Bonjour, nous sommes dans une redécouverte de l'évangile selon saint Jean à partir d'une traduction faite sur l'araméen.
Et à partir d'une composition de l'évangile selon saint Jean, par les traditions propres aux civilisations orales qui sont des récitatifs, des colliers et ici un filet qui va nous permettre des méditations en fil verticaux qui sont des méditations que nous n'avons pas l'habitude de faire.
mais qui permettent de souligner certains thèmes et de voir la cohérence de l'enseignement du Seigneur.
Nous sommes à celui que j'appelle le fil vertical E.
Nous avons déjà vu que ce fil contient une thématique qui signifie la vie, le jugement, l'exorcisme du monde.
Nous allons voir maintenant que ce même fil, E, contient une autre thématique qui tourne autour de la nouvelle naissance annoncée à Nicodème.
Il faut renaître de l'Esprit pour accéder au règne de Dieu.
Commençons par une vue d'ensemble de ce fil vertical E dans cette perspective.
Première perle, Jésus annonce à Nicodème qu'il faut renaître de l'esprit pour accéder au règne de Dieu.
Deuxième perle, cet esprit est l'esprit filiale, celui du Fils qui reçoit du Père la vie et le pouvoir de vivifier.
Troisième perle, cet esprit est celui du Fils qui reçoit son temps.
de la volonté du père.
Quatrième perle, les disciples sont dans la main du Père, un peu comme des enfants bien aimés.
Cinquième et sixième perles. L'esprit est un esprit de vérité fermeté qui donne au Christ la force du martyr avant de la donner aux disciples.
Septième perles. La mère de Jésus est donnée aux disciples pour sa nouvelle naissance.
Huitième perle, le geste de Pierre qui revet sa nudité annonce la régénération d'Adam,
sa renaissance depuis l'entête.
Les 153 poissons sortis des eaux annoncent que toutes les nations vont pouvoir naître
à la vie des fils de Dieu.
Et bien observons la sixième perle. Jean 15 verset 26 à Jean 16 verset 15.
Il y a trois parties. Dans la première, il est question du paraclet.
Et ce paraclet est envoyé par Jésus d'eau près du Bère et il rendra témoignage aux
fils.
Dans la partie centrale, Jésus annonce aux disciples leur martyre potentiel.
Tout à chacun qui vous tuera, pensera offrir une offrande à Dieu.
Quelle inversion.
Et dans la troisième partie, de nouveau, il est question du paraclet que Jésus en verra.
Quand Jésus dit « Il vous est plus profitable que je m'en aille », cela peut vouloir signifier
que Jésus, qui va être martyre, et donc...
La vérité fermetée.
Le paraclet, c'est l'esprit de vérité, l'esprit de vérité fermetée, être martyre, c'est être martyre de la vérité dans la fermeté.
Et donc Jésus va être un modèle pour les disciples, mais il y a beaucoup plus qu'un modèle.
La vie chrétienne ce n'est pas seulement suivre un modèle, c'est recevoir l'Esprit-Saint comme une personne.
L'évangile de Jean est très claire.
Le père est une personne.
Il y a une trinité
où la première personne n'est pas
la même que la seconde et que la troisième.
La vie chrétienne consiste à recevoir le paraclet comme une personne.
Alors cette perle s'achève avec cette parole de Jésus sur le para-clé, il
prend de ce qui est mien et il vous le montrera.
Les disciples qui vont témoigner dans la ville où Jésus a été crucifié ont
besoin de la force de l'Esprit-Saint.
de ce qui est mien, de ce qui est à Jésus.
Les disciples puisent dans l'humanité de Jésus.
Ils puisent dans ces sentiments, dans ces jaunes, dans ces marches.
Dans ses paroles, dans ses rencontres, dans ses prières, il nous faut aussi approfondir
la septième perle.
Alors rappelez-vous, dans la première perle, Jésus avait dit à Nicodemme, «Amen, amen,
je te le dis, si l'homme n'est point enfanté des eaux et de l'esprit, il n'est point
capable de voir le règne de Dieu.
Le règne de Dieu veut dire la Seigneurie de Dieu, la Royauté de Dieu.
Or, nous vous avons vu dans la cinquième perle que Satan est rejeté dehors et dans la
sixième que le prince de ce monde est jugé.
Et maintenant, dans la septième, eh bien la royauté, la Seigneurie du Christ est
proclamée sur l'écritu de la croix.
et sous la croix, où les cryptos proclament la royauté du Christ,
se tient
la mère de Jésus
et le disciple qu'il aimait.
Marie est d'abord désignée comme mère.
Elle est la mère de celui qui est envoyé du père.
Elle est la mère du Verbe divin.
Le Verbe
et descendu dans la Vierge-Marie par l'Esprit-Saint.
Il n'est pas descendu dans un homme déjà conçu.
Il a lui-même assumé l'Union de la Divinité et de l'Humanité.
Ce mystère de l'incarnation conduit au nose de l'Alliance à la croix.
Ici, il est important que Marie soit appelée femme.
Car, en tant que femme, elle représente le rôle d'épouse de l'Alliance, un rôle
qu'aucun homme ne peut représenter liturgiquement.
Elle représente l'humanité en tant qu'épouse du Christ Agneau.
Puis de nouveau Marie est appelée mère. Elle est la mère du disciple.
Mère du disciple bien aimé de l'apôtre prêtre.
Elle est la matrice de la parole verbe qu'il devra donner aux hommes.
Montelle prendra soin et de chacun en particulier.
Les soldats ne déchirèrent pas la tunique du Christ,
tunique sans couture, mais ils la tirèrent au sort.
Déchirer un vêtement, c'est le symbole d'un schisme dans l'Ancien Testament.
Aussi, cette unique sans couture, qui n'est pas déchirée, représente l'unité.
Or, la lecture en fil vertical nous avait aussi parlé de Jésus comme bon berger.
Et il avait dit au sujet de ces moutons, «Personne n'est capable de les ravir de la main de
mon père.
Moi et mon père nous sommes.
que les soldats ne déchirèrent pas la tunique sans couture
de Christ mais il l'attirèrent au sort
déchirer un vêtement c'est le symbole d'un schisme
dans l'Ancien Testament
Et quand on fait une lecture en fil vertical, on se souvient du discours de Jésus comme
bon Pasteur.
Il disait au sujet de ses moutons que personne n'est capable, ne peut, les ravir de la main
de mon père.
Moi et mon père, nous sommes un.
Autrement dit, l'unité de l'église symbolisée par la tunique sans couture qui n'est pas
déchirée puise sa source, dont l'unité du père et du fils, l'unité trénitaire.
De plus, l'événement des soldats qui ne déchirèrent pas la tunique du Christ est indissociable de l'événement du Testament de Jésus qui donne sa mère au disciple.
Une mère qui aime, qui console, quand on a fait l'expérience d'être comblé d'amour.
On ne veut pas de division, on a en horreur les disputes, on veut la paix.
Marie est mère de l'unité de l'Église.
Et cela parce que si intérieurement, elle est toujours unie au Divin vouloir.
Observons maintenant la huitième perle, Jean chapitre 21 verset 1 à 14.
C'est la nuit, les disciples sont à la pêche, ils ne prirent rien.
Le matin arrive, Jésus est sur le bord du rivage.
Au centre de la perle, Jésus leur dit de jeter le filet.
Le disciple bien-aimé reconnaît Jésus, Pierre qui est nu, passe un vêtement et se jette à l'eau à sa rencontre.
Jésus lui demande de rapporter du poisson, il y en a 153.
Troisième partie de la perle, Jésus qui avait allumé un feu de braise avait déjà préparé des poissons et il leur en donne.
Alors, nous nous souvenons de la première perle avec Jésus qui avait annoncé à Nicodemme
que l'homme devait renaître des eaux et de l'esprit.
Eh bien ici, on voit Pierre qui est nu comme un enfant à la naissance,
de même les poissons qui sortent de l'eau, comme l'enfant à la naissance.
C'est en pierre, on a une allusion au bérechite de la création, une allusion à Adam, c'est
l'alliance du commencement qui est reprise.
Il y a d'ailleurs un dialogue d'alliance.
Les apôtres apportent des poissons, donc Dieu le Seigneur désire quelque chose de l'homme.
Mais Jésus sur le rivet, j'avais déjà préparé un feu de brésil des poissons.
Le don de Dieu est premier.
153 poissons, le filet ne se rompit point.
Nous avons déjà expliqué que les 153 poissons, c'est un chiffre qui représente le nombre des nations connues à cette époque.
Le filet qui ne se rompt point, c'est l'unité de l'église au cours de la mission universelle.
Ce thème de l'unité, nous allons maintenant la profondir.
L'unité de l'Église, la tunique non-déchirée, le filet qui ne se rompit poule, a sa source dans l'unité du Père et du Fils, qui est l'Esprit, l'Esprit Saint.
Alors voyons d'abord la perle 3e, Jean chapitre 7 versé 1 à 10.
Alors que les judéens veulent déjà tuer Jésus, ces frères désirent qu'ils montent à la fête des temps,
Mais en réalité, précise l'évangéliste, il ne croyait pas en lui.
C'est un peu comme si il voulait que Moïse élève le serpent au désert, rappelez-vous
la première perne, mais qu'ensuite il ne regarde pas ce serpent avec foi.
Jésus leur répond,
«Mon temps n'est pas encore venu.»
c'est très intéressant il reçoit son temps du père déjà dans la deuxième
peine il était question de recevoir ses actions du père il fait comme le père
lui montre et bien son agenda il le fait selon l'agenda du père
Il y a donc une unité de volonté entre le fils et le père, c'est extrêmement profond.
Ainsi donc, ce que Jésus disait à Nicodem, qu'il faut renaître depuis l'entête, renaître de l'esprit,
trouve ici une explicitation.
Il s'agit de recevoir son agenda, son temps du Père.
C'est cela, la vie dans l'esprit.
Alors, Jésus finalement monte à la fête mais en secret.
Vous savez, le temple cache l'intériorité du temple, le sein dessin est caché.
Ce n'est pas par goût du secret, c'est pour préserver la transcendance de Dieu.
Et bien, Jésus monte en secret parce qu'il a une vie divine, parce que ses œuvres
sont celles du Père, a-t-il déjà expliqué dans la deuxième perle ?
Et cette vie secrète cachée avec le père va lui donner une grande force.
La force, notamment, est bien d'avancer dans sa passion douloureuse septième perle.
L'Église réfléchira pendant des siècles pour comprendre l'unité de la nature humaine et de la nature divine dans la personne du Christ.
Et finalement, c'est ça Maxime, le confesseur, qui en donnera la clé en expliquant que c'est dans l'union
de la volonté humaine
à la volonté divine
dans la personne du Christ
et aussi
le fils par rapport au Père.
Tout ceci est déjà présent dans l'évangile de Jean.
Voyez la cinquième perle.
Et que dirais-je ? Mon Père, délivrez-moi de cette heure !
Mais c'est pour cela que je suis venue jusqu'à cette heure.
Lors dans les évangiles synoptiques de Mathieu, on a le récit de l'agonie au jardin de Gethsemane,
où Jésus, par trois fois en transpirant le sang, supplie son Père.
et accepte de boire le calisme.
Et bien ici, nous avons en quelque sorte, dans la cinquième période, la même dramatique
que celle de l'agonie au jardin de Jetsé Mani.
Et elle est présente dans ce film vertical E, c'est-à-dire ce film vertical qui nous fait méditer sur l'unité.
Et bien l'unité puisse s'assource dans l'unité entre le fils et le père, dans l'unité
de la volonté humaine du fils avec la volonté divine.
Et cette union des volontés permet au père de donner office la gloire, la louche,
Le rouge, le poids, la noblesse.
Dans la saintième paire, le voie se fait entendre de culetion.
J'ai glorifié et de nouveau, je glorifie, et Jésus précise, c'est pour vous que cette
voie s'est fait entendre.
Amour sur la quatrième pelle, Jan 10 versée 22 à 31, les Judais ont cercle au Jésus et
lui disent, jusqu'à quand Tiendratu, notre âme en suspense, situait le Messie, dit le
nom ouvertement.
Alors cette question de se manifester ouvertement, c'est vraiment la reprise du thème de la
troisième paire où les frères de Jésus.
Vous voulez que Jésus monte à la fête de façon ouverte, découverte.
Alors, nous avons aussi un autre écho avec la première et la deuxième paire, c'est la
plante de Jésus.
Vous ne croyez pas.
Et la raison en est d'ici donnée, vous ne croyez pas parce que vous n'êtes pas de
mes moutons.
On est dans les discours du bon passe-teur.
Alors, autrement dit, Jésus n'est renvoi à leur liberté.
La méchanité de Jésus est comme un abîme inconnissable, qui ne peut être perçu que par la foi, dans la foi.
Les disciples qui suivent, Jésus, son pomme, ses moutons, ses anures, ses brevilles.
Ils sont dans la main du Père, comme des nouveaux nés qui ont vécu la nouvelle naissance annoncée par Jésus-Anico-Dame.
Et, Jésus dit, « et nul ne peut les ravir de la main de mon père, moi et mon père nous sommes un ! »
Alors les judéans rirent des pierres pour le lapider, mais cela n'empêche pas les disciples de continuer, de suivre Jésus.
Prove si l'en était besoin que nul ne peut les ravir de la main du père.
Il est temps maintenant de faire un schéma d'ensemble conclusif sur ce thème justement de l'unité qui vient de l'esprit qui unit le père et le fils.
Et bien, Pelle 1e, Amen et Mène, je te le dis, si l'homme n'est pas enfonté des oeufs et de l'esprit,
il n'est point capable d'entrer dans le règne de Dieu.
Il y a qu'un unique royaume qui est pour tous les hommes, quand je serai exacté de terre,
j'attirerai tous les hommes auprès de moi, Père 5e.
Il est symbolisé par la tunique sans couture du Christ que les soldats ne déchirèrent pas,
Père 7e.
Et le filet est plein de 153 grands poissants qui ne seront plus points, Père 8e.
L'unité à sa source dans la vie trinitaire, et là en fondement indestructible, c'est
chose que le parfait, celle-là, le fils, l'est fait pareillement, perle deux eux, moi et
mon père nous sommes un !
Père 4e, c'est l'unité dans l'esprit de vérité, envoyé d'eau près du bère, par le fils, Père 6e.
Merci, on revoit, à bientôt.