on félicite tous les vaillants qui sont là ce soir c'est bien même quelques
supplémentaires puisqu'on a un pèlerinage du pas de calais qui est
venu qui ne pouvait pas éviter évidemment de voir une conférence ici
sur beunois-joseph labre qui est originaire du pas de calais
Et il est très peu connu, heureusement même à Lourdes.
Ou pourtant, vous verrez pendant la conférence de M. Boulanger,
les photos de statues qui sont ici, le pèlerinage, le diocèse d'Arras,
a offert et fait bénir il y a quelques années à peine,
une grande statue côté du selve Saint-Michel de l'hospitalité d'Octobre de Lourdes, dont il est le patron.
Sans doute Claude vous dira pourquoi.
Donc Jean-Claude est un grand amoureux de Lourdes et de Bernathet, nous sommes connus
il y a 40 ans quand il accompagnait les jeunes d'Arras à Lourdes.
Et il est originaire à peu près ou presque, vu d'ici en tout cas, de la petite ville de Benoît-Labre, de Hamette.
Et je crois qu'il a fait une bande dessinée il y a une trentaine d'années sur Benoît-Joseph Labre.
Donc quand on a voulu rapprocher Bernadette et Benoît-Joseph, ils ont vécu le même nombre d'années, 35 ans.
Ils sont morts le même jour, mais presque 100 ans de distance, le 16 avril.
et ils ont des choses en commun.
Jean-Claude a tout de suite accepté et il est arrivé cet après-midi, il repart demain matin, c'est vous dire qu'il aime Bernadette et Benoît-Joseph.
Merci, merci beaucoup.
André. Merci à vous tous.
Voilà, donc vous savez tout, je n'ai pas besoin d'expliquer pourquoi je vais vous parler ce soir de Benoît Lavre.
et son lien aussi, bien sûr, avec la petite Bernadette.
J'ai intitulé cette conférence « Le pauvre de Dieu »,
puisque c'est le thème un peu aussi de cette année.
Et je commence par une phrase de Bernanos.
Alors ceux qui ne sont pas du Patialais ne savent peut-être pas,
mais Bernanos a vécu dans la région de Fruge.
près de Saint Paul sur Ternoise, près d'Arras.
Et voilà ce que dit Bernard Noss.
Je dis que les pauvres sauveront le monde.
Ils le sauveront sans le vouloir,
ils le sauveront malgré eux,
car ils laisseront Dieu le sauver à travers eux.
Les pauvres sauveront le monde. En tout cas, Dieu, lui, écrit l'histoire avec les petits.
Les êtres humains l'écrivent avec les grands. Mais Dieu se sert toujours des petits pour y écrire l'histoire.
Le noix-lâbre, réparti de ses petits et même de ses SDF, auxquels on ne prête guère attention.
Nous le savons, la vie ressemble souvent à un bouquet de roses, il faut tout prendre, les roses et les épines.
On a souvent dit que les chrétiens n'étaient pas des plantes d'appartement.
mais qu'ils étaient des plantes de plein air et de plein vent.
Eh bien nous allons découvrir un témoin de Jésus, mais un témoin de plein vent.
Cette soif d'absolu, de fraternité, cet amour de Jésus pauvre,
ont mis Benoît Labre sur les routes et ils en ont donc fait un chrétien de plein vent.
sa vie, c'est la route, avec ses horizons infinies.
deviendra son monastère, mais ce sera aussi l'occasion de rencontres inoubliables.
La route n'est aussi la fatigue, le découragement devant tant de portes fermées.
Le noix-lâbre est toujours représenté comme un marcheur sur un chemin qui semble avoir ni commencement ni fin.
Si ces lieux de pause sont des sanctuaires et finalement Rome, la ville éternelle, sa vie n'est qu'une longue de quête de Dieu au milieu des pauvres.
les cheveux et la barbis frissue,
l'extrême détresse de ses guenilles,
les cuelles et bréchées qu'il a plus part du temps lui batt les flancs
témoignent de sa pauvreté.
Mais c'est un cœur de pauvre
qui a et savait partagé sa maigre puissance
avec plus misère.
Vous savez sans doute que dans ce siècle, le 18e siècle, c'est le siècle de Voltaire,
c'est le siècle de la révolution française, c'est le siècle de Diderot, on l'appelle
ce siècle des Lumières, d'ailleurs qui va durer de 1789 à 1989, deux siècles.
et qui va être la chute du mur de Berlin.
On sait toujours les idéologies...
Toi, au nom d'une race,
Claire, bien sûr,
au nom d'une classe sociale, le communisme,
qui ont marqué profondément
notre Europe et le monde occidental.
En ce siècle des Lumiens, prétend libérer l'homme, de l'obscurantisme, en particulier de l'obscurantisme religieux.
Et Benoît nous rappelle à sa manière que ce n'est pas le savoir qui sauve l'homme, mais c'est l'amour.
D'ailleurs, un siècle plus tard, Victor Hugo va écrire qu'il ouvre une école, ferme une prison.
Et en 1882, Jules Ferry reprendra exactement cette phase de Victor Hugo.
Si nous ouvrons des écoles, nous fermerons les prisons des aigus de Ferry.
Eh bien, nous savons que le savoir, nous avons des écoles et pourtant les prisons sont pleines.
Ce qui sauve l'homme, c'est la force atomique de l'amour, comme l'a rappelé la petite Thérèse.
Non pas l'amour du pouvoir, mais le pouvoir de l'amour.
Et si la misère des figures l'homme, c'est la bonté qui le sauve, et là on rejoint Charles de Foucault, l'Apostola de la bonté,
Baden Delbrel, vous voyez tous ces courants qui est traversé l'Église en France,
hors Benoît et ce pauvre habité de par la bonté de Dieu.
Alors celui qui nous rassemble ce soir,
Ce n'est pas un grand, selon le monde,
mais un petit et un pauvre comme François d'Assise,
comme la petite Bernadette,
comme la petite Thérèse et tant d'autres.
Il nous redit qu'il y a des vides d'hommes et de femmes qui sont comme des étoiles au firmament.
Même quand elle s'éteigne, la lumière continue à nous parvenir et éclirer notre nuit.
Voilà une petite introduction. Essayons maintenant de regarder un peu leur incinement humain et spirituel de Benoît Labre.
Il a été l'aîné d'une famille de 15 enfants.
Et durant l'époque, fils de Jean-Baptiste...
et dan barbe grand si six enfants sur les 15 ne vont pas survivre il est né le
26 mars 1748 donc dans ce petit amour ce petit village à mètre
Un village pas très loin de Bethune.
À l'époque, le village faisait partie du diocese de Boulogne-sur-Mer.
Et la famille labre, c'est une famille de laboureurs, comme on disait à l'époque.
On pourrait dire de fermier moyennement aisé et il cultivait une trentaine d'hectares sans doute avec trois chevaux.
Le sol dans cette région était assez dur à cultiver et certaines années on pouvait connaître la famine.
Un tiers des terres était en jachère car à l'époque, deviné, on ne connaissait pas l'angrais.
Fallait laisser reposer le sol pendant plusieurs années sans le cultiver.
83% de la population vivait à l'époque de l'agriculture.
Sans être aussi pauvre que les journaliers, ceux qui bravaient,
donnaient leurs bras pour travailler à la journée, ainsi qu'on les appelait.
La vie des laboureurs était quand même rude.
Certaines années, il fallait restreindre.
Et dans cette région, on ne connaissait pas encore la fau.
On utilisait la fossile pour la moisson.
Imaginez qu'il fallait faire la moisson avec une fossile.
Dans ce village, tous les habitants sont baptisés, mariés et enterrés à l'église et dans la famille labre, il y a plusieurs prêtres.
D'ailleurs, Benoît sera instruit par un oncle prêtre curé aérein, un village proche d'amètes.
Pour rappeler aussi à l'époque que c'est le curé qui inscrit les baptèmes et funérailles sur le registre paroissial, bien sûr, il n'y a pas le registre civil.
Mais même si tous les vues de la joie ne sont pas des saints que certains sont catholiques de tradition,
beaucoup moins que de conviction, vous rappelez que dans certaines régions de France, en particulier dans cette région,
l'environnement est imprégné du christianisme.
La Ducasse, comme on en connaît encore aujourd'hui dans certains villages du Nord ou du Patialais, évoque la dédicace de l'Église.
C'est l'Église du village qui était consacrée à tel ou tel sein.
De jour là, le père de Benoît rejoignait les hommes au cabaret, on disait dans le Nord.
et Anne Barbe, la mère de Benoît, fabriquait la tarte, la tarte traditionnelle dans son four à pain.
On a invité les autres membres de la famille et les villageois, le dimanche-là, assistaient à une messe
dans l'honneur des défins, puis ils se retrouvaient au cimetière pour réciter le dépôt fondis sur la tombe de leurs ancêtres.
l'environnement familial et religieux va profondément imprégner
Benoît dans son enfant.
Et le déracinement qu'il va vivre, loin de tout lien familial,
mis à part quelques lettres, nous fait penser un peu à Bram.
Connaissez sans doute, pour la plupart, cette parole qu'entend Bram, va,
quitte ton pays, t'apparentez vers le pays que je t'indiquais, dit Dieu.
Voilà, cet appel que va ressentir Benoit est assez mystérieux.
Il est un maître en lien, presque avec cet appel que reçoit Abraham.
C'est aussi une grande fragilité physique et psychologique que Benoît là va devoir affronter.
La maison que Dieu donne à Abraham n'est pas un bâtiment, nous le savons, mais une nouvelle famille, une descendance, une maisonée en quelque sorte.
Or pour Benoît, cette maisonée, il va la trouver sur la route.
Mais nous devinons combien les amis rencontrés sur la route
ont bien effet mère.
Les amis d'un jour, les pauvres comme lui,
sont bien fragiles.
Et sur sa route, il trouvera souvent des portes fermées
qui se fera mettre à la porte de certaines églises
plus son accoutrement.
Ce que sa famille va lui apporter encore, c'est cette fois profonde reçu de ses parents.
Déjà dans son enfance à la ferme, il est messis isolé dans un coin de la grange pour plier seul.
Il a malé en pèlerinage et c'est vrai que dans cette région du Pas-de-Calais et dans ce diocese d'ailleurs
on toujours était le diocese d'Hara ça a toujours été très nombreux ici à l'ourde donc c'est une très très longue tradition
et donc il y a des lieux
où on venait vénérer en particulier Sainte-Bertre, à Blangie,
Notre-Dame-de-Panthière, à air sur la lice,
y assure Notre-Dame-de-Boulogne,
et beaucoup de saints dans des lieux locaux.
Lorsqu'ils veulent demander une guérison ou remercier pour une grâce, ils se rendent dans un lieu de pélérinage.
On dit alors qu'ils vont servir, servir en saint, on va servir Saint-Ostres-Bert, on va servir Saint-Bert, on va servir Notre-Dame de Boulogne.
Et c'est donc, dans cet atmosphère, l'importance des pélérinages, c'est dans cet atmosphère
qu'a grandi notre Saint-Péle-Rat, mais c'est surtout la rencontre de deux prêtres,
de sa famille, qui vont le marquer le plus profondément.
A l'âge de douze ans, il part vivre chez un oncle curé et érein, non loin d'amètre, et son oncle, qui est aussi son parrain, est touché par sa soif spirituelle et par la conduite de Benoît.
Il souhaite lui enseigner les rudiments de latin, car la famille, pressant ou voient en lui un futur presse.
À l'âge de 13 ans et demi, Genois reçoit la première communion le matin,
à l'âge de 13 ans et demi.
que la Première Communion ne se faisait pas fortement à cet
an et, jour même de sa première communion, l'après-midi,
il est confirmé par mon Seigneur de Plessis et Vec de Boulogne à l'époque.
Mais il prend pour modèle son oncle curé qui vit pauvrement au milieu des paysans.
Je crois que l'âve, vous présentez, c'est entre l'eau clergée, conseilleur de Pétit, dans son carrosse.
Quand il est ouvert la porte de son carrosse, il devenait un élevé.
Les pauvres prêtres vivaient, je dirais, la condition des gens de leur viage.
Quand c'est bien, combien se va clerger, on pourrait dire, quelque part en 1789 a plutôt soutenu les partisans de la révolution française.
C'est combien le haut-clerger, on est, je dirais, séparé.
Vous voyez, nous n'allons pas idéaliser non plus ces périodes,
C'est la réalité.
Or, son oncle vit vraiment au milieu des gens, au milieu des paysans.
Et un jour, au presse-viteur, un curé voisin vient rendre visite à son oncle.
Et celui-ci raconte qu'il est allé faire une retraite chez les trappistes à Solini.
Alors Solini, c'est en Normandie, c'est l'ancien diocese où j'ai été nommé, dans l'Orne,
à Lançon, et donc, c'est là où il y a...
à top, à top de solignis, et il a entendu ceci. Oui, la vie monastique est très austère,
les moines se lèvent la nuit pour filer, dit ce prêtre, le jour il l'aboure les champs,
ils jeunes plusieurs fois dans le mois. Alors, benoît, pense, je serai, je serai moine.
L'été, il doit repartir à la ferme, car on manque de bras avec que l'école, à l'époque,
n'avait lieu que dans les cours jours, on disait ça en pas de bois, il y a fait l'école des cours jours.
On allait à l'école que dans la période de l'hiver,
après au printemps, on allait travailler les champs,
les débiassures, on avait besoin de bras.
Donc, et on a emporté son fagot de bois
pour que l'être qui était sous-titre.
avant à clair, puisse allumer le feu, que les cours, que l'école avait lieu durant
l'hiver. Or, il va parler de son projet, à son père, mais ce dernier lui déconseille
d'entrer à la table, car sa santé est profragile, soit plutôt curé comme ton nom.
qui sont terre, il y avait en doute du bon sens,
il sentait bien que ce jeune à la santé fragile,
si vos psychologiques et aussi physiques ne tiendraient pas.
Au moment où Benoît retourne chez son oncle, la peste éclate dans le village terrain.
Voilà encore une situation.
Amatique qui a connu notre pays et dans tous les villages de France,
pratiquement les villes, ils voient son nom de la visiter
toutes les familles du village, les malades.
Lui n'a pas le droit d'entrer au contact avec les malades
et les trop jeunes, alors il s'occupe des animaux des paysans.
Mais voilà que son nom coccurait qu'on va sentir malade
de la peste et meurt en quelques jours.
Tous le village pleurs sont curés si dévoués,
ce noix quitte le village d'Hérin et emporte avec lui
quelques livres religieux qui le mêlient.
La même année, en décembre 1756,
il est envoyé chez
Ces d'autres ont que le prêtre à Condville, c'est près d'un petit village avec un poule certaine oise.
Or dans ce village, les gens appellent leur curé, Monsieur Vincent.
À l'exemple de Saint Vincent Paul, or tout ce qu'il a, il le partage avec les plus pauvres.
Et un jour, il revient avec ses chaussures de trouvé.
Les chaussures neuf qu'on lui avait oufait, il les avait donné à un mandiant.
Il accueille chez lui des jeunes, il se prépare à entrer au séminaire,
hors une mission par voiciale à lieu à côté de la paroisse,
et à cette occasion, Benoît parle de son atter pour la vie monastique.
et religieux et capucin qui animent cette mission dans le village l'encourage dans cette voie.
Et l'oncle Vincent, qui connaît bien son neveu, lui propose d'entrer plutôt chez les chars creux
au menacére de l'ongnesse près de Sattomer,
parce qu'il oncle la règle de Saint Bruno, quand même moins austère,
C'est par an.
On d'accord pour que tu en peux t'ausser les chars.
vient d'avoir 19 ans et il fait route vers la charteuse de Londres, malheureusement
un insendier hulieu et les charteaux ne prennent pas de novice cette année-là.
Première déception de Benoît.
D'ailleurs, on lui dit qu'il est trop jeune.
Il y a une autre chartreuse dans le diocese de Boulogne,
9 villes sous Montroy, et son nom que l'emmène alors dans cette chartreuse
a une vingtaine de kilomètres, et l'âge d'amètre,
mais c'est un nouveau refus pour lui conseil de terminer
plutôt ses études de revenir dans quelques mois.
Effectivement, à l'âge de 20 ans,
en la fête de Saint-Bruneau,
dans le cadre des charqueux,
il reçoit l'habit de charqueux.
Il passe de longues heures en prière devant le sa sac commande.
mais l'escalutule, les doutes, sa fragilité physique et psychologique,
son pâtre d'ir, son appel à la vie de Charles.
Le prière de la charcosse, lui dit, je ne crois pas que le Seigneur vous appelle chez nous.
Allez voir chez l'état-piste, chez eux il y a beaucoup de travail manuel de là et qu'il libera davantage votre santé.
Oui, ils sont doutes qu'il était claustrophobique, ils ne pouaient pas vivre dans une cellule,
et ça m'a l'air dit, et ça fait bless, c'était ça pauvreté.
Le voilà donc à nouveau sur la route, avec son balluchon sur le doût, affrontant les rigueurs de l'hiver, et il se dirige à nouveau, vers la table de solenie dans l'orne.
Nous valles d'éception, il est trop jeune, dit le pérabé, désormais il faut avoir 24 ans pour entrer au monastère.
décourager que nous à reprendre la route de retour vers la maison familiale.
Et pendant plus d'un an, il vit au milieu des siens et travaille à la ferme.
Cette année-là, il participe au pélérinage de notre dame de boulogne avec toute sa famille.
Et le nord de main, il rencontre les vecs de Boulogne, qui lui dit « mon fils, écoutez
plutôt les conseils de vos parents, vous n'êtes pas fait pour l'intrape, faites encore
un essai que l'écharpeux.
Il va retourner à nouveau, à la charte cause, mais ça ne va durer que quelques mois.
Et le 2 octobre 1769, à l'âge de 21 ans, il envoie une lettre à ses parents avec ses mots cher-parents.
Accordez-moi vos bénédictions.
Je suis sûre que le bon Dieu m'assistera, j'espère être reçu à la bille de Séfon près de Moulin dans la liée,
puis entre le nord de la France et puis cette région de la liée.
Voilà donc notre bonnoir à nouveau sur les routes.
Les moines l'accueil et il devient novice, 11 novembre 1769, à l'âge de 21 ans, sous le nom
de Frerurban.
Mais quelques mois plus tard, ils tombent à nouveau malade et le père Abbey lui dit,
Frerurban, vous ne serez ni peintre, ni moine, dieu vous veuilles.
Je m'a posé lourd dans sa vie,
c'est ce que déjà un entend aujourd'hui,
et on fait des tas d'essuts dans des vies monastiques, des vies consacrées.
Non, il y a eu les voyeurs.
Bien ça, c'est du bon noir là.
Dieu vous veilleur, c'est une parole mystérieuse pour un jeûne de 21 ans.
qui a tout quitté pour Dieu,
qui ne trouve pas de communauté ou Dieu l'appel,
c'est une immense souffrance psychologique et spiritique.
que nous a déprimé, il est incapable de vivre enfermé entre quatre meurs et d'abord
cela s'appauvreté, son lui émiliation et même son sentiment de culpabilité car
rapport à sa famille qui est envisagé d'en faire un curé comme ses oncles.
Dieu vous veut, ailleurs, au moins à brame, Dieu avait dit, va vers le pays que j'étais indiquée.
Pour Benoît, c'est ailleurs.
Quelle appelle-t-il ?
Qu'est-il venir de Dieu ?
Où est-ce le malin ?
Il lui sursûre cette tailleur.
Il est dans tout appel,
le discernement est toujours difficile.
Une autre étape, donc le mandion de Dieu, sur les routes des hommes.
cette qu'aujourd'hui encore,
du attendre d'un certain nombre de jeunes,
ils paient de la route d'essormes un peu moins.
Venez nous à tout quitter
pour chercher cet ailleurs
et mener la ville à pluie pauvre
à la suite des pèlerinres d'autrefois
qui ponnaient route pour Rome
pour qu'on gêne la route
à l'aime. Mais pour Benoît, ce sera Rome. Il voulait servir, comme il a entendu dans
son enfance, à aller servir sur le tombeau des apôtres, comme il le faisait dans son village.
Il va d'abord s'arrêter à parer le monial.
Il y a d'artiller, alors que d'autres d'artiller, ça ne vous dit absolument rien,
savez que c'est là que ça se trouve avec eux.
Le Saint-Curé d'Arfe, or il va être accueillé, il va l'onger chez le grand paire du futur
Saint-Curé d'Arfe, dans la famille Viennée.
même surprenant que de cette famille vient le plus rétard.
C'est là que Benoît a été accueillis, il continue sa route, il marche seul, toujours
à pied, avec des chaussures sans l'un c, ouverte de laillon, il ne remplace que lorsqu'ils
sont en l'emboutement. Mais c'est la condition de tant de personnes, de tant de pauvres
de cette époque.
Si qu'il avait des pouces, oui, mais c'est la condition des SDF de l'époque.
Il porte à son pouce un grand chaplet,
de sa poitée, un crucifi,
à la main il a un petit chaplet
et dans sa besage,
quelques livres de pierre.
Or dans cette besasse qui pense en épaules, il y a une boîte de faire blanc, contenant ses papiers, et quelques livres dont l'imitation de Jésus-Pie,
que, nouveau testamment, les quatre tomes du Brésière en latin, il récit chaque jour, un peu comme il avait appuy quand il était novice.
Ils t'envolontier les centiers solitaires pour converser avec Dieu dont ils se sont habités.
Ils s'arrêtent dans chaque petite église ou devant chaque chapel ou galère.
Ils dorent là.
On la nuit le serpent, une grange, une église, un dessous d'escalier, un peu de pas trompé dans de l'eau, mais son unique repas.
pour la journée. Il vit au jour le jour, ne conserve rien pour le lendemain, donnant
au pauvre ce qu'il a reçu en homone, il n'en a pas un besoin urgent.
Et il va se vendre dans un sac de sanctubère qu'il va beaucoup affectionner, et il s'en
Ils se recueillent à la Santacaza, la maison de la Vierge-Marie,
dont la légende dit qu'elle a été transportée par les anges de Pinazarete jusqu'à l'oreto en Italie.
Le père bodesci, à qui il s'était confié, lui offre à l'ogement et une monnaie.
Mais bonnoir refusent en prétextant que je vous remercie mon père, mais d'autres sont plus pauvres que moi.
Veuillez leur réservé ce coup.
à l'oreto qui rend son séjour en Italie et c'est vrai qu'il avait une dévotion toute
particulière pour notre dame de l'oret alors dans le pas de calais il y a aussi l'oret
brillé mais ce n'est pas le même. Alors c'est donc en Italie ce lieu où il tourque
avec la maison de la Vierge Marie de nos arrêtes,
qui aurait été transportée et qui se arrivait dans celui.
Et ce lieu, il va se diriger, bien sûr,
des racises pour vénérer le pauvre-relor,
le pauvre d'assises, le petit frère François,
qui est un peu ce dirait son modèle.
Il baisse ses relis et il va s'instive dans l'archie conférif Franciscaine et désormais il porte à la ceinture le cordon, l'incine de la conférif Franciscaine.
Mais 1772, il entreprend un véritable tour d'Italie et pris dans les sanctuaires les plus célèbres.
Il va arriver à Rome, bien sûr, il va aller donc à Saint-Louis des Français où il va rester trois jours.
Mais il va surtout qu'il est venu pour prier sur les tombeaux, de pierres, de fin pierres et de sympholes.
Et la plus grande partie de ces journées durant cette période dont il est à Rome, il les occupe en client dans les églises de Rome.
Il passe la plupart de ses nuits au coliser.
Et c'est là que ce rassemble tous les toutes les nuits les plus pauvres, émantions, les clojarres et...
qui loge bien sûr, ou les arcades, mais à même le ciel et il dort même sous un escalier
pendant plusieurs mois. Après 5 mois, dans les rues, des rangs, on peut dire, dans les
rues de Rome, il reprend la route vers Fabriano, entre Rome et Assis, c'est là qui est
vénérée le corps de Saint-Romeux-Alpes.
Mais c'est là surtout qu'une personne gravataire depuis 9 ans, qui pénétrait de paix intérieurs à la vue de cet homme va dire je sens en moi comme une force venu du paradis.
Alors, elle pose cette question à Benoît.
Mais comment devant nous et médieux,
le pressant que cet homme, c'est un homme de pierre,
un homme qui y aime profondément le Seigneur,
et Benoît va reprendre cette histoire des trois coeurs,
enfin qu'on attribue bien sûr à Benoît,
et qu'on a souvent retenu de la bouche de Benoît.
Et pour aimer Dieu, il faut trois heures en un seul liquile.
Le premier doit être de feu pour Dieu,
pour nous faire penser continuuellement à lui,
agir constamment pour lui,
et surtout suporter avec patience nos épreuves,
un cœur de feu pour Dieu.
Le deuxième coeur doit être tout de chers envers notre pochant.
Il doit surtout s'attendreir pour les pêcheurs et plus parcouillirment pour les ennemis.
Il va se dire beaucoup d'humiliation.
Il s'est un mal traité, bien souvent, ce sera des cailloux, des pierres et il pardonnera toujours à ceux qui le chasse.
Et le troisième cœur doit être de bronze pour soi-même et aborder toute sorte de sensualité, résister sans relâche à l'amour de soi.
Voilà ce qu'on a retenu un peu, il n'a pas écrit, rien, mais ce qu'on a retenu de sa vie, de témoignage.
Il va ensuite rejoindre Paris, où il vient vénérer Saint Nicolas, et c'est là où il va être victime de coup de la part d'un homme connu pour sa méchanceté.
Et en même temps, il va pardonner, comme qu'est-ce qu'on veut enfermer ces tommes.
et il y a jeté des pierres et il est blessé, et en même temps,
qui est très surprenant, m'a retenu aussi cet épisode,
il va chanter des chants de son enfance en français,
et qui va mettre un petit panier et un crucifit.
Et les gens qui passent, il est là posé cela par terre,
jette des pierres, des pièces, pardon, des pièces de monnaies.
Et voilà que,
Il va donner cet argent aux prisonniers de Paris,
alors qu'il aurait pu les garder pour lui.
Non, il est plus pauvre que lui.
Voilà, il donne.
Et c'est pensé qu'il se dirige vers le sud de l'Italie,
vers le Montcassin,
où il vient payer saint Benoît,
qu'on s'impatera avant de rejoindre Naples,
où il prend l'Arcanche à Michel.
Voilà, sa présence déjà sur les routes, il a parcouru des milliers de kilomètres,
mais ce n'est pas fini.
Pendant 5 ans, il va parcourir les routes de l'Europe.
Il va parcourir des milliers de kilomètres que ce soit dans le sud de la France,
en Espagne, en Suisse, en Allemagne, et bien sûr, en Italie.
Et c'est sur le chemin de Saint Jacques de Compositelle.
que ce dirigeant vers le
Il est chassé d'une cathédrale et dénoncer aux autorités de la ville par un brave chanouin
puisque cet homme n'a pas sa place, bien sûr, dans la cathédrale.
Tout, il pris comme d'habitude tout en marchant, et non loin de là, quand il entend des
appels au secours.
Il se précipite et aperçoit dans un petit bois un homme couvert de sang qui était
attaqué par des bandis.
Benoît Lavre pense les plaies du malheureux avec l'eau de la rivière et quelques chiffons.
Les deux cavaliers surviennent alors attirés aussi.
par l'écrit de la victime, renant de noix pour l'agresseur,
t'as une poète que lui, vu son état, il le ligote solidement
et la main jusqu'à la ville où il est jeté en prison.
Il ne sera relâché que 24 heures plus tard après que le blessé lui t'expliquait que
cet homme était son sauveteur et pour le détomager du préjudice suivi, il passera
15 jours à l'hôpital rapidement avant de reprendre sa route pour l'espace.
Alors on peut dire que ce pauvre parmi les pauvres est sensible à la misère et aussi à la souffrance des plus pauvres.
Combien de fois n'a-t-il pas partagé avec eux la meigre picante qu'il venait de recevoir?
Il lui arrive de dire, alors c'est bien faiteur, je ne prends pas cet homme, parce que je sais qu'en me l'a donnant,
vous l'enlevez à un autre pauvre.
Une nuit, par exemple, il est accueillé à Rome dans un asile qui est bien complet, arrive
à pauvre crasseux, au regard sans vie, venoie ce lève, s'approche de lui et la stale
sur son grave.
Voilà aussi cette vie parmi les pauvres, mais une vie où il aurait pu se replier sur lui-même
au contraire, il a ouvert c'est-à-dire.
C'est à la fin de l'année 1777 que Genoît est de retour à Rome. Il a à peine 30 ans, mais il a beaucoup vieillis et il est malade.
Il ne part plus qu'une fois par an, on va aller à l'auretore, au Pélérinage,
et à partir de 1769, il est malade et ne peut plus pratiquement se déplacer.
Il vit dans un auspice au milieu des pauvres.
Il a écrit cela dans une lettre une espionnalisée par les riches à Rome qui est à leur richesse à travers des faits duqueuse dans les rues.
Il écrit ceci, « La charité est offensée d'itils par ceux la même qui reclament de Christ ».
durant la journée qui se rend souvent à l'église Saint-Marie des Monts.
C'est proche de l'Espice, c'est l'Aquésa des Saint-Tamariens d'ailles montées,
peut-être des pèlerins qui parmi vous, il y en a sans doute, on peut peut-être aller le vénérer.
Dans cet église, à Rome, en tout cas, en 1723, lors de la semaine 5,
il a du mal à se rendre à l'église,
à l'église Saint-Marie des Monts.
les accarrelis de boucher et de l'accueil, volontiers et capépiqués de lui et par la famille
historie. Et voilà que le mercredi saint, alors qu'il vient d'entendre l'office.
Il s'écoule en sortant de la petite église, et c'est à l'âge de 35 ans, comme la petite Bernadette,
que nous avions de mourir à l'heure où les cloches invitent les familles à chanter le salvé régilat.
Ce qui est surprenant, c'est que dans les rues de Rome, à l'annonce de sa mort, partout on entend les enfants,
les gens qui, dans les rues, le saint est mort, le saint est mort.
On peut dire que c'est la pété des pauvres de Rome, il a sauvé de l'oubli.
Et le soir de Pâques, les finiraient à y auront lieu dans l'Eglise Saint-Marie-Dément,
bien sûr, l'Eglise est au petit pour contenir la foule des pauvres de Rome.
Des mois, après sa mort, des gens viennent payer dans la chambre où il est décédé,
fait les accarrelis.
Tout s'accordent pour dire que celui dont l'apparence était celle d'un SDF, d'un
vagabond, était un authentique saint.
C'était le vagabond de Dieu.
Le pertente de Franciscan, il l'avait accueillé à 6, qui était devenu son confesseur,
a pu écrire qu'il n'avait jamais rencontré autant de lumière spirituelle.
C'est un être humain.
Un an plus tard, les vieux parents de Benoît,
ont venu dire devant l'évac de Boulogne,
ce qu'ils connaissaient de la vie de leurs fils.
L'évegira à propos de Benoît,
ce fut une vie cachée en Dieu avec Jésus.
Ce fut une vie cachée en Dieu avec Jésus.
Et c'est le 8 décembre 1887, et l'un fait, bien sûr, du 8 décembre, un peu plus d'un siècle, le plus tard, que Benoît Joseph Labre sera reconnaissant.
par le pape et ontinés en présence de plusieurs évêques de France et la
survenant aussi de l'Italie et en présence de nombreux pèlerins du diocesse d'Arasse.
quelques mois auparavant, les premiers ouvriers chrétiens ont réunis en association,
avec ces, c'est-à-dire le début du catholicisme social, c'est-à-dire le second empire,
cette deuxième moitié du 19e siècle, or beaucoup d'ouvriers chrétiens, on le prend comme ça
Plus tard, ils formeront le premier syndicat-pétien et ils mettront ce syndicat, que dirait
sous la mouvance un peu de...
beaucoup d'associations chrétiennes, comme les foyers s'imbenoît à l'abre, s'inspireront de son témoignage dans l'accueil
toujours à proximité aussi avec les plus pauvres.
La pégirin, le fondateur de la
le GEOC passera aussi par cette école de spiritualité
un articulé de l'association d'un bonoie-là.
Alors, dernier, dans la conclusion,
Quelle peintre est maissage de beaux noix-lins pour notre temps ?
Je vous ai dit que Dieu écrit l'histoire divine,
non pas avec les grands de ce monde, mais avec les petits.
Or, regardez bien un peu comme Bernadette,
il n'a rien fondé.
Il n'a rien écrit, un peu plus peut-être pour Bernadette.
Il n'a jamais eu de compagnon, un peu comme Charles de Foucault, qui rêvait toujours de compagnon, non.
Il est resté seul.
Le village d'Amètre était totalement inconnue et il est mort dans un quartier inconnue de Rome,
effectivement, où vivait les pauvres.
Ils appartent les lieux où on...
où il est mort, où il est né, que c'est pratiquement rien de sa vie.
Là, c'est le pauvre selon l'évangile.
Voilà, le pauvre selon l'évangile.
Alors vous allez me dire, il est plus admirable qu'imitable.
C'est indéniable.
On ne parle pas de limité.
Que l'admirer, bien sûr.
Mais sa vie dérmitait le rank du sel de la route.
toute cette spiritualité de la route. Et là, elle rejoint beaucoup de nos contemporains.
parce qu'ils font la route, parce qu'ils font le périnage de Saint-Jacques de Compacel ou qu'ils passent ici à l'ourde.
La route signifie quelque chose.
C'est là le désert, cette longue route, du papier breu.
Et c'est là que Dieu se révèle souvent.
Or la vie d'Hermite Pélerin, c'est cela, il n'a jamais cherché non plus
aucune reconnaissance religieuse.
Vous voulez pauvre, il Jésus, dans sa lutte, le royaume de Dieu est à vous, on peut
dire que, venuois, c'est ce pauvre qui s'est mis à l'école de Jésus, pauvre, lui
qui parcourait les rues de Palestine et qui n'avait pas, ou nous dit l'Évangile,
pour reposer la tête.
Oui, j'ai suivi, il n'avait pas de bureau, il n'avait pas de maison à lui, il n'avait pas d'adresse postale.
La vie, c'était la route.
Or, se pauvre selon l'évangile, il va partager sa vie.
avec les plus pauvres. Et il a écrit ceci, c'est merveilleux, je vois dans les pauvres les membres de
Jésus. Il nous a dit que l'ététait comme lui-même.
J'ai pensé à Pascal, je sais pas si vous savez, au dernier moment de sa vie, il sait qu'il va mourir, il a...
Il dit faite vite, allez chercher vite un prêtre, car je vais mourir pour qu'il me donne l'extrême option,
pour qu'il va rendre rapidement son dernier souffle prêtre n'arrive pas, parce qu'elle dit faite entrer un pauvre,
c'est Jésus qui vient me visiter.
Faites entrer un pauvre, dis pas ce qu'il y a.
Jésus qui entre.
de pauvres témoignes de Jésus.
Je vois dans les pauvres les membres de Jésus-Pé qui nous a dit de l'électricité
de lui-même.
Contrairement peut-être à ce que l'on pense, parce que c'est souvent caricatural,
de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de l'électricité de
que noix n'est pas un marginal pour son époque. Malheureusement, nos livres d'histoire ne parlent à des pauvres.
On n'intéresse pas pour rien, à peu plus peut-être aujourd'hui.
Et on ne prend que les grands de ce monde, pense que ce sont eux qui construit des histoires humaines.
Donc, on ignore la vie des pauvres du XVIIIème siècle.
Oh !
Je n'ai pas forcément ce siècle des lumières qu'on nous parle de temps.
Bien sûr, on oublie toute cette population qui est victime de la famille du chômage.
Ca s'a rappelé que nous sommes, bien sûr, à l'époque de l'apparition d'un cyclopédie.
On parle de Hydro, on parle de Voltaire, de Tendôtre, on parle d'une religion nouvelle
qui va être éclairée par les lumières de la raison de la philosophie.
Mais la raison et l'expérience ont devenu les piliers de cette nouvelle sagesse
mais ce n'est pas pour autant que ce cube des pauvres.
Parce que, à l'époque, on croit que le plus grand ennemis, c'est l'ignorance.
La superstition, le fanatisme religieux,
réalisé des certains taxes de Voltaire,
c'est un monde qui s'effondre, c'est vrai.
Mais un autre cher fanat,
et en ce temps de profonde mutation un pauvre pèlerin partout les routes de l'Europe alors qu'on
exame partout et vous la liberté de penser la valeur économique
de travail, de capitalisme, d'argent, nous allons retrouver, bien sûr, appel à
la révolution française dans la deuxième moitié du 19e siècle, c'est de valorisation.
un vague et surtout de l'argent,
haut que doit semblent à contre-tourant de son temps.
Pensez toujours que toute culture se tête une contre-tourant.
Et que souvent, le christianisme t'escrit dans les failles de l'histoire,
du esprit s'appréhense dans les failles de l'histoire,
et parfois dans les contrôtes de l'occurre.
Or, venu-en, c'est ce témoin de la croix.
A bâton à la main, un chaplé autour du coup, on s'en seule richesse.
Peut-être être-il un simple prophète contestant déjà ce monde où l'homme a lait se faire Dieu.
C'est un siècle plus tard, pas du toutement.
Or, sa vie de m'endient plus celle de milliers de pauvres de l'époque.
Et c'est vrai qu'ici, en 2013, lorsque nous avons vécu d'yacognas,
j'ai beaucoup pensé.
Et je me souviens encore de ma voisine, une pauvre du carmonne
quand elle a entendu les témoignages.
J'étais sa vie qu'une autre personne, une autre pauvre, mais c'était l'église qui a collé cette vie.
Oh, ce n'a pas été facile hein, parce que le premier jour on en avait déjà perdu quatre.
Et ça, je crois que ça a été, dans l'église de France, un événement très important.
Les pauvres, c'étaient accueillis, étaient reconnus, et dans combien de lieux de pélérinage que le voit bien l'isieux, je vous le savais à l'ourde.
On s'ouvre des pauvres qui mettent une bougie.
Oh, ils savent pas toujours leurs prières, c'est vrai.
Mais qui prient tellement du fond du fond ?
Et j'ai souvent pensé, quand j'étais là, dans le basilique, à Benoît. Oui, lui, ici, c'est ce que vivent les pauvres.
Alors ces amis et ce sont des pauvres comme lui, qui seront l'accueillir et découvrir en lui l'aventée d'un autre pauvre.
Il veut terminer sa vie à l'auspice comme les pauvres.
Allô ?
Il ne sera ni moine, ni pètes, mais un simple bâtisé appelé à la sainte de ta place dans l'église sur un sel d'un pauvre.
C'est frère que Dieu lui donne à aimer qui sont dans la rue.
C'est les pauvres.
Sa vie est simple, une main pour Dieu, une main pour les pauvres, même si sa foi a été traversée par le doute,
il gardera toujours confiance dans le Christ et dans la Vierge Marie comme la petite Bernadette.
Et même la prière de Benoît se fut la prière d'un pauvre.
Il y a tant tout de Dieu, un peu comme celle du pèlerin russe,
qui nous savait que répétez,
Thaigneur, Jésus qui, épitiez de moi pécho.
Sur les routes, il ne chante pas la montée de Dieu en contemplant les montagnes comme
Saint Bruno.
Il ne confine nulle part que les pierres et les arbres, l'uropie d'avantage que les
livres, comme le dit Saint Bernais.
Il n'entend aucun pantique des créatures pour faire soleil.
Notre CERLOU, comme celles français d'assises,
n'ont même pas cela.
Sa prière, c'est celle des pauvres,
celle du chaplet,
celle du silence devant le sens sacrement,
d'un salvé régina devant la statue d'Avier-jeux-Marie.
C'est la sapeillère, c'est celle des pauvres, comme les pauvres de Yahweh, comme on dit dans l'ancien testament.
Et bien, c'est ce pauvre perdu en Dieu qui a tenu bon dans la foi, comme s'il voyait la visible qu'on peut vendre et m'avait.
et sa prière est tellement dépouillée que le silence ou l'absence de parole devienne
souvent un proplein de présence divine.
Si la petite pérèse a pu écrire rien que pour aujourd'hui, dans ce témo poème,
rien que pour aujourd'hui que aujourd'hui de Dieu, que nous allons lui dire à chaque jour
du fils à grave.
Voilà, la vie de Pénois-Labre, c'est un chemin fait de temps de détour.
Il y a vu humaine, elle peut paraître comme une impasse.
Qu'est-ce qu'il y a ?
mais sachez qu'il n'y a pas d'impasse contre.
Il écrit droit avec les lignes courbes et signueuses de notre vie,
et comme le rappeler Bernanonce, les pauvres sauveront le monde,
ils le sauveront malgré eux et sans le savoir
car ils laisseraient mieux que sauver à travers eux.
Merci à vous.
tant qu'il est mort, un effet chez ce chésocarelli.
Moi j'étais content, j'ai passé un petit temps à Rome et le premier Prémidie où j'étais large.
les versantes marie majeures et puis je me disais que tu vas te fermer parce qu'en Italie ferme les églises
tous les
début d'après-midi
et puis j'ai pas fait le tour dont l'en fait elle était ouverte
je partis dans les rues un peu avroissinantes
J'ai reçu une église ouverte et c'était celle-là, cela m'a donné menti, j'ai reconnu un effet bonnant à l'âbe jisant sur l'hôtel où il est enterré et le boucher habité juste derrière cette
église ouverte, cela m'a donné
Maison a été confiée au père de Garaison, donc au premier chapin de l'Horde,
quand au moment où on canonisait Benoît Labe dans les années 1880,
les père de Garaison étaient reconnus comme congregations religieuses.
Et ils étaient sous le patronage du même cardinal que celui qui avait parénait la cause de Benoît Joseph Labe,
donc ils les a vu arriver à Rome, ils leur a confiés cette maison.
Et c'est un siglo.
dans la maison où était mort, peu loin Joseph Lab,
où Bernadette n'ait tenté alors à payer,
et l'on choisit comme patron
de l'hospitalité de l'automne de lourd,
qui était en train de se créer,
et j'ai pu s'en faire un singe, je crois.
Donc voilà le lien qui s'est opéré au début.
et il est resté mystérieusement qu'on me présente à cette oeuvre d'aide au plus pauvre qui est toujours l'hospitaliste.
et je crois qu'il nous est vraiment offert un peu comme Bernadette.
et aussi partie de l'ordre, l'ordre ne doit pas oublier,
on ne va pas trop nous installer,
mais accepter les déplacements qui nous sont offerts.
Alors vous qui venez en 40 de belles réinages,
évidemment, vous le savez, mais nous, ici,
nous devons nous laisser aussi déplacer le 8 confiés,
et aussi d'être au rendez-vous des chemins de politique.
Bon, qu'un immense merci.
Chez.
On va chanter de chez vous, ça.