Olá, caros amigos, Salve Maria! Com grande satisfação que demos início a mais essa aula do projeto do Legado Monfor,
esse projeto que visa gravar uma série de videoaulas para o aprofundamento dos católicos de língua portuguesa.
Nós temos, mais uma vez aqui hoje, o professor Alberto Zucchi,
que vai expor a encíclica do Santo Padre Bento XVI, Espé Salve, Salvos pela Esperança.
É uma encíclica que o Santo Padre publicou e...
usou como instrumento de ensino no ano de 2007, faz portanto pouco tempo, quatro anos.
O professor Alberto Zucchi vai explicar o porquê dessa aula, o motivo dela ser tão importante
e expor o conteúdo dessa encíclica do Santo Padre Bento XVI
para que todos possam conhecer melhor esse documento do magistério do atual Pontífice.
Seu Alberto, como todo mundo já conhece o senhor e já está devidamente apresentado
depois da aula sobre o liberalismo, gostaria de pedir ao senhor que nós arrasássemos
para começar a aula propriamente.
Vamos arrasar, sim.
nome do pai do filho do espírito santo amém ave maria cheia de graça sr
convosco benitações vós entre as mulheres e benita o fruto do vosso
ventre Jesus. Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores agora e na hora
de nossa morte, amém. Nossos cristãos, rogai por nós. Ave Maria, cheia de graça
com vos cobrindo as suas vozes entre as mulheres e benito é o fruto do vosso
ventre Jesus. Santa Maria, mãe de Deus, rogai por nós pecadores agora e na hora de
nossa morte, amém. Deus, coração de Maria, seja a nossa salvação. Em nome do Pai,
filho e Espírito Santo, amém.
Bom, Guilherme, vamos então dispensar as apresentações e entrar direto no tema, mesmo
porque na última aula que eu dei algumas pessoas, muita gente comentou...
comigo que assistiu a aula, a aula acabou tendo uma difusão bastante grande, mas uma pessoa
especificamente comentou comigo que achei que eu tinha perdido muito tempo na introdução.
Ela foi mostrar essa pessoa muito amiga minha, uma pessoa de quem eu gosto bastante, de maneira
nenhuma uma crítica a ela, pelo contrário, mas ela me disse que foi mostrar a aula para
o pai dela e para falar sobre liberalismo, atacar o liberalismo, e o pai dela diz que
estava gostando, falou, ah, mas está demorando muito.
Então, acabou não assistindo a aula, acabou assistindo a introdução.
Então, essa vez, pelo menos esse pecado nós vamos cometer, vamos entrar mais aqui diretamente
no tema da nossa aula.
O tema da aula, como o Guilherme já disse, é a encíclica do Papa Espeça Alve.
A finalidade dessa aula é nós divulgarmos um ensinamento feito pelo Papa.
ressaltando que é impressionante como a enxíquica é pouco difundida.
Na realidade, a gente que tem muito relacionamento com pessoas do clero,
percebe que poucas pessoas, para dizer um número praticamente insignificante,
leram a enxíclica, não é nem que elas conheçam profundamente a enxíclica.
Pouco depois da enxíclica ter sido publicada,
eu estava conversando com uma pessoa do clero, importante,
e a certa altura fiz uma citação da enxíclica.
E percebi que o meu interlocutor sequer tinha conhecimento da enxíclica, ele me olhou meio espantado com a afirmação que eu tinha.
afeto, mas não espantado, duvidando que tivesse realmente escrito aquilo que eu tava comentando.
Ele acreditou, mas espantado no sentido de que ele não podia fazer uma conversa a respeito
da encíclica, porque claramente ele não tinha lido a encíclica.
E agendia também, quando a gente cita essa encíclica, pouca gente conhece.
E os motivos pelo qual pouco se conhece essa encíclica é porque ela nos ensina verdades bastante profundas e verdades que trazem muito proveito para todos os católicos.
Quando eventualmente o Papa diz alguma coisa que é dúbia ou alguma coisa mesmo que não está conforme com a doutrina tradicional da igreja,
é feita uma divulgação enorme, a mídia, órgãos de imprensa, os grupos chamados de direita,
sobretudo o sério de vacantistas,
eles fazem, se preocupam imediatamente, fazer uma grande divulgação
daquilo que estaria contrária a doutrina católica.
Por exemplo, esses últimos comentários que surgiram no livro do Papa
a respeito de questões de moral católica, que foram
criticados e que realmente parece ser bastante no mínimo e imprecisos.
Houve muita crítica, houve muita divulgação.
Aqui mesmo em São Paulo, depois chegando do Rio de Janeiro, o cardeal...
Chega perdão, chegando de Roma, o cardeal de São Paulo se apressou
em dizer que o ensinamento da igreja não tinha mudado.
De tal maneira, viu uma polêmica...
a respeito desse livro.
Então, se fez uma grande divulgação e no mundo inteiro se comentou todos os problemas que decorriam desse livro.
Enquanto essa encíclica que tem ensinamentos, como eu disse, bem profundos e muito atuais,
ninguém falou nela, ninguém se preocupou em comentar a encíclica.
Então, a finalidade dessa aula é procurar ver se divulga um pouco os ensinamentos constantes dessa encíclica.
Ele só muito queria fazer uma pequena introdução falando um pouquinho das encíclicas.
As encíclicas são documentos, são cartas pastorais através da qual o Papa ele procura ensinar para todo o mundo.
Por isso ele fala Carta Encíclica.
São propriamente uma carta que é enviada aos católicos do mundo inteiro.
As encíclicas sempre existiram, mas elas sobretudo ganharam força após...
durante, e depois posteriormente também, o reinado de Gregório XVI. Gregório XVI já promulgou diversas
encíclicas. A ideia de uma encíclica é sempre ter o ensinamento para os católicos de maneira
simples, objetiva e clara. Então, não se trata de um tratado
de filosofia, de moral,
de dar ensinamentos muito profundos a respeito da doutrina católica.
Pelo contrário,
a finalidade da encíclica é ensinar o povo comum.
Seria quase como ser mão dos bons tempos?
colocado e por inscrito.
Então, a finalidade da encíclica é ensinar.
É claro que ela não vai repetir coisas
óbvias, mas ela vai procurar e se vai recordar as verdades da doutrina
sobre a doutrina católica.
Então, o Gregório XVI vai publicar várias encíclicas sempre com, muitas vezes, com a finalidade de mostrar como os eros do mundo moderno, os eros que tiveram do liberalismo, conforme a nossa aula anterior nós já explicamos.
Então ele vai falar dos eros do liberalismo e dos eros na sociedade.
Então todos os eros contrário à doutrina católica que estão presentes na sociedade.
Como eu disse, ela é voltada para o povo católico, ela não é voltada para especialistas.
Então a enxíclica normalmente tem um esquema muito claro, muito acessível.
com linguagem muito direta e deixando muito claramente os problemas sobre o qual está tratando a doutrina católica correspondente e os eros que são condenados.
Então, por exemplo, depois de Gregorio XVI, todos os papas se utilizaram muito das encíclicas.
Isso ocorreu, porque os problemas que haviam no mundo católico passaram.
passaram a ser mais gerais. Por causa da facilidade das comunicações, por causa da difusão
do trabalho da imprensa, por causa de toda uma conjuntura técnica, vamos chamar assim,
Internacional e por causa também do ataque sistemático que começou a ver contra a igreja no mundo inteiro.
Então as enxíclicas foram utilizadas pelos papas para fazer a defesa da igreja católica.
Antes, o que acontecia, que a grande maioria dos problemas eram problemas regionais, por isso, no momento que o Papa escrevia
cartas por uma região.
Então, por exemplo, o catarismo foi um problema que sobretudo se espalhou pela Europa inteira,
mas sobretudo teve na França.
Depois da Revolução Francesa, como eu disse, com o progresso das técnicas de comunicação,
os problemas em geral se espalharam pelo mundo inteiro.
O que obrigava os papas a fazer em documentos,
que fossem para todo o mundo católico.
Então, por exemplo, a separação entre a igreja e o Estado.
A separação foi condenada por todos os papas.
Gregorio XVI condenou a separação,
Pil XII condenou a separação entre a igreja e a estrada,
Leão XIII condenou a separação entre a igreja e a estrada.
O Estado sâmpio décimo condenou a separação entre a igreja e o Estado.
Isso sempre foi condenado como uma doutrina errada.
É claro que, em certas circunstâncias,
práticas, a união entreguer de Estado não era possível, hoje em dia em pouquíssimos
estados isso de fato seria, em pouquíssimas nações seria possível.
No caso, mas isso não quer dizer que de si seja a separação seja uma coisa boa, é
uma anomalia, é mais ou menos alguém que tenha uma doença e que precisa andar com
uma muleta.
Ninguém vai ficar contente de estar andando com a muleta.
O normal é o homem andar utilizando as suas pernas.
Então, o normal é haver uma separação entre a igreja e o Estado.
A situação do mundo moderno é de uma tal decadência,
que em poucos lugares isso concretamente é possível.
Através das insíquicas, voltando ao nosso tema,
pro meu amigo eu não poder dizer que eu fui giro demais,
voltando ao nosso tema, a questão das encíclicas,
os papas então, através desses documentos,
claramente condenaram essa separação
como sendo contrária à doutrina católica,
e mais ainda, como produzindo os grandes males para a sociedade moderna.
Então, o Pionono, por exemplo, vai dizer que,
se a separação entreguer a justiça
o que sobra o Estado, se não um direito meramente positivo que não tem base na moral.
E, portanto, como que o Estado vai se impor se não pela força?
E, tirando, então, a moral e a religião do Estado, o que sobra como valor se não o dinheiro?
E é exatamente a descrição que nós temos hoje em dia.
A sociedade só dá importância.
para aqueles que são bens materiais, representados no caso pelo dinheiro,
e para manter a ordem pública só resta a força.
Por exemplo, você viu agora nesses incidentes que ocorreram na Inglaterra.
Não foi do dia pra noite, mas da noite pro dia houve uma grande revolta, se fala em
praticamente 20 mortos e alguns dias de verdadeira batalha.
Como é que um país que, em princípio, é tão organizado, tão ordeiro, onde o povo
sabe se comportar tão bem, onde as necessidades básicas da população seriam cumpridas,
de repente uma revolta por causa de uma questão policial?
em princípio também é rotineira.
é que produz uma revolta desse porte, exatamente porque não existe mais moral.
Então as encíclicas, volto a frisar esse ponto, eu dei um tema em que as encíclicas eram tratadas nas encíclicas,
que era a separação.
da Igreja do Estado, existem muitos pontos que são tratados nas encíclicas.
As encíclicas têm sempre essa finalidade,
ensinar ao povo católico.
Depois, no tempo, no...
Outra coisa, são o que é ensinado, por exemplo, nos concílios,
onde o Papa não tem uma finalidade de fazer uma carta que tem a finalidade de ensinar.
É claro que os documentos dos concílios têm a finalidade.
de ensinar o povo, mas não é só isso.
Elas também têm um aprofundamento do treinário
muito maior.
Por exemplo, são os documentos que vieram no Concilio Vaticano II
e que estão em desacordo com esses documentos anteriores, por exemplo,
nessa questão que eu falei
entre separação de igreja e do Estado.
João Paulo II depois, Paulo VI vai ter algumas encíclicas
e depois João Paulo II também vai fazer muitas encíclicas.
A diferença é que no tempo de João Paulo II
as encíclicas vão crescer enormemente de tamanho
e vão aumentar a complexidade delas.
Então o prestígio anterior que tinham as encíclicas de ensinar claramente
ela vai desaparecer um...
razoavelmente, no tempo de João Paulo II.
Porque as encícaras vão ficar muito complexas e de difícil entendimento.
Ao mesmo tempo existe um emborrecimento geral da sociedade.
Por causa da televisão, por causa dos meses de comunicação, por causa da falta de estudo,
onde as pessoas...
perdem o costume de ler e passam a ser o que se chamou de civilização da imagem,
ou seja, as pessoas perdem o costume de pensar.
Fico entretidas na televisão, recebendo uma série de informações,
sem propriamente processar e sem meditar sobre essas informações.
Então, no tempo de Jean-Paul II, como eu disse, as encíclicas,
ele vai fazer várias encíclicas, mas elas vão perder a importância,
vão perder a penetração junto ao povo católico.
então vai publicar especiais e vai retomar um pouco aquilo que eram as insíquicas
antigamente, a insíquica não é pequena, mas ele procura ser difícil.
de forma geral, claro, se bem que alguns pontos da incícrica, eles acabam sendo assim um pouco
obscuros e difícil de entender e mesmo parecem dúbios, mas de forma geral é uma incícrica
bastante clara e de fácil entendimento. É por essa razão que eu joguei mais oportuno
aqui nessa aula, destacar os pontos principais dessa incícrica do que propiamente
fazer, limitar, fazer um resumo dela, quer dizer, a insíquica existe em todas as livrarias católicas,
é possível se comprar, é possível também, pessoal em geral, hoje em dia, tem todo mundo, tem acesso à internet,
entrar no site do Vaticano, baixar a insíquica, ler a insíquica, então a acesso à insíquica é bastante fácil,
recomenda a divinitimento a todos que tiveram assistindo assim.
a aula que depois dei uma lida na propensíclica, mas então ao invés de fazer um resumo da
aquilo que seria a icíclica, eu resolvi destacar os pontos que seriam mais importantes da
icíclica.
Então isso a gente começa a tratar desses pontos.
O primeiro ponto que o Papa vai tratar na incíclica é a questão, vai falar da espécie
como o nome da incíclica diz, o tema da incíclica é a esperança.
E o Papa vai sempre relacionar a esperança com a fé, nós vamos ver mais adiante por
quê?
Então ele vai começar em cícrica tratando sobre a esperança, mas o que é a esperança do ponto de vista natural?
Ainda não como uma virtude sobrenatural, mas apenas como um sentimenta.
E ele vai dizer, então, baseado em St. Thomas, apesar de não estar explícito em cícrica,
é a do treino de St. Thomas, que a esperança, para ter esperança, existem quatro condições.
A primeira é que toda esperança é voltada para um bem futuro, é alguma coisa que a gente quer ter.
Então eu tenho esperança de comprar um carro, a esperança de comprar uma casa,
a esperança vai estar sempre se referindo a algo que vai acontecer
no futuro. É óbvio, a esperança não pode estar se referindo a algo que é do passado. Eu tenho
esperança de ter ganho na loteria semana passada, impossível, porque já passou, essa esperança
já não tem o mais. Eu posso ter esperança de ganhar na loteria no futuro, mas no passado
não se tem esperança. Então, a esperança sempre está relacionada ao futuro.
Segundo, ele tem que ser um bem, ninguém espera alguma coisa ruim, eu não posso ter a esperança
de ter uma doença grave, a esperança é sempre se a pessoa está doente e dela ter saúde,
eu posso ter a esperança de através de um bem menor, possuir um bem maior.
Então, eu tenho a esperança, se uma pessoa, por exemplo, de ele está fazendo muito mal para essa pessoa.
Eu posso dizer que eu tenho a esperança que ela não ganhe esse dinheiro para ela, não cometer um crime maior.
Eu posso ter a esperança que alguém compreenda alguma coisa para deixar de fazer alguma coisa.
ruim, compreenda, por exemplo, que ele não deve ser aproximado de uma pessoa, de uma
treinada pessoa, porque aquela pessoa será uma má companhia e acabará fazendo mal para
Então, a esperança é sempre voltada para um bem maior, ainda que existe um meio, que seja um mal menor.
Então, a esperança é sempre voltada por futuro, primeira catelística, e sempre voltada para um bem.
mas outra característica é que a esperança não é algo que se alcance com facilidade.
Então, propriamente, eu não tenho esperança de almoçar todo o dia,
porque isso é uma coisa que eu vou fazer sem ser muito ardo para mim,
alguma coisa que eu já tenho, costume, é um dei, está no futuro, até talvez eu deveria se almoçar um pouco menos,
mas enfim,
Eu sempre tenho, eu vou muçar no futuro, é uma coisa boa, mas como não é ardo para mim fazer isso,
eu não posso dizer que eu tenho esperança.
Para alguém que fosse muito pobre, e tivesse dificuldade em obter recursos para se alimentar,
ele sim poderia ter esperança de algum dia ter uma alimentação regular,
porque para ele, isso é uma coisa árdua e difícil de acontecer.
Por exemplo, posso ter esperança de ter uma casa grande,
alguém que seja milionário.
que tem uma grande fortuna e não tem esperança de ter uma casa dele, porque a qualquer momento ele poderia comprar essa casa.
Então a terceira característica da esperança é o fato de ela existir a necessidade de ter algo arduo para ser alcançado.
e a quarta característica deve ser possível de ser obtido.
Então, apesar de ser ardo, é necessário que aquele bem-seja alcançável por mim.
Então, não tem cabimento, eu tenho esperança de ser o secretário-geral da ONU.
Isso é uma coisa que seria muito difícil de eu alcançar, mas graças a Deus, tão difícil
que eu não tenha essa esperança, porque é...
praticamente impossível que eu consiga ser secretário-gelado da ONU,
ou mesmo ser presidente do Brasil, ou eu sei, por exemplo,
tem esperança de ser um grande aviador,
porque eu já passei de idade, sou meu seguinho,
acho que eu nem quero lá na cabelinha de piloto mais,
teria que primeiro fazer uma prática esportiva.
mas então não tem esperança disso, porque é algo que dificilmente eu
acansaria para não dizer quem possui, ou seja.
para ter, para existir o sentimento da esperança, aquilo tem que ser algo que seja possível de eu alcançar.
Então, repetindo as quatro características da esperança, enquanto um sentimento,
enquanto algo natural, primeiro, é um bem, segundo, ela tem que estar no futuro, terceiro, tem que ter algo de ardo,
nessa obtenção e quarto tem que ser possível de ser alcançado.
Bom,
Daqui então, o Papa vai, para a ideia é da esperança como uma virtude, então a esperança
enquanto o virtude ela vai ter essas quatro características, mas em que que ela vai consistir?
A esperança enquanto o virtude é esse desejo, essa, nós acreditarmos que por causa da
bondade de Deus, um dia nós vamos poder conquistar o céu.
Então, nessa conquista do céu estão presentes essas quatro características.
Primeiro, o céu é algo extremamente bom, segundo, vai ser alcançado no futuro.
Terceiro, não é uma tarefa fácil, é uma tarefa que envolve que ardua, que envolve uma série de sacrifícios que nós vamos ter que fazer
e em quarto lugar é possível de ser alcançado. Não é uma coisa difícil, mas nem de longe é impossível.
Então, por que consiste em uma virtude? Porque nós acreditamos que isso só é possível
por causa da bondade de Deus, que essa esperança que eu tenho do céu, se não fosse a graça
que alimentasse a minha alma, eu cabaria perdendo essa esperança, porque de tal maneira
nós, de português, nós acreditamos que nós acreditamos que nós acreditamos que nós acreditamos que nós acreditamos que nós acreditamos que nós acreditamos
natural, somos fracos de tal maneira, nós temos dificuldade por cada um pecador
original, por causa da consciência, temos dificuldade de praticar a
religião que nós ficaríamos desesperados, se não fosse uma graça de Deus, nós
não teríamos essa esperança de alcançar o céu. É claro que a esperança, ela vai
ter muita relação com a fé.
porque eu só posso esperar alguma coisa que eu acredito, então eu, por exemplo, não tenho esperança de
me encontrar com seres de outros planetas, porque eu não acredito que existem seres
em outros planetas, quer dizer, não virar aqui os macianos com aquelas anteninhas para resolver
os nossos problemas. Então, eu não tenho esperança de me encontrar com o seu de outros planetas,
porque eu não acredito neles.
Mas, então, alguém que acredita-se em seres de outro planeta, a gente deveria recomendar um certo tratamento.
Mas, enfim, tirando isso, alguém que acredita-se em seres de outros planets,
podia ter a esperança de ter contato com esse seres.
Ou seja, para eu ter esperança em alguma coisa, eu preciso acreditar que esse algo realmente exista.
E, portanto, para eu ter esperança de alcançar o céu, eu preciso acreditar com o céu
exista.
Mas para eu acreditar com o céu exista, eu preciso ter fé, porque exatamente a fé é a
virtude através do qual a nossa razão ela é inclinada a sentar aquilo que nossos
senhores cristãos e sinônios revelou e aquilo que a igreja confirmou.
Então, nós senhores, se não que existe o céu, ou seja, haverá um prêmio para aqueles que
tiverem cumprido a vontade de Deus e tiverem cumprido além de Deus aqui na Terra. Esse prêmio é o céu.
Assim como haverá um castigo para aqueles que não cumpriram a vontade de Deus, aqueles que desopedeceram além de Deus,
que é o inferno. Então, para eu ter esperança no céu, eu preciso acreditar que o céu
é exista. Para eu acreditar que o céu é exista, eu preciso ter fé, porque eu preciso
confiar naquilo que o nosso Jesus Cristo ensinou e que a igreja confirma.
não que seja uma crença absurda no céu, muito pelo contrário, é extremamente razoável que o céu
exista. Se Deus existe e Deus não é a crença de Deus, não é de fé, é de razão, se prova
através da razão que Deus existe, então se Deus existe,
e se Deus criou o mundo é bom, a bondada e Deus consiste em que impunia aqueles que são
males e premiar aqueles que são bons. O bom professor de sala de aula, ele não só dá
prêmios bons, ele dá nota alta para aqueles que são bons, para aqueles que estudaram,
acertaram a prova.
e da nota baixa, repete de ano aqueles que não estudaram, aqueles que são rosos.
Se ele desce nota boa para todo mundo, ele seria injusto com aqueles que são bons, porque ele colocaria os ruins no mesmo nível dos bons.
Se ele dá zero para todo mundo, ele também injusto com os bons, porque ele estaria colocando os bons no nível dos ruins, então.
Se compreende que Deus pune aqueles que são ruis e dê um prêmio para aqueles que são bons.
Como é o céu? Como que nós vamos ter no céu?
os prêmios que nós temos, como que Deus vai nos levar para o céu, tudo isso daqui em nossos
seres cristãos ensinou e a igreja confirma. O grande prêmio que nós teremos no céu sem querer
entrar nessa matéria, isso, depois, pode ser um dia uma videoaula aqui, a respeito do catismo,
porque muita gente acredita que o céu é a gente ficar lá em cima de uma nuvem tocando
e se equilibrando para não cair. Isso daqui é uma tulisse evidentemente.
O grande prêmio do céu foi o prêmio que o nosso senhor Jesus Christ nos prometeu quando ele disse.
Eu mesmo serei a sua recompensa,
emcomensorávelmente,
grande, quer dizer, o prêmio que nós vamos receber no céu é o próprio nosso Jesus Cristo,
mas nenhum que vai entrar nesse tema agora, porque isso daqui me liceria outra
vídeo aula.
Isso daqui é uma coisa interessante porque, então, a igreja nos ensina que nós devemos
ter esperança. E a igreja católica que ensina isso. Por isso que nas outras religiões
não existem essa virtude, só há de fato a esperança na igreja católica.
Por quê? Porque nas outras religiões não se colocam essas condições que seriam necessárias
para se atingir o céu. Eu dou dois exemplos aqui só para ilustrar aquilo que eu estou
Então, os protestantes. Então, algumas semitas protestantes, elas acreditam que existam o céu.
Mas como que o céu é atingido?
O céu não é atingido através do esforço nosso.
Claro, com a cooperação, o grede de China, que é o esforço do homem, com a cooperação da graça.
Por os protestantes não, o céu é dado pra quem Deus quer, por um capricho de Deus.
Então, escolha algumas almas que vão pro céu, independente daquilo que elas fizerem,
escolha algumas almas que vão pro inferno, independente do que elas fizerem.
Ora, o que dizem os protestantes é que não existe o Leverbrítrio.
quando o peco foi, Deus que quis que eu pecasse, e eu não tem o mereço castigo nenhum para isso.
E quando eu fiz alguma coisa boa, foi por causa de Deus só que eu fiz aquilo, não tem mérito nenhum de ninguém.
Então, se existe um céu ou um inferno, algumas cetas negam isso, mas aquelas que dizem que existe o céu inferno, as pessoas não têm esperança.
porque elas serão mandadas por céu, ou serão mandadas por inferno, de forma totalmente gratuita.
Portanto, numa esperança, não é há algum bem em que eu vou conseguir de forma árdua.
Simplesmente, Deus vai me dar de forma gratuita, ou vai me negar de forma gratuita, por isso os protestantes não têm esperança.
também, por exemplo, me vem agora um outro exemplo, os espíritas, os espíritas, o que
que acontece?
Você vai reencarnando, n vezes, parece a progressão automática, agora tem nas escolas aí.
que faz com que todos os alunos saem sem saber nada. Termine lá o ginásio flando no
sabileiro. Ah, mas para a prova, ele termina o colégial e no sabileiro. E agora também tem
algumas faculdades, que termina faculdade e no sabileiro. Logo, mais haverá pós-graduação
e doutorado por sinal fabete. Mas enfim, o...
o Espíritismo assim, há uma progressão continuada, a pessoa vai mudando, vai indo de...
de fase em fase da sua vida, vai mudando lá de período em período, morre nasce, morre nasce, morre nasce, morre nasce,
vai mudando seus estáis, até uma hora que efetivamente ela vai lá ter uma vida boa e vai se reencontrar com Deus,
vai voltar para Deus, uma espécie de pantheismo e de quinta categoria.
Então, também aí não há esperanças, o que eu vou ter é que passar por determinar dos
ciclos obrigatoriamente, então lá começa num vegetal, depois vai por um animal, depois
vai por homem, dá uma quedinha, volta por aqui.
animal e assim sucessivamente, até ficar super homem, super ângelo e voltar a ser
Deus.
Mas a pessoa não tem prazermente uma esperança, são estágios em que ela obrigatoriamente
vai passar.
Então, o que o Papa diz o seguinte, que, de fato, a esperança é só na igreja católica.
Essa possibilidade, porque não é uma certeza, de se atingir o céu através de um sofrimento
aqui na Terra, com a graça de Deus, só a igreja católica, que ensina dessa maneira
e que dá essa esperança.
Isso daqui é uma coisa tão comum para os católicos, se daqui em trotanto na nossa mentalidade,
no dia a dia, que muitas vezes essa esperança acaba passando desapercebida.
Os católicos acabam não dando importância
que é devida para esse fato, quer dizer, o que o Papa comenta é que a nossa vida, que é uma passagem,
nós estamos aqui de passagem, somos um pouco entre aspas, estrangeiros aqui na Terra,
para que, para a vida definitiva que será ou no céu ou no inferno, e que, então, sofrimentos
que a gente tem aqui na Terra, eles funcionam com uma preparação
para a outra vida, como um instágio necessário que nós aceitamos esse sofrimento para merecermos o céu.
Então o Papa dá dois exemplos.
de sofrimentos em que preparam a pessoa pro céu.
A primeira foi de uma santa africana, africana analisada por João Paulo Segundo.
Então vamos dizer assim, uma santa insuspeita para os modernistas, quer dizer, não é alguém.
que viveu nem da liméria, um grande santo, chamado Josephine Bacarrita.
Ela nasceu em 1669, nasceu na África, e nasceu no meio de guerras tribais.
As guerras tribais, na África, eram coisas tremendas, quer dizer,
ali vale a tudo, não havia nenhuma regra, o povo que venci em outro,
O povo vencido se tornava escravo e escravo no que era tratado como se fosse menos do que um objeto.
Então, essa insanta foi, ela pagava, estava no meio dessas guerras tribais, foi aprisionada por uma tribo victoriosa.
e a então se fez toda a espécie de sofrimento em relação a ela.
O sofrimento dela foi um bastante grande.
Ela acabou sendo vendida como escrava para dois para um casal de italianos,
que levou ela para a Itália.
e eles então como eram católicos
ensinar do trancatólico para ela, evangelizar, catiquizaram ela, aceitou a religião católica,
aceitou o recebio batismo, eles então libertaram ela.
ela poderia ter uma revolta contra essa vida que ela teve.
Se a gente for ver só do ponto de vista natural, é uma vida sem sentido, porque Deus teria
deixado ela sofrer tanto, passar por tantas humilhações, por tantas situações difíceis,
E só no depois de tudo isso é que fez ela encontrar patrões, que eram cristãos, que é converter o que levar ela a ter uma vida correta e santa.
Por que quando ela era menina isso já não aconteceu?
Por que esperar tanto tempo para evitar esse sofrimento?
Porque Deus logo de cara não deu para ela...
a chance, a possibilidade de ter escapado desse sofrimento. Então isso daqui poderia trazer uma
revolta nela. Não foi isso que aconteceu, ela compreendeu que aquele sofrimento era uma
preparação dela para o céu, então ela tinha esperança, então depois de terminar esse sofrimento,
de passada a vida, ela ir para o céu, ela então saiu da família dela e foi ser freira.
E foi participado uma congregação que organizava missões que fossem para África para converter os africanos.
Então ao invés de ter revolta contra aqueles que têm perseguido ela, que têm feito mal para ela,
ela quis fazer o bem para essas pessoas.
Então, a esperança que ela tinha era uma esperança na outra vida, porque a esperança
nessa vida aqui, pelos sofrimentos que ela tinha tido e pelo que tinha acontecido na
vida dela, ela realmente não tinha mais o que, do ponto de vista natural, dar uma alegria
para ela.
Mas tudo isso daqui foi suplementado por uma virtude sobrenatural.
Um outro exemplo que o Papa dá para entrar, inclusive, na segunda, numa outra parte da incíclica,
então, como nós estamos vendo aqui, essa é quase como se fosse uma parte introduutória da incíclica,
um outro exemplo que ele dá é o exemplo dos primeiros cristãos.
Os primeiros cristãos sofreram enormemente na mão dos romanos e sofreram perseguição dos romanos e dos judeus.
Muitos deles eram artilizados.
e eram martilizados, simplesmente porque eles não queriam participar em um culto ecumenico.
Vocês estão vendo que eram outros tempos, se falam de milhões de cristãos mortos na arena,
simplesmente o que se pedia para esses cristãos?
Se pedia que eles jogassem um pouco de insenso,
para um Deus pagão, participasse de um culte com mênico, que era jogar um pouquinho de cinza lá,
tem uma pira onde tinha lá queimando alguma coisa, para um Deus, ele vai lá já um pouco de insenso,
o que significava oferecer algum sacrifício para esse Deus.
E ele estaria o cristão, então, estaria libertado, e os cristãos não aceitaram fazer isso.
Eles prefeririam morrer do que fazer isso.
Onde eles morriam por causa disso, então, quem não aceitava fazer isso, não tinha um julgamento de primeira, de segunda instância, recurso,
o chamado evogado, etc., etc., etc.
O fulano, a pessoa era condenada imediatamente à morte,
ali é para a arena, se soltavam férias e a pessoa morria.
Então, quando ela deixava de fazer isso,
E isso ela perdi a tudo.
Todos os bens que ela tinha nessa vida, ela tinha perdido, porque que ela então aceitava
perder tudo em troca, e simplesmente não fazer um ato aparentemente simples e sem importância.
Quer dizer, o que ia mudar para aqueles deuses?
O que ia mudar para o deus católico é se ele simplesmente pegasse um pouquinho de encerço
e jogasse para esse deus pagão.
do ponto de vista de Deus, do mudar e a nada, mas os cristãos compreendiam que aquilo
eles estariam ofendendo a Deus.
que não era lícito para eles, ainda que fosse para perder a vida, cometeu um pecado.
Então, na esperança de ter uma vida sobrenatural depois da morte, na esperança de merecer o céu,
e certamente aqueles que eram martes mereciam o céu, na esperança disso ele está um disposto
que possa sacrificar tudo, perder tudo que...
que tem nessa vida em função da vida, dessa vida depois da morte.
Isso daqui é um exemplo bastante interessante, os dois exemplos que são colocados na incícrica,
tanto da Bacchirica quanto dos primeiros cristãos, porque são dois exemplos que a gente podia dizer
que estão em pontos opostos da história, um agora muito recentemente, numa situação
completamente diferente social, econômica, cultural, de desenvolvimento, que tem os primeiros cristãos.
Então, com isso daqui, me parece que o Papa quis dizer que...
Independente da situação, independente do tempo, independente das condições econômicas,
independente das condições culturais, independente daquilo que está se ensinando,
a esperança deve existir,
se
sempre pros cristãos. Então, podem passar os céus e aterras, mas a esperança não muda.
A esperança é sempre em nossos Seus Cristo, sempre no céu.
Bom, o Papo, então ele começa a tratar a respeito do concolher o conceito da esperança na
igreja primitiva.
E aqui é isso que ele já tem até um lado um pouco poético, porque o Papo commenta que
até o nascimento de nosso rosto Jesus Cristo, a humanidade era como que, era escrava do
universo.
É claro.
Uma pessoa que é a teia e não acredita em Deus, ela está presa a todas as leis do universo.
As leis do universo perto do homem são de uma potência que o homem não tem como resistir a elas.
Então, se vier agora aqui do céu um asteroide, um planeta lá, que atinge a terra, que encheio,
então eles dizem, acaba a vida, tem explosão, são bilhões de bombas atômicas, etc., etc., etc.
O que nós podemos fazer contra isso?
Absolutamente nada.
O que nós podemos fazer sobre isso?
Absolutamente nada.
Eu dei exemplo por enquanto bastante estratosféricos, pode se dizer que é o exemplo de quem está no mundo da Lua e nos outros planetas.
Mas se nós fomos ver a nossa vida também assim, a nossa vida segue algumas leis físicas que nós somos incapazes de mudá-la.
Então, assim, eu vou ter uma infância, eu teve uma adolescência, tenho uma aturidade,
vou para que o que se chamou de terceiridade, que agora todo mundo chama de melhoridade,
e depois disso, vou morrer.
Isso daqui é uma coisa iner-invitável, e absolutamente sem sentido se eu tenho Deus da história.
Afinal de contas, para que eu gastei até agora os meus 50 e um anos,
Quem sabe até quanto eu vou chegar, não vou dizer que eu tenha muita sorte e chegue inoveita.
Então ainda está aí a mais ou menos caber de passar da metade.
Isso, evidentemente, eu tive muito em cima sorte.
Vamos supor, só para...
para o nosso raciocínio aqui.
Afinal de contas, eu tô preso nesse processo biológico que para mim é inevitável.
Durante 90 anos eu terei combatido para manter minha vida, com a certeza absoluta de que
essa batalha eu vou perder.
Qual é o sentido de ficar lutando noventa anos? Sabendo que eu vou perder, quer dizer,
essa lei biológica que existe, que é de nascer, viver e morrer, eu tô preso a ela.
Então, se Deus não existe, qual é o sentido dessa vida biológica?
Então, alguns vão dizer que é o prazer e vão ter por curar a vida inteira correndo atrás do prazer.
Isso vai gerar uma frustração enorme, todos aqueles que correm atrás do prazer,
tem uma frustração muito grande.
Eu estou vendo aqui atrás de nós, aqui a noite.
mas lembrei, pensei que era o quadro de Dom Bosco, mas isso a gente vê, por exemplo, a vida de Dom Bosco, foi uma vida de sofrimento enorme.
Ele cuidava com vocês sabem de crianças, começou com algumas crianças e depois fez
os colegios enormes com muitas crianças.
E se a gente for olhar a vida dele, uma vida de sofrimento enorme, o rosto dele, no fim da vida,
uma vida de um cansaço, de uma dedicação muito grande, mas também uma vida de uma paz muito grande.
Porque, porque ele compreendia que aquele sofrimento era apenas um estágio pelo qual ele estava passando.
Ele exatamente tinha a esperança que ele teria o céu.
Então, com a vinda de nossos sonhos Jesus Cristo, os cristãos, então deixaram de ser escravos
do universo para na realidade se tornarem filhos de Deus.
E eram filhos daquele que governava o universo, então era como que se eles tinham escravo
e agora, de repente passavam a ser filhos daquele que era o Senhor.
o Senhor do antigo Senhor deles. Então, um pouco eles ficaram o Senhor do universo.
Então, nossos chios de Jesus Cristo vai ser apresentado como
como alguém, perdão, o nosso Jesus Cristo vai ser, para os primeiros cristãos, alguém que
vai tratá-los como filhos, eles, então, deixam de depender de leis físicas, que eram
completamente arbitrárias para serem filhos de nosso Senhor, que vai procurar tratar
deles e vai procurar cuidar da salvação deles.
Então, os antiga, os romanos antigos, os povos antigos,
eles jamais realizavam pelos deus deles.
Os deus deles eram tiranos
que era um governo gratuito do mundo, que se divertiam abusando da boa vontade da humanidade.
Os gregos, os romanos, eles tinham medo dos deuses.
porque um pavor dos deus é o mesmo tempo que tem desprejo e raiva por eles,
porque eles sintiam como marionetes da mão deles.
Agora com Cristo não, Cristo vai ser extremamente bom com a humanidade,
vai ser justo com a humanidade e vai prometer uma grande recompensa para aqueles que servirem as suas horas.
E deixou de ter esse abuso
daquele que é superior em relação a o que é inferior,
tratar de forma gratuita, leatória,
simplesmente como se fosse um escravo do qual se pode abusar.
É por isso, então, que a representação dos que os cristãos vão fazer,
de nosso senhor, vai ser feito de duas formas.
A primeira forma como o senhor será representado como um filósofo.
O filósofo na antigüidade, aquele que tinha a sabedoria e transmitia a sabedoria, transmitia
um modo de viver.
O filósofo era que ele era um amigo do discípulo, um amigo daquele a quem ele estava ensinando.
O filósofo não abusava do seu discípulo, pelo contrário, era alguém que orientava o discípulo e ensinava ele como ele deveria viver.
E a segunda representação que é feita de nossosios Cristo é do pastor.
O pastor é aquele que jamais abandona a alvelha no perigo e que quando a alvelha tem alguma necessidade
ele pega a alvelha nas costas e anda com a alvelha, ele cuida da alvelha jamais abandona.
Quando o lobo se aproxima ele não foge
para ir lá galá as ovelhas, bom deixa o pastor, deixa eu me esconder, o
lobo vai lá, come três quatro ovelhas, depois fica satisfeito e vai embora, não, o
pastor ele enfrenta o lobo, expulsa o lobo e faz com que o lobo seja protegido
perdão, faz com gás ouvelhas, fiquem protegidas do lubo.
Então, nosso Senhor Jesus Cristo vai propiamente inaugurar uma nova era, um novo período, um
novo tempo, em que aqueles que aceitam o nosso Senhor como Deus, aqueles que aceitam
o nosso ensinamento de nosso Senhor, eles deixam de se escravos do universo.
e passam a ser filhos de Deus.
Então, o papacita, São Gregório Nazeianzeno,
dizendo que, no momento em que os magos guiados pela estrela dourar o Cristo,
o novo rei deu-se por encerrado a astrologia,
pois agora as estrelas giram, segundo a órbita determinada por Cristo.
Então os reis magos simbolizaram que agora Cristo é que governaram as igrejas, as estrelas.
Então não eram mais as estrelas que governaram os homens, mas era Cristo que estava governando as estrelas.
relacionamento com Deus, deixou de ser um relacionamento em pessoal, arbitrário,
pra Deus nos tratar com paternidade como se fossem filhos.
O próprio Deus se encarnou para mostrar os homens como ele gostava os homens e como ele
queria ter um relacionamento pessoal com esses homens.
Então, sobre a pessoa comentou da questão da igreja que permitiu essa parte poética, da
encíclica, a espécie de salvas para a esperança, ele vai correr sobre esse tema ao longo da
como ele foi subvertido, até chegar aos dias de hoje ou simplesmente ele dá o exemplo da
igreja primitiva para exemplificar o que ele veio explicando no começo da incíclica.
É, Guilherme, você colocou bem aí nessa questão, a parte?
porque ele vai utilizar esse exemplo da igreja primitiva para explicar agora
como que a esperança vai ser vista depois da imédia e da imoderna.
E aqui vai ter o serno da incítrica, que é o ponto que eu queria destacar,
que vai ser a condenação de toda a civilização moderna,
através
do Papa, demonstrar o falso conceito de esperança que foi criado, mas então para poder explicar
esse conceito de esperança na nossa época, na época moderna, ele vai passar da idade
primitiva para a idade média, ele vai dizer então, vai comentar, vai iniciar com um texto de
São Paulo, na carta aos ebreus, onde existe
uma definição do que seria a fé. Então ele disse, ele coloca um termo em grego pra
depois desse termo, como é que foi a discussão que surgiu em torno do que venha a ser
propriamente a fé? Então, São Paulo na carta aos hebreus, ele disse que a fé é a hipótasis das
coisas que se esperam, prova das coisas que não se vê. Então ele vai comentar que o grande
problema é esse termo, hipótasis.
o que ele vem a significar?
Eles diz que os primeiros padros da igreja vão falar que vão traduzir esse tema por substância,
porque dizer, a fé seria a substância das coisas que se esperem,
então a fé estaria muito ligada a essas coisas que se esperam.
Mas que santo a máscara é aquilo, então ele vai dar a opinião aqui, vai dar a opinião.
vai dar o ensinamento de St. Thomas d'Aquí,
não tem opinião, ele ensina verdade da igreja,
repete, explica o que está no Evangelho,
então ele vai repetir o ensinamento de St. Thomas d'Aquí,
e vai confirmar esse ensinamento depois com o verdadeiro, antecipo aqui qual vai ser a resposta do Papa,
que vai ser a confirmação do ensinamento de Santo Masso,
o que já é uma grande surpresa para o mundo moderno,
por claro, moderno,
que aboliu o santoomás de Aquina de todos os ensinamentos, nos seminários,
não se ensina mais nada de santoomás de Aquina.
É verdade que há muito tempo atrás, antes do Papa começar a promover as reformas do seminário,
um seminarista conhecido meu, que foi estudar Santo Amaz de Aquino, foi ameaçado sem expulso do seminário.
E mesmo hoje em dia, um outro seminarista aqui do seminário diz, São Paulo me disse que não se ensinava Santo Amaz,
que era proibido divulgar Santo Amaz de Aquino.
Mas o papo então vai confirmar depois o ensinamento de Santo Amaspo.
Então, o que Santa Thomas vai dizer? Santa Thomas vai dizer que a fé ela de fato é algo que nós acreditamos,
mas que de alguma maneira essa realidade já existe, ela existe no homem e existe no céu.
Então, nós acreditamos em certas verdades que não são subjetivas, não são sentimento que nós temos a respeito do céu.
Mas de fato...
que está em estado de graça, alguma coisa do céu ele já está experimentando, porque como eu disse,
a recompensa do céu seria o próprio Nossios Jesus Cristo. Deus vai habitar nossa alma.
Então, a pessoa que está em estado de graça, deu já está habitando a alma dela, não está habitando como está no céu,
mas é alguma coisa objetiva que já acontece na alma da pessoa e que é algo que prenoncia aquilo que vai acontecer no céu.
Mais ou menos, comparando mal, apenas como a forma de entender, alguém que vai participar de um grande banquete.
normalmente num grande banquete, se começa com um prato muito simples, uma famosa entrada, um aperitivo.
A pessoa que está tomando aquele aperitivo, que está comendo ali um canapé, ela ainda não está se deliciando, sei lá, com uma carne muito saborosa,
que vai ter durante aquela refeição, mas de fato ela já começou a refeição e de fato aquele canapé
que é bem elaborado, também é saboroso, já é um pronúncio objetivo, não é uma impressão falsa que a pessoa está tendo
da refeição que vai ter, ela pode dizer puxa, pela entrada o que que não vai se esperado
ao moço, até essa entrada foi muito boa e o almoço não foi também muito bom, foi só
normal ou médio, isso causa uma certa decepção em nós, alguém pode dizer puxa, a entrada
foi tão saborosa e depois o almoço foi tão simples, bom, você já come a entrada, por
que que vai ser desse preço?
porque se espera uma coisa proporcional, no caso de Deus, Deus não pode nos enganar.
Então, quando nós já temos a graça e a alegria de estar em estado de graça,
porque o estado de graça sempre produz muita alegria na alma, e são prenúncios daquilo que será dado no céu.
Mas é um prenúncio objetivo, não é uma coisa subjetiva, que alguns interpretam de uma forma e outras interpretam de outra.
Então os malmetanos, eles venham o céu, cheio de prazeres naturais.
Isso daqui é um absurdo, eles estão completamente errados.
Mas se dirá, não.
Então, os católicos imaginam o sol de um jeito e os momentanos imaginam de outro.
Então, uma verdade subjetiva não é bem uma verdade, ela depende apenas de cada um.
E exatamente essa interpretação.
que luteram, vai dar para a palavra e postas isso.
Ele vai dizer que essa esperança do céu é algo subjetivo.
objetivo e que, portanto, vai mudar de pessoa para a pessoa e cada um vai entender o céu
como bem-queira e cada um vai entender a fé como bem-queira, cada um acredita no que bem
quiser.
Então, uma aumentando acredita que o céu jardim de delícias, ele está certo.
é uma interpretação subjetiva dele. O protestante vai acreditar que o céu é de uma outra forma qualquer.
Ele também está certo e o católico de outra. É claro que isso daqui vai dar exatamente a base para o Livisame da Bíblia.
Cada um acredita no que quer, cada um tem a morar o que quer, cada um examina a Bíblia como bem entende.
O papo então vai comentar de maneira rápida,
de que essa interpretação hoje em dia que o termo utilizado nos evangélios, o termo grego
hoje em dia, se vê claramente que St. Thomas tem a razão. E ele vai dizer, entretanto,
que a interpretação, dada por lutero, foi aqui prevalecer os meus católicos. Então,
o próprio Papa vai dizer, que a ideia de
hoje em dia, se vê claramente que essa interpretação hoje em dia, se vê claramente que
que acabou prevalecendo na idade moderna nos meios católicos, teve origem nos protestantes.
Para isso, o Papa vai dar um exemplo, ele vai dar um exemplo de uma tradução que foi feita
pelos bispos da Alemã, a Alemães, que vai dizer que é ferro, é permanecer firmes
naquilo que se espera, estar convencidos daquilo que não se vê.
Então, papadês, poderia se dizer que esse texto não está errado.
É claro que a pessoa, para ter fé, precisa estar convencido.
Mas evidentemente, é insuficiente isso.
Não é a tradução daquilo que São Paulo diz,
porque a ideia de convencido dá uma ideia de subjetividade
que o texto devanjeio não tem.
O texto da carta de São Paulo não tem.
A carta de São Paulo, então deve ser entendida como algo objetivo, a festa em um conhecimento
ou objetivo e não um sentimento, mas então com o lutero isso daqui vai mudar, vai mudar
e vai acabar até influenciando essa ideia de que a festa seria uma coisa subjetiva e
portanto como nós e nós a esperança seria também subjetiva.
objetiva, volto só insistir nesse ponto para ficar claro, a esperança depende da fé.
Eu, tem esperança de algo, preciso acreditar em algo.
Se a minha fé ela é subjetiva, depende de mim, a minha esperança também será subjetiva.
Então, no terra vai produzir essa transformação na esperança, mas ela não vai terminar em um mundo moderno.
Na era, a moderna vai haver uma crítica a igreja católica de que a esperança cristã seria uma coisa indivídua.
Exatamente por causa desse subjetivismo, no terano,
e, por causa de uma visão distorcida da esperança católica, como se eu, como os católicos se importasse, só com a própria salvação,
e não ligassem para a salvação dos outros. É claro que a salvação ainda é individual,
a minha salvação depende de mim da minha vontade, porque se não fosse assim, deu ser injusto comigo.
Se eu ver se alguma coisa que pudessem me fazer,
perder, que eu não que vai se culpa, o meio ambiente, os amigos, a sociedade, deu
seria injusta e me punir, é claro. Então, se eu estou no ambiente, por exemplo, de sala
de aula.
que é uma tal bagunça que eu não consigo estudar, não tem cabimento o professor
que tem autoridade sobre os alunos que demidam a nossa baixa, porque eu não estudei.
O professor Levineitmente me está sendo injusto.
Ora com Deus não pode ser assim, porque Deus não pode ser um professor injusto.
Então Deus deve nos dar sempre muito mais condição de praticar o bem do que
de cometer o pecado, de que fazer as coisas erradas.
Então, volta a existir, a salvação de fato é individual.
Mas isso não quer dizer que nós não nos preocupemos com a salvação dos outros.
E que quando alguém se perde não influencia aqueles que são bons, o professor sempre que aqueles
que tiveram a alegria de assistir as alas do professor, o professor sempre dizia isso.
Que uma alma que se perde, ela rasta muitas outras almas.
Isso não quer dizer que aqueles que foram arrastados não tivessem culpa.
Eles têm culpa.
Mas existe uma influência de as pessoas que quando uma pessoa partir com bem, ela leva a ouça a particular bem.
Quando uma pessoa prática o mal, ela leva o outros a praticar o mal.
Então, apesar da salvação, ser individual, o juiz é particular, ela não é individualista,
quer dizer, não se esquece os outros simplesmente e diz, agora eu estou me esqueando de me salvar
e quero que o resto se perca, não tem nada a ver com os outros, cada um vai cuidar de seus problemas e o cuido dos meus.
o famosa frase que as existem num palho choque de carro,
Deus deu a vida para que cada um cuidar sua.
Como se eu não devesse me preocupar com os problemas que acontece com os outros,
os problemas materiais que eu ainda se fala muito,
se fala muito, mas também os problemas espirituales.
Se eu tenho a autoridade de uma pessoa,
se eu posso dar um bom conseil em alguém,
fazendo alguma coisa errada, eu tenho obrigação de dar esse bom conselho e de ajudar a
pessoa. Então com essa crítica aqui, a sociedade moderna vai, é, por
uma salvação coletiva. E de que forma o papo então vai citar o francis bacon? Que carinhos
aumenta a gente chama de Chico Tocinho, né? O francis bacon, então ele é o pai do
empirismo moderno.
O que vai dizer?
o nosso amigo Tocinho. Ele vai dizer o seguinte, ele vai criticar diretamente
Santomas de Aquilo dizendo que são tomásso que ele queria estudar a verdade,
Cristo da Oceira, isso daqui era um coisas teóricas que da realidade não existiu
que era abistrações da inteligência e que não tinha importância nenhuma.
Que importante era o prático, era o fazer, era o concreto.
é só se importar com aquilo que acontece de material.
Então ele vai ser o pai do impirismo.
Como é que vai ver o progresso?
Tava vez de pesquisa.
Então, o que deve haver uma técnica, um desenvolvimento técnico, um trabalho constante de pesquisa para aprimorar, para melhorar a vida na Terra.
E como vai se conseguir isso através do conhecimento?
contino de como as coisas se comportam. Estudas causas, estudar origem, estudar se existe uma vida depois da morte.
Tudo isso daqui não interessa, isso daqui pode ficar pro âmbito particular das pessoas.
Mas a sociedade de viagem, como se Deus não existisse.
Então, bem, vai fundar o impelismo.
Isso daqui vai mudar o foco da fé.
Então antes a fé estava voltada para Deus e, por tanto, a esperança era voltada para o céu.
Agora, com bacon, a fé vai ser voltada para o homem e a esperança vai ser voltada para técnica.
Então, aquele paraíso que nós avíamos perdido, com o pecado de adeão e eva,
não seria mais recuperado com nossos shows e os cristos nos redimindo os pecados,
apesar de continuar as consequências, e nos tendo aberto as portas para que nós pudessemos entrar no céu.
Não, o bacon vai fazer, vai dizer o seguinte, não, o paraíso aqui na terra.
e através da técnica nós somos conseguir resolver todos os nossos problemas.
No começo, isso daqui parecia uma maravilha, né, porque começou a vingústria, começou a
vingústria, começou a vingútor, a produção, etc.
Logo de cara, o que vier foi um desastre.
Na England era desempego.
exploração dos empregados, fome, miseria, condições subiu-manas de vida, mas é vinha
promessa. Isso daqui é só uma etapa do capitalismo. Logo mais, o capitalismo vai atingir
uma fase muito boa e todos nós seremos milionários. Todos nós temos uma vida extremamente
confortável.
e as máquinas trabalham pra nós.
O resultado é que hoje nós temos máquinas trabalhando pra nós um pouco
e muito se você está fazendo pra as máquinas.
Agora, com computador, por exemplo, nós temos a felicidade de poder trabalhar 24 horas por dia.
Você trabalha na empresa, trabalha em casa, trabalha no canal, no trânsito, o trânsito para você liga o celular e fica trabalhando.
Então, aquilo que era prometido para nós como o seu paraíso na terra, onde nós inusôpamos de gostar das coisas agradáveis da terra,
Então agora eles vieram com outra história, que bom eu trabalho, vai acontecer o que isso.
Que o homem é a felicidade e consiste em trabalhar,
e que o descanso, então, consiste em simplesmente numa pausa triste na vida da gente.
Então, com isso daqui, voltando ao nosso tema, a esperança mudou o foco da esperança que antes era o nosso
escrito passou a ser a técnica.
Logo, seguida, nós tivemos a revolução francês, que veio trazer as ideias do liberalismo, como eu disse, e não já comentamos.
E vem então colocar a esperança na razão humana, em primeiro lugar, e depois na liberdade,
o que vai dizer a revolução francesa, que a razão humana será capaz de resolver todos os problemas da humanidade,
que se todos os problemas foram entratados de modo racional, frio,
com usando a inteligência humana, todos os problemas podem ser resolvidas.
e que o grande mal é se tole a liberdade. Então, autônios que comentam, o racionalismo é uma fé irracional na razão.
Porque nós vemos concretamente que existem muitos problemas que a razão mana não consegue resolver.
Então acreditar que a razão mana possa resolver todos os problemas é uma fé
porque nós não estamos vendo, nós vemos o contrário, e racional,
porque com a razão, com a minha razão, eu percebo que eu não sou capaz de resolver todos os problemas,
então uma fé irracional na razão humana e a liberdade.
que eles interne como o direito de se fazer qualquer coisa na realidade distrói a verdadeira liberdade,
porque vai se dar liberdade pro erro e aquilo que é certo, aquilo que é correcto, não vai poder se manifestar.
As ideias de razão e liberdade,
vão ser antepostas pela sociedade moderna às ideias de feio de igreja.
Então, vai se dizer, aqueles que acredito na razão humana não podem ter feio.
porque a fé seria uma coisa irracional, já comentei aqui no início dessa vídeo aula que a fé não tem nada de irracional, pelo contrário, a razão humana compreende que algumas coisas, ela não tem capacidade de atingir, compreende que Deus existe e portanto compreende que tem algumas coisas que vão ser referrados por Deus, e se a coisa que acontece na nossa vida,
tempo inteiro. A grande maioria das pessoas que foi aqui que tá assistindo essa aula, já
foi ao médico, foi ao especialista, onde ele deu um dia agnóstico, mas eu não explico
o outro que você tinha, como é que chegou naquele dia agnóstico, etc. A gente confia
a ele, possui a especialista, porque eu comprei que eu não posso entender de tudo.
Então, de certa forma, nós temos fé no médico, nós acreditamos que aquele médico esteja
fazendo alguma coisa que seja por nosso bem.
Ora, o médico não pode errar, Deus não pode errar.
Então, aquilo que Deus me ensinou é extremamente razoável, é racional, que se tem afenele.
Então, mais para os modernos, a razão era colocada como contrária a fé.
e a liberdade era colocada como contrário a igreja, porque a igreja vai ter mandamentos,
a igreja vai dar ordens, então vai mostrar os mandamentos da lei de Deus, são ordes que Deus dá,
os mandamentos da igreja são os conselhos evangélicos dados por nosso senhor,
e que é igreja,
então determinas certas, obrigações que se tem, pra se cumprir aqueles conselhos,
caso contrário, as pessoas não... não se sentem.
Então, nossa eu disse, se não resas nos fizer a espelitência, periceles todos, então a igreja
de termina tem que ir uma vez por semana a amissa, tem que resar a amissa é um ato de culta
a Deus, de termina 1, 2, 3, 4 anos, toda a sexta-feira existe um pequeno genju, então tem que
fazer sacrifício, isso daqui não distroia a nossa liberdade, exatamente o contrário.
e isso daqui que nos deixe a livres para poder praticar o bem,
para ter domínios sobre os nossos instintes sobre nossos paixões,
e que nós possamos fazer aquilo que é correto.
Uma criança, por exemplo, que fica o tempo inteiro baronçando,
que fica num tende de ciclina, com a metodadora,
num temorado de verfeção, que acontece.
Ela vai se escrava dos seus instintas, então, hora que ela quer estudar,
ela quer aprender ela não consegue, porque ela nunca tem a atenção,
por isso que o pai vai põe de disciplina.
Zequinha, de agora, até, até, agora, se vai estudar,
se não tem brincadeira, a criança no começo fica até uma guada,
mas depois que ela consegue com esforço estudar, ela vai ficar grato ao pai,
evidente o pai liberto ela,
do vício que ela tinha um drogado a mesma coisa, ele, enquanto está tomando um droga, não está livre para tomar droga, ele é escravo, ele é prisioneiro do vício.
Então, na sociedade moderna, vai ser, antepo, a liberdade, a igreja e a razão, a fé.
e a fea agora, então passa a ser agora, a fea no progresso, se acredita que vai haver uma evolução continua,
vai ver uma evolução continua, e que o homem vai até atingir um apogeu.
e não haverá mais nenhum grande retrocesso.
Então, o papá citacante, com o DNA, então, ver se só, o papá já conenou a ideia de luteiro,
quando não é ideia agora do James Bacon,
quando não é ideia da redução francesa e agora vai criticar quem cante.
Então, vocês estão vendo que são todos os autores da mentalidade moderna que são condenada.
Então, papá não está condenando este ou aquele ponto da mentalidade moderna.
O papá está condenando da mentalidade moderna, não se o conjunto.
como sendo contrarias, a fé e a esperança, ou seja, como sendo contrarias aí a igreja católica.
Então, aqueles que defendem a mentalidade moderna, segundo que o Papa está ensinando, são...
contrarios a do trancatólica, voto então, citando
Kant, diz o papo, a passagem gradual da fé e clisiástica ao domínio exclusivo
da pura-ferrelhosiosa, constitui a aproximação do reino de Deus, então.
Se deixou de acreditar na igreja, pra se fazer uma creça numa religião, se gênerica.
E com isto, então, se aproxima do reino de Deus para canteu seja,
se abandonar a igreja, o homem teria um progresso uma evolução que o aproximaria do reino de Deus.
Isso daqui é condenado pelo papá.
Bom!
acontece que a esperança não vai na mentalidade moderna, não podia parar aí, por um motivo muito simples
depois de muito tempo de progresso, de ciência, de liberalismo, de reacionalismo,
não veio ao progresso moderno, pelo contrário, o que vieram foram as guerras,
então depois de toda liberdade que se teve depois do nacionalismo, do liberalismo,
se produziu a primeira guerra mundial,
com dezenas de milhões de mortos, e logo em seguida a vida segunda e o monte de guerras
e o mundo não pararia mais fome, tragérias, que dizia aquilo que é prometido como verdadeiro
para isso ter restre, acabou de ter somido no inferno ter restre, e então o que aconteceu?
Vai, o papá diz que vai exatamente aparecer a esperança marxista.
onde o Maxismo vai defender o seguinte, que esse progresso continua, passo a passo era muito leito.
Questa sociedade, exatamente, é apresentaria a apresentar alguns problemas por essa demora,
e o que que deveria existir é uma espécie de um salto de qualidade,
a onde, de repente,
Por um fato qualquer, haveria uma mudança substancial da sociedade, haveria um grande progresso.
Isso daqui estaria mais ou menos na linha da ideia de evolução.
O David definiu uma evolução um pouquinho, que é uma caca, meio, uma caca aqui, uma lá lá.
até chegar em um macáculo a um guia na jálus, eu tenho que sair, vira em gente, etc.
Mas seria uma coisa muito gradual.
O evolucionismo é que não havia tempo para fazer isso.
Então vai dizer que em determinado momento tem a um macáculo que não...
dá um salto e eu vi legente de um momento para outro, né, com todas essas macacreças.
Então, comunismo vai colocar isso aqui na sociedade.
Ele vai dizer que, em certos momentos, é necessário que existe um salto de qualidade.
Esse salto de qualidade se daria através da revolução.
A veria é uma sociedade que cada vez se industrializaria mais, até o momento em que o
proletariado se revoltaria a contra os burgueses, faria literalmente uma sacra dos
burgueses e a sociedade então mudaria para um estágio mais alto, porque era o comunismo.
depois iria progredir e não determinado o momento dariam um outro salto a onde haveriam uma liberdade absoluta
e seria uma espécie de paraízo na
Eu virem que menta a teoria Maxista falhou, porque eles diziam que o país primeiro aficar
com unista seria Alemanha, pelo fato de que Alemanha era o país mais industrializado da Europa,
ou Alemanha ou em Graterra, mas de preferência como Max estava na Alemanha, ele torcia
a Alemanha seria o primeiro africamento.
E o que aconteceu foi que o primeiro país afiquei a comunista foi a Rússia,
que era o país mais agrario da Europa,
não tem praticamente industrialização nenhuma.
E qualquer maneira tinha ficado comunista.
E aí eles diziam isso que a Rússia dariam um grande salto
e haveria lá a realização do...
o reino de Deus aqui na Terra e havia uma feita no progresso.
e na ciência. Por isso que a russa sempre se preocupou em mostrar grandes resultados,
na esfelaminidade, na parte a ele espacial,
num progresso industrial muito grande, etc.
Na realidade, o grande progresso narga, que a gente tem, é só no campo de propaganda.
Ela conseguia propagando em gana, grande parte do sidelim.
Que muitas vezes queria ser,
acontece que o papacomenta, a vitória do marxismo foi a derrota do marxismo, porque na hora
que eles conseguiram se implantar em algum lugar e na hora que eles conseguiram se espalhar pelo
mundo o que se viu ao contrário do reino do homem na terra, foi a miseria na terra, então.
a fomina, rusa, laxina, os massacres, o fim da liberdade, o terror do Estado,
Tudo isso daqui foi implantado pelo comunismo, então, a vitória do comunismo de uma ideologia
que promete o reino de Deus na Terra foi o desastre de essa ideologia, porque ao invés de Vim
o reino veio o Castigue Veio Info.
ferno aqui na terra. O papacomente é claro que o progresso técnico pode trazer algumas
coisas boas, mas junto com essas coisas boas pode vir muita coisa wrongo, que é o que
tenha acontecido.
Então, para dar um exemplo que é muito claro, às vezes até utilizado um pouco de forma
de magóstica, mas a questão, por exemplo, da bombatômica, que é um progresso técnico enorme,
é um conhecimento físico gigantesco, e que foi utilizado de uma maneira completamente
absurda, trazendo um mal muito grande.
que o Papa relaciona isso. Porque aquele faz um comentário bastante importante,
que ele diz o seguinte, no ponto de vista material, o progresso, ele consiste
numa acumulação de pense.
Então, os dez que eu acumulei, eles vão passar por meus filhos, os meus filhos vão se poder se aproveitar desses bem para o seu progresso.
Não é muita coisa, mas enfim, os dez que eles acumularem passaram por os filhos dele e assim sucessivamente.
Também do ponto de vista de sucedade, as descobertas que foram em feitas para sucedade
são transmitidas para geração seguinte, mas o papadês que do ponto de vista espiritual
isso não é assim, que as câmeras coisas voas que uma determinada geração decidiu
praticar e fazer, a geração seguinte tem que fazer o mesmo proposto, ela não se aproveita
da minha decisão boa
Então, se eu decidim particar o bem, o meu filho ele também tem que decidir particar o bem pra ser bom.
Eu não passei há como o meu pai já particou bem, eu pratico bem, meu filho pode dizer, se eu fosse rico ele poderia dizer.
Meu pai é rico, eu sou rico, mas meu filho não pode dizer se eu for uma pessoa boa, dizer, meu pai é bom, logo eu sou bom.
Não, as decisões sobre ser bom, ser ruins são tomadas por ele, assim também cada geração.
Não há um progresso, não é porque a geração anterior foi boa que essa geração também terá sido.
E a ideia de progressa e progressa existem.
A ideia de que o bem tem que progredindo, e a cada geração que passa nós somos melhores,
ela é uma ideia que está difundida e o papa mostra que não,
que ou a nossa geração aceita a Deus, a aceita a verdade,
ou então nós temos que estarmos cometendo um grande erro e seremos punidos.
por Deus, que não esquece do homem, a pior punição que existe para a humanidade não é o castigo de Deus,
é quando Deus se esquece da humanidade e deixe então ela durante muito tempo no era, como está acontecendo agora.
Mas não só por isso, mas pela nossa própria organização da sociedade, que nós enfrentamos hoje em segurança,
a insubordinação, lutas e éguias.
Então, papadês, se progresso tem que não corresponde a um progresso moral até que não será utilizada de forma devida.
Bom, o papo então vai dizer como é que fica agora então a esperança, agora que essa esperança da civilização moderna se mostrou uma grande frustração.
Ele vai dizer então que o que é necessário é uma desenda vontade no homem.
A ideia de que se pudriam criar estruturas que garantisse que os homens seriam bons ou seja.
Se houvesse, segulho de emprego, se houve garantia de bem estar perto do mundo,
se todo mundo tiver moradia, transporte, segurança e educação,
essas pessoas estão.
forem orientadas corretamente, então a civilização, a sociedade será uma coisa boa.
Essa ideia é que a gente tem que todo o mal vem da pobreza, vem por que as pessoas não
têm a satisfação dos seus desejos, e que se eu ver uma estrutura estatal para ajudar
o povo que todos problemas terá sido resolvidos. O Papa falou isso antes da crise mundial,
Hoje ele ia se ver como essa estrutura que de bem-estar social, que estava se implantando na Europa,
está fundando, que estuda aqui em breve, até lá um... enfim.
Mas ele foi o papá de esquina estrutura, não garante que as pessoas sejam boas,
que na realidade a decisão de ser, não ser bom, é uma decisão pessoal.
que portanto a redenção do homem, a possibilidade de essa avação, a possibilidade de merecer o céu,
não é uma coisa que vem de fora ou seja, não vem só de fora ou seja, é claro que ninguém pode me dar um bom conselho,
mas a decisão de ser bom é de dente a decisão em mim,
e não ser bom ser ruim. Imaginar que um progresso, a sociedade possa trazer uma redenção
coletiva da humanidade, isso daqui está provado, que é uma grande falacia.
terminar essa parte da enxíclica, depois ele vai tratar de outros pontos, mas que eu não vou entrar aqui agora,
que é exatamente exemplos de esperança, inclusive uma parte muito bonita no final da enxíclica, que ele vai falar
respeito de nossa senhora.
Mas ele vai terminar essa parte da SIG que é perguntando,
será então que nós não teríamos voltado para que ela é ideia de savação egoista e vai dizer que é evidentemente não.
que a salva que nós vivemos, que a salvação,
apesar dela ser individual, eu me salvo, outros posso me salvar, outros podem se salvar
e a salvação, ela é individual, ela não excluiu outro,
que na realidade, a salvação, na ventra, a vez do amor, infelizmente,
essa palavra foi extremamente ditupada hoje em dia,
é o amor a Deus, a caridánea,
Eu queria amar a Deus, amar a Deus significa fazer as coisas por Deus e não por interesse próprio.
Mas o amor a Deus implica a carreta no amor ao outro.
Então não só eu quero essa avação, esquecer.
Eu tenho a minha savação, eu quero a savação do meu próximo importanto, eu quero o seu pra mim e quero o seu propósito.
E, portanto, eu tenho uma esperança, espero que meu próximo também tenha.
E com isso, eu encerro essa aula, espero que tenha ficado claro, convido mais uma vez todos,
alem a enxíclica.
E quem sabe numa próxima oportunidade aqui, está comitando um pouco mais a respeito de outras enxícicas dos papas,
que são bastante interessantes e bastante instruções.
os motivos para todos os católicos.
Sem dúvida alguma, só vai tocar um agradeço,
agradecemos bastante aquele que todo mundo ficar bastante grato
por essa exposição.
Foi bastante idadática, mas eu lia em significa para me preparar aqui,
para os comentários, e vento as comentários e mesmo para a preparação pré-ve,
realmente, foi uma exposição bastante idadática, muito, bastante clarecêadora.
certamente o sorobar de estar aqui em outros oportunidades, como ele disse pra expor algumas outras em ciclicas
e espero que todos vocês tenham aproveitado essa aula
e pedimos a todos que continuem resando pelo...
para o sucesso do projeto, para que nós conseguimos gravar
novas aulas para ajudar a todos na medida das nossas pequenas possibilidades
Muito obrigado e salve Maria
Sove Maria, para todos muito obrigado