Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Amen. Meine lieben Gläubigen, wir sind dabei, das heilige Messopfer tiefer zu betrachten und
inniger lieben zu lernen. Und wir haben denn am letzten Sonntag,
das Opfer allgemein betrachtet in seinen Ursprüngen und haben gesehen, dass wohl
Adam im Paradies Brot und Wein dargebracht hat. Bitte ich sage es
noch einmal, das ist kein Dogma, aber das kann man so annehmen. Und vor allen
Dingen, er hat es mit Freude, mit Jubel dargebracht.
Und nun wollen wir heute zum Messopfer kommen. Und das in drei Schritten.
Erstens der hinzukommende Sühnecharakter, zweitens die Opfer des Alten
Bundes und drittens das Opfer Jesu Christi verewigt im Heiligen Messopfer.
der hinzukommende Sühnecharakter des Opfers.
Die Katastrophe der Menschheit schlechthin ist die Ur-Sünde.
Katastrophe kommt von Griechisch Strefo, ich wende.
Es ist der Wendepunkt.
Alles wird umgewendet.
Es wird ganz anders.
Die Sünde lebt sich sozusagen wie ein bleierendes Bußkleid auf das ganze
Menschengeschlecht. Wie der heilige Paulus im Römerbrief sagt, wir wissen,
dass die ganze Schöpfung seufzt und in Wehen liegt bis zum heutigen Tag. Und so
wird auch das Opfer
geändert. Es bleibt zwar Anbietung, Dank und Bittopfer, aber es kommt was Wesentliches hinzu und zwar etwas, was das Opfer so schmerzlich, so mühselig, so lästig macht, nämlich der syne Charakter.
Einem Ehebruch, um bei dem Bild von Mann und Frau zu bleiben.
Zuerst sind die beiden verliebt und alles ist wunderbar und dann begeht einer den Ehebruch.
Und das legt sich wie ein bleibendes Gewicht auf dieses Verhältnis.
Und so ist es mit dem Verhältnis zwischen Mensch und Gott.
Und wir haben eben den schwer zu ertragenen und auszuhalten schmerzlichen Synekarakter des Opfers.
So, im zweiten Punkt, die Opfer des alten Bundes sind durch Woben, sind durch Drennt von diesem schmerzlichen Sühnecharakter von Opfer nach dem Paradies bis zum Opfer Jesu Christ.
Wir haben da Kein und Abel, Kein als Bauer opfert die Früchte des Akkas und Abel als Hirte opfert Tiere.
Dann haben wir das Opferdessen Noe zum Beispiel, kaum ist er aus der Arche entstiegen sozusagen.
Noch sind seine Kleider nass von der Sintflut, was macht er als erstes.
Er baut einen Altar und bringt Brandopfer dar.
Dann haben wir die Opfer von Abraham, Isaac und Jacob und das geht weiter bis hin zum
Hohen Priester Aaron. Nun wird das kultische Opfer von Gott selber aufs Genaue ist, die
geregelt. Viele Kapitel in den Fünfbüchern Moses beschreiben Genaue.
Wie nach Anweisung Gottes das levitische Priestatum und wie die Opfer einzurichten sind, mit Heckart-Homben von Tieren, die da geschlachtet werden, aber auch andere Dinge, die geopfert werden.
Beim Tempelweifest des Salmon wird uns berichtet, in der Heiligen Schrift, es wurden 22.000 Rinder und 120.000 Schafe geschlachtet.
Ihr müsst euch das mal sämtlich, bildlich vorstellen.
Ströme vom Blut!
Ein eigener Kanal war gebaut vom Tempelvorhof hinunter zum Kiedronbach oder das Blutabfloss.
Oder stellt euch das akustisch vor, das geblöckegeschreite Tiere dann mit der Nase, wie muss das gerochen oder viel mehr gestunken haben
und diese ganzen Rauchschwaden des verbrennenden Fetts.
Was für ein Szenario, ein infernalisches Szenario von Opfern.
Und so geht das weiter bis hin zu Jesus Christus.
Es gibt eine einzige Ausnahme,
Und das ist Melchise Dich. Er ist König von Salem und, wie es in der heutigen Schrift heißt,
Priester des höchsten Gottes.
Aber er steht über diesem Opferdienst, der uns sonst im alten Bund bekannt ist.
Und es heißt von ihm, er steht da ohne Vater, ohne Mutter, ohne Stammbau.
ohne Anfang seiner Tage und ohne Ende seiner Tage, und er ist gleichgestaltet dem Sohn
Gottes Jesus Christus und sein Präsentum dauert in Ewigkeit.
Und was opfert er? Brot und Wein.
Und es klingt an, dass es ein ewiges Prisetum ist,
dass es dieses Opfer von Brot und Wein eben wohl auch schon vor ihm gegeben hat.
Und so könnte das eine Anspielung sein auf das, was wir sagten,
das nämlich im Paradies bereits diese Gaben dargebracht wurden.
Und so kommen wir zum dritten Punkt, nämlich zum Apfer Jesu Christi selber, verewigt im
Heiligen Messapfer.
Hiermund kommen beide Strenge zusammen. Einerseits ist Christus das unter furchtbaren Schmerzen geschlachtete Lamm, Apferlamm, Apfertier, wie es das Levitische Prisatum vorbildet und das Levitische Apfer.
vorbildet. Und andererseits wird dieses Opfer unter den Gestalten von Brot und Wein verewigt.
So dass wir einerseits den Strang aus dem Paradies haben,
und andererseits die Furchtbahn-Schlacht-Opfer aus dem Albumbund im levitischen Priestum.
Das vereine Christus im heiligen Messopfer.
Und das Großartige ist, was bei Christus immer großartig ist,
er ist eben nicht nur das Mensch, sondern Gott und überhöhlt alles.
Wunderbar sind wir geschaffen und noch wunderbarer erneuert.
Alles was Christus erneuert ist noch schöner als es vorher war.
Er ist der zweite Adam und wenn er Brot und Wein opfert, dann ist anzunehmen, dass er auch der erste Adam, Brot und Wein geopfert hat.
Aber jetzt in einer überhöhten Weise. Brot und Wein ist nun Fleisch und Blut des Gottmenschen selbst.
Welch wunderbare Schönheit und Herrlichkeit der Erlösung.
Zwar bleibt der Schmerz, es bleibt die Mühe, es bleibt das Opfer, ist etwas Unangenehmes und Lästiges,
aber in einer unglaublich überhöhten Weise.
Oh fähigskulper, oh glückliche Schuld, die Schuld wird...
zu einem noch viel schöneren und herrlicheren Opferdienst.
Und so sind wir im Heiligen Messer Opfer eingebettet in das Opfer unseres Stammvaters Adam und eingebettet in das Opfer unseres zweiten Adam und dürfen nach beiden sozusagen teilnehmen.
Und das Messopfer ist eben die göttliche Liturgie.
die fortgesetzt wird in alle Ewigkeit, bis hinein in die Ewigkeit des Himmels, in der ewigen Liturgie, der unendlichen Horizonte am Drohne Gottes.
Nam des Vaters und des Sonnes und des Heiligen Geistes.