bis 1819 ausgesehen haben, als Johann Nepomuk von Cidera Pfarrer und Dekan von Saarentein war.
Die Sarner behielten diesen Seelsorger in bester Erinnerung.
Als er mehr als 40 Jahre später als Fürstbischof von Trient starb,
sagte Josefa Pfadner aus Sarntein,
ich könnte es nie genug sagen, wie gut der Herr Pfarrer Cidera gewesen ist.
Er ist wohl zu oberst im Himmel.
Pfarrer Chidra kümmerte sich nicht nur um das Seelenheil seiner Sarna.
In den Hungerjahren 1815, 1816 hat er Nahrungsmittel gesammelt und an die Notleidenden verteilt.
Die Frauen und Mädchen hat er in Klöppeln und Deckennähen ausbilden lassen,
damit sie zur kargen Ernte etwas hinzuverdienen konnten.
Derlei Bemühungen stießen freilich auch auf Unverständnis und Widerstand.
Dass der Seelsorger die jungen Leute anhielt, unbedingt einen Beruf zu erlernen, damit
sie nicht zu betteln brauchten, wollte einigen Bauern absolut nicht in den Kopf.
Ein paar besonders Mutige wagten sich in das Pfarrhaus und schrien den Dekan an.
Bei dieser Tür bist du hereingekommen, hier kannst du wieder hinausgehen.
Der Angegriffene ließ sich nicht aus dem Gleichgewicht bringen und erwiderte seelenruhig,
ihr habt mir die Pfarrei nicht verliehen, ihr könnt sie mir auch nicht wegnehmen.
Je länger Cidera in Sarntein walte, umso mehr schätzten und verehrten ihn seine Pfarrkinder.
Mit berechtigtem Stolz zeigt der heutige Pfarrer und Dekan die Handschrift seines berühmten Vorgängers im Taufbuch.
Chidra war nicht nur ein überhaupt eifriger Seelsorger, sondern zugleich auch ein fähiger
Prediger und ein kluger Beichtvater.
Der Jugend und den Kranken war er besonders zugetan.
Im Herbst 1819 wurde Johann Nepomuk von Cidera als Stadtpfarrer nach Meran berufen.
Zu Fuß wanderte er von Sarntan über die Berge an seinen neuen Wirkungsort.
Während die Bevölkerung von Meran den neuen
Seelesauger von Bozenkomment erwartete, betragt Schiederer als Wanderer durch das Basseirator die
Stadt. Erst ein Jahr vorher waren der Finnschau und das Burggrafenamt vom Bistum Kuh abgetrennt und
der Diocese Trient angegliedert worden.
Einzelne führende Persönlichkeiten des Dekanates waren deshalb nicht damit einverstanden,
dass ein Priester aus der Trient der Diocese zum Stadtsaelsorger von Meran bestellt wurde.
An der Spitze der Gegner stand Josef Florin Lutz, der für einige Zeit
als Vicar des Kura Bischofs den Südderollerteil der Diocese geleitet hatte.
Cidera wusste um seinen Widerstand und ging nach Betreten der Stadt zuvor.
zu ihm. Lutz war von dieser Gäste so angetan, dass er seine Ablehnung aufgab. Die feierliche
Amtseinführung des neuen Stadtfahrers erfolgte schließlich nach Altembrauch in der Pfarrkirche
von Dorftirol.
Als Seelsorger der Kurstadt Meran besuchtet Chidra auch regelmäßig das Gefängnis.
Von den Strafgefangenen pflegte er voller Verständnis zu sagen,
wer weiß, was aus uns geworden wäre, wenn wir eine solche Jugend erlebt hätten.
Als Stadtdekan war Chidra auch Schulinspektor.
Diese Aufgabe erfüllte er sehr gewissenhaft.
Als Freund der Kinder und der Jugend war ihm die Erziehung
und Bildung der jungen Menschen ein großes Anliegen.
Er besuchte die Schulen, überzeugte sich persönlich von den Leistungen der Schüler
und unterstützte talentierte Kinder, dass sie studieren konnten.
In Bootsen der traditionsreichen Handelsstadt an Eiserkund-Talfa
stand die Wiege des späteren Fürstbischofs.
Hier erblickte er am 15. April 1777 das Licht der Welt.
Er war das Fünfte von sieben Kindern.
Sein Vater, Josef Joachim von Chidera zu Gleifheim,
war Haus- und Gutsbesitzer und von Beruf Beamter.
Als Geburtshaus des neuen Seligen
wird in Bootsen das Eckhaus Silbergasse Pfargasse bezeichnet.
Noch am Tag der Geburt wurde das Kind in der Bozner Stadtpfarrkirche getauft
und erhielt die Namen Johann Nepomuk, Johann Baptist, Franz Xaver und Maria.
Die Mutter Katharina gehörte dem Geschlecht der Freiherren von Giovanelli, von Gerstburg
und Hörzenberg an.
Sie legte großen Wert auf einfaches Leben.
Zum Frühstück gab es trockenes Brot und einen Schluck Wasser, sonst nichts.
Dem einfachen Lebensstil blieb Cidera auch als Fürstbischof bis zum Tod treu.
Es war eine bewegte Zeit, in der der aufgeweckte und begabte Bub Johann Nepomuk seine Kindheit
und Jugendzeit verlebte.
Die Zeit, in der Johann Nepomok von Chidra lebte, war voller dramatischer Veränderungen.
Als er im Jahre 1777 in Bozen geboren wurde,
herrschte Maria Theresia
und schon Maria Theresia
hat eine Reihe von Neuerungen eingeführt.
Wie er dann das Franziskana-Gymnasium in Bozen besucht hat, herrschte Josef II.
Und gerade Josef II. hat radikale Reformen eingeführt.
Ich denke da an das Toleranzpatent, an die Aufhebung der beschaulichen Orden,
an die Pfarrregulierung.
an die Dietsersanregulierung, an die Abschaffung der Priesterseminare, an die Errichtung der Generalseminare,
an die Einführung der Gottesdienstordnung, und man muss sagen, dass einige dieser Reformen regelrechte Glanzleistungen waren.
Während Chidra in Bozen noch studierte, brach auch die französische Revolution aus, die im Namen der Gleichheit, der Brüderlichkeit, der Freiheit, doch in einem Blutrausch ausartete.
Anschließend kam Chidra dann nach Innsbruck und in Innsbruck hat er sehr aufgeklärte Professoren.
Aber gerade dieser Unterricht bewirkte wahrscheinlich bei Chidra, dass er später ein sehr romtreuer und babsttreuer Bischof wurde.
Wegen seiner Gewissenhaftigkeit und Tüchtigkeit
wurde der Vater Josef Joachim von Chidra 1785
zum 1. Steuereinnahmer des Kronlandes Tirol berufen.
Dies machte den Umzug der Familie von Bozen nach Innsbruck
Der 8-jährige Johann Nepomuk besuchte weiterhin in Bozen die Schule und folgte erst als 15-jähriger
den Eltern nach Innsbruck nach. Hier besuchte er das Lyceum, anschließend studierte er Philosophie und Theologie.
Wie das in Bozen seit alter Zeit üblich war, verbrachte auch die Familie Chiderer die heiße Jahreszeit in der Sommerfrische auf dem Ritten.
Im St. Antonius-Kirchland in Klobenstein feierte Johann Nepomuk dann auch seine Primitz.
Er hatte sein Theologie-Studium im Seminar in Innsbruck beendet und war am 27. Juni 1800
in Trient von seinem Diözisan-Bischof Emmanuel Maria Graftoun zum Priester geweiht worden.
Damals gab es in Tirol so viele Priester,
dass nicht alle Eiskoperatoren eingesetzt werden konnten.
Die überzähligen Supernumerari genannt,
mussten sich selbst einem Pfarrer suchen,
bei dem sie wohnen und in der Seelsorge mitarbeiten konnten.
Den Neupriester Chidra nahm Pfarrer Plieger von Lengmoos am Ritten bei sich auf.
Drei Jahre nach der Priesterweihe wurde Johann Nepomuk zum Kooperator von unter ihnen ernannt.
Dort wirkte er ein Jahr.
Der Pfarrer und die Bevölkerung äußerten sich voll des Lobes über ihn.
Im November 1804
wurde der junge Priester als Kooperator nach Sankt-Bankratzin-Ulten versetzt.
Die Landseelsorger lebten damals sehr einfach und bescheiden,
inmitten einer oft armen Bevölkerung.
Johann Nepomuk fühlte sich in Ulten sehr wohl.
Neben der Feier der Gottesdienste erteilte er Religionsunterricht,
saß viel im Beichtstuhl, besuchte regelmäßig die Kranken
und bereitete sich nebenbei auf die Pfarrerprüfung vor.
Wie ein Blitz aus heiterem Himmel
traf den Kooperator von St. Pankratz die Nachricht,
der König von Bayern habe ihn zum Theologieprofessor in Trientanand.
Er war gerade 30 Jahre alt.
Als Jidra dann Professor in Trient war,
Gehörte Tirol zu Bayern und die Bayern haben damals die Kirchenhochheit auch auf Tirol ausgedehnt und was besonders ärgerlich war sie haben auch in der
religiöse Brauchtum sehr stark eingegriffen. Das führte geradezu zu Priesterverfolgungen
und schließlich im Jahre 1809 kam es zum berühmten Aufstand der Tiroler.
Chidra war damals in Trient und hat sich ganz besonders der vertriebenen Priester aus dem Finnschgau und aus Meran in Trient angenommen.
Am Priesterseminar in Trient hatte der junge Professor für Moral- und Pastoraltheologie keinen leichten Stand.
Der Rektor und einige Professoren befanden sich ganz im Fahrwasser der Aufklärung und des Josephinismus.
Die Wirkungsstätte des Professors Chidara ist nicht erhalten geblieben.
Das heutige Priesterseminar entstand erst mehrer Jahrzehnte nach dem Tod des Fürstbischofs.
Die Studenten von Trient entdeckten bald die menschlichen und geistigen Qualitäten des neuen Professors,
sowohl seine Liebenswürdigkeit wie auch seine Vorlesungen begeisterten sie.
Neben seiner Tätigkeit als Professor war Chidra Intrient bald ein gesuchter Beichtvater.
Trotz aller Anerkennung behargte Chidra das geistige und politische Klima Intrient nicht.
Er wollte ihn die Seelsorge zurück.
Dieser Wunsch ging mit der Ernennung zum Pfarrer und Dekan von Soundtein in Erfüllung.
Während Chiderer in Saarntein war, kam es zum berühmten Wiener Kongress und beim Wiener
Kongress wurde die Deutsche Kirche neu organisiert.
Es wurden vor allem die Grenzen der Diözösen neu umschrieben.
Man musste damals auch die Bestellungen der Bischöfe neu regeln und in Österreich
bekam der Kaiser das Recht, die Bischöfe zu ernennen.
Nach 16 Jahren Seelsorge wurde Chidra 1826 zum zweiten Mal nach Trient berufen.
Er wurde zum Canonikus am Dom und ab 1828 zusätzlich zum Provicar für den deutschen Anteil der Diocese ernannt.
Die Diocese Brixen umfasste bis nach dem Ende des Ersten Weltkrieges
auch die heutigen Bistümer Innsbruck und Feldkirch.
In Feldkirch residierte ein Generalvikar des Brixner Oberhirten
mit der Würde eines Weihbischofs.
Als 1829 der damalige Generalvicar von Feldkirch Bernhard Galura zum Fürstbischof von Brixen bestellt wurde
und sich nach einem geeigneten Nachfolger für seine bisherige Aufgabe in Feldkirch umsah,
dachte er an den Trienter Provicar Cidera.
Die Ernennung zum Weihbischof erfolgte durch den Kaiser in Wien
und wurde durch den Barbs am 24. Februar 1832 bestätigt.
Am 20. Mai 1832 weite der Brixner Fürstbischof Galura
in der Stadtfahrkirche von Innsbruck Johann Nepomuk von Cidera zum Bischof.
Am 1. Juni brach der Weihbischof in seine neue Wirkungsstätte nach Vorarlberg auf.
Schon auf dem Weg dorthin spendete er ihm auf.
seines Dietsisan-Bischofs an verschiedenen Orten das Sakrament der Firmung und weiter
Altäre und Kirchen, so dass er erst am 13. Julien Feldkirch ankam.
Schnell gewann er durch sein leutzeliges Auftreten die Herzen der Leute.
Ein Vorarlberger Priester bemerkte, ist genügt ihn zu sehen,
ist genügt mit ihm zwei Worte zu wechseln.
Er ist ein Heiliger.
In den nur zwei Jahren seiner Tätigkeit in Vorarlberg besuchte Weihbischof Ciderer fast alle Pfarreien des Landes.
Stets war er um den Kontakt zur Bevölkerung, zur Jugend und zu den Priestern bemüht.
Die kurz bemessene Zeit der Erholung benützte er gerne zur Wallfahrt nach Rangweil.
Die Basilika Maria Heimsuchung ist bis auf den heutigen Tag zielzahlreicher
Bilder- und Wallfahrtsgruppen. Wie der einstige Weihbischof beten sie in der
Gnadenkapelle des linken Seitenschiffes vor dem Bild der Gottesmutter mit dem
Jesuskind auf den Armen.
Als der Sprachenbegabte Fürstbischof von Trient Franz Xaverluschi nach Lemberg versetzt wurde,
er hat sich später als Bischof von Goertz einen Namen gemacht, tat er alles,
dass Weihbischof Johann Nepomuk von Chidra als sein Nachfolger nach Trient berufen wurde.
Als Ziederabischof von Trient war, wurde er mit der nationalen Frage konfrontiert.
Im Jahre 1848 kam es zum Aufstand in Wien, Metternich wurde vertrieben und Franz Josef gelangte auf den Kaiserstuhl.
Es gab damals auch Aufstände in Oberitalien und den Krieg gegen Österreich.
Chidrar hat sich in dieser Zeit genauso der Inhaftierten ihre Dentisten in Trient angenommen wie der verwundeten österreichischen Soldaten.
Und als es in Drehend auch zu einem Aufstand kam und das Volk die Vorratskammern und die Magazine stürmen wollte, ging Chitra auf die Barrikade und sagte nur über meine Leiche.
Daraufhin hat das Volk ihm die Schlüssel übergeben und es schrie, es lebe der Bischof.
In den 25 Jahren seines bischöflichen Wirkens besuchte Fürstbischof Cidera zweimal alle 700
Seelsorgstationen der ausgedehnten Diözese. An die 200.000 Kinder und Jugendliche empfingen aus
seiner Hand das Sakrament der Firmung. 2.000 junge Männer weihte er zum Priester, außerdem
konsekrierte er 60 Kirchen.
Die 300-Jahrfeier des Konzils von Trient im Jahre 1845 gestaltete er zu einer religiösen
Anneuerung der ganzen Diocese.
Viel Volk nahm an den Gottesdienst und Feiernteil zahlen.
eine halreiche Bischöfe und Kardinele kamen nachtrient.
Mit besonderen Ehren wurde der pebsliche Gesante,
der Salzburger Erzbischof Kardinal Friedrich Wörz zu Schwarzenberg
auf dem Domplatz empfangen.
Fürs Bischof Ciderer war für seine Zeit von erstaunlicher sozialer Aufgeschlossenheit.
Er errichtete Studentenheimen Borgo Trient und Roberto.
Für die 300 Mädchen, die in der Seitenspinerei in Roberto und der härtesten Bedingungen arbeiten mussten,
eröffnete er ein eigenes Heim.
Die Demut und die Freigibigkeit des Bischofs waren sprichwörtlich.
Man nannte ihn den Allmosengeber Gottes.
Als Fürstbischof Ciderer am 3. Dezember 1860 Intrient in dem Gebäude, in dem sich heute
die Banker die Talier befindet, starb, lautete die einhellige Überzeugung der Bevölkerung
ein Heiligerst gestorben.
Viele Priester erklärten, sie hätten bei der Beerdigung im Dom nicht für den Verstorbenen, sondern zu ihm gebätet.
Von Barter Peter Regler, einem engen Vertrauten des Bischofs, ist das Wort überliefert.
Unser heiliger Bischof ist bereits zweifeln wir nicht, im Besitz der himmlischen Herrlichkeit und Hochoben.
Der Bürgermeister von Trient, Graf Benedikt von Giovanelli sagte, wenn es heilige gibt,
dann ist Fürstbischof Ciderer einer und zwar ein solcher, der die Tugend liebenswert macht.
Noch heute sind in der Diocese Spuren des sozialen Wirkens des Seeligen zu finden.
Die St. Weschhoh-De-Ciderer ist viel mehr für ihre Opfer, die Karate der Soziale.
Bis auf Ciderer ist weniger wegen seines Sozialen.
vielmehr wegen seines pastorellen Einsatzes in der Rinderung und in den Herzen der Menschen gebinden.
Er war ein Hirte, der sich für seine Würzese mit aller Kraft und Begeisterung einsetzte.
In seinem Testament hat er zwei Institutionen bedacht, die besonders am Herzen blagen.
Das Daubstummenheim hier enttrient und das Johannes im Dorf.
Das Staubstummenheim trägt heute den Namen Gehörlosenheim Johann Nebomuk von Schiederer und ist nach wie vor in seinem Geiste aktiv,
auch wenn sich das soziale und kulturelle Umfeld geändert hat.
Ich würde mich sehr gut sein, dass das in der Nähe in der Nähe ist.
Das Gehörloseninstitut Intrientbeherber heute 20 Taubstumme und 15 Senioren.
Es wird zusammen mit einer Schule von der Landesregierung Intrient geführt.
Wie kam es zur Gründung?
Der Bischof von Cidera ging vom Domplatz zu Marienplatz und traf auf dem Weg einen kleinen
Jungen beim Spiel.
Der Bischof grüßte ihn, aber der Junge antwortete nicht.
Warum fragte der Bischof seine Sekretär Dombieto-Tambuse?
Dieser erklärte ihm, dass der Junge Taubstum sei.
Schiederer war von der Begegnung mit dem Buben so betroffen, dass er dann Dambosi beauftragte, das Taubstummenheim zu errichten.
Der Bischof hat viele soziale und kulturelle Einrichtungen großzügig unterstützt.
Neben dem gehörlosen Institut Intrient, Galtzahn besonderes Wohlwollen, dem Johannes.
In den 145 Jahren seines Bestehens haben ca. 3.000 Studenten dieses Schule besucht.
270 von ihnen haben einen geistlichen Beruf gefällt.
Von dem Werk, das Skiderer gewollt und gefördert hat, ist großer Segen für das ganze Land ausgegangen.
Als kostbare Erinnerung an den Gründer wird hier sein Talar aufbewahrt.
Als Hirtefürverschiedene Volksgruppen kann Schiederer auch für das zusammenwachsende
Europa ein Wegweiser sein.
Fürstlich auf Schieder hatte er eine mehrsprachige Dürzöße zu leiten.
Dementsprechend gab es auch Strukturen, dafür zum Beispiel einen Provi-Kar für den
deutschsprachigen Teil und einen General-Fikar für die Dürzöße.
Es gab auch Probleme zwischen den Volksgruppen. Es war damals ja die Zeit des erwachenden
nationalgefühls, besonders auch in Italien. Mir kommt vor vom Bischof-Cyderer kann man vor allem
lernen, dass es auf die Bedeutung der Person ankommt, dass er sich eingesetzt hat für
seine ganze Dierzeuse und dass es wichtig ist, dass Bastorale Grundsätze durchgeführt werden.
Und dann kann man von Bischof Chiedere auch lernen, dass ein Bischof Hirte das sein soll.
Und deshalb wurde Bischof Chiedere in seiner Dierzeuse so geliebt.
Die Beliebtheit und Glückheit des Fürstbischofs hat ihre Wurzeln in seiner tiefen Frömmigkeits.
Trotz der Herkunft aus einem Adeligen und wohlhabenden Hause
lebte er persönlich äußerst einfach und bescheiden.
Wenn man eigentlich bedenkt, das Fürstbischof Chidra doch noch aus einer Welt herausgekommen ist,
in der die Bischöfe Fürsten waren. Und wo man auch sagen muss, dass ein Fürstliches Stil sich in der Hierophie noch sehr weit gemacht hat,
Müßte man sagen, dass er mit dieser betontbescheidenden Lebensführung eine ganz eminenten Akzent gesetzt hat,
der selbstverständlich zeitlos ist. Wir sind heute vom Fürstsein noch weiter weg und es ist ganz sicher,
dass alles wie es ist.
ich sagen, übertriebene Würdige habe.
einem empfinden unserer Zeit widerspricht. Und das daher der Dienst als Bischof nur
kombiniert sein kann mit einer Schlichtheit und Einfachheit. Ich glaube, dass sonst die
Leute ja den Dienst auch nicht das echt empfinden können. Und für ihn war das damals, aber man könnte
sagen, er hat einen Nordenstil kreiert.
Auch in den Bereich der Främigkeit schleichen sich immer wieder.
Wie soll ich sagen, alle Übertreibungen und Überaktzentrierungen und ungesunden Formen ein.
Man denke nur heute an die herumschwirrenden Privatoffenbarungen, Trobotschaften.
Die manche Leute oft doch irgendwo beeindrucken.
Eine solche Vermickheit wie Schiederer ist gesund und das ist genau das, was wir halt brauchen.
Ein großes Gott vertragen und in der Mitte meiner Vermickheit dieser erlösende Gott.
Die Gottverbundenheit drängte Schiederer zum Einsatz für die Armen und Bedürftigen.
In der würdigen Feier der Gottesdienste auf der großen Wert legte, sei er die Möglichkeit,
die Liebe und Barmherzigkeit Gottes im Alltag sichtbar zu machen.
Schon in der kurzen Zeit seines Wirkens in Veralberg, wusste er diese Liebe in die Praxis umzusetzen.
An sich ist beeindruckend, wie er sich um Geld um die Lerenschaft gekümmert hat, hat er auch eine besondere Führsalge,
damals die Kirche über die Lerer und dann wird auch weiter aufgehört.
richtet, wie er sich bemüht hat, Pristestudenten zu wörtern, die sehr anbauen. Ich glaube, dass heute
natürlich die Gebiete andere geworden sind. Wir sehen darin schon,
ein Herzensanliegen der Kirche, jenen, die in Not sind, wirklich beizustehen.
Wir haben hier heute in eine neue Gebiete, denke ich an die drohten Frage,
in der die Karitas sehr engagiert ist, denke ich an die Flüchtlingsfrage in den letzten Jahren.
Ich denke an die verschiedenen Gruppen in äußerster Nordeiz haben wir ein Projekt laufen,
Und ich glaube, dass heute das Wesensbestandteil auch der Verkündigung ist,
einfach durch die Werke der Liebe, wo es die Kirche gegenwärtig sein ist,
dass es auch das was abgenommen wird, denke ich von den Leuten.
Wenn man sieht, da stellt man sich den Nödern einer Zeit und da müssen wir heute auch tun.
17 Jahre nach dem Todschiederers leitete sein Nachfolger Benedikt von Rikabona den Seligsprichungsprozess ein.
Aus alten Fökschichten wurden wunderbare Gebetzerhörungen gemeldet.
Am 2. Dezember 1992 hatte Papst Johannes Baul der Zweite, als letzten Schritt zur Seligsprichung,
die wunderbare Heilung des 15-jährigen Artilio Lanzinger als Wunder anerkannt.
Der Student aus Lavis war von den Ärzten aufgegeben worden und lag im Sterben.
Als letzte Hoffnung hielten die Angehörigen eine Novéne zum verstorbenen Fürstbischof.
Artilio Lanzinger wurde auf wundersame Weise plötzlich gesund.
Er ist 1950 im Alter von 74 Jahren in Trient gestorben.
Fürst Bischof Ciderer wurde zunächst in der Kreuzkapele des Trierenter Domes beigesetzt.
15 Jahre später hat man den Leichnam in das linke Seitenschiff des Domes übertragen.
Von 1977 bis 1995 ruhte er in einem Steinstag aus spätromanischer Zeit in der Kröpter des Domes.
Anlässlich der Seeligsprechung hat man den Leichnam umgebettet.
Nun steht der Steinsag mit den Relikvien wieder an der Stelle im linken Seitenschiff des Domes,
wo sich das Grab schon von 1875 bis 1977 befunden hatte.
Die Menschen sollen mit all ihren Sorgen und Nöten Zugang zu dem Seeligen haben,
der selbst Zeitlebens den Kontakt zu ihnen gesucht hat.
Ich glaube, dass man sagen kann, dass Ciderer ein Bischof des Dialogs
Ein Bischof des Friedens und ein Bischof der Prüderlichkeit war für die Vorarlberger,
für die Norteerola, für die Sieteerola und für die Trentiner.
Der Papi, der Dokumente, ein vaste Movimento, kooperativistische Inspirationen Christiane,
hat in Italien aus der Gisperi, die größte Stattung des 90. Italiener.
Als Filoso fuhr ich in Antonio Rosmini.
Er ist in Ludwig von der Triste der Movimento der Fokollaren.
Das ist der 100.
120.
Pastorale in 17 Jahren.
120.
Pastorale in Italien.
Das ist der 1.
Ein anderer Papafu-Präsident in Città in 1782, fuh Pio VI, Reduce Davienna.
Sie fermo brevemente in Città, ricevendo in Notaboli del Tempo, in Castello del Buon Consiglio,
und am Mettendoli al Baccio de la mano.
Aber nessun Papa vene, eccio appari rastrano,
durante el periodo del 19. Consiglio e Comenico,
il famoso Consiglio di Trento.
Es war der Passion der Giovane Palo II für die Schie in den 30er-Jahren.
In 1984, auf dem Damello, assistierte es aus der Präsidente.
In 1988, der Papi, der Zimitero, war,
besitzt die Spolge der 269-Vittime der Terrible in Lovione.
Aber warum sind die Juvani-Palo-Sekondo in dieser Zitze?
Im Motiv sind sie 3.
die 850 Jahre in der Konstruktion der Kategorien, der leistet in San Vigilio.
Der Beattifikation, der wir uns in den Jove-Anni-Nepomu-Chen-Cider-Rere assistieren,
besitzt in 1777, er ist im Norddore von Santitat in 1860.
Infinite ist es der Motiv, der eine straordinärische Valencia und Kumenika hat,
um die 40.50 Jahre in der Anfang des Konzyngens des 30.
Die Konzilio di Trento se abbriehe die Fato im 13. Dezember 1545.
Sotto la Presidenza di 3 legate Papali,
ospiti del prinzipievesco Bernardo di Cless
und der suho sucesore Christophoromadruth.
Die Konzilie, die 19. in der Geschichte der Kiesa,
ist seit 18 Jahren fertig.
Sie sind immer in der Mitte des 10.500 und 63.
Die Konzilie sind immer die Parole des Papers des Rissers.
Sie sehen die Papers, die ...
Das ist der Rive, der Regier, der Rive, der Papi, der Interport, der Interport.
Das ist der große Fall, der Intusiasmo.
Sie haben die Intusiasme, die Juvani Paul II und Statoch Colto haben.
Ein Koncillo, die sind immer die Parole der Papa.
Das ist der Sieg für, weil die Story von der Kultur der Kriegsgattalität umgestellt wurde.
30 Jahre wurde er in der ganzen Welt gebaut.
Und heute ist es auch für die Intuition der Paul VI.
Er war ein Fortschirm vom Dialog das bildet.
Eine strichte qualification.
Freiste Obeste, eine Crocivia de Culture religiose, ein Punto de incontro, fra Monde latino
und Monde germanica, fra Kattolicismo und Protestante, fra lechese de la Reforma de luthere
melantone, er acquiesse Kattolicismo und Protestante, fra lechese, fra lechese de la
mit der Stolika, aus der Kontrolle von Tridenten.
Es war eine Folle, eine Folle von Philip Pina oder Mexikaner.
Wir haben nicht gedacht, dass wir nicht so eine Folle haben,
sondern auch eine Folle von Philip Pina oder Mexikaner.
Wir haben sehr viel zu tun, weil dieser Spionante und eine enorme Kontenne
zentineihe von 1.000 000 Menschen.
In Realta, die Parivisionen der Organizatoren von der Tür sind,
und es ist total respektlich.
Also, ich glaube, es ist ein ganz schönes Thema.
Ich sage die Frage von der Reste der Europäischen Union,
der Europäische, der sie mit dieser Reste am Tag verletzt wird.
Das ist irgendein tym, dass die Flasen im Jahr verletzt sind.
Das ist ein Verletter von dieser Reste der Europäische.
Es ist ein Verletter.
Das ist ein Verletter.
Der Europä
kann sich von der Reste aus dem Jahr ein bisschen auf die Flasen.
Der Europä ist auch ein Verletter.
Sie haben uns doch nicht mehr gezeigt.
Der Europä ist auch nicht mehr gesagt, dass es hier ein Verletter ist.
Sie riechen in der Nähe der Welt, in der Christianen.
Sie riechen die Reziprochekolpe und die Reziproch-Errohre.
Die Papa in dieser Seite ist der Punkt,
und die Luce der neuen Milhen und der Jubiläude der 2000 sind schon ein Acelerat.
Wie du hast, hat die Kise katholische Alumiltäne für die Peccati
mit der Christiane der Wangello.
Sie spricht von einer Rheivisitation und Kritik der Figur
der Städte des Giovanni Us,
der Rehabilitation der Girolamus von Savonarola.
L'approccio al tema ecumenico e al konfronto fraureligeni di comune ma tricce christiana
e diventato dunque più dinamico
Aspektiamo ci sorpreise abrehe a medio termi
Marte di prossimo, vi ricordo, la santa sede präsentera la lettera apostolica del papa orientale lumen
su l importanza dell oriente christiano per la chiese universale ecce da sottolineare
comme cia detto elvesco vo Giovanni maria sartori di trento killer c diocesi la su ar c diocesi
a contatti kostanti effrequenti col patriarkato dimos
Duncue, legami, die Profonda-Konsonanz, spirituale, mit dem Orto-Dossel.
Ego, perch trento, ist eine Frontier, abwärts, sul futuro.
Hier, sie sind reunite Rezentementiliders von der Religion im Mondiale.
In dicembre, sie retrouveran in sindici,
der Europa, senza più, barriere, militari, ideologische Ideologie.
Hier, Europa, wirklich, beginnt zu respirieren, in 2 Polmone.
Dunque ein Viaggio, Italiano, aber in Merson, in der Kornize, in Kumenika und in der Kornize, Europäne.
Durant der Messer, es gibt eine Beattifikation,
von dem ich an das Verletzter verletzt habe.
Es gibt eine Beattifikation,
von dem ich an das Verletzter verletzt habe.
Das ist das Problem.
Das ist das Problem, von dem ich an das Verletzter verletzt habe.
der Pietrowe und der Spiegel der Puehre zu retten.
Es ist ein Atem für die, die Sonne pontefische,
für das ein Servel von dir,
in der Region der today
Sie tratta dunke, di unkulto permissivo, und non präceptivo, limitato, und non estesua tut la chese.
La canonisatione, unatto, os sentenza definitiva,
con cui somo pontefische, dekreita,
che un servo di dio, venga es kritto,
nel katalogo des santi, venga vennerato,
dala chesa universale,
un ilkulto,
che si deve, a tutti, canonizzati.
Und es ist nicht nur permissiv, aber präceptiv.
Es ist der letzte und definitivste Santheit.
Es ist ein charakteristischer Santheit.
Es ist santa, weil es santa ist.
Es ist santa, es ist sauer, es ist sauer, es ist sauer, es ist sauer, es ist sauer, es ist sauer, es ist sauer, es ist sauer.
Und es ist ein Parole, das ist ein Parole, das ist ein Parole, das ist ein Parole, das ist ein Parole, das ist ein Parole.
die so konkludono.
Aßertore custode Judice
di questa Santità
é il Papa di Cario di Cristo
e allui solo,
die presiede tuta la Chesa
é il dirippo di Procorre
ciocque si deve credere
e operare,
in cose,
concernentie,
la rigione,
espetta di Judicare,
chi de baesere,
ritenuto,
e honorato,
come santo,
o come beato.
und er hat sich in den Senackel der Pace geholfen.
Der Pieter ist der Pace des Tests des Tests.
Wir sind auf der anderen Seite auf der anderen Seite auf der anderen Seite.
Heute regt er eine Szene für die Stadt Tatholica, in der Zagroquore.
Es ist die 77. Nächste Jahrhinein,
im Palme, in der Firma der Heiligen und in Kardinale Angelo Sodano.
Er ist eine Szene für die Stadt Tatholica,
in der Professor Adrian Baisor, in der Zagroquore, in der Zagroquore.
Investieren in Kulturen kann es nicht mehr in Afion und Finanza stessern.
Es ist sehr wichtig für die Themen der nächsten Juni-Universität.
die neue Generationen, die Jäuwen sind die Profeziehe der neuen Welt.
Und für das, die Community akademisch ist,
es will ein mehr präzioses, mehr präzioses,
und mehr, dass die Jäuwen in einer Formation sehr glücklich ist.
Und dann continu auch so,
kadinale Sodano,
arrektore,
der Katalika,
der Professor Boussel.
Aie, Jove,
er hat fiedat und der Futur.
Der Futur,
aber, sei ein Ritko,
die Realisation,
sie sind in Pänerann,
selbst in einer kulturelle und laborer Form,
auch in Jesus Christ,
der Erdrecher und der Geschichte.
In particular, today is the promotion of a culture of life,
which becomes an existential heritage of all humanity.
Die St. Patrick, die Kaddinale Sodano in der Rezenten in der Zeit,
ist evidenziert wie nur der Konkurrenz der Kooperation.
Die Konkurrenz können in der Zeit einen Aufbau von der Erwisheit
ein Konfitt an der Jugendlichen, die im Verwispern in der Verwispern ist.
Die Universität Katolika des Sacroport ist schon im Moment
schon im Moment ein sehr wichtiges Fremd.
Ich bin sicher, dass es auch in der Zukunft auch immer wieder ist.
mit einer Rinovata-Energie zu spenderen,
dass der Vanjello der Witte immer in unserer Popola kreiert ist,
wie Popola der Witte und der Witte.
Das ist der Leopoldest.
Das war eine Art Vorstellung der Pfanne der Familien.
Das war eine Art Vorstellung der Familien, die es nicht mehr gibt.
Sie waren die people, um sie zu sprechen.
In der Art von der Menschen, die die Leute, die die Menschen, die Leute, die die Leute, die Menschen, die die Leute, die Leute, die Leute.
Und auch die Batterie-Arke-Devenezie, die Kardinale Marco-Cell.
Heute ist der Teufel Domenica, der Doppopasqua, und das ist das, was du hast gesagt hast.
3. Domenika di Pasqua dunque,
der fino an la Solenità di Pentecoste,
ist Tempo Pasquale.
Tuttele Domenika di questo Tempo
bengono considerate pertanto
como Domenika di Pasqua.
Que la Solenidad de la Pasqua
continuo così
in la Vita de la Chesa.
Sono sempre präsent in essa
die 2 Momenti de la Salvezza
la Passionne e la Resurrectione.
Die Vision der Posterlojuvanni, die wir in die Riturgie von Parola verspüren,
introduces uns eine sollle Riturgie von Lode.
Da v.a. die Dio, ein paar Lange, wie im Molat,
wie in Lotto, in einem Doppelspätzchen,
und von dem es dann wieder aufgelöst wird,
bis drei Tage.
In seinem Honore, in der Altsa, ein Linn der Akramationen, in dem sie sich umdrehen,
die Räuchte des Kosmos enthalten, aus dem Jangel, der Dessenten,
und im Ende von den Häusern, die Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern.
In den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den Häusern von den
Wir werden die neuen manifestarischen Rissort-Wahl-Postos verletzt.
Wir werden die Testimonianze der Fedeltung
am Ende färgend und sicherlich auf der Labbra von Pietro.
Die Santa Fathere, pro Klamerat, war in l. 30. Javanen und aus dem St. C. & Börner.
Da fuhr erbew係 er, das war die Pläne von St. John.
Börner hat in einem momentnten Rally in sticks.
Die St. John Last.
Numerose Dürrity, wie heute, an 30.
Sonostate geredbarat in den hohtesi,
dass es entdeckten die Wirnschaft von Santi und Beati
durch einen Diaggia postolich die yılw Sohn
und die javagni Paoro II,
in Italien kündigend und możemy uns auf der Schleif Amen enthalten.
Die Verschleife sind verletzt.
Der Apparischen hat die Mannschaft ein
Tag gebrannt und noch mal vorhandelt hat.
In legs 4.
Dort keine Lampe.
Dort wurde sich in JapanESSAND erhebt.
Der Apparische Freund ist ja als er unsere Eltern zu erfolgen.
Und das zählen uns,
dass er eine Chance für uns zuerst
Die Szene von der Sorge von Behäher wird scheduled abwärts.
Sie sind in demiseen Haut.
Die Szene der Schilder der Sorge von Behäher ist bereit zu ver coilellen.
Die Szene der Schilder wird schilder.
Der Sorge von Behäher ist über die Sorge von Behäher.
Der Sorge von Behäher ist auf der anderen Seite die determination der Entspanse.
Das Erspannende ist auf den Hörer, als der Sorge des Herzes angetrieben wird.
Papa ist in der grüne Salute.
Und er hat nur birgt in der Trenntin,
dass er ihn sehr heimlos ist.
Weil er sehr schnell war,
weil er in der Trenntin und Schade
er auf dem Weg und er war sehr leid.
Er war ein richtiges Erfüll.
Der Messer wird dann mit der Litturgie von der Parola,
der Medieter der Papi, der Profession der Fede dialogiert,
der z.B. des 30er.
Der Pregiere der Fede.
Lette, auch in Tedesco.
Und, finally,
der unserer direkte Proseguerat
fino an Regina Cemi.
During which the father will produce
some words of greeting.
Lagernete ist sehr ventilatat, es gibt ein paar Leute, aber nicht nur, aber es gibt auch noch einen neuen Minachose.
In dem Name des Patres, der Filio, der Spirito Sancto.
La pache, sie erkonngol
Econi, tu spiritur
St.Padre, entrodotto la Cerebration, Ola Larki-Vescovo di Trento,
Mo-Signor Giovanni Maria Sartori,
rivolgera, ein Saluto, ein Indirizio di Omajo al St.Padre.
Ja, in den Kontro die Erisera,
la Comunität Rentina,
leha es presse un saluto, affettuoso, eviprante.
Ich bin froh, dass ich von meiner Stabilität,
in einem Namen der Christianen,
die nur in der Geschichte des Storges des Kieses,
hier erhängt, um seine Person zu kommen.
Zusammen mit einer Fault der Präsentenze
der Kiese von Wolfano Pressanone
und von der anderen Kieses von Sorelle zu kommen.
Pellegrine in Trento,
er ist fortemente mit Sapewole,
dass er eine eventuellen Erziehung von Grazia ist.
Eine Ration von einer jäuigen Piena,
der eine Basquale des Herrn Rissort hat.
Wir haben heute diesen Kontroll,
gegen Piedationen,
preparing in der Fede und in der Prägiera.
La rohcia, so que el Cristo havoluto edificare da sua Chiesa.
Der Maestro hat der Mission zugeführt, in der La Fédin,
den Passanteur des Staates unterfordert,
den am letzten Leben von Christ,
mit dem Poder樹 und die Heilung zu schalken
und zuермürieren und um на der Weise zu widenen,
die die Lande in der Cheysam zu lernen.
In leier Revywe Pietro,
der Präbe, die gebrüht wurde,
ist die Herzlichung der Ziel für das Pentegrinder.
Der erste Testimone der Resurrection des Mh.
Der Präbe, die der Inspiration der Espine des Sands
nach Batezat, der Kante der Kise,
auch die kredensten Provenienten des Mondes.
V.a. your holiness comes to confirm usw. in the faith and to heal us and to heal us
decisamente, that life of new evangelization, of which there is urgent need also in this
our land.
Ove Cristianesimo, Aratici Seculari, Magrave und Puril Pericolo,
Della Dissoziatione, Trafé de Vita, Aspra la Battaglia, Fra la Cultura de la Vita
und Quella de la morte, Continue el Conflitto, Tra la Civiltà de la More
Equilda de l'Eguismo.
Lauf anzutun, erhebend an der Norde der Haltarie, ein fehliger Teil dieser Welt.
Der Wesko Wajovanni in Pommuccino Deciderer,
der für 25 Jahre erhebend von unserer Kiesa,
mit der Bonta, der Sapienza und der Kuragio der Bombe.
Ich mache es um die 4.50 Uhr im Universarium von 30.30 Uhr.
also der Voldolder der Historie des der Kiesen- und der Gruppel-Ur-Ripusier
mit den geringen, westen, Eier, Episodien und im Magazine.
Die Museo diecisano, radikalmente restaurato,
und am Piato, segundo die Technik, die moderne,
piavanzate, inaugurato je die Eri de Vostra-Santheit,
será die Rekorde permanente
von dieser Solenne wie Morazione Stolika.
Ich mache es im Jahr 1858, die letzte Konstellation von der Kathedrale von San Vigilio.
Rinsalda und Vincolidikomunione,
mit alle Kommunität Christiane der Diocesie,
kostet sich ein Segnio Splendido
die Unität mit der Kiesa-Universale.
Wie ich habe gesagt, in meinem Messagio Quarezimale,
wir präsentieren uns, wie eine Kise,
die auf die Fede des Rischalentes am Romanen erhält.
Eine Kise, die in den Kurs des Sekkos,
erhöhlt sich um die Maltteri, die Sante, die Missionen,
die Protagonistin der Welt der Kultur
und der Vita-Civile.
Eine Chiesa note in tut dem Mond,
für es restata sägede,
ein Konzidium memorabile,
ein Chiesa,
eine Tuttoralik,
in allen Kampien,
der nach Paullo Sesto
einen Preziso,
am Freien und am Freien am Freien anzeugen.
Today, all of your energy to proceed in the path of the New Testament,
promised by the Vatican II,
and to the challenges formed by our time.
In der Form der Präparationen ist dieser Visit,
wir haben die Refräsion der Kommune
im Thema der Kiesa,
des Konsilio-Vatikano-Sekondo
und des Magistärer des Konsilio-Vatikanos.
Cirque Grande Themie der Lafette, der La vita humana, der pache, der primat flute, der Persona humana, der
Camino Dismaransa, hier wir am am Maat die Ressolje, der 3.000. Christiano.
Ich bin froh, dass der Aufmerksamkeit in unserem Korre leben kann,
der Joghler zu verschwunden, wie Mistero von Grazia, wie Communität von Salvezza,
wie ein Haus von Familie, Fraterna und Klienten,
ob es realisiert wird, das großartige Zeichen des Communiones,
die in Supremo an Erdito de Christo.
Unsaluto Cordiale, mich sehr konzentriert zu revolgenen,
auch die Pastori und die Fedele der Lachieser-Lokali,
die in Fraterna-Komognone von Letizia
sind hier die Uniti,
für die Mistero-Pascuale des Signores.
Wir wollen einen Penciër von einem Fais ответ und ihre bearichtige Erinnerung von meiner
W precarische Dacherte.
Frau Señora Lessandro, die Anhörung von Ihrem
Und für 25 Jahre wurde der Kaisertredentin, der heute
kompissös in Trierkonten,
viele Fettorsiegouri.
Saluto, Elpatriarca de Venezia, Katinare Marco Cé,
Yves Covey, Eiffratelli de rechieza,
Nivolzano pressanone,
Deisbrook et de Felikit.
Particularmente legatiere Rekord- und Servizie-Pastorale
die Giovanni von Mucenodeciderer.
Söcelenz, Moccio, Giovanni in Batista-Rè,
Sonstitut, Wohler, Segretaria, Distatio.
Herr Schücherenze-Mossio Dino Monduzzi, Prof. de la Casa Pontifica, Herr Schücherenze-Mossio
Redward Novak, Secretario der Kommunikation für die Kausie des Antis, Herr Schücherenze-Mossio
Franzieske, Kuala Sonno, nun die Apostolik in Italien.
bis heute auf der begretenen Seite der Rennung des Trivenet.
Meine Damen und Herren,
alle Personen vonstandern Uncle and you
today are coming.
Präsentern spiritedly from the
Method and Communion Ledder of the
Christmophage bandisch.
Want me to
be a
one of the
Mr. Adalberto Rosat Vizcu Daikille
Monsignol, Giancarlo, Bregantini, Vesko, Vodilokri, Gerace.
Mr. Jacinto Ecker, you already know what it is.
Ich wünsche Ihnen die Stimme von unserer Gratitude in der Gratitude und in der Ritizie von Herrn Rissorten,
die auch heute sehr gut ist.
Ratheli est sowehr lekarissimi,
ich bin in Akku, ich bin in Ent Dressen in Trenn.
Ich bin in Akku, ich bin hier in Innheiten.
für eine memoria di christolisort
Er liegt uns in einem Zusammenhang mit ihm.
Ich trage die Parola und die Sackramenten, die Chidona, die Sonne und die Gewinne.
Und heute, wo an Karajoya
die Proclamare wehato, die generabile Vesco,
Giovanni Nebomuceno, die Deciderer,
Ich sehne die Santheität der Kieser des Trenntes.
Die Stimone, die ich immer auf der anderen Seite,
mit dem Menschen, und in einem Zeitpunkt, dem Lugo,
der Klima, der Probezielle, der Vangerika,
Warum dieser Sante-Ochalistie ist, dass er in der Kontrolle mit Christen sauerlich ist?
Wir sind sehr fütig, dass die Miserie von dem Vater und alle uns zu uns verletzt werden.