besprengt die Wände.
Kommt!
* Er singt. *
Das Kirchengebäude versinnbildet zum einen die triumphierende Kirche, nämlich die heilige Gemeinschaft des Seligen im Himmel.
Sie ist also das Bild des himmlischen Jerusalem, wo die ewige und reine Gottesanbetung stattfindet, wie es in der geheimen Offenbarung des Johannes beschrieben wird.
Das Kirchengebäude Versinne bildet auch die Streitende Kirche, die Gemeinschaft der Getauften hier auf Erden,
wo wie an den zahlreichen Orten auf diesem Planeten das wahre und einzige Sühnopfer Christi für die Sünden der Menschen dargebracht wird.
Nach dem Bild der Heiligen Schrift sind wir Getauften, die Steine, aus denen die Kirche Christi auf dem Fundament der Apostel erbaut wird.
Er aber ist der Eckstein, der das ganze Gebäude zusammenhält.
Musik
Schliesslich versinnbildet das Kirchengebäude auch jede einzelne getaufte Seele, in der Gott durch die heiligemachende Gnade wohnt und lebt, wie Jesus versprochen hat.
Nach dem heiligen Paulus sind unsere Leiber daher Tempel des heiligen Geistes.
Amen.
"Benefundata est Domus Domini supra firmam Petram"
"Memorero habet Babylonis scientium et"
"Ece alieni geniet tibus et populus et tiopum"
* Er singt. *
"Benefundata est Domus Domini, suca firmam Petra"
"Nomquit sion dicet, homo et homo natus est in ea"
et ipse fundabit eam altissimus.
Dominus narrabitit
topolorum et principum,
orum qui fuerunt in eam.
Sicur de tantium omnium
habitatio est in te.
Bei diesem ersten Teil der Zeremonie
wo die Kirche von außen besprengt wird,
Versinn bildet sie die zu weihende Kirche, die gefallene Menschheit.
die der Reinigung der Sünde bedarf.
Sie ist noch leerer von Gottes Gegenwart.
Unsere Haltung ist Buße, weswegen der Klerus am Vortag der Weihe gefastet hat.
Und wir sind ja in der Wartung des Erlöses.
Es ist also gleichsam die Zeit des alten Bundes und des Advents.
Bereitet den Weg des Herrn, bekehrt eure Herzen, legt alles ab, was krumm und sündhaft ist.
Hier bedeutet die Bestrengung der Mauern des Außen Spenden der aktuellen, helfenden Gnaden an die Seelen, um sie für die Heiligung zu bereiten.
Er schallt ihr nicht zu, wo seid ihr, wo seid ihr, wo seid ihr, wo seid ihr, wo seid ihr, wo seid ihr?
Bene fondata est Domus Domini, supra firmam petam.
Dom quae sion dicet, homo et homo natus est in eam,
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
gleich wird der bischof sprechen allmächtiger gott an jedem ort
deiner herrschaft bist du zugegen in der fülle deiner weise wesenheit und
Und überall bist du am Werk mit der Fülle deiner Kraft.
Komm unserem Flehen zu Hilfe und schütze dieses Haus, das du selber gegründet hast.
Kein Anschlag feindlicher Gewalt stelle sich hier in den Weg.
Vielmehr bewirke die Kraft des Heiligen Geistes,
dass man immerfort an dieser Stätte dir diene, lauteren Sinnes und in unbehinderter Freiheit durch Christus, unseren Herrn.
O Vimus, Omnipotencem Piterne Deus,
qui in omni loco dominationis suae totus assistis, totus operais,
ad estos supplicationibus nostris, et huius Domus,
cuius est fondato, resto protecto, nulla hic nequitia contrariae potestatis obsistat,
et virtute Spiritus Sancto operante fiat ectibis emper purum servitium
et devota libertas per Christum Dominum Nostrum.
Amen.
Hier sehen wir das Innere der Kirche, der Diakon steht bereit für die Öffnung der Tür.
Der Bischof wird nun mit seinem Stab an das Portal schlagen und in der Fülle der priesterlichen Vollmacht gebieten,
dass das zu weihende Kirchengebäude sich dem König der Herrlichkeit öffnet.
Atollite portas Principus Vestras, et elevamini porte aeternales,
ed introibit rex glorie.
Vis estiste rex glorie.
Aminos et automir ses rex glorie.
Aperite.
Alle haben nach Eröffnung gerufen, damit der König der Herrlichkeit einziehen kann. Nun zeichnet der Bischof mit dem Hirtenstab ein Kreuz auf die Schwelle, um die bösen Geister zu vertreiben.
Und nun tritt er als den Dinklis König darstellend ein in das Gebäude.
Friede sei diesem Hause.
Amen.
Kirche, Kirche, Kirche, Kirche.
Kirche ist da. Christe, hau den Haus. Christe, hau den Haus. Christe, hau den Haus. Christe, hau den Haus.
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
O Rabba, O Reis,
Santa Virgo, Virginum,
O Rabba, O Reis,
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Sankte Paulus.
Sankte Andrea.
O Adonis.
Sankte Johannes.
O Adonis.
Amen.
Sankte Vincente
Amen.
Sankte Federis.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Sankte Matthäus.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Sankte Pie Quinte
Sankte Pie Decime
Sancte Augustine
Amen.
Sankte Karole.
Sankte Karoline.
Omnes Sancti Pontifices et Confessores.
Amen.
Omnes Sancti Doctores.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Sankte Benedikte.
Sankte Dorothea.
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Santa Maria Magdalena.
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Sancta Cecilia
Sancta Agatha
Sancta
Sancta Anastasia. Sancta Ursula.
santa maria goethe
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Per mysterium sanctae incarnationis Tore, libera nos domine.
Ehe Adventum tu, Ehe, Ehe, Ehe.
Ber Nativitatem tuam.
Libera tuam.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Behad mir habilem Aschensee, O Nentuha.
Fieber an uns, O Mime.
Per adventum Spiritus Sancti Paracleti.
Friede an Gott und Sonne in Erden, in der Juditie.
Gegrüßet seist du, Herr Jesus Christus.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Ut locum istum visitare dineris.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Ut inio angelorum custodiam deputare dignieris.
Deo Domus Domina.
Ut ecclesiam et altare hoc ad honorem tuum
et nomen sancti caroli consecranda
benedicere dignieris.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
und Ecclesiam et Altare hoc,
ad honorem tuum et nomem
sancti caroli consecranda,
benedicere et sanctificare
digniris.
Deo carus audimas.
Ut ecclesia med altare hoc, ad honorem tuum, et nomen sancti caruli consecranda,
benedicere, sanctificare, et consecrare digneris.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
und uns exaudieret in Ehrichs,
der Gott, der uns saudiert hat.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Exaltiert Gott von mir.
Die Kirche in der Kirche in der Kirche.
Christe, haut in uns, Christe, haut in uns, Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison.
vor dem Ruhs
Magnificare Domine Deus Nostra in sanctis tuis
et hoc in templo tibi edificato appare
ut qui cuncta in filis adoptionis operaris
ipse semper in tua hereditate lauderis
per Christum Dominum Nostrum
Amen.
Als erstes nach dem Eintritt in das zu weihende Gebäude ist das Erflähen des himmlischen Beistandes durch die Anrufung Gottes der Allerseligsten Jungfrau Maria, der Engel und Allerheiligen erfolgt durch die Allerheiligen Litanei.
Es wurden ihr die Anrufungen jener Heiligen beigefügt, die deren Reliquien in den Altären beigesetzt werden.
und der Patron, der heilige Karl Boromäus, wurde dreimal angerufen.
Der ganze himmlische Hof soll von diesem menschengeschaffenen Ort Besitz ergreifen,
wie ehemals vom Tempel Salomons, ihn reinigen, ihn heiligen und so würdig machen,
immerwährende Städte des Erlösungsopfers Christi und der Wohnung Gottes zu sein.
Nun hat die Schola die Antiphon angestimmt, dies ist das Haus des Herrn, festgebaut und sicher gegründet auf starkem Felsen.
Der Bischof besprengt die inneren Wände der Kirche nun mit dem gregoranischen Entsühnungswasser.
um es zu reinigen von allem Weltlichen und Teuflischen, das ihr anhaften könnte.
Danach wird die Besprengung des Fußbodens in Kreuzesform über die ganze Länge und Gebreite des Gebäudes folgen.
Diese innere Besprengung können wir deuten als Sinnbild der Taufe, also der Ausgießung der heiligmachenden Gnade in die Seelen.
Wie die Seele in der Taufe Wohnstadt des dreifaltigen Gottes wird, so wird auch diese Kirche zur Wohnung, zum Haus Gottes.
Schliesslich wird auch jeder Altar, der konzertiert werden soll,
einzeln besprengt und in fünf Kreuzen bezeichnet werden.
Auf deren Bedeutung werde ich dann später zurückkommen.
Es folgt nun die Antiphon, hier ist nichts anderes als Gottes Haus, hier ist die Pforte des Himmels.
Untertitelung. BR 2018
Wie freundlich ist deine Wohnung, o Herr der himmlischen Ehre!
Meine Seele vergeht in Sehnsucht nach den Hallen des Herrn.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Der Bischof benutzt für die Besprengung das gregorianische Wasser.
Es handelt sich um ein besonderes Weihwasser, das nach dem heiligen Papst Gregor dem Großen benannt ist
und nur für die Altar- und Kirchweihe bzw. für die Entzündung einer Kirche verwendet wird.
Der Bischof hat dieses Wasser im Rahmen der Vorbereitungszeremonien gestern am Vorabend der Kirchweihe eigens für diese Weihehandlung feierlich aus vier Bestandteilen gemischt und gesegnet.
Amen.
Wasser und Wein bedeuten die menschliche und göttliche Natur Jesu Christi.
Demselben Sinnbild begegnen wir bei der Opferung der Heiligen Messe.
Asche und Salz bedeuten den sterblichen, verweslichen Leib und die unsterbliche Seele des Menschen,
beziehungsweise Tod und Auferstehung.
Dazu hat der Bischof über das Salz und das Wasser je einen Exorzismus und ein Segensgebet gesprochen.
Weiter hat er die Asche gesegnet und sie mit dem Salz vermischt und diese Mischung dann in das Wasser geschüttet.
Damit ist die Verbindung von uns aus Leib und Seele zusammengesetzten Menschen
mit der heiligen Menschheit Jesu angedeutet.
Zuletzt hat der Bischof diesem bedeutungsvollen Wasser Wein hinzugefügt,
womit die hypostatische Union zwischen der Menschheit und der Gottheit in Jesus Christus ausgedrückt wird.
Das abschließende Segensgebet bei dieser Weihe des Gregorianischen Wassers lautete
Allmächtiger Ewe, immerwährender Gott, Schöpfer und Erhalter des Menschengeschlechts,
Geber der geistlichen Gnade und Schenker des ewigen Heils,
giesse über diese mit Wein, Salz und wasche vermischtes Wasser deinen Heiligen Geist aus,
auf das es bewährt mit der Schutzmacht himmlischer Kraft zur Weihe dieser Kirche und ihrer Altäre.
O Jesus, der Gnade, der Heilige Geist, der Heilige Geist, der Heilige Geist.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Oremus, Deus sanctificatio nom omnipotens dominato,
cuius pietas in effine sentitur.
die US-Bücher lässt ihr Simula Eterna Komplik
Serbens Misericordium du am Popolo 2 Ambulante Anticonspectum
Gloria 2
Exaudi praece servorum tuorum
ut sint oculi tui apertis opor domo mistam dia ac nocte
Hank quoque ecclesiam in honorem sancti tui caroli sacris mysterius institutam,
clementissimus dedica, miseratus illustra,
proprio splendore clarifica omnemque hominem venientem adorare in hoc loco placatus admitte
propitius dignare respicere et propto nomen tuum magnum et manum fortum et brachium excelsum
In hoc habitaculos ubicantes, libens protege,
dignantere exaudi, etterna defensione conserva,
ut semper felices, semperque tua religione letantes,
constanter in sancte trinitatis fide catholica perseverent,
per Christum Dominum Nostrum.
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Der Bischof spricht bei jedem Kreuz, das er mit dem gregorianischen Wasser zeichnet.
Geheiligt werde dieser Altar im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
Amen.
* Er singt. *
Nachdem der Hauptaltar mit dem Entzündungswasser gereinigt wurde, geschieht nun das gleiche an den beiden Seiten-Altären.
Die Schola singt: "Ich trete hin zu Gottes Altar, zum Gott meiner Freude und meiner
Wonne." Und im Psalm 42, der bei der Heiligen Messe als Stufengebet zu
Beginn rezitiert wird:
Zum Abschluss dieser Entsühnungshandlung wird der Bischof folgendes Gebet sprechen.
Einzigartig ist jenes Versöhnungsopfer, das dargebracht wurde auf dem Altar des Kreuzes, um uns zu erlösen.
Vorgebildet ist dieser Altar in dem Stein, den der Patriarch Jakob zum Gedächtnis hat aufgestellt, damit auf ihm ein Opfer dargebracht werde,
und über ihm das Tor des Himmels sich öffne zu göttlichem Wahrspruch.
Flehentlich bitten wir dich, o Herr, diesen Stein, der sorgsam bereitet wurde,
um aufzunehmen die himmlischen Opfer, du selber heilige ihn mit der reichsten Fülle deines Segens durch Christus, unseren Herrn.
Wie in diesem Gebet angesprochen, begegnen wir bereits im Alten Testament heiligen Orten.
Der Patriarch Jakob rief nach seinem Traum mit der Himmelsleiter aus,
dieser Ort ist heilig, wahrhaftig hier ist Gott und ich wusste es nicht.
König Salomon, der den prächtigen Tempel erbaute, hatte die tiefe Erkenntnis,
Gott lebt im Licht, er ist sein eigener Tempel.
Dennoch errichtete er dem Gott Israel seine würdige Wohnstadt auf Erden,
wo das auserwählte Volk ihm die gebührende Ehre erwies,
ihm die Opfer darbrachte und seine Gunst erbart.
Und zum Propheten Isaias sprach Gott, der Himmel ist mein Thron und die Erde mein Fussschemel.
Was ist dieses Haus für mich und was ist mir dieser Ort der Ruhe?
Meine Hand hat alle diese Dinge geschaffen.
Später sehen wir Jesus selbst und seine Apostel, wie sie oft in den Tempel gehen, um zu beten.
Und in der geheimen Offenbarung, dem letzten Buch des Neuen Testamentes, bestätigt die Stimme vom himmlischen Thron,
seht das Zelt Gottes bei den Menschen, er wird bei ihnen wohnen, sie werden sein Volk sein,
und Gott selbst wird unter ihnen sein als ihr Gott.
Amen.
O Rimmus.
Singulare illut propitiatorium in altare crucis pro nobis redimendis oblatum,
in cuius prefiguratione patriarcha Jacob lapidam erexit in titulum,
cofira sacrificium et porta celide supera feriret oraculum,
Supplicestibi Domine praeces fundimus, ut lapidis huius expolitam materiam,
superni sacrificis in buendam, ipse Tue dittare sanctificatione ubertate precipias,
per Christum Dominum Nostrum. Amen.
Inzwischen wurde inmitten der Kirche auf dem Fußboden ein Aschenkreuz ausgestreut,
wo der Bischof nun das griechische Alphabet und das lateinische Alphabet einzeichnen wird.
Dieses Kreuz hat eine X-Form. Das ist der griechische Buchstabe "Ki".
Der erste Buchstabe des Wortes Christos, also bezeichnet dieses Kreuz Christus.
Es ist ein Symbol.
unseres Herrn. Ein Kreuz in dieser Form nennt man Andreaskreuz, weil an diesem der heilige
Apostel Andreas hingerichtet wurde. Nun schreibt der Bischof als letzte Handlung der Besitzergreifung
der Kirche durch Christus in den einen Kreuzesbalken das griechische und in den anderen das lateinische
Alphabet.
Auch auf der Osterkirche verwendet die Liturgie dieses Symbol für Christus, der in der geheimen
Offenbarung wiederholt von sich selbst sagt: "Ich bin das A und O, das Alpha und Omega,
der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende."
Ich bin der Lebendige, der Tod war und siehe, ich lebe in alle Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und der Unterwelt.
Was ist denn da?
Alpha und Omega als erster und letzter Buchstabe des griechischen Alphabets
bedeutet das ganze Alphabet und alles, was mit ihm ausgedrückt werden kann.
Latein und Griechisch sind die Weltsprachen des Altertums.
Diese doppelte Symbolik sagt also, dass Christus alles umfasst und beherrscht
und dass er im Besitz aller Wahrheit und Weisheit ist.
Zum Abschluss dieser Zeremonie.
Wird der Zeremonie der Besitzergreifung der Kirche und ihrer Dedicatio, nämlich ihrer allgemeinen Widmung an Gott und ihrer besonderen Widmung an ihren himmlischen Patron, den heiligen Karl Borromeus,
wird der Bischof die eigene Weihepräfation für diese Handlung singen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
In Wahrheit ist es würdig und rechtgeziemen und heilsam, dir immer und überall Dank zu sagen, Herr Allmächtiger Vater.
Heiliger Vater, allmächtiger, ewiger Gott, um dich demütig zu bitten,
komm zu Hilfe unserem Flehen, komm uns bei dieser Weihehandlung zu Hilfe,
komm dem frommen Bemühen deiner Diener zu Hilfe und uns selber, die dich bitten um dein Erbarmen.
Auf diese Kirche, die wir Unwürdige dir weihen unter der Anrufung des Heiligen Namens und
zum Gedächtnis des Heiligen Karl Borromeus.
Auf sie steige hernieder, dein siebenfältiger Heiliger Geist, und er überströme sie mit
der Fülle der Gnade.
So oft in diesem Hause dein Heiliger Name angerufen wird, erhöre, gütiger Vater, die
Gebete der Flehenden.
Hier sollen die Priester dir darbringen, Opfer des Lobes.
Hier sollen die Scharen des gläubigen Volkes dir entrichten, was sie gelobt.
Hier sollen die Sünder frei werden von ihren Lasten.
Die Gläubigen, die gefallen sind, hier sollen sie wieder aufgerichtet werden,
gelöst von den Fesseln all ihrer Sünden.
Alle, die in dieses Gotteshaus kommen und in rechter Weise um Wohltaten bitten,
sie mögen sich freuen, dass ihnen alles zuteilbaut.
Und haben sie Erbarmen gefunden, wie sie dich baten, dann mögen sie sich rühmen der steten Gabe deiner Barmherzigkeit.
Dies verleihe uns durch deinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, der mit dir lebt und als König herrscht,
in Einheit mit dem Heiligen Geist, Gott von Ewigkeit bis in Ewigkeit. Amen.
Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.
In Christus dem Herrn, Geliebte, die Liturgie der Kirchweihe gliedert sich in vier Teile.
Die Bereitung des Heiligtums, der Einzug der Heiligen.
die Weihe des Heiligtums und die Inbesitznahme des Heiligtums.
Die Bereitung des Heiligtums erfolgt mit geweihtem Wasser,
mit der Aqua Gregoriana, geweihtes Wasser,
dem Salz, Asche und Wein beigemischt wird.
Das Wasser bedeutet den Schutz vor allem vor Satan.
Das Salz die Bewahrung vor Verderbnis, vor der Verderbnis des Glaubens.
Die Asche, die Umkehr und Abwendung von der Sünde.
Der Wein, die Fülle der Gaben Gottes, der Gnade, die von diesem Heiligtum ausgeht.
Diese Bereitung mit Aqua Gregoriana erinnert uns daran, dass wir in einer gefallenen Schöpfung leben
und um Gott zu gehören und Gott anzubeten, zuerst von allem Sündhaften und Satanischen gereinigt
und davon befreit werden müssen.
Der Bischof besprengt in diesem Sinn den Kirchenraum außen und innen mit dem geweihten Wasser.
Wir können diese Bereitung mit der Taufe vergleichen.
Die Taufe reinigt uns, sodass Gott in unseren Herzen wohnen kann.
Nach der Bereitung des Heiligtums erfolgt der Einzug der Heiligen,
auch des Patrons dieser Kirche, des heiligen Karl Borromeus.
Es werden nämlich die Reliquien der Heiligen für die Altäre hergebracht.
Die Heiligen ziehen dem Herrn sozusagen voraus.
Sie bereiten ihm den Weg und stellen sich schützend vor dieses Heiligtum,
so wie vor all jene, welche dieses Heiligtum aufsuchen.
Der Leib der Heiligen wurde durch die Taufe ein Tempel des Heiligen Geistes.
Jetzt nehmen sie Wohnung im Bau, der auch ein Tempel des Heiligen Geistes wird.
Darauf kommen wir zur eigentlichen Weihe.
Diese vollzieht sich nicht mehr mit geweihtem Wasser, sondern mit dem kostbarsten geweihten Öl, mit Chrysan.
Das geschieht durch die Salbung der zwölf Teile.
Apostelkreuze
und der Türpfosten
Beim Eingang
Alsdann bewegen wir uns dem Höhepunkt der Weihe zu, nämlich die Salbung des Altares oder der Altäre.
Hier sind es drei.
Denn vom Altar steigen die Gebete der Gläubigen zum Throne Gottes empor,
was mit dem Weihrauchopfer dargestellt wird.
Und vom Altar, das ist das ganz Wichtige, vom Altar aus fließen alle Gnaden,
da auf dem Altar das Kreuzesopfer erneuert wird.
Diesen Vorgang der Salbung können wir mit der Firmung vergleichen.
Der Heilige Geist erfüllt den Raum mit der Kraft seiner Gaben.
Dann folgt die Inbesitznahme des gereinigten und gesalbten Raumes durch den Herrn selber,
nämlich durch das heilige Messopfer.
Wie der Getaufte und Gefirmte für den Empfang des Leibes des Herrn bereit ist,
so ist nun der Kirchenraum auch vorbereitet, um durch das Gebet des Priesters
So wie es der Herr wünscht, den Herrn sakramental aufzunehmen,
sowie seinen heiligen Leib und sein kostbares Blut für die Seelennahrung und für die Heiligung den Gläubigen darzureichen.
Freuen wir uns über dieses Geschehen. Amen.
"Dium omnipotentum, fratres carissimi, supplicius deprecimum"
"Ut habitaculum ist, ut benedicere et custodire dignetur,
ut tenebrasa bio repellat et lumen infundat,
nullum servienti adversario tribuat potestatem,
sed propria sit Domus Dei,
et nulla minia inimicus habiat licentiam noccendi."
O Remus, lectamus genua levati.
Deus qui loca nomini Tuo dicanda sanctificas
effunde super ancorationis Domum gratiam Tua
ud ab omnibus hic nomen Tuum invocantibus
auxilium Tua misericordiae sentiatum
per Dominum Nostrum Jesum Christum Filium Tuum
qui te convivid et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum.
Amen.
Dominus vobiscum
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
so so'n Chorda.
Amen.
Grazias agamus, Domino Dio nostrum.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Ad esto, präcibus nostris, ad esto, sacramentis,
ad esto et siam, piis famulorum tuorum laboribus,
nobisque misericordiam tuam poscentibus.
Descendat quoque in hac ecclesiam tuam, quam sub invocatione sancti nominis tui, et in memoriam sancti tui caroli nos in digni consecramus.
Spiritus Sanctus tuus septiformis, gratie, ubertate, redundans.
Ut quocies cunque in hac dumo, nomen sanctum tuum fuerit invocatum.
eorum qui te invocaverint a te, Pio Domino, praeces exaudiantur.
Hic sacerdotes sanctificia tibi laudis offerant,
hic fidelis populi vota persolvant,
"Hic peccatorum unerra solvantur, fidelis quae lapsi reparentur,
omniumque vincula peccatorum absolvantur.
Udomnes pi hoc templum beneficia juste de praecatur in grediuntur,
Kuntrasse impetrasse letentu, et concessa misericordia quam precantu, perpetuo miseracionis tuae munare glorientu.
Per Dominum Nostrum Jesum Christum, Filium Tuum,
qui tecum vivid et regnat, in unitate Spiritus Sancti Deus,
per omnia saecula saeculorum.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Der Bischof wird nun mit dem gesamten Klerus die Kirche verlassen, um zum Ort der Aufbewahrung der Reliquien zu gehen und diese feierlich zu übertragen.
Gemäß der Anordnung Jesu beten wir jeden Tag, Vater unser, der du bist im Himmel.
Gott ist an verschiedenen Orten auf unterschiedliche Weisen gegenwärtig, aber nicht so, dass er sich ändern würde, sondern nach Maßgabe der Art und Weise, wie er in den einzelnen Geschöpfen gegenwärtig und tätig ist.
Er hält sie in ihrem Dasein.
Er bestraft die Sünder, er schenkt den Seelen Gnade, er ist mitten unter denen, die in seinem Namen versammelt sind.
Er ist als Gott Mensch mit seinem Fleisch und Blut, seiner Seele und seiner Gottheit wirklich gegenwärtig in der heiligsten Eucharistie.
Im Himmel beglückt er die Engel und die Seligen ewig, denen er sich von Angesicht zu Angesicht zeigt.
Auch wenn das Allerheiligste Altarsakrament in einer gesegneten oder konsekrierten Kirche nicht aufbewahrt wird, ist Gott in ihr mit einer besonderen Gegenwart anwesend und schenkt jenen Gnaden, die in frommer Gesinnung in ihr beten.
Schon von Salomons Tempel sagte Gott, ich habe diesen Ort für mich erwählt und geheiligt. Mein Name wird stets in ihm sein und meine Ohren werden offen sein für jeden, der an diesem Ort zu mir betet.
Am gloriosum est ennum, in quocum Christum,
Gaudem est sancti, amit est olis albis,
Se conto horarium corumque hieri.
Die Schola singt, oh, wie ist jenes Reich voll der Herrlichkeit, in dem alle Heiligen mit Christus sich freuen.
Angetan mit weissen Gewändern folgen sie dem Lamme, wohin es geht.
Ad locam festinate, que vobis preparata sunt.
Ece popolos custodiens judicium et faciens veritatem
in te spera verunt Domine, usque in aeternum.
mir um.
Via Sancto hum, recta facta est, et itere homum reparatum est.
Vielen Dank.
Iste confessor Dominicolentes, quem pie laudant populi peron.
Ein geheimnisvoller Nebel erfüllte den Tempel Samarlamons und zeigte Gottes Gegenwart an,
ähnlich wie die Wolkensäule, die den Israeliten den Weg in der Wüste fies,
und ähnlich der Wolke, die Jesus, Moses und Elias bei der Verklärung auf dem Berg Tabor verhüllte,
und jener, die Jesus bei seiner Himmelfahrt dem Blickender Apostel entzog.
Erinnern wir uns auch an das vorwurfsvolle und schreckliche Wort Jesu
»Mein Haus ist ein Haus des Gebetes, ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht«.
Amen.
Er flucht in diesen neuen Tag.
So wie der Name, der so war.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Zu euch hält uns die ganze Welt, wir heilen die Welt.
Amen.
Gestern am frühen Abend hat der Bischof im dafür hergerichteten Saal des Priorats die Reliquien, die für die Altäre bestimmt sind, in drei Metallkapseln eingeschlossen und versiegelt.
Mit eingeschlossen hat er jeweils drei Weihrauchkörner, die die Ganzhingabe der Heiligen bedeuten, sowie ein lateinisch abgefasstes Dokument, das mit Datum und Namen Zeugnis ablegt über die Umstände der Kirch- und Altarweihe.
Danach wurde vom Klerus die Matutin das lange nächtliche Gebet des Präfiers zu Ehren der Märtyrer gesungen und die ganze Nacht hindurch die stille Verehrung der Reliquien weitergeführt.
Nun also werden die Reliquien dort abgeholt.
Der Bischof inzensiert sie und dann werden sie auf einer spezialen Trage von Diakonen feierlich überführt.
Beim Altar angekommen werden die Reliquien nochmals intensiert werden, hier in der Kirche, und in die Gräber gelegt.
Das sind kleine Höhlungen in der Mitte der Altarplatten, die mit einem Steindeckel verschlossen werden.
Dazu wird der Mörtel mit gregorianischem Wasser angerührt, der Bischof segnet ihn und verschließt so dann mit der Beihilfe einer fachkundigen Person die Reliquiengräber.
Die materielle Versiegelung wird ergänzt durch die geistliche Versiegelung in Form folgender Oration.
Erhabener Gott, alles Geschaffene behältst du in deiner Obhut,
das in der Höhe wie auf der Erde und im Tiefen der Erde und alles hältst du umschlossen in seinem Wesen und seiner Gestalt,
so lass auch dieses Gebilde von Zement deinen Segen empfangen, soweit für die Segnung des Zementes.
Und dann für das zugemauerte Grab.
O Gott, du errichtest dir aus der wohlgefügten Gemeinschaft der Heiligen eine ewige Wohnstadt.
Gib diesem deinem Bauwerk himmlisches Gedeihen und lass uns immerfort deine Hilfe empfangen
durch die Verdienste jener Heiligen, deren Reliquien wir nach frommer Sitte in diesem Altar verwahren,
durch Christus, unseren Herrn.
Und er hat den Herrn in den Augen gelegt, und er hat den Herrn in den Augen gelegt und er hat den Herrn in den Augen gelegt.
Christa hom est enim regnum caelum
qui contem servon vita monti, et pervenerunt apremia venim.
et la vervonstola suas in sanguine agni
In rediminis sancti Dei, preparata est enima Dominum,
nabitatio sedis feste, sed et populum fidelis cum gaudium in sequitur iter vestum.
ut hore disponobis
majestatem Dominim.
Laudate Dominum in sanctis eius,
laudate hom in firmamento virtutis eius,
Laudat eum in virtutibus eius Laudat eum secundum multitudine magnitudinis eius In gredi minis sancti Dei
Präparata est enima Domino
Habitatio sedise
Sed et oponus te reis
O Mugabe, O Mugabe,
in Sacritur etervestum,
ut hohetis con nobis,
Majestate Domini.
Sovartare Dei, sed est acepistis, sancti Dei intercedit et nobis.
Amen.
Sub altare Dei, autivi pacem, socis odum licensibus.
Benedikt, Herr, wir tun uns eventuell per Christum danken.
* Er singt. *
Amen.
"Corpore sanctorum, in pace sepulta sunt,
nebile trobina eorum,
Vielen Dank.
Nach alter Bestimmung, die auf das vierte Jahrhundert zurückgeht, muss das heilige Messopfer im lateinischen Ritus auf einem Steinaltar dargebracht werden, der konsekriert ist und Märtyrerreliquien enthält.
Handelt es sich um einen aus Holz errichteten Altar oder gar um ein Provisorio, so wird ein sogenannter Tragaltar, auf Lateinisch Altare Portatile, verwendet, der in die Holzplatte versenkt werden kann.
Es handelt sich um eine relativ kleine, rechteckige oder quadratische Steinplatte, die wie ein fester Steinaltar mit Reliquien versehen und konsekriert ist.
eine geweihte kirche wie hier hat wie gesagt immer wenigstens einen feststehenden geweihten altar der zu konsekrierende altar muß aus einer steinplatte aus einem stück bestehen die auf steinernen oder gemauten stützen den sogenannten stipes aufliegt so daß alles vermörtelt werden kann und mit dem boden verbunden ist
Das Märtyrergrab befindet sich in der Mitte, dort wo der Priester bei der heiligen Messe das Korporale ausbreitet, auf dem die Hostie zu liegen und der Geld zu stehen kommen.
Es erinnert an die Gräber der Blutzeugen, auf denen während der ersten Christentierhunderte die heiligen Mysterien nach Möglichkeit gefeiert wurden.
"Sub altare Dei, caudi in ipoceso, ci sobunti celensibum,
Du, Herr, nimm uns nicht in deinem Blut,
Et nace peunt divinum responsum
Amen.
Chor des Sancto, in pace sepulta sunt, et vivet nomina reorum.
Schon der heilige Ambrosius, Bischof von Mailand im 4. Jahrhundert, deutete die Verbindung von Christus mit den Heiligen, deren Reliquien im oder unter dem Altar eingeschlossen sind, wie folgt.
Er, der für alle gelitten hat, liegt auf dem Altar. Sie, durch sein Leiden erkauft, ruhen unter dem Altar.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
* Er singt. *
Domino subliscum.
O Remus,
Dius qui ex omni
copat
siones antorum
aeternum tibicum
disabitacum
Da edificationis tu incrementa celestia, et quorum hic reliquias pio more complectimur,
ium semper meritis ad juvemur, per Christum Dominum Nostrum.
Amen.
Nun folgt der eigentliche Konsekrationsteil der Kirche, bei dem die Wände an zwölf Stellen zu Ehren der zwölf Apostel mit heiligem Grisam gesalbt werden.
Das ist das feierlichste der drei heiligen Öle, das die Königs- und Priesterwürde Christi ausdrückt.
Es kommt bei der Taufe, der Firmung und der Bischofsweihe zur Anwendung, wie auch bei der Konsekration der Metzgelche mit ihren Patenen.
Die Salbungsstellen an den Außenwänden der Kirche sollen mit Kreuzen bezeichnet sein, was auf verschiedene Weise geschehen kann, jedenfalls sollen sie auch mit Backsteinen oder Natursteinen gemauerten Untergrund aufgetragen werden, um die Festigkeit der Kirche zu versinnbilden, wie die Liturgie singt, das ist das Haus des Herrn, auf sicherem Felsen ist es gut gegründet und fest aufgebaut.
Bei uns sind die zwölf Kreuze auf Natursteinen eingraviert, die bereits beim Bau der Kirche im Hinblick auf die Konzertation in die betonierte Wand eingelassen wurden.
Gesang
Geheiligt und geweiht sei diese Kirche im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zur Ehre Gottes und zum Gedächtnis des Heiligen Karl Borromeus, so spricht der Bischof bei jedem einzelnen Kreuz bei der Salbung.
Das erste Apostelkreuz, mit dem der Bischof die Salbung begonnen hat, gehört dem heiligen Petrus,
denn er ist der erste Stellvertreter Jesu an der Spitze der Kirche auf Erden, also der erste Papst.
Sein eigentlicher Name war Simon. Petrus war der Beiname, den ihm Jesus bei seinen Berufen gegeben hat.
Der Apostel Andreas ist sein Bruder. Von Beruf waren sie Fischer im Kafernaum am See Genezareth.
Petrus hat das kräftige Zeugnis seines Glaubens an die Gottheit Jesu abgelegt.
Du bist der Gesalbte, nämlich der Messias oder aus dem griechischen Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.
Bekannt ist aber auch, dass er in feiger Furcht den leidenden Jesus dreimal verleugnet hat.
Am Pfingsten tritt er jedoch vom Heiligen Geist gestärkt als Zeuge der Auferstehung Jesu an die Öffentlichkeit.
Petrus war der Gründer der Urgemeinde in Rom.
Dort starb er am Kreuz für seinen Glauben und war auf seinen eigenen Wunsch mit dem Kopf nach unten.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Da er von Jesus die doppelte Schlüsselgewalt zum Binden und Lösen auf Erden und im Himmel erhalten hat,
wird der Apostelfürst gewöhnlich mit zwei Schlüsseln dargestellt.
Sein Hauptfest ist am 29. Juni, an dem er zusammen mit dem heiligen Petrus gefeiert wird.
Die Abfolge der Apostelkreuze sind bei uns angeordnet nach dem Vorbild der Apostelstatuen in der Lateran-Basilika.
Somit kommt jetzt der heilige Andreas. Er ist der erstberufene Apostel, der seinem
Bruder Simon sagte: "Wir haben den Messias gefunden."
Ihn und viele andere Menschen hat er zu Jesus geführt.
Berichten der Kirchenväter zufolge hat Andreas nach der Aussendung in die
Mission in Kleinasien und Russland gewirkt.
Nach dem römischen Präfier kam er schließlich nach Griechenland, wo er vor dem Richter, der ihn daraufhin verurteilte, dieses wunderbare Zeugnis ablegte.
Täglich opfere ich dem allmächtigen Gott, der der einzig wahre ist, nicht das Fleisch von Stieren noch das Blut von Böcken, sondern das unbefleckte Lamm auf dem Altar.
Dieses geopferte Lamm bleibt unversehrt und lebendig, nachdem das ganze gläubige Volk von seinem Fleisch gegessen hat.
Beim Anblick des x-förmigen Kreuzes, wir hatten es schon auf dem Kirchenboden gesehen,
An dem er sterben sollte, rief er aus, »O gutes Kreuz, dass du den Schmuck der Glieder des Herrn erhalten hast,
dich habe ich so lange ersehnt, mit Sorge geliebt, ohne Unterlass gesucht.
Nimm mich aus den Händen der Menschen an und gib mich meinem Meister zurück,
damit er mich durch dich empfange, der mich durch dich erlöst hat.«
Andreas wird gewöhnlich mit dem nach ihm benannten Kreuz dargestellt.
Sein Fest ist am 30. November.
Nächster in der Folge ist der heilige Johannes, der jüngste der Apostel und der Liebesjünger Jesu, der an dessen Brust ruhen durfte.
Vor seiner Berufung fischten er und sein Bruder Jakobus zusammen mit Simon und Adrias.
Jesus nennt die beiden Brüder aufgrund ihres Temperaments Boanerges, das heißt Donnersöhne.
Umso bemerkenswerter ist, dass Johannes als Apostel der Liebe bezeichnet wird.
Tatsächlich schrieb er als der Verfasser des vierten Evangeliums mehr über die Bedeutung der Liebe als jeder andere.
Bei ihm lesen wir die bedeutenden Worte Jesu.
»Ein neues Gebot gebe ich euch. Liebt einander, wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben.«
Wegen seiner tiefen Sicht im Evangelium, in seinen Briefen und in der geheimen Offenbarung wird er auch der Theologe genannt.
Dies wird besonders deutlich beim sogenannten Johannesprolog, den wir als Schlussevangelium der Heiligen Messe kennen,
in Principio Erad Verbum, im Anfang war das Wort.
Johannes ist als einziger unter den Aposteln nicht als Märtyrer gestorben.
Er wurde hochbetagt und lebte zuletzt in Ephesus in der heutigen Türkei.
Dort soll die Mutter Gottes mit ihm zusammen einige Jahre verbracht haben.
Johannes wird wegen seiner theologischen Sicht gerne mit einem Adler dargestellt,
öfter auch mit einem Kelch und einer Schlange, da er einen vergiften Kelch unbeschadet ausdringen konnte,
nachdem er über diesen ein Kreuzzeichen gemacht hatte.
Sein Fest feiern wir zwei Tage nach Weihnachten am 27. Dezember.
Wir sehen, wie der Bischof das Apostelkreuz nach der Salbung jeweils inzenziert
und dann wird ein Leuchter angebracht, der den Namen des entsprechenden Apostels trägt.
Dieser brennt vor dem Kreuz und bedeutet das Licht der Wahrheit des Glaubens,
den die Apostel auf der ganzen Welt gepredigt haben.
Na doch!
Üblicherweise werden diese Kerzen an jedem Jahrtag der Weihe angezündet.
Amen.
Das nächste Kreuz auf der Evangeliumseite gehört dem heiligen Jakobus, dem Jüngeren.
Jakobus war der Sohn des Alpheus und wird der Jüngere genannt, um ihn vom gleichnamigen Bruder des Johannes zu unterscheiden, der entsprechend der Ältere genannt wird.
während alle anderen apostel zur mission in die verschiedenen weltgegenden zogen blieb jakobus der jüngere als pischof in jerusalem er war ein großer asket der vom vielen beten an den knieen haut wie ein kamel hatte
Der Überlieferung nach sollte Jakobus in hohem Alter von der Zinne des Tempels seinen Glauben widerrufen.
Er weigerte sich und wurde deshalb vom Hohen Rat zum Tod verurteilt, von der Mauer des Tempels gestürzt und dann erschlagen.
Er wird mit seinem Todeswerkzeug dargestellt, nämlich mit einer Keule oder einer Tuchwalkerstange.
Sein Fest hat er zusammen mit dem heiligen Apostel Philippus am 11. Mai.
Nun ist der Bischof hinten beim Kircheneingang angekommen.
Er unterbricht die Reihe der Apostelkreuze, um auch das Kirchenportal mit je einem Kreuz an dessen beiden Pfosten zu salben,
zum Zeichen dafür, dass jeder, der das Heil erlangen will, durch die Tür eintreten muss, die Christus selbst ist, wie er gesagt hat.
Et homino Deo comendata,
postas in ostium pacificum,
per Ion qui secosium appenabit,
Jesum Christum lauenum noscum,
que cum Patris Spiritus Sancto vivi devremia,
Deus in saecula saeculorum.
Amen.
Das nächste Kreuz, nun auf der Epistelseite, gehört dem Heiligen.
Dem heiligen Judas Tadeus.
Judas Tadeus kommt ebenfalls die Ehre zu, Bruder Jesu genannt zu werden, womit die nahe Blutsverwandtschaft ausgedrückt wird.
Er ist der Verfasser eines der kürzesten Apostelbriefe des Neuen Testaments.
Nach dem antiken Schriftsteller Eusebius von Caesarea des 4. Jahrhunderts hat Judas Thaddeus dem König Abgar von Edessa ein Bild Jesu überbracht,
woraufhin dieser eine wunderbare Heilung erfuhr und sich taufen liess.
Mit grosser Wahrscheinlichkeit handelte es sich dabei um das zusammengefaltete Grabtuch Jesu.
Daher kommt wohl der vertrauensvolle Brauch unter den Katholiken und ganz besonders bei den Armeniern, die sich als das erste christliche Volk erachten, den heiligen Apostel Judas als Helfer in aussichtslosen Nöten anzurufen.
Die Ikonografie stellt ihn gewöhnlich mit einem Christusmedaillon auf der Brust dar.
Die Kirche feiert Judas, wie eben erwähnt, gemeinsam mit seinem Verwandten Simon am 28. Oktober.
* Er singt. *
Ich hole nun noch nach den Bericht über
Auch Bartholomeus, der auf der anderen Seite war, er wird in allen vier Evangelien aufgeführt.
Johannes gibt ihm allerdings den Namen Nathanael.
Die Antwort auf die Frage, ob es sich tatsächlich um ein und dieselbe Person handelt, ist nicht schwierig.
Sein Name war nach orientalischer Sitte Nathanael bar Talmai, das heisst ganz einfach Nathanael, Sohn des Talmai.
Von ihm ist folgende Szene bekannt, die Johannes aufgeschrieben hat.
Philippus traf Nathanael und sagte zu ihm,
»Wir haben den gefunden, über den Moses im Gesetz und auch die Propheten geschrieben haben,
Jesus als Nazareth, den Sohn Josefs.«
Da sagte Nathanael zu ihm, »Aus Nazareth? Kann von dort etwas Gutes kommen?«
Philippus antwortete, »Komm und sieh!«
Jesus sah Nathanael auf sich zukommen und sagte über ihn,
»Da kommt ein echter Israelit, ein Mann ohne Falschheit.«
Nathanael fragte ihn, woher kennst du mich?
Jesus antwortete ihm, schon bevor dich Philippus rief, habe ich dich unter dem Feigenbaum gesehen.
Nathanael antwortete ihm, Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König Israels.
Bartholomeus hat nach dem Pfingstwunder in Indien, in Mesopotamien und vor allem in Armenien gepredigt.
Dort hat man ihm nach der Überlieferung bei lebendigem Leib die Haut abgezogen und daraufhin den Kopf abgeschlagen.
Er wird daher mit einem Messer, einer Keule oder abgezogener Haut dargestellt.
Sein Festtag ist der 24. August.
Und hier noch Simon, der ebenfalls auf der Evangelienseite zu finden ist, zur Unterscheidung von Petrus.
Wird er Kananeus genannt, was nicht etwa heisst, dass er von Kananea war, sondern es bedeutet aus dem Armenischen übersetzt, der Eiferer.
Das rührt von seiner vormaligen Zugehörigkeit zur radikalen Partei der Zeloten, eben der Eiferer, die sich die gewaltsame Vertreibung der römischen Besatzer zum Ziel gesetzt hatten.
Wahrscheinlich war Simon ein Bruder des Jakobus des Jüngeren und zusammen mit Judas Taddeus
waren sie Vettern Jesu.
Ihre Mutter soll Maria Kleophe gewesen sein, die unter dem Kreuz Jesu gestanden hatte.
Zur Vergündigung des Evangeliums fielen Simon die Gebiete von Babylonien und Persien zu.
Dort hat er zusammen mit seinem Vetter Judas den Mardertod durch Zersägen erlitten.
Als Attribut hat Simon meist eine Säge, manchmal aber auch ein Beil.
Gemeinsam mit dem Apostel Judas wird er am 28. Oktober gefeiert.
Auch das Kreuz des heiligen Matthäus hat der Bischof bereits gesalbt.
Dieser heisst auf Hebräisch Matityahu, das bedeutet Geschenk Gottes.
Dieser Apostel war zugleich der erste Evangelist, der von den Taten und Lehren Jesu als Augen- und Ohrenzeuge berichten konnte.
Jesus hat ihn direkt vom Zoll in seine Nachfolge berufen.
Als Zöllner war er Kollaborateur der römischen Besatzungsmacht, was ihn bei den Leuten verhasst machte
und ihm wohl auch bei den Metaposteln Antipathie einbrachte, die diese nur mühsam überwinden konnten.
Matthäus berichtet selbst schonungslos von seiner eigenen, verzweifelten, zweifelhaften Gefangenen-Vergangenheit.
Während Markus und Lukas diskret von einem Zöllner Levi schreiben, den sie nicht als Matthäus zu erkennen geben.
Levi ist wohl nicht sein Name, sondern lediglich die Bezeichnung seiner Zugehörigkeit zum Stamm der Leviten.
Gemäss der Lesung im Brief 4 hat Matthäus nach der Aussendung der Apostel sein Evangelium zunächst seinen Genossen aus der Beschneidung in Judäa gepredigt.
Danach evangelisierte er in Äthiopien, wo er zahlreiche Wunder wirkte.
Musik
Unter anderem erweckte er Iphigenia, die Tochter des Königs, vom Tod,
worauf dieser sich mit der ganzen Provinz zum Glauben an Christus bekehrte.
Später wollte sich der Nachfolger des Königs Iphigenia zur Frau nehmen,
obwohl diese unter Anleitung des Apostels Gott die Unfreudigkeit gelobt hatte.
Da sie ihren Gelöbnis betreu blieb, ließ der neue König den heiligen Matthäus
bei der Feier der heiligen Mysterien am Altar ermorden.
In der Kunst wird Matthäus mit dem Evangelienbuch dargestellt oder mit einer Menschengestalt, die fälschlich oft als Engel interpretiert wird, da er sein Evangelium mit der menschlichen Abstammung des Herrn beginnt. Sein Fest ist am 21. September.
Weiter war das Kreuz des Apostels Philippus an der Reihe.
Er hat zunächst wohl zum Jüngerkreis um Johannes den Täufer gehört, bevor er auf Jesus traf, der zu ihm sagte, folge mir nach.
Später prüfte Jesus seinen Glauben und als er ihn fragte, wo sollen wir Brot kaufen, damit diese Leute zu essen haben und von Philippus die Antwort erhielt, Brot für zweite Nahre reicht nicht aus, wenn jeder von ihnen auch nur ein kleines Stücklein bekommen soll.
Von seiner großen Sehnsucht nach Gott zeugt seine Bitte an Jesus im Abendmahlssaal, zeig uns den Vater und es genügt uns.
Von seinem Apostolat muss Philippus wie nördlicher Richtung ausgezogen sein.
Nach unterschiedlichen Überlieferungen hat er seinen Tod in der heutigen Ukraine am Kreuz gefunden
oder er wurde in Phrygien in Kleinasien gesteinigt.
In der Kunst sehen wir Philippus oft mit einem Brotleib dargestellt,
was an seine Rolle bei der Brotvermehrung erinnert.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Deut, wenn ich noch nicht auf Kondomination
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Ego urtabit com meum nebun bodum
Der Bischof ist nun im Begriff, die Altäre selber zu konzekrieren.
Auf jeder Altarplatte sind fünf Kreuze eingraviert, die bei der Entzündung schon mit dem griechischen Wasser nachgezogen worden waren.
Diese Kreuze erinnern an die fünf Wunden Jesu an seinen Händen und Füßen, nämlich die vier Ecken des Altars,
sowie an seinem Herzen, das Kreuz im Zentrum der Altarplatte.
Nun salbt sie der Bischof mit dem Grisam.
Der Altar ist somit bezeichnet mit dem Erlöserleiden Christi, auf ihm wird das kostbare Blut Jesu
vergossen zur Vergebung unserer Sünden.
Die Symbolik der Kirche geht so weit, im Altar den geopferten Leib Christi zu sehen, denn
sie sagt in der Liturgie: Altare Christus est.
Der Altar ist
Christus.
Auch an der Vorderseite des Altars erfolgt gleich noch eine Salbung und an den Ecken die vermörtelte Verbindung zwischen Altarplatte und Unterbau, das sind die schon erwähnten Stippes, wird ebenso gesalbt.
Von da an darf die Altarplatte nicht mehr gewaltsam vom Unterbau getrennt werden.
Sie darf keinen durchgehenden Riss erhalten und das Reliquiengrab darf nicht erbrochen werden.
Geschieht dennoch einer dieser Eingriffe, so ist der Altar entweiden.
Der Bischof spricht bei jedem Kreuz, gezeichnet sei dieser Altar, er werde geheiligt und geweiht im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zur Ehre Gottes und zum Gedächtnis des Heiligen Karl Borromeus.
Jesus, Jesus, Jesus.
Die Schola sind im Psalm 44 vom Gottkönig und seiner Braut,
gemeint sind der Heiland und die Kirche.
Dazu der Leitvers, der öfters wiederholt wird.
Gesalbt hat dich Gott, der Herr, dein Gott mit dem Öl der Freude,
wie keinen deiner Gefährten.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
An dieser Stelle, da etwas Zeit verbleibt, hole ich die Berichte nach über die noch verbleibenden Apostel.
Es war dann der heilige Thomas.
Er war vermutlich wie die meisten der zwölf Fischer aus Galiläa.
Sein in den Evangelien erwähnte Name Didymus, das heisst Zwilling, ist die Übersetzung des hebräischen Namens Toma.
Er wird von allen Evangelisten erwähnt, und zwar mit Höhen und Tiefen.
Als Jesus nach dem Tod seines Freundes Lazarus auf dem Weg nach Jerusalem gewarnt wird,
er setze sich damit große Gefahr aus, antwortete Thomas mutig,
dann lasst uns mit ihm gehen und mit ihm sterben.
Viel bekannter sind seine Zweifel.
Bei der ersten Erscheinung Jesu am Abend des Auferstehungstages nicht anwesend,
weigert sich Thomas, dem Bericht der anderen Apostel zu glauben.
Kühn verlangt er zu seiner Rechtfertigung, woran er selbst nicht glaubt,
nämlich die Wunden Jesu berühren zu können.
Als Jesus die eindrucksvolle Begegnung gewährt, ruft Thomas überwältigt aus,
Mein Herr!
und mein Gott.
Die heute noch bestehende Gruppe der sogenannten Thomas-Christen zeugt davon, dass dieser Apostel Richtung Osten aufgebrochen war und von allen die grösste Distanz überwunden hat.
Er begründete das Christentum in Persien und gelangte schließlich bis nach Indien, wo er in Kalamina auf Madras von einem Pfeil getroffen den Tod gefunden hat.
Am Ende des 15. Jahrhunderts haben portugiesische Seefahrer bei ihren Handelsreisen in Indien zu ihrem grossen Erstaunen eine blühende christliche Kirche vorgefunden.
Sinnbildlich für die Nacht des Glaubens hat der heilige Thomas am Fest am 21. Dezember, dem Tag der Wintersonnenwende, gelebt.
Vielen Dank.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
der reihe der apostel fehlen noch zwei nämlich zunächst der jacobus der ältere
Im Lateinischen heisst er Jakobus Major, also Jakobus der Größere.
Er war der Sohn des Fischers Zebedeus und der Salome, die wir unter dem Kreuz Jesu wiederfinden.
Und sein jüngerer Bruder war der Apostel und Evangelist Johannes.
Die beiden Donnersöhne sind eifernd, stürmisch und leidenschaftlich.
Jakobus wünscht sich Feuer vom Himmel, um ganze Ortschaften zu zerstören.
Dennoch darf er zusammen mit seinem Bruder Johannes und Simon Petrus einige besondere Situationen mit Jesus erleben.
Sie haben vor allen anderen Aposteln das Privileg, bei der Auferstehung der Tochter des Jairus dabei zu sein,
die Verklärung Jesu zu schauen und die Todesangst Jesu im Garten Gethsemane ganz nahe zu erleben.
Es wird berichtet, dass Jakobus nach der Himmelfahrt Christi das Evangelium in der Gegend um Samaria und in Jerusalem verbreitet hat.
Bald ist er bis Spanien gereist und hat auf der iberischen Halbinsel etliche Heiden bekehrt,
von denen später sieben durch den heiligen Apostel Petrus zu Bischöfen genweiht wurden.
Nach Jerusalem zurückgekehrt, erlitt er als einer der ersten unter den Aposteln das Martyrium.
Sein Tod ist in der Bibel erwähnt, nämlich in der Apostelgeschichte, wo zu lesen ist,
Um jene Zeit, es handelt sich wohl nur um etwa zehn Jahre nach dem Kreuzestod Jesu,
um jene Zeit also ließ der König Herodes einige aus der Gemeinde verhaften und misshandeln,
Jakobus, dem Bruder des Johannes, ließ er mit dem Schwert hinrichten.
Nach seiner Enthauptung wurde sein Leichnam von Jerusalem nach Spanien gebracht.
Im 9. Jahrhundert hat Bischof Theodomir das Grab Santiago, was spanisch der heilige Jakob heisst, wiederentdeckt.
König Alphons II. liess über dem Grab eine Kirche und ein Kloster errichten.
Santiago di Compostela wurde zum berühmtesten Wallfahrtsort Europas.
Jakobus wird meist als Pilger mit einer Jakobsmuschel dargestellt.
Sein Fest wird am 24. Juli gefeiert.
Zuletzt war das Salbungskreuz des Völkers Apostels Paulus an der Reihe,
aber nicht etwa, weil er der geringste unter den Aposteln wäre, wie er selbst in aller Bescheidenheit behauptet,
sondern weil er seinen Platz ganz nahe am Altar und gegenüber vom heiligen Papst Petrus erhalten soll.
Das ist die geziemende Stelle für die beiden Apostelfürsten.
Der vom Saulus zum Paulus gewandelte Führer des Schwertes, nämlich des Wortes der göttlichen Lehre,
hat seine Unterweisung während fast drei Jahren in der Wüste von Jesus persönlich erhalten.
Das war ein mystischer Vorgang, der ihn den pharisäischen Juden befähigte,
die Heidenvölker wie kein zweiter auf mühsamen Reisen zu evangelisieren
und den Grundstock für die Christianisierung Europas einzupflanzen.
Seine 14 im Neuen Testament erhaltenen Briefe haben das Leben der Christen durch 20 Jahrhunderte befruchtet.
Besonders hervorgehoben sei die theologische Tiefe seiner Lehre über das Opferpriestertum Jesu Christi im Hebräerbrief.
Nach unsäglichen Drangsalen aller Art und dem Vergießen seiner selbstlosen Liebe an die Seelen seiner oft schwachen und untreuen geistlichen Kinder
muss er sich wegen des Hasses seiner Landsleute dazu herablassen, an den heidnischen Kaiser zu appellieren.
Untertitelung. BR 2018
Nach geraumer Zeit einer milden Gefangenschaft in Rom, die er eifrig durch Wort und Schrift zur Erbauung des geheimnisvollen Leibes Christi nutzt,
fällt sein Haupt unter dem Henkersschwert am selben Tag, da auch sein großer Mitstreiter im Herrn, Petrus, der Bischof von Rom und Figar Christi, sein irdisches Leben mit dem Ewigen austauschen darf.
Der eine verwaltet die Schlüssel, der andere führt das Schwert und beide zusammen feiern Sieg und Triumph im Herrn am 29. Juni.
Amen.
Zum Abschluss der Salbung der Altäre wird der Bischof sprechen
Es steige empor unser Gebet, wir bieten, o Herr, wie Weihrauch vor deinem Angesicht
und in reicher Fülle möge das christliche Volk die Güter deiner Gnade empfangen.
Jeder der frommen Sinnes auf diesem Altar, die er spendend zum Opfer entrichtet und solche zurück empfangt als heilige Gabe, er möge Hilfe erlangen für das gegenwärtige Leben, zugleich die Vergebung all seiner Sünden und die Gnade ewigen Heiles durch Christus, unseren Herrn.
Es stand ein Engel neben dem Altar des Tempels, in seiner Hand eine Räucherschale von Gold.
Viel Weihrauch ward ihm gegeben, dass er ihn darbringe auf dem goldenen Altar vor dem Herrn.
Empor stieg die Wolke des Weihrauchs aus der Hand des Engels zum Angesicht Gottes.
So singt die Schola, während der Bischof die Altäre beweihräuchert.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Das war's von der Idee, die in Gänze wollte.
Aschende du uns.
Amen.
Untertitelung. BR 2018
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Er spendet vor uns.
Während der Hauptaltar dem Kirchenpatron, dem heiligen Karl Borromeus, geweiht ist,
ist der auf den linken, der Evangelienseite, dem heiligsten Herzen Jesu geweiht
und der rechts auf der Epitelseite, dem unbefleckten Herzen Mariens.
Vater, so dein Wissen, so dein Wissen.
Aschendet fußt auf uns.
In Gott sei du dominiert.
Amen.
"Irrigatum Oratio Nostra, quesumus Domine, sicut incensum in cons pectutur,
et cociosa beneficia Christianus populus asequatur,
ut qui cum fictiv in hoc altalis sacrande adibamina devotus obturam,
Velsa crata suscepere, evite subsidia praesensis accipia, et remission homium peccatorum parit prosequatur,
et gratiam sempit termine redenzionis percipia, per Christum Dominum Nostrum.
Amen.
Als letzter Akt der Altarweihe werden nun an den fünf Salbungsstellen auf der Altarfläche jedes Altars, die die Wundmale Christi bedeuten,
Kreuze aus Weihrauch und Wachs bereitet, die der Konsekrator entzünden wird.
Es ist ein Erstlingsopfer auf dem neuen Altar, zu dem der Heilige Geist angerufen wird.
Wir werden damit erinnert an das gerechte Opfer des Propheten Elias vor den 450 Balspriestern, deren Opfer sich nicht entzündete,
während auf das inständige Gebet des Propheten hin das Feuer vom Himmel auf seinen Opferaltar herabfiel und das Opfertier als gottwohlgefällige Gabe verzehrte.
Sind die Kreuze entzündet, werden wir uns alle gemeinsam hinknien und zusammen den Heiligen Geist anrufen,
wozu uns der Bischof auffordert, um Gott um seine Barmherzigkeit und um gütige Annahme unserer Opfer anzuflehen.
Er spricht dort, allmächtiger Gott.
Lasst uns, geliebte Brüder, zu Gott, dem Allmächtigen Vater, um seine Barmherzigkeit flehen, dass er durch unsere Worte heilige diesen Altar, der geweiht werden soll, zur Darbringung der geistlichen Opfer.
Segnen und heiligen möge er immerfort jene Opfergaben, die seine Diener im eifrigen Dienst und frommer Hingabe des Herzens niederlegen, auf diesen Altar, und durch geistliches Weihrauch Opfer versöhnt, möge er die Bitten seiner Familie gnädig erhören.
Vielen Dank.
Abschliessen wird er dann mit einer Oration und der Weihepräfation.
Die Oration lautet...
Allmächtiger Gott, deinen Namen ruft mir an, und dir zu Ehren weihen wir diesen Altar.
In deiner Güte erhöre die Bitten deiner geringen Diener und mache die Opferspenden auf diesem Tische dir angenehm.
Willkommen seien sie dir und kostbar und immer da benetzt vom Gnadentau deines Heiligen Geistes.
Alle Zeit, wenn deine Familie an dieser Stätte dich anruft, nimm ihre Ängste hinweg, Krankheiten heile, ihren Gebeten schenke Erhörung, ja, ihre Wünsche nimm auf, erfülle ihr Verlangen und gewähre, um was sie dich bitten, durch deinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, der mit dir lebt und als König herrscht, in Einheit mit dem Heiligen Geiste.
Die sich anschließende feierliche Weihepräfation wird nochmals den Kirchenpatron, den heiligen Karl Borromeus, erwähnen.
Gleich ist es so weit, dass die
dass Kreuze aus Wachs und Weihrauch entzündet werden können
und der Bischof uns auffordert, den Heiligen Geist anzurufen.
Wir tun es dann mit dem bekannten Veni Sancti Spiritus, zu Deutsch
Komm, Heiliger Geist, erfülle die Herzen deiner Gläubigen
und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe.
Diese Anrufung wird kniend gesungen.
Amen.
Aufgrund der Tatsache, dass wir drei Altäre in unserer Kirche konfigurieren, zieht sich die Zeremonie etwas in die Länge.
Es ist aber eine Freude, auch Seitenaltäre zu haben, die nicht nur zur Andacht dienen,
sondern auf denen auch wirklich das heilige Messopfer dargebracht werden kann.
Nun folgt also die Anrufung des Heiligen Geistes.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Es folgt nun also die Aufforderung, deren deutsche Übersetzung ich Ihnen bereits vorgetragen habe, und danach die Oration und die Präfation.
"Dei Patris omnipotentes misericordiam,
dilectissimi fratres, depreciemum,
ut hoc altare sacrificii spiritualibus concentram,
Vocis Nostra ex orandus offici,
resenti benedictionis sanctifice,
ut inios emproblationas fabulorum suorum
studios suae devotionis impositas,
benediciare et sanctificare dignetur,
et spirituali placatus incensur,
recanti familiae suae prontus ex audito assista.
Odeus.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
"Deus omnipotent, in cuius honori altare hoc sub invocatione tui nomenis consecrandus,
clementiae propitius praeces nostre humilitatis exaudit,
et presta, ut in hat mensa sint tibi libamina accepta,
sint grata, sint pinguia, et Spiritus Sancti tui semper ore perfusa.
Und um die Tempore in hoc locus supplicantis tibi Familiae tua anxietates releves,
egritudines cures, precius exaudius, votas uscipius,
desiderata confirmis, postulata concedas,
Er Dominum Nostrum Jesum Christum, Filium Tuum, qui te convivid et regnat in Unitate justem Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculum.
Amen.
Grazie Sagranus, Domino Deo Nostrum.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Nostibes empera dubitque gratias agere,
Domines ante patum omnipotens eterne Deus.
et ut propensiori cura et attentiori famulatum
tibi servitutis officia deferius,
templum istum, in cos anti tui carli
mensio habitu, benedicere et sanctificare
vigneris, per cuius sacram reverentum
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
assistant angeli claritatis et santis spiritus illustratione per fulgiam.
Sit ilius quoque actus de gratiae,
coius fruit illut potabra lampata fidei,
in nostre figuram redemptionis,
filium immolaturbus excluxi.
Quod Isaach in conspektu tuae majestatis institui,
quod Jacob Dominum magnavidens visione erepsi,
ut ic orantes ex audias,
ic oblata sanctifices,
icque superposita benedictas,
Tu ergo Domine propriore tuo, hostia superiam impositas, benedicto et benedicta suscipito,
ac nobis omnibus tribule, ut participatione e album, vitam ad viramus empiternam.
Er dominum nostrum Jesum Christum, Filio, Filio tuum, qui te convividem regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculum.
Amen.
Dominus vobiscum, ero spiritu, benedicamus dominum.
Ja, das ist es.
Damit endet die feierliche Zeremonie der Kirchen- und Altarweihe und sie wird mit der Abschlussbitte geschlossen, Confirma Hoc Deus, die wir auch aus der Firmzeremonie kennen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Die Segnung des Altarzubehörs, wie sie im Weihebüchlein angegeben ist, entfällt an dieser Stelle.
Der Bischof hat sie bereits gestern bei den Vorbereitungszeremonien vollzogen.
Der Zelebrant zieht nun mit seinem Altardienst aus und begibt sich in die Sakristei, um sich für das Pontifikalamt bereit zu machen.
Wir haben die Postpapyrus mir abgeben.
Auch der Altarraum wird von emsigen Händen bereitet und geschmückt werden.
Bis das alles an seinem Platz ist, wird es geraume Zeit dauern.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Vertraue und glaube, es heilt die göttliche Kraft!
"De tento celi et exsulta in terra,
como beatum, amen, benitudo e ius,
caude mund, campi et omnia, quae in eis sunt."
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Der Kirchenchor unter der Leitung von Pater Leonhard Amselgruber, ein großer Kirchenmusiker, hat uns nun einige Stücke bereitet.
Es ist vorgesehen, dass er klingt das Jubilate Deo von Robert Führer und dann das Laudate Dominum von Wolfgang Amadeus Mozart.
Vielen Dank.
♪ Jubilate, jubilate, jubilate, Jero ♪
♪ Jubilate, jubilate,ício omnis foundation ♪
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Jubilatio
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Servite Domino
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Jubilate, jubilate, jubilate, jubilate, jubilate!
Amen.
Musik
Seh'n du in Gott.
Nach dem Pontifikalamt
sind die Gäste, die sich zum Mittagessen in Kobelwald eingetragen haben, gebeten, sofort draußen bei der Straße, also gegenüber der Kirche,
mit dem Shuttle-Dienst, nicht mit dem eigenen Auto, sondern mit dem Shuttle-Dienst hinaufzufahren nach Kobelwald.
Alle anderen Gläubigen, die nicht beim Mittagessen dabei sind, sind herzlich eingeladen, draußen zum Apéro.
Also jene Gläubigen, die zum Mittagessen im Kobelwald sind, bitte nicht zum Apéro gehen, sondern sofort in den Shuttle-Dienst.
Es gibt bei den Eingängen beim Saal und hier in der Kirche, wenn Sie dann nach dem Abend die Kirche verlassen,
ein Erinnerungsbildchen an den heutigen Tag, das Sie gerne mitnehmen dürfen.
Ich möchte schon hier seiner Exzellenz, Bischof Vitus Wunder, herzlich danken für die Zeremonie des heutigen Tages, die Weihe der Kirche und jetzt dann das anschließende Pontifikalamt.
Allen jenen, die geholfen haben.
Dass dieser Tag so schön geworden ist, auch dem Seminar Konstanzkofen, das in Gänze angereist ist,
um die Technologie zu gestalten mit den Seminaristen, allen Helfern der Technik, dem Chor,
allen, die irgendwie sich eingesetzt haben und heute sich noch einsetzen werden für diesen schönen Tag,
möchte ich ganz herzlich danken.
Vielen Dank.
Wir haben diese
ganz beeindruckende Zeremonie der Kirchweihe erlebt.
Es ist die feierlichste Weise, eine Kirche in ihren Dienst Gottes zu stellen.
Das Kirchenrecht und die Liturgie kennen tatsächlich unterschiedliche Grade,
um ein Gebäude oder einen Raum als heilig und für den beständigen Gottesdienst würdig zu erklären.
Da ist zunächst die Segnung eines privaten Oratoriums,
Ganz schlichtes, kurzes Segensgebet im Rituale, das jeder Priester vornehmen kann.
Im Oratorium wird das Allerheiligste nicht dauerhaft aufbewahrt.
Es ist ein Ort des Gebetes, an dem gelegentlich oder bei Bedarf auch die Heilige Messe zelebriert werden kann.
Dann, als nächste Stufe, die Einsegnung einer Kirche oder eines öffentlichen Oratoriums, Benediktio Ecclesiae, Benediktio, das heißt wörtlich gut sagen, als gut erklären, das Wohlwollen Gottes herabrufen.
Es ist ein feierlicher Ritus mit aller heiligen Litanei und Besprengung der Außenwände, der Innenwände und des Bodens mit Weihwasser.
Diese Benediktio-Eglise ist ebenfalls im Rituale verzeichnet und kann von einem Priester im höheren Amt, etwa in Distriktober oder sonst mit besonderer Beauftragung des Bischofs, vorgenommen werden.
Mit dieser Segnung ist das Kirchengebäude dauerhaft, wenn auch nicht unbedingt endgültig, aus dem profanen, also weltlichen Bereich herausgenommen.
Nicht wenige Pfarrkirchen sind so gesegnet, weil sie nicht alle Bedingungen für die Kirchweihe erfüllen.
Das war ja der Fall für unsere Kirche, die im Jahr 2007 eingesegnet wurde von seiner Exzellenz Bischof de Galaretta.
Und dann eben die höchste Stufe, die wir heute erleben, das ist die Kirchweihe.
Sie ist verzeichnet im Pontificale, dem liturgischen Buch, das dem Bischof, nämlich dem Pontifex, vorbehalten ist.
Dort ist sie überschrieben mit den Wörtern
Ordo ad ecclesiam dedicandam et consecrandam.
Das deutsche Wort Kirchweihe gibt also in einem wieder, was im Lateinischen zwei Begriffe hat,
Dedicatio und Consecratio.
Beide übersetzen wir mit Weihe, aber die Bedeutung ist nicht ganz gleich.
Mit Dedicare ist gemeint, dass man eine Sache jemandem oder einer Bestimmung widmet oder hingibt.
So benutzt zum Beispiel der Franzose im weltlichen Bereich dieses Wort für eine Buchwidmung und sagt
Indedicas.
In diesem Sinne ist die geweihte Kirche ganz der Verehrung Gottes und der Heiligen gewidmet bzw. in ihren Dienst gestellt.
Mit dem Begriff Konsekrare betont man den Aspekt, dass eine Sache oder Person durch eine heilige und heiligende Handlung
dem Profanen, also dem weltlichen Bereich, ganz entzogen wird.
So werden der Messkelch und seine Patene
eine Ordensfrau bei der Jungfrauenweihe und ein Mann zum Diakon, Priester oder Bischof konsekriert.
Hier steht also der doppelte Gedanke des Absondern, Sekretum, und des Heiligens, Sakrum, im Mittelpunkt.
Die Vorsilbe Con im Wort Consecratio bekräftigt den umfassenden Charakter der Weihe.
Die einmal konsekrierte Kirche bleibt endgültig im Gottesdienst vorbehalten.
Sie wird durch eine gotteslästerliche Handlung geschändet.
Wird sie geschändet, so muss sie rekonstruiert werden, was mit einem liturgisch vorgesehenen Syneritus geschieht.
Durch eine erhebliche, wenn auch nur teilweise Zerstörung, geht die Konsekration der Kirche verloren
und muss nach deren Wiederaufbau neu vorgenommen werden.
Soll eine konzekrierte Kirche ausnahmsweise abgebrochen oder für eine weltliche Nutzung freigegeben werden, was immer ein trauriges Ereignis ist, so wird sie nach Beschluss des zuständigen Bischofs exekriert, das heisst es wird jedoch eine liturgische Handlung, die Weihe entzogen.
Terribilis est locus inis.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Terribilis est locus iste, singt die Schola im Introitus. Voll Schauer ist dieser Ort.
Musik
Tedibilis, furchterregend, beeindruckend.
Er lässt er zittern. Warum? Hik Domus Dei est. Hier ist Gottes Haus. Hier ist die Pforte des Himmels.
Gott fürchten heißt nicht Angst vor ihm haben, sondern mit großer, tiefer Ehrfurcht,
die auch von Liebe, von kindlicher Liebe geprägt ist, entgegentreten.
So sollen wir also auch diesen Ort heilig halten, denn da wohnt Gott.
Die Zeremonie der Kirchweihe mit ihren Exorzismen und heiligenden Gebeten
hat das Gebäude gereinigt von den Einflüssen des Teufels und vom Geist der Welt
und es in den heiligen Dienst Gottes als seine Wohnstadt gestellt.
Das schließt für uns alle die ernsthafte Verpflichtung ein,
es in jedes in Sicht reinlich zu halten
und seine Heiligkeit durch unser angemessenes Verhalten zu respektieren.
Et regnim passen in benitibid homo
Er tut, und er nutzt, und er übt, und er tut, und er übt.
Altaria tua Domine virtuos
Musik
Wir sehen, dass der Bischof sogleich an den Altar hinaufsteigt, um ihn zu intensieren.
Das Stufengebet mit dem Psalm 42 entfällt hier, denn es wurde ja schon während der Weihezeremonie gebetet.
Amen.
Beati qui habitant in Domotua Domine
Für die Zuschauer, die mit der traditionellen Liturgie noch nicht sehr vertraut sind, eine kleine Erklärung.
Der Bischof ist von einer Anzahl von Altardienern umgeben.
Am Altar stehen bei ihm mit der quer über die Schulter gelegten Stola der Diakon und an der anderen Seite der Subdiakon.
Untertitelung. BR 2018
Beim Pontifikalamt sind noch zwei weitere Altardiener dazugekommen,
das Ministris Sacri, das sind die zwei Ehrendiakone,
die den Bischof begleiten auf der Prozession und am Altar.
So dann haben wir im Rauchmantel den Priesterassistent, man sieht ihn nun gerade im Bild, das ist der Distriktober für die Schweiz, der Priesterbruderschaft St. Pius X, Pater Faber.
Die vier Rauchmantelträger, die an der Stufe stehen, das sind die sogenannten Insignienträger.
Sie tragen die Zeichen des Bischofs, nämlich die Mitra, den Stab, das Buch und die Kerze.
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Die Sonne, die Erde, die Sonne.
in die Erden der Jesu,
Gloria in excelsis Deo.
Domine Filii, Unicellite, Jesu Christe.
Untertitelung. BR 2018
Christus.
"Tu sattus ire tu in gloria, in gloria delicatis"
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
"Deus, prin visibiliter omnia continus et amant rosarum te generis humanis signia Tue potentiae visibiliter ostennis, templum hoc potentiae Tue inhabitationis illustra,
Und verzeiht, dass die Menschen, die sich dieser Begrüßung verabschieden haben,
ihre Verheiratungen und Begrüßungen, ihre Begrüßungen und Begrüßungen,
Ecclesiam tuam Domines, antica voli confessoris tui atque pontificis, continua protectione custodi.
Amen.
Lexi, Olivia, Apokalypsis, Beati, Johanna.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Et iti populus eius servum, et iti deus cum eis erit eorum deum, et absterget deus omnem lacrimam apopulis eum,
et mors contra non evit neque luctus, neque clamor, neque dolor verit ultum.
Logus Ister, adeo fac.
Nach der anfänglichen Intensierung des Altars war das Kyrie Eleison erklungen.
In griechischer Sprache eines der ganz wenigen Gebete, das sich in der lateinischen Liturgie auf griechisch erhalten hat.
Herr Eleison.
Erbarme dich.
dann hat ihn beeindruckenderweise feierlich der Chor das Gloria erklingen lassen, Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden den Menschen auf Erden, die guten Willens sind.
Die Ovation war die ganz besondere für diesen Tag aus der Kirchweihmesse, aber eben für den Tag der Weihe selber.
Und direkt anschließend hat der Bischof auch die Oration zu Ehren des heiligen Karl Bormeus des Kirchenpatrons gebetet.
Dann kam die Lesung aus der geheimen Offenbarung des Johannes.
Sie führt uns die himmlische Liturgie vor Augen.
In jenen Tagen sah ich die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel von Gott her niedersteigen,
ausgestattet wie eine Braut, die sich geschmückt hat für ihren Bräutigam.
Das ist die Kirche.
Und ich hörte eine gewaltige Stimme vom Thron her sagen, seht das Zelt Gottes bei den Menschen.
Er wird bei ihnen wohnen, sie werden sein Volk sein und Gott selbst wird unter ihnen sein als ihr Gott.
Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, der Tod wird für sie nicht mehr sein, noch Trauer, noch Klage, noch Schmerz, denn das Frühere ist vergangen und der auf dem Throne saß, er sprach, seht, ich mache alles neu.
Untertitelung. BR 2018
Nach dem
Antifondes graduale
Was an den Stufen früher gesungen wurde, von der Schola hier vorgetragen, im lateinischen Gregorianischen Choral, erklingt jetzt das Alleluja mit seinem Vers und dann wird das Evangelium folgen.
Es ist der Bericht über den Besuch des Heilandes bei Zachäus.
Der war ein Oberzöllner Reich.
Nicht immer ehrlich, in seinem Gebaren hat einiges in die eigene Tasche gestrichen.
Aber jetzt wollte er diesen berühmten Jesus sehen.
Da er klein war, musste er auf den Baum hinaufsteigen, um ihn erblicken zu können.
Und als Jesus vorüber geht, da blickt er zu ihm auf und sagt ihm,
Zacchaeus, heute will ich bei dir eingehalten.
Großes Entsetzen bei den Pharisäern. Wie kann der Rabbi bei einem Sünder
einkehren? Aber der Zacchaeus nimmt den Herrn auf
Zieht seine schlechte Handlungsweise ein und bereut sie.
Er verspricht, die Hälfte seines Besitzes den Armen zu schenken und jeden, den er betrogen hat, vierfach zu vergüten.
Daraufhin sagt ihm Jesus, heute ist diesem Hause Heil widerfahren.
Das ist wohl der Grund, weswegen dieser Evangeliumabschnitt für die Kirchweihmesse ausgelesen wurde.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
In illo tempore ingressos Iesus per ambo nabati Erechum.
Et ece vir nomine saceris.
Et hic princeps erat publicanorum.
Et ips et ives et querebat videre Iesum quis esse.
Et non poterat pretorquam.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Et cum venisset ad locum suspiciens Iesus vididimum, et dixid adium,
sacchiae fest in mans descende, via odien dovo tua opordet me manere.
et festi nans descendit, et excipit in nunc caudet,
et cum viderent omnes morvorabit,
dicentes godat homine peccatorem divertisse.
Stans Audem Sacceius, Dixidat Dominum, et sedividio bonorum Iorum Domine, do pauperibus, et sic vidalicem defraudavire, do quattro plus.
Heit Jesus, Adieu, quia odie salos tomo eque facta est,
io quod et ipse filius et obra me,
veni, veni, filius hominis querere et salvum facere,
quod perit ierat.
Vielen Dank.
Da der Bischof bereits seine kurze Ansprache gehalten hat während der Weihezeremonie, verzichtet er hier auf eine Predigt und fährt gleich weiter mit dem Gesang des Credo, des großen Glaubensbekenntnisses.
"Credo in uno Deo"
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Akadem tschädi et verben, visibili domino, et in visibili domino.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
♪ Eo, Eo, Oe, Eo, Eo, Eo, Eo ♪
♪ Creditum non factum ♪
♪ Con substantialem pati ♪
♪ Er quem odia factas sol ♪
Amen.
des Viertels santo,
Ex morbina Virgine et homo factus est.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
O Nusses kongloria.
die unikam erbibos et mortuos,
coius lepidon eritbit.
"Fui com Patria et Filio simul adoratur
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Herr, wir danken dir, du bist segundig.
Amen.
Dominus vobiscus
Domine Deus, in simplicitate coni.
Deus Israel, custodia.
Die Offertorium Antiphon ist ein wunderbares Gebet, das dem ersten Buch der Chronik entnommen ist.
Herr Gott, in meines Herzens Einfalt habe ich alles freudig dargebracht.
Mit übergroßer Freude sehe ich auch dein Volk, das hier versammelt ist,
Gott Israels, erhalte diesen Eifer, Alleluja.
Da nun die Orgel während der Offerturiumsgebete erklingt, benütze ich die Gelegenheit, insbesondere für die Zuschauer und Mitbeter zu Hause, einige Worte zu diesem Instrument zu sagen.
Jesus, der Gott, der Gott, der Gott, der Gott, der Gott
Beata, Vater, siehst du in mir auf,
Christus, Gott, wie herrlich du bist!
Satzis ad ansca, Tore iis.
Sunt sequerit ut citeris
Untertitelung. BR 2018
Gott, mein Vater, bist du auch ich.
Und los geht's.
Christo, euer Gott.
Im Maronitis Emica
Atemträb' und die Sofas steh'n ab,
mit guter Demokrathie ab.
Nota in silo lucidum
Amore Christi, Verescitut,
Torrenta mei, Christus, Christi,
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Der Kostar entgegnet wort,
Segen und Segen und Segen und Segen.
Nach Gott, der Herr, ist Gott, der Sohn, der Gott.
Er ist in Christum, Panach, Christus.
Unas potes as gloria, et emas mi ensentum.
Amen.
Per omnia saecula saeculum, Amen, Dominus vobiscum.
Grazias agamus Dom.
Nostibis empere dubique gratias agere, Domines ante patrum omnipotens eterne Deus, per Christum Dominum Nostrum.
Perque Majestatem tuam laudant Angeli, adorant Dominationes, tremunt potestates.
Celi celorumque virtutes, ad beata seraphim, sociam exultationis concelebram.
Mit welchen und unseren Worten, um die Erkennung meines Glaubens zu erheben,
zu beobachten, die Erkennung des Glaubens zu erheben.
in der Scherze.
Untertitelung. BR 2018
O Sancta
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Vielen Dank.
das opferlamm ist hingeschlachtet
Die heilige Transsubstantiation ist vollzogen, das heißt die Wesensverwandlung der Substanz des Brotes und der Substanz des Weines in den wirklichen Leib.
und das kostbare Blut unseres Herrn Jesus Christus.
Brot und Wein sind nicht mehr.
Jetzt ist es das Fleisch und das Blut des Herrn,
der sich für uns hingeopfert hat.
Das ist die katholische Glaubenslehre, daher die Stille in der Kirche zum Ausdruck der größten Ehrfurcht vor diesem Geheimnis.
Er omnia saecula saeculum.
Amen.
Recepti sanutaribus moniti, et divina institutione formati,
audeemus divicem.
Pater Nostra, qui es in Caelis,
sanctificetur normentur,
adveniat regnum tuur,
Fiat voluntas tua, sicut in Cielo, hue et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis vodie,
et dimite nobis debita nostra,
sicut et nos dimitius nebitoribus nostris,
et ne nos inducas in tentation.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
Max Domini, Sitzentor, Mobiscus.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Untertitelung. BR 2018
Anfiteote omnipotenti, beatena.
Die Kirche in der Kirche
Mia culpa, mia culpa, mia maxima culpa.
Idio praecor, beata Maria, semper virgine,
peatum meccelam archoncemum,
peatum meo annem baptistam,
sanctus apostolos Petrum et homnum,
omnes sanctos et et patem,
ora reproviat Dominum Deum nostrum.
Es wäre ja so, dass es hier nie Potenzial ist.
Es ist nicht so, dass es hier nie Potenzial ist.
Indulgenzian absolutionem in remissione peccatorum vestorum
trigua tovis omnipotentes misericordius.
Ich bin der Herr, ich bin der Herr, ich bin der Herr.
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Dort, wo die Menschen zufrieden sind, so wie wir es in der Kirche sehen,
sind wir die Menschen, die in der Kirche leben.
Während der verbleibenden Zeit der Kommunionsspendung möchte ich für die Zuschauer an den Bildschirmen zu Hause jetzt noch ein paar Informationen weitergeben, die den Gläubigen hier vor Ort schon bekannt sind.
Es sei denn, der Kirchenchor wird nochmals einsetzen.
Amen.
O seh'n du einen Weg.
Frucht aus der Christur, ihr Jesu.
Ora pro nobis tecum
Let him go the martyrs lost.
Amen.
Domus mei
Domus orat sinonis vocabitur, licit dominum.
In ea homis quip et in acit, et mequit in veni.
Et polsantia perie.
Nun kann ich doch noch ein paar Informationen über die Kirchenorgel, die wir im Hintergrund hören, geben.
Gleich zu Beginn des Kirchenneubaus wurde mit einer großen Orgel angefangen.
Sie wurde von der Orgelbaufirma Gebrüder Meier in Feldkirth akustisch und optisch passend zum Kirchenraum geplant und erbaut.
Maßgeblich hat dabei der Kirchenmusiker und Priester der Priesterbruderschaft St. Pius XVI. den Pater Leonard Amselgrube, den wir hier tätig sehen, an der Orgel und beim Dirigieren mitgewirkt.
Die Orgel mit 26 klingenden Registern wurde im Jahr 2008 fertiggestellt und eingeweiht.
Auf Initiative unseres Kirchenmusikers ist zur Zeit eine Erweiterung der Orgel durch sechs zusätzliche Register und eine elektronische Setzeranlage im Gang.
Dieser Ausbau wird es ermöglichen, eine größere Auswahl an Orgeltiteratur zu spielen
und den Kirchenchor Differenzierte zu begleiten.
Zur Finanzierung der Orgelerweiterungen wird um Spenden an das Priorat mit dem Vermerk Orgel gebeten.
Jedes Register schlägt mit rund 20.000 Schweizer Franken zur Buche.
Mit gut 70.000 Franken ist bis heute...
etwas knapp die Hälfte der Kosten gedeckt, denn zu den Registern kommen ja noch ein paar weitere zusätzliche Arbeiten.
Diese Investition für eine hochstehende Kirchenmusik wird vielen Generationen zugutekommen.
Die Kirche San Calvo Romeos bietet dazu mit ihrer qualitätsvollen Orgel und ihrer hervorragenden Akustik eine ideale Voraussetzung.
Entsprechend werden hier nicht nur die liturgischen Zeremonien, sondern auch die Musica Sacra bewusst gepflegt mit zwei Gregorianik-Scholas und einem gemischten Chor, der bei grösseren Feierlichkeiten zum Einsatz kommt.
Darüber hinaus erklingen auch öfters anspruchsvolle Orgelkonzerte.
Beim Pontifikalamt erfolgt noch eine Händewaschung, ein Lavabo.
An dieser Stelle, das hat der Bischof vollzogen und die Messe wird zu Ende geführt.
Jesus Christus, der Allmählichste, den wir uns in deinem Namen beten und in deinem Namen in deinem Namen beten,
Präster quesum os omnipotens vivus, ut te perceptis muneribus gratias exhibentes.
Intoccedente, Beato, Carlo, Confessore tuo,
Patron, Beneficio,
Beneficia, potiores humanus,
per Dominum nostrum, Jesum Christum, Filium tuum,
qui te convivid et regna,
in unitate Spiritus Sancti Deus,
per omnia saecula saeculorum.
Ave Maria,
Dominus lobo biblis cum.
Amen.
Gitee
Ehe, Ehe, Ehe.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Amen.
SIT NOMIN DOMINI BENEDICTUM
ADIUTORIUM NOS SAMIN NOMINE DOMINI
Benediktat vos omnipotens Deus.
Pater et Filius et Spiritus Sanctus
Amen.
Excellenz, Bischof Vitus Wander, Bischof Emeritus der Diocese Chur,
gewährt allen Gläubigen, die heute diese Kirche mit ihren neuen,
konzakierten Hältern zu Ehren des heiligen Karpo Romeus
und zu Ehren der heiligsten Ärzten Jesu und Maria Pessuren
einen vollkommenen Applaus.
♪ Ein Gott, so ruhig, schaupert,
♪ weit über all der Welt.
♪ Aus ihm entschreit er Bauer,
♪ vom Gottesdienst erbaut.
♪ Gott, wir wollen dich,
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Musik
Amen.
Untertitelung. BR 2018
Amen.
Vielen Dank.
Untertitelung. BR 2018
Amen.
Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!
Ein seltenes liturgisches Ereignis, die Kirchweihe der Kirche St. Paul Borromeus in Oberiet, ist zu Ende gebracht.
Unsere Herzen sind erfreut, wir haben gesehen, wie der Bischof strahlt, wir sind seiner Exzellenz, Altbischof Borromeus,
vitus wunder von herzen dankbar dass er trotz seiner über acht jahrzehnte diese
lange zeremonie würde voll vollzogen hat für uns
Es gab eine große Beteiligung von Klerikern und vom gläubigen Volk.
Unsere Herzen sind von Dankbarkeit und Freude erfüllt.
Morgen wird die liturgische Feier entsprechend der Rubriken zum Abschluss gebracht,
indem nochmals das Messformular der Kirchweihe zur Anwendung kommt beim erneuten Pontifikalamt
und so die Feier gleichsam ausgedehnt wird, wie die Kirche das wünscht.
Und ich danke an dieser Stelle auch den geduldigen Mithörern, Mitsehern und hoffentlich Mitbetern,
die diese Aufzeichnung im Livestream jetzt oder später bei der Wiedergabe sich ansehen und unsere Freude teilen.
Selbstverständlich.
Ist jeder herzlich eingeladen, der jetzt nur am Bildschirm mitverfolgen konnte.
was hier geschehen ist, diese Kirche im St. Galler Rheintal einmal zu besuchen
und sich zu erbauen an der wunderbaren Einrichtung und auch an der Würde der Zeremonien,
die hier stattfinden, zur Ehre Gottes und zum Heil der Seelen.
Allen Gottes reichen Segen und auf Wiedersehen.