Cette théorie, elle est déjà en acte, puisqu'elle a inspiré un certain nombre de lois,
non seulement sur le plan international auprès des organismes onusiens,
mais également dans des pays de par le monde.
Donc cette théorie, ce n'est plus simplement un concept sur lequel on réfléchit,
mais c'est vraiment une réalité qui transforme
des conditions de vie, on change le sens de la famille,
on change le sens des relations entre les hommes et les femmes,
on change les relations entre les parents et les enfants et on change
le sens de la sexualité humaine et de la procréation.
Comment cela se fait-il que cette théorie se répande aussi rapidement et pourquoi ? Quels sont les objectifs ?
Le principe qui a présidé à cette nouvelle conception des choses,
c'est l'égalité de tous devant la loi pour éviter toute discrimination.
Et donc, pour arriver à cette fin, il faut reconsidérer autrement la sexualité,
non pas partir...
de l'aspect biologique qui pourtant définit notre corps sexué
et notre être sexué d'homme et de femme,
mais c'est de présenter une autre conception en disant
il y a le sexe biologique qui marque le corps au masculin au féminin
mais il est tout à fait
accessoire, on peut le comparer à la couleur des cheveux, à la forme du nez,
des pieds...
Deuxièmement
Il y a le masculin et le féminin qui représentent une construction sociale du modèle de l'homme et de la femme,
qui serait donc construite par la culture, par la société, qui peut varier d'une époque à autre.
une autre, c'est le sexe social. C'est vrai que dans ces notions de masculin et de féminin, il y a toujours une part psychologique et une part sociale,
mais notre sexe serait réduit en quelque sorte à cette assignation sociale. Et puis, troisième considération,
la sexualité ne se comprend plus en termes de différences sexuelles de l'homme et de femme, mais en termes de différentes sexualités à partir de l'homosexualité,
c'est-à-dire que l'homosexualité n'est pas la même chose que l'homosexualité, elle est la même chose que l'homosexualité, elle est la même chose que l'homosexualité.
la transsexualité, le travestis, la bissexualité et on peut comme ça en ajouter par dix ans.
quels sont les risques concrets en matière de santé publique.
Le risque concerne principalement à isoler la femme de la relation à l'homme,
en laissant entendre que c'est la femme qui doit à la fois supporter et tout décider en matière de progression.
Au titre maintenant de l'étude du vivant, il n'y a plus d'étude de l'homme.
On veut mettre tous les vivants à égalité, même avec les animaux.
Et par exemple, la sexualité humaine est souvent comparée à la sexualité.
des bonobono, vous voyez ce sont des petits singes qui sont très actifs sur le plan sexuel avec une
sexualité qui régule les rapports sociaux et donc on dit aux jeunes, vous voyez comment font les
bonobono, ils s'expriment sexuellement pour réguler leur agressivité, il n'y a pas de conflits, c'est
vraiment le meilleur démontre, c'est extraordinaire, ça peut être un modèle. Pour nous seulement quand
on étudie les bonobono, on sait que ça dure à peine 8 secondes, c'est une façon de ventiler
leur agressivité, je sais pas si en se sautant les uns sur les autres,
à la mode des bonobono dans le métro ou je ne sais où, pour réguler des conflits personnels ou sociaux,
on arriverait au même résultat. Mais on va dans ce genre d'abération.
En y voulant au maximum, il va y avoir des problèmes psychologiques, parce qu'on va créer des problèmes identitaires,
des problèmes pour situer la sexualité non pas reproductive, mais procréative dans le cadre même de la vie.
de la santé, et on forme des vœux pour que la recherche scientifique
permette la fabrication d'un utérus artificiel à partir duquel les enfants
pourront se développer.
Voyez bien toutes les conséquences que ça pourra avoir sur la présentation même
que nous avons de l'enfant, sur sa vie psychologique,
c'est-à-dire on est entrés.
de déshumaniser la sexualité humaine et en laissant entendre que deux personnes de même sexe
formeraient un couple alors ce qui est faux au même titre que un homme et une femme puisque
il n'y a qu'un homme et une femme qui sont capables de former un couple et non pas deux personnes
de même sexe qui sont dans l'ordre du du haut du parti en arrière.
Alors vous avez dit explicitement dans votre intervention qu'il existe un colonialisme de la pensée occidentale imposée à l'Asie et à l'Afrique
sous la pression des institutions internationales et vous accusez directement les agences unusiennes et l'OMS. Pourquoi ?
Et c'est la réalité depuis maintenant une quinzaine d'années.
La plupart des gens ignorent ce qui se passe au nom de la théorie du genre
parce qu'on veut la transmettre à travers des séries télévisées.
En France, plus belle la vie est plein de ces clichés.
Donc ça passe dans les médias.
Ça passe évidemment en Asie et en Afrique qui ont des besoins énormes
en termes de santé publique et puis d'éducation, de scolarisation des enfants,
si bien que la plupart des chancelleries européennes,
des agences unisiennes comme l'UNESCO et l'OMS,
lorsqu'elles proposent un financement pour bâtir une icône,
un dispensaire, un hôpital ou autre,
et en sachant qu'en Asie et en Afrique,
l'église détient énormément d'institutions scolaires et hospitalières,
Alors, il propose de financement, mais dans la mesure où vous appliquez ce qui est prévu par les conventions, quelques conventions internationales pour banaliser toutes les thèses du gender et en particulier l'homosexualité.
Sinon, vous n'avez pas de financement. On est dans cette forme.
de chantage. Alors il y a beaucoup de pays africains qui acceptent parce qu'ils ont besoin
d'argent, donc ils deviennent, ils sont les prisonniers d'un nouveau colludialisme idéologique
de la part de l'Occident, c'est-à-dire que le marxisme a été remplacé par l'idéologie
du genre, et puis d'autres refusent, notamment des évêques qui refusent de recevoir des
subventions de UNESCO ou de l'OMS, ils n'ont pas envie de vendre leurs âmes, alors ils
vont...
avec leurs bâtons de Belrin, prêchés à droite et à gauche en Europe,
pour occuper quelques sous pour partir leur école et leur dispensaire.
Mais là, nous sommes devant une espèce de totalitarisme intellectuel,
dont la cheville ouvrière, ce sont les agences unisiennes,
et la Commission de Bruxelles pour imposer cette égalité,
cette non-discrimination au nom du genre.
Alors vous participez à une réunion d'évêque justement que peut faire l'Église.
Je pense qu'il faut faire attention à sa façon de parler parce que, par exemple, quand on dit, il ne faut pas parler de la famille mais des familles,
ben ça y est, on est dans le langage de la théorie du genre.
Au même titre, quand on parle de gouvernance, c'est très joli, la gouvernance, ça aussi, c'est un vocabulaire qui appartient à la théorie du genre,
parce que la gouvernance, ce que c'est, ce n'est pas le gouvernement de gens qui ont été élus, c'est le gouvernement des experts,
des spécialistes qui vont être nommés par des instances internationales.
Regardez ce qui se passe à Rome, qu'est-ce qu'il se passe à Athènes,
ce sont des gouvernements qui sont nommés ailleurs.
Et donc les citoyens ont l'impression d'être dépossédés du sujet démocratique.
C'est pareil quand on utilise le mot de parentalité,
ça fait très joli parentalité,
mais ça n'a rien à voir avec la notion de parentalité.
On veut diviser la parentalité entre
C'est ce qu'on appelle l'apparente biologique qui n'a pas beaucoup d'importance l'apparente social c'est celui qui va donner le nom à l'enfant et puis l'apparente éducatif qui sera celle des adultes qui se succéderont dans la vie affective de ces parents donc on on va vers un univers complètement éclaté
avec une vision très désarcainée de la personne humaine, de la sexualité
humaine, même une sexualité qui va se déshumaniser, parce que jusqu'à
présent, que ce qu'on disait, on disait, c'est
Le sexe qui fait le genre, aujourd'hui on nous dit non, c'est le genre qui fait le sexe,
c'est-à-dire que notre corps s'arrête à notre cou, ça va pas plus loin.
Et c'est important qu'en termes de pastorale de la famille,
et je ne dis pas des familles, mais je dis bien de la pastorale de la famille,
l'église travaille avec des gens compétents pour essayer de faire passer le message de ce qu'est un couple homme-femme,
ce qu'est la famille, ce qui est la famille.
le mariage. Donc là nous sommes à nouveau engagés dans un combat qu'il faut mener avec
patience et courage même si on a l'impression que la cause semble un peu perdu parce que le genre
a pris forme maintenant dans des lois puis on se réveille on est prisonniers dans ces lois.
Bah des lois ça se fait ça se défend.