du Père, du Fils et du Saint-Esprit, ainsi soit-il.
Dans la vie, on remarque que beaucoup de gens ont un moral en montagnes russes, en où on va, en où on va.
Pourquoi ? Souvent parce qu'ils trouvent que le bon Dieu tarde à exaucer leurs demandes.
Ils demandent des choses au bon Dieu, mais ils ne l'obtiennent pas.
Puis tout d'un coup, ils ont l'impression que leurs vœux vont être exaucés,
ou qu'ils sont même exaucés, et puis à la fin ils sont déçus. Alors ça, à un moment, ça descend.
On peut se poser, dans ce cas, la question de pourquoi est-ce que le grand Dieu, tard
du temps, a exaucé nos demandes ?
Une demande qui nous paraît tout à fait légitime.
C'est vrai.
Il nous a dit qu'il faut y suffiser de demander pour recevoir.
On demande et on ne reçoit pas.
Et bien, nous en avons eu la réponse cette semaine avec l'évangile qui nous relate
la mort de Lazare et sa résurrection.
Jésus est de l'autre côté du Jourdain parce que les juifs cherchent à le mettre à mort.
Marc et Marie sont restés à Bethanie et ils envoient seulement un messager qui donne un message laconique.
« Seigneur, celui que vous aimez est mort. »
Même pas le souhait que Jésus vienne, venez vite, avant qu'il ne meure pour le guérir,
ou bien, même, vu la foi qu'elle s'abaisse,
Là où vous êtes commandé à la maladie, elle guérira, c'est sûr et certain ?
Non.
Vous l'aimez et il est malade !
Jésus, nous dit l'évangile, aimait Martin, et Marie, et Lassat.
Vous avez beaucoup d'amitié pour eux.
Que fait-il ?
Rien.
Il y en a sur place.
Il y a eu chance !
Ils sont en train de mourir, il est en train de mourir, il y a eu chance pour qu'il se dépêche, donc il reste sur place.
Ils ne répondent même pas.
Ils ne bougent pas.
Alors vous savez, on peut imaginer Martin et Marie qui ont envoyé ce message et qui trépent et disent
Mais qu'est-ce qu'il fait Seigneur ? Ils nous ont oublié, ils ne nous aiment pas
C'est curieux, j'ai l'impression de me retrouver de temps en temps dans la situation de Martin et Marie
Quand je demande des choses au grand Dieu
Pourquoi ce qu'il n'est pas plus tout de suite ? Pourquoi ce qu'il n'a pas guéris de l'azard, de la où il était ?
Si Jésus a temporisé, c'est qu'il ne voulait pas guérir l'azard, il voulait voter suicide.
Il a laissé le frais et les deux sœurs qui les mettant sans foncer dans la peine la plus profonde.
pour les gens retirés par la joie ineffable d'un miracle que personne n'aurait osé vite demander.
Même quand il arrive à Bétanie, Marthe ne lui demande pas de ressusciter une bazaar et lui dit simplement « Seigneur, si vous aviez été là, on frein d'on serait pas mort »
et Marie lui dit la même chose.
Et là se trouve un élément essentiel de notre rédemption.
L'hérite de l'Ancien Testament n'était, nous savons, que de pas figurer ce que le Christ allait accomplir dans la révention.
Et nous avons une illustration là aussi que nous avons vue cette semaine dans l'histoire du prophète Élysée, du Fils de la Sonnette.
Élysée protégeait une sudamite dans un Fils nourri.
Elle vient voir Élysée après la mort de son fils.
Élysée, la voix de Noix, et on voit son domestique, Gézi,
demander comment ça va.
La réponse, ça va bien.
Et puis, quand elle arrive aux pieds, auprès d'Élysée,
elle se jette à ses pieds, elle tient les pieds, et elle me lâche plus.
Et Jésus veut intervenir et il lui dit non, le Seigneur m'a caché, elle est dans une très grande haine.
Tu prends mon bateau, tu vas chez elle et tu le poses sur l'enfant.
Donc il bat, mais il essaie de raisonner la femme à être sa croche, à ses pieds et il n'y a pas moyen de la faire racher.
Elle dit, je ne vous lâcherai que lorsque vous partirez pour aller dans ma maison, vous occupez de mon fils qui est mort.
J'y ai zi, autant est arrivé dans la maison de Sud Asselamie, rose le bâton sur l'enfant quand rien ne se passe.
L'enfant reste à mort et cela se sont évite de l'ancien testament.
Ils sont inefficaces.
Incapables de rendre avis sur l'internel à l'être humain.
Émisez qu'il y ait la préfiguration du Christ,
et sauf. Et d'auti, la synthériture va se recroqueviller cette fois sur l'enfant.
Notre Seigneur est venu.
Ici qu'on recroquevillait sur notre nature humaine en prenant vraiment une nature véritableur, une nature humaine, une arme et un corps.
Et par son sacrifice, il nous a donné des sept sacrements.
Et ces sept sacrements ont fait de nous de nouvelles créatures, des enfants de Dieu.
Par le bataille, par ce commentaire de temps, etc.
Nous sommes enfants de Dieu.
La grâce nous a donné une nouvelle vie.
Oui, on peut dire, comme saint Paul, que le Christ est donc ce grand traître qui a su nous donner la vie par son sacrifice,
non pas avec du sang de Génys ou de Taureau, mais avec son propre sang, parce que c'est son propre sang qui est vraiment rédenteur.
De la fois que le sacrifice du Christ est unique, on multipliait les sacrifices de bestiaux dans l'Ancien Testament et c'était inutile.
Le Christ est venu, son sacrifice unique a suffit pour l'eau achetée.
Pourquoi est-il voulé ?
Tout simplement parce qu'il n'y a pas besoin qu'il y en ait d'autres.
Parfois, le sacrifice de la messe, c'est pas un autre sacrifice que le sacrifice de la messe.
A la fin de cette fin je peux dire
et monter sur la quoi il a offert son sang en sacrifice pour moi,
non pas il y a 2000 ans mais il y a quelques minutes.
Chaque messe, qui se dit, rend le sacrifice du Golgotha
Quelle est la réponse de Dieu à l'humanité déchueux qui criait vers lui ?
jamais nous n'aurions posé une pensée, lui demander de s'incarner.
et de les laver dans son sang.
Nous n'aurions jamais osé demander à Dieu
qu'il nous envoie son propre Fils
pour se sacrifier à notre place.
Dieu a tardé
parce qu'il préparait
pendant tout l'ancien testament
de venir de son Fils.
Cet instant solenel, pivot de toute l'histoire de l'humanité,
Le Fils de Dieu s'est fait homme, il est monté sur la croix, chargé de l'empêcher, il les a lavé dans son sang.
Ce divin Fils, grand prêtre, immolateur et annu immolé, sur le tête de la croix, satisfait ainsi à la justice divine en offrant son sang.
En offrant sa souffrance, en offrant sa mort, en rachat pour un grand prêtre.
en nombre. On peut dire pour tous et en même temps pour ceux.
mais dans la réalisation concrète, finalement, au seul moment.
L'humanité, jisant dans le péché, ne pouvait plus avoir la moindre
l'idée de ce que pouvait être la nature de la vie éternelle, de la vie de la grâce.
Cette humanité, qui était au fond du bouffre, espérait son rachat, mais sans trop savoir en quoi ça pouvait consister.
C'est si vrai que même après la résurrection de Jésus, nous verrons les apôtres continuer à espérer être des ministres d'État,
comme nous en avons fait tort aujourd'hui, dans notre chère République.
Il faudra la confirmation du jour de la penteau pour que cette fois-ci, la grâle de Dieu des Illumines est du concret.
Donc on espérait le rachat mais on ne savait pas pourquoi il consistait.
Beur rachat, qu'est-ce que c'est ? C'est une dette à payer.
Eh bien nous avons une dette double.
Nous avons une dette double à la justice divine.
La théorie de la nouvelle théologie qui prétend que le Christ a payé nos armes à Satan.
C'est une théorie qui est grotesque.
C'est la théorie de von Balthazar.
Elle est absolument grotesque.
Satan, jeté par Saint-Michel au fond d'en fait,
ne peut prétendre à aucun droit.
Il n'a pas de droit à Satan.
Aucun.
Il est puni pour l'éternité parce qu'il s'est rebellé contre Dieu.
Devant Dieu, il n'a aucun droit.
Simplement.
Les hommes, en tombant dans le péché, sont tombés sous le jus de Satan parce que privés d'états de race, ils sont à la merci de ce cruel ennemi.
Ils ont quitté la protection de Dieu compréchant.
Satan n'a pas un droit bien pouvoir sur nous parce que nous sommes de pauvres pécheurs.
Pour recouvrir la protection divine, il faut que la justice de Dieu soit satisfaite.
Parce que Dieu est infiniment beau, il n'en est pas moins infiniment juste, il faut que la justice soit satisfaite.
Il faut payer la tête du péché.
Or, le péché offre en ce Dieu.
d'une manière infiniment grave. On ne fait plus encore dans le péché.
l'offense est d'autant plus grave que la personne offensée est constituée en dignité.
La même gifle qu'on donne à un prêtre ou qu'on donne à un enfant n'a pas la même gravité, bien sûr.
Et Dieu, et bien Dieu, c'est la dignité infinie, la dignité absolue.
Et c'est pourquoi, quand nous avons le valeur de péché, nous contractons
une double pelle, une pelle infinie et une pelle limitée.
que nous sommes incapables de payer parce que Dieu que nous avons renforcé est la Majesté infinie.
et une dette temporelle limitée parce que nous avons provoqué du désordre dans la création et qu'il faut le réparer par son sang dont la valeur est infinie de Christ a racheté totalement la première dette de tous les hommes de tous les temps.
Il a payé le prix à son père.
Il a même payé une grande partie de l'un deuxième d'être.
une petite part, à faire que nous puissions nous associer, dans son infinie bonté, il
a racheté tous les hommes, mais hélas, nous savons que tous ne seront pas sauvés.
Pourquoi ? Et même une moine sans feu, hélas ? Pourquoi ? Parce que le prix de notre
achat, il est là, il est au pied de la croix, dans le sang qui a coulé.
Il est à notre disposition et spécialement par les sept canaux de la grâce que sont les sacrements.
Mais il faut aller cuiser.
Mais il nous faut nous relancer, rendre notre croix,
qui est la petite part qui nous a laissé et le suivre.
C'est ce même apôtre simple qu'il dit dans une autre épile
« J'achève en mon corps ce qui manque à la passion du monde ».
non pas que Christ ne vue pas plus payer tout, mais si la Voulue nous en restait tout petit pas et c'est là que je dirais
Comment dire, le tout casque que le bon Dieu va faire dans son infini bonté,
mystère l'inéfaire de cette justice de Dieu, de cette bonté, de cette puisserie,
c'est récord infini, qui nous fait participer pour une toute petite part,
à l'œuvre de notre rédemption, au mystère de notre salut,
afin de nous donner la récompense de tout ce que le Christ a fait, de toute sa défense.
L'unique sacrifice du Christ avait libéré les mains de la miséricorde divine que nos péchés avaient liées.
Il ne tient plus qu'à nous venu, dans profiter, par nos efforts, par notre fidélité, ainsi soit-il.
On en revue, Bère.