Abbiamo cominciato con la consacrazione, la consacrazione alla madonna che rimane, rimane
sempre come un modello, uno stile di vita e poi ora abbiamo iniziato a leggere la sacca
scrittura allora ripeto un po faccio un piccolissimo brevissimo riassunto di
quello che abbiamo detto la volta scorsa la bibbia che non è un libro come gli
altri adesso ce l'avete tutti e lo baciamo
perché non è un libro come gli altri, è il libro, vi ho ricordato che nessun libro nella storia
ha avuto tante attenzioni, tante stampa, tante riedizioni, tante traduzioni, potremmo dire
è tuttora il best seller, insuperato della storia del libro, la Bibbia è difficile trovare
una lingua in cui non c'è stata tradotta, ha avuto una diffusione, è tuttora una diffusione
è un libro che di fatto sono tanti libri, i libri della Bibbia sono complessivamente 73
46 libri dell'Antico Testamento, 27 libri del Nuovo Testamento, perché vi dico queste
cose, è importante anche sapere questi dati e capire che si sono, sono stati scritti questi
libri in un arco di tempo grosso modo di un migliaio di anni.
La Bibbia ha iniziato ad essere messa per iscritto all'incirca nel 900 avanti Cristo
e ha finito di essere scritta circa il cento dopo Cristo, vede che torna proprio bene mille
anni, perché non è stata scritta prima, per la semplice e buona ragione che non c'era
ancora la scrittura.
Quando i fenici che erano i cugini degli ebrei hanno inventato l'alfabeto,
allora si poteva cominciare a scrivere e si può dire che praticamente quasi subito
sono stati messi per gli schitti primi testi del bibi
poi i testi del bibi sono iscritti in un arco di tempo molto lungo
l'ultimo probabilmente, assieme a quasi certamente, è il vangelo di San Giovanni e siamo nel 100
dopo Cristo
Perché, vi dico questo anche in questo tempo,
in tanti libri, un lungo periodo di tempo, in lingue diverse,
le lingue della Bibbia sono tre.
La più antica di tutte è l'Ebraico, poi viene l'Aramaico, ci sono dei pezzi della Bibbia
che sono descritti in Aramaico, che è la lingua che ha parlato anche Gesù, si parlava
in Palestina ai tempi di Gesù, qui è la lingua che era Madonna, Madonna parlava l'Aramaico.
E poi il Greco, che era la lingua più diffusa all'epoca, era l'inglese del tempo.
per cui vedete che la modernità di Dio, no? Dio ha voluto che la sua parola fosse
scritta, la lingua che potevano leggere a tutti e a lei, se ti fa troppo di infusione.
In tutto il mondo conosciuto di allora se uno si presentava e parlava un po' di greco
di mercanti, viaggiatori, tutti un po' di greco lo sapevano tutti, perché era l'unico modo
per comunicare con la gente.
Ecco, queste sono le tre ligue, chi di vedete una marea di libri scritti in epoche diverse
da persone diverse, con ligue...
diverse, ma noi diciamo è un libro, ecco questo viene, è la nostra fede, perché
diciamo che questi libri sono altri perché prima il popolo di Dio dell'Antico
Testamento Israel, poi la Chiesa, ci dicono, questi libri sono ispirati da Dio.
gli ascritti in Geremia, gli ascritti in Isaia, gli ascritti Marco, gli ascritti tante persone,
però, ce lo ricordavo al Vesco la settimana scorsa, quando noi in Chiesa leggiamo per esempio
un capitolo del libro di Isaia, in fondo non diciamo parola di Isaia, ma diciamo parola di Dio.
perché questa è la nostra fede? Che esprimiamo anche per esempio il Vangelo che si incensa,
la sacca scrittura che viene portata sempre in processione, i lezionari che sono belli,
ben fatti, si cerca di fare delle coperie. Perché? Perché è però di dirlo.
Parola di Dio cosa vuol dire? Vuol dire che al di là di tutte queste differenze c'è un unico discorso, che va avanti, che continua, è un unico discorso e è importante che noi appunto potremmo dire la prima cosa che dobbiamo fare è questa, affrontare questo libro pensando, Dio mi parla.
Poi lo vedremo, adesso vi anticipo alcuni punti che poi vedremo di sviluppare, perché
poi uno dice d'accordo, si legge la Bibbia, ma in concreto poi che cosa si fa.
Ecco, allora vedete c'è un termine, il Papa ne ha già parlato tante volte, che si chiama,
che viene da i monaci dell'Anticotestamento del Medioevo, si chiama L'Ezio di S.I.
divina cosa vuol dire vuol dire è il modo di legge la biblia perché si dice
lezione divina è una cosa divina è una cosa misteriosa non è come leggere
giornale non è come leggere tupolino non è come leggere un romanzo non è come
leggere un giallo si leggono tante cose a volte superficialmente a volte anche
cose importanti un libro di matematica per uno che deve preparare l'esame per
dire
però questo è un'altra cosa, si chiama lexiodivina, questa lexiodivina è il papà proprio che ci ha ricordato, si fa in quattro tappe
la prima tappa è lexio, devi stare attento, leggere attentamente, leggere con fede, è vero già detto sapete incontrando leggendo la Bibbia ci troveremo delle cose che non capiamo
Troveremo delle cose, magari che a volte ci possono persino far arrabbiare.
Eccolo dobbiamo imparare, e questo dobbiamo chiedere aiuto alla Madonna,
che se non capisco non mi devo scoraggiare.
Tanto guardate, che abbia capito tutta la Bibbia e non c'è nessuno.
terzo, sulla faccia della terra non c'è resù che possa, se uno dice ho capito
tutta la vivia è uno stupido, pensatelo perdere, non perdono anche in considerazione
nessuno ha capito tutto, quindi non scoraggiamoci se non capiamo, se non capiamo
capiremo, se siamo perseveranti, se siamo un militerchè e siamo qui a posta
qualche cosa si capisci, prima cosa, poi ci saranno delle cose che ci dà un
fastidio
ecco e allora uno deve dire ma allora se mi dà un fastidio a me vuol dire che non
servono a niente l'ha ricordato di tutti la storia della fatta dei capelli
turchini che da da bere a pilocchio la medicina la medicina da fastidio allora
la fatta dei capelli turchini cosa ha fatto che ha preso un pò di zucchero e pilocchia
ha bevuto la medicina
e allora chiediamo alla Madonna aiutami
perché io ho dei passi anche noiosi, diciamo lo chiaro
io ho dei passi e dice ma non mi interessa leggere sta roba qui
allora se facciamo l'alexio fatta bene con umiltadico
o se lo faccio come appinocchio non voleva verla
Anche noi dobbiamo dire, mi farà bene, a volte sapete che succede così, a volte le cose che dà un più fastidio sono quelle che farò più bene.
A volte si hanno delle cose che ci fanno addirittura arrabbiare, cioè qui ho ragione io o c'ha ragione lui.
E allora dobbiamo dire, qui i casi sono due, ho ragione io o c'ha ragione io.
Chissà avrà ragione dei due?
Allora dobbiamo modificare il nostro modo di vedere, molto spesso, sapete perché diciamo che ci dà fastidio?
Perché sotto sotto intuiamo che c'ha ragione lui, però capiamo anche che non si è capace di farlo, tutti ci ricordiamo la favola della Volpe dell'Uva, no?
c'era una volta che voleva prendere l'uva, non si arrivava perché era troppo in alto e poi dice
ma sta uva e acerba cosa mi interessa che scappa via. Allora vedete non ci arriva
ma, ecco ma, vedete la Bibbia, ci mette davanti a delle cose che sono più grandi di noi,
però ci dice anche che se noi invochiamo l'aiuto del Signore, il Signore ci ascolta
e ci rende capaci di fare anche queste cose.
Ecco allora vedete questa è l'importanza, prima tutto l'exio che vuol dire lettura con umiltà, con fede, con questi presupposti.
Poi, meditazio, cosa vuol dire? Meditazione, vuol dire quando hai letto
Cerca di capire, sforzati.
E come si fa a capire?
Ecco allora, prima cosa, è un libro unico.
Allora facciamo i collegamenti, già abbiamo cominciato a farli.
Un versetto da qui, poi un versetto dall'altra parte,
che dice più o meno la stessa cosa,
poi un altro versetto dall'altra parte ancora.
E pian pianino si comincia,
ecco vi ho detto portate la matita, no?
Non l'abbiate pure di fare dei segnati sulla Bibbia, perché serve una mica decorativa.
Sono stato a seminò nella parochia del mio direttore spirituale e i suoi parochiani mi hanno regalato la sua Bibbia.
Adesso poi bisogno ve la porto vedere. Praticamente è quasi distrutta.
Perchè quest'uomo qui la lezza tanto, la studiazza tanto, la meditazza tanto. Cioè a pregarci pregava su tutte le notti.
E che noi dovremmo, se vogliamo fare dei passi avanti, questa Bibbia qui deve diventare per noi una cosa che ci lavorea sopra.
Ecco allora, se tutte le volte che troviamo un versetto importante, ci mettiamo vicino al riferimento a un altro versetto, abbiamo cominciato a fare un po' di meditazione, capiamo.
Poi su queste cose torniamo, adesso le dico così, poi la meditazione è fatta anche in questo modo, dice allora siccome questa Bibbia qui
me la dà la Chiesa, perché è lei che ha capito che questi sono i libri e mi li trasmetto,
allora devo chiedere alla Chiesa di aiutarmi a capirli.
Per esempio, il catechismo della Chiesa Gattolica, i compendios,
sono tutti elementi che aiutano a capire la Bibbia.
Vado a interrogare la Chiesa per capire.
Poi ancora meditati, confronto quello che dice la Bibbia con la mia vita.
Perché? Perché il collegamento c'è, non lo sappiamo.
Cioè potremmo dire la Bibbia di che cosa parla.
che è stata scritta, in mille anni quando è stata nata la scrittura, che c'è tutta questa storia, questa Bibbia, parla di me.
E' molto importante questo, qui dentro c'è la mia storia, devo soltanto cercarla.
E se la trovi, beh, se la trovi hai una pista, hai un'indicazione, eh?
È un passo, adesso poi vi troverò il passo del punto preciso, adesso non me lo ricordo, però è il salmo, è il 119.
Credo che sia il versetto 78, perché è un salmo molto lungo, e dice
lampada per i miei passi la tua parola, lucerna sul mio cammino.
L'ampada per i miei passi, la tua parola, l'Ucerna sul mio cammino, cosa vuol dire, se io confronto la Bibbia con la mia vita, la mia vita si illumina.
Capisco cosa devo fare, capisco cosa non devo fare,
capisco perché mi stanno succedendo determinate cose, perché me ne succedono delle altre
e vedete che è una cosa molto importante.
Poi terza parte, poi ci torneremo su queste cose che vi lascio nel dico terza parte, orazzio, pregare.
Perché la Bibbia, quando io apro la sacchia scrittura, è Dio che mi parla.
Dio mi rivolge la parola, infatti diciamo come si fa a pregare, la preghiera è un colloquio con Dio.
Ma perché ci sia un buon colloquio? Lo sappiamo in tutti i campi, pensateci bene, perché ci sia ovviamente un colloquio bisogna che ci sia ascolto.
Se tu non ascolti l'altro che colloquio c'è, che dialogo vuoi mai che ci sia?
Sappiamo che purtroppo, nella vita, tante volte noi assistiamo a dei dialoghi che sono
dei monologhi. Monologhi a due, a tre, a quattro, a cinque come certi dibattiti televisivi.
Tu capisci che è lì che c'è te che si mette insieme per dire ciascuno la sua. Intanto
che l'altro sta parlando, lo sta preparando la loro, non si è tornato a dicere la cosa,
non è interessa. L'interesse è soltanto dirle a loro.
Ecco, vedete, se vogliamo veramente imparare a pregare,
prima di tutto dobbiamo ascoltare quello che dice via.
e poi, e poi rispondere.
Allora io che cosa mi sento di via? Dio mi ha detto questo, e io che cosa mi sento di via?
Stelo ragazzi.
E anche qui, guardate che è la Bibbia che ce lo insegna.
bisogna che il signore si aiuti, allora c'è un passo, adesso vedete un po',
diavola a trovare, intanto così. Allora, lettere i romani, adesso farete un po' di
fatica a trovarli, poi più ampianino, vedete che li troverete, poi se ci avrete
la pazienza di metterci i segnalini a magia, li troverete ancora più facilmente,
e io c'ho tutti i segnalini, vedete?
ma anche senza segnaline ci saranno.
Siamo nel nuovo testamento, vi dispostatevi verso il fondo.
Letter ai romani.
Allora, lettere i Romani, cominciate, vedete i Vangeli, provate a trovare i Vangeli,
quelli sono facili da trovare, no?
Com'è l'armadietro che non metto?
Eh? C'è chi è tu?
Hai già trovato? No, mamma?
Se non ci vedete partate gli occhiali, mi raccomando, eh!
Ah, ecco, portateli, perché se portate la Bibbia, poi non le leggete non serve niente!
Ciao!
L'attetta è india, è india, è india, è india, è india, è india
la lettera di Romani e la prima della lettera di San Paolo
trovate bene, allora adesso andate al versetto al capitolo 8, il capitolato
sono quei numeri rossi, beli grossi che si vedono, ai capitoli quelli di 8.
Otto
e l'accia non può parlere.
La cerca veloca e poi ci metti a mocha.
Ci metti a mocha, questa, la spostiamo a numero 1.
Ci siamo capito lo 8, adesso andate al ver setto 26, vi ver seti sono un po' più difficili
ad trovare, anche io, senso chialo di vedomale, poi c'era luce che si vedono un po' però,
ver setto 26.
Allo stesso malo, si è zatto.
Un attimo, un attimo solo che ci arrivano tutti e poi lo leggiamo, eh?
Non c'è un corregnante, non c'è un corregnante.
ci siamo
Che c'è?
Adesso facciamo leggere a qualcuno che che vuole leggere, chi vuole leggere.
Avanti, attente, adesso abbiamo venuto orècchi e perchè attenzione,
qui stiamo scoltando la prodiglia.
Allo stesso modo anche lo stupido viene aiutato a la nostra debonessa.
Non sappiamo infatti
come pregare in modo come niente, ma lo spiro il tuo spesso intercene con i
Gemiti, inesprimidili, ecco basta questo versetto qua.
Allora vedete che io ascolto la pronta di Dio, come si fa rispondere è che guadate se io prego, se io sto ascoltato con fede, con umiltà, lo spirito santo mi viene in succo.
C'è schieto, però di Dio non è, il cielo la terra passeranno, la mia parola non passerà.
Dice, questo è parola di Dio.
Allora, dice, noi sappiamo, dice, allo stesso modo. Anche lo spirito viene in aiuto era
nostra debolezza. Tutti noi quando ci troviamo a pregare, ci sentiamo debolezza e tu non
dobbiamo sguentarci, ma non so cosa dire. Ecco, stai attento. Ecco, facciamo ben attenzione
perché se stiamo attenti, se facciamo silencio, soppretutto dentro il nostro cuore.
Guardate che pian pianeno si in cominci a capire che lo spirito in fondo al nostro cuore si parla.
E' come lo spenito Santo e il nostro suggeritore.
Sapete che a teatro sia molto spesso se fosse la buca dei suggeritori, gli attori si aumentano la patta.
Ecco, allora, va, stai attento, vieni a nutra la stadevolezza, non sappiamo infatti come
pregare in modo conveniente, ma lo spirito stesso intercede con gemiti inesprimibili.
Ecco, qui, altri doti inesprimibili, il testo greco che è qui è in greco, si andrebbe
tradotto meglio così in espressi, cosa vuol dire, come se si fosse una cosa, poi ti potete
mettere il tuo.
Così fosse qualcosa detto che ti spinge e tu devi imparare a sentirlo e andare dietro.
perché guardate che se noi preghiamo con l'ospirito santo, la nostra piggiera vale qualcosa.
Se preghiamo senza aspirito santo, i più delle volte diciamo delle fesserie, oppure così andiamo per poter ostro.
Vedete, allora si stabilisci un dialogo, allora vedete lezio, meditazio, orazio, poi c'è
la quarta parte, contemplazio, citata di contemplare, cosa devi contemplare? Se tu hai
ascoltato bene la parola di Dio,
E hai fatto questo lavoro di ricerca, c'è caddie capire, hai pregato, sei stato al dialogo
con il Segnore, poi succede che tu cominci a contemplare la tua vita e anche la vita
degli altri, in un modo diverso, cioè in cominci a vedere che Dio è all'opera.
Se tu ascolti, se tu leggi e ascolti la parola di Dio, tu il mondo, poi non lo vede più
non ma come con lo vedete.
C'ha cominci a capire vedere le notizie dei giornali, quello che ti succede, gli incontri,
i problemi familiari, i problemi del paesi, i problemi della parrochia.
Li vediamo molto verso.
L'Ivedi alla Luce Grapparolini.
Ecco, questi sono i quattro parti, poi dopo andando avanti, cercherevo di approfondire
queste cose.
Adesso...
Ecco, ma adesso poterà un'ambito.
Questa è il donpirofatico e il live di adamipia.
sono 73
sono 46 dell'antico testamento, 46 dell'antico testamento, 27 del nuovo
Adesso avevamo un compito, vuoi pensavate di essere la cavata, invece essere a mare che mi ha suggerito la cosa.
Io vi stavo di mentica.
Ma io non lo trovo.
Perché abbiamo cominciato la lettura della scrittura, essendo un gruppo mariano, abbiamo
cominciato a cercare dove la madonna della BBIC.
E abbiamo visto che abbiamo cercato di vedere o che abbiamo cominciato così, ci so cinque passi nella Bibbia in cui si usa la farola donna, ma non donna così,
per di donna della Bibbia se ne sono tanti.
donna in un senso particolare, la donna, la donna, non una donna, quello che passava una donna
per strada, e la donna, che poi chi sia la Madonna lo capiamo, li così, allora il primo passo
è Genesi 3, 15.
fra te è la dona, è dio che si rimoggia serpente e li è postranecio che senta la
dona, è pure, potremmo dire, forse allora si capiva poco, poi dopo quando arrivata la
maldonna dopo lo abbia capito.
però in imicizio fra te è la donna, poi abbiamo visto, questa è l'inizio, un po' l'inizio della vivia,
poi dall'altra parte della vivia, quindi potremmo dire da sciacco di tempo dopo.
Fanno trovare a quelli che non c'era, perché se no.
3 e 15 genegi, proprio l'inizio dell'inizio, è facile trovare, perché sono le prime pagine,
il libro della genegi comincia proprio...
E?
No, quindi.
No ma la pagina non è dentro, la pagina non esisto, le numeri delle pagina non esisto, non dobbiamo
se imparare, se vogliamo imparare niente numeri di pagina, libro
Capitolo versetto e quindi capitolo tra versetto 15.
20 quattro non c'è niente
no no no niente niente
si siamo
Allora, questo versetto è il versetto che viene chiamato, sono i primi padri della chiesa,
l'anno chiamato, proto e vangelo, il primo vangelo perché vangelo lo sapete cosa vuol dire
vangelo, vangelo vuol dire buona notizia, è la prima buona notizia perché c'è appena
stato impeccato e subito d'io dice che lui comincia a metterci rimedio.
Porrò in imici, se dice la selpente, fratellado, tu ne insiderai che cacchiano, lei ti schiaccerà a cacchia.
Per ogni vicino fa la tua stirpe e la sua stirpe, quindi c'è una stirpe del serbente.
Non è una idea, è una gennessura, è un niente.
Non è un niente, è un pacopo.
per essere in attro a la situazione, solo che poi è l'endersale che si ostendo
per essere in attro a l'endersale che si ostendo per essere in attro.
Se hai vio, hai vuelo lością dell'interno del sector, entri di beh?
noncoi, fussa conọi uEveryone, calming in casa.
e riferimenti dagli altri.
Benissimo, allora adesso lì vicino a quello lì, 3-15 ciscine, vete gli altri riferimenti così di trovate.
Per adesso gli esercizi li faccio io, però dopo mi già imparare fane voi, altrimenti mi ch'è bene.
Allora, l'altro passo è il fondo ed è...
No, no, no, no, in fondo la Bibbia incomincia, la Bibbia incomincia con l'impro della
Genesia e finisce con l'impro della Pocalisse.
Nella Pocalisse, il capitolo
Versetto 1, allora l'idovecetta genesi 3, 4, 10, i diamati, ci scrivete, apocalisse,
bisogna imparare un po' anche nelle abbreviazioni, ap, ap, poi ci mettete, 12, 1, con i sapete
che poi due versetti sono collegati.
E' il nostro cresccio.
Vedi?
Senta a scrivere tutta un po' per l'inizio, basta ci mette appi, tanto poi impariamo
Ebbiamo pienino.
E trovato un'eprima.
E lì si ritrova a domano.
Ok.
No?
È più scrimido.
C'è un cappaccio.
No, già trovato.
non ho collegato perché ad uca, ascoltate.
di sulla prima
Allora, fermiamoci sulla prima, poi magari il resto lo fate a casa, no? Allora, lì dove c'è scritto,
all'inizio, genesisi tra quindici, vicino ci mettete a P121, poi ci mettete vicino anche,
c'è Giovanni, Giovanni Givi, mettersi Givi.
divente
E io sento un po' a fare
Givi, due.
Ma non sei, c'è un po' di cimia suoi?
Dove?
Ma è il problema.
No, non è il problema.
Il problema è il problema.
Dove?
Per chi anche qui si usa la parola donna, c'è sulle rispose donna.
e sono tra i miei.
Divino?
Quattro.
rimanete alla Genesis 3, rimanete alla Genesis 3, per se to' qui, fermatevi di escrivete
il ferimenti che mi dice, perché se non s'hanno ad avanti il metro non ci arrivate,
ve ne suggerisce l'unico.
Non ho spaventato e vi lo che stiamo copicciando e poi dopo il pian piano si impara, dopo dopo ci
si entra dentro, capito?
Alla gente le tre arri,
allo oggi si è assicurante.
Tu con noi c'è a cale.
La volta scorsa, eravamo rimasti qui, per cui eravamo con tre versetti, io vi ho detto che erano cinque, quindi, come compito vi ho detto, andate a cercare gli altri due.
Allora.
Givi, Giovanni, Givi, Givi, due, quattro, che è le noze di canna dove si parla della doma, qua.
Poi!
poi
L'altro versetto, se nessuno l'ha trovato, vedete trovate gli attivari.
all'altro lo sanno tutti e quello sotto la fronte, no?
E' copenissimo!
Allora ci mettete Giovanni G.V.
Givi?
19?
Nincendo? No, non so, non so, non so, non so, non so.
Si, per 6 versetto è dove c'è poppodonna e 26.
Sono dal 25 al 26, sono tra versetti, però che è versetto centrale.
Quindi, Giovanni GV 19, 26,26.
Virgo la 26. Donna, ecco tuo figlio. Donna, vedete che si usa la pralla Donna anche qui, e poi quello che forse
non avete trovato è...
Brava, Galati 4 per 7, vediamo quattro quattro, benissimo, nato da donna, nato da donna. Galati, Gal, Gal, Gal, G-A-L, Gal. G-A-L capitolo 4 per 7, 4.
Quattro, quattro.
dove c'è questa espressione nato da dolma che è una espressione misteriosa però
ci facca pire
ci fa capire una cosa che San Paolo, dicendo così nato da donna
Insinua, ma in modo abbastanza chiaro, che Gesù, umanamente, è solo la mamma, perché
non è un papà umano.
Vabbè ho detto nato da i genitori, di soito si dice sempre così, non dice a tutti chi sei figlio, sono figlio della Gina e di Gino, della Giuseppe, sono figlio D.E. e uno dice i domi dei genitori.
E invece finnato da donna, perché c'è il mistero della nascita virginale da Maria.
La ma donna ha partorito Gesù senza.
avere conosciuto un uomo e questo
vedete che anche qui questa donna, vedete la parola donna
E' chiaro, però donna la troviamo all'ivizio, donna la troviamo all'afine, donna la troviamo
all'osse l'icana, quando in comieno c'è Gesùo, fanno in c'è Fabi Miracoli, poi donna
la troviamo sulla croce e poi questo espressione di Ciappolo, che è molto importante.
sono cinque passi
cinque passi
Non ha capito questo, non ha capito questo, non ha capito questo.
e che torno a qui, per chi ha genegi
e lo capiamo dopo, io lo capiamo, potremmo dire, c'è una espressione molto bella di santa
gustino, che viene citata insieme al catechismo che nel concidio atticano seconda nella
dei verbo, dice, ciò che nascosto nell'antico testamento diventa chiaro le nuove.
Cioè se tu leggi l'antico testamento alla luce del nuovo, allora capisci l'hotelose.
No!
No, no, momento, momento, ho detto, c'è non è che tutte le volte che trovi donna a queste soli.
non c'è nessuno che c'è il troppo che chiede questo momento.
Come si fa capire questa donna qui?
e la madonna.
Quindi ci è poco a più.
Ma nel colna l'immediato, no?
L'alimmediato, no?
Il ragione.
L'alimmediato, no?
Immediatamente, no?
Ora non è stato certo questa doma che viene un po' della doma che è l'entro.
perché, perché se tu ci fai caso, se tu ci fai caso, tu vedi che se tu con fronti donna
lì, vai a leggere quello che cerchito nella poca lì si è capitolo 12, prima di tutto
nel capitolo 12, poi si parla di una battaglia, e dice che tu puoi ruo in imicizia, e poi
viene detto che il serpente antico è il diavolo, è allora che hanno che la cosa combina
E' questo qui che volevo capire, perché se non non rarmi?
Sì, sì, sì, sì, c'è, potremo dire tutto quello che sei nell'antico testamento, diventa,
chiaro, solo all'uso di nuovo testamento. Ci sono delle cose che sono rimaste molto misteriose
per gli ebrei delle che non erano, per esempio, perché cosa uno poteva dire, ma perché
per un nemici si affratte la donna. Poteva dire, potremmo dire, potremmo dire, infrattere l'uomo.
Certo, c'è una scissima!
non è chiaro, diventa chiaro, potremmo dire il passo dell'apoca lisa, quello che chierise,
perché si parla proprio di una battaglia, no?
ecco che vedete è un classico esempio questo di come la bibbia sillumina collegando le parti
Beh, ma è capace, allora vedete il problema è questo, allora non ho capito, però vedete nella chiesa, nella chiesa.
Ecco, allora potremmo dire il compito del sacerdote, quello di spiegare parola di dirlo, però
sensore purtroppo, purtroppo è una cosa che in gran parte ci aressiamo un po' dimenticata.
Allora, quando l'ho pete, fa l'omelie di che cosa parla, parla di quello che succeso
l'altro giorno, parla di ecco e vesse, no? Il compito principale.
E vedete, il vaticano seconda, proprio voluto di dare risotto l'ideale, questo aspetto
qui, ha detto, a messa l'omelia deve essere fatta tutte quando è una festa di precetto
o una messa della domenica e obbligatori, obbligatori.
Poi dice anche, se poi è fatta anche durante il meseferiale è meglio.
Lo scopo dell'Omelia, quale deve essere. Spiegà la prova di Dio.
che il Papa adesso l'ha detto uscirà un direttorio per le omelie, perché il Papa dice che
bisogna che i preti riprendano in mano la facendo, io ho che spieghe.
Però capite non è che la Bibbia lo leggo non solo i preti, i preti la spiegarà tutti e tutti la revoleggia.
Poi come spesso succede capiterà magari che c'è invece il l'aico che ha capito meglio del preto,
mi chiasi che tu hai su una parte che deve capire sempre lui, né?
Però è chiaro che ci vuole convito di spiegare, di introdurre, perché la saca scrittura
guardata, sempre quello che dice il Vaticano Secondo, un passo io mi rosso insegnato
qui.
È la Dei Verbum che ha tu la costituzione sulla parola di Dio, il numero 21, dice, è
necessario.
che tutta la predicazione ecclesiastica, come la stessa religione cristiana sia nutrita
e regolata dalla sacra-schettura.
è necessario, non è fu portativo, è necessario che tutta la predicazione che eserste.
Sì, a volte, prete, può anche dire di altre cose, ci mancherebbe altro.
si può sì, però la cosa centrale, la cosa fondamentale è la sartola di Dio.
è necessario che tutta la predicazione ecclesiastica come la stessa religione cristiana, tutta la
religione cristiana, sia nutrita e regolata dalla sacco scrittura. Adesso sotto la guida
di benedetto, si dicezimo, dopo tutta la preparazione fatta da Giovanni,
paro un secondo che è andato in giro per il mondo e se ci fate caso non parlava d'altro.
Ok, Giovanni paro secondo, non c'ava Gesù e parava della scrittura, sempre.
Adesso, vedete se dice, se vu' dice, adesso bisogna che mettiamo le cose in ordine
franoi cristiani, perché come facciamo i vaggerizzati?
Il Papa, che ho ben detto se gli Giovanni paro secondo, è invati in giro a fare i vaggerizzati
le semplice.
Poi, adesso le vaggerizzazioni la dobbiamo fare tutti, ma come facciamo i vaggerizzare
gli altri se non sappiamo noi?
Ecco, allora, il compito che ci dobbiamo assumere, senza paura, dice mai, è difficile.
Adesso, non spaventate, si fa un po' fatica trovare i verseti, tra le pagere, ma sono cose che si superano.
Allora, lunga, poi si parla.
Non ha la fine del mondo e suma, però bisogna mettereci buona volontà, come incercare, a vedere, a collegare e nella certessa vedete che tante volte la nostra evangelizzazione noi facciamo fatica
devo angelizzare perché, perché le nostre parole umane
Allò ci dobbiamo mettere dentro la parola di Dio,
che la parola di Dio ha una forza per la parola umana.
E noi dobbiamo qua essere copiti, se io ascolto la Prove di Dio e poi quando parlo ci metto
dentro la Prove di Dio e ci sta che anche le persone qui parlo si convicno.
Perchè? Perchè parla di Dio? Perchè parla di Dio?
Se è molto spesso, le stesse parole, le stesse dell'uno e dell'altra, l'una forza di
convivisione diversa. Pesso che tutti si racconjamano. Eppure sono le stesse, no?
Perchè, se parla tizio, parla c'è, se parla di Dio, cioè nella parla di Dio.
Se voi prendete in mano, andate a vedere, il libro della Gennesi, come Dio ha creato il mondo, ha creato con la parola, tutto con la parola.
Dio disse, si è un'eluce, è un'eluce fu, perché è la parola di Dio potente, la parola di Dio crea, fanno lo che dice.
Quando, e guardate che quando andiamo davanti a saccerdote, perché al chiusi da condare, e li confessi i miei peccati, e il saccerote dice, io ti assolvo.
Perché, perché nella Prodio ci è scritto, tutti quelle cui rimettere ti peccati saranno rimessi.
E quelle qui non rimettere, non rimettere, non saranno rimessi.
Prodio di...
Quando il society durante la messe dice questa è il mio cotto, il panni di uno più panno.
Ma non dice, questa è il mio sangue, non è più vino, è sangue, è sangue di Cisubo,
è la presenza di Cisubo, perché è parlo che si è opera, e come vedete, noi dobbiamo
crederci, perché se ci crediamo opera.
Le nostre parole, molto spesso, hai messo un chiacchiere.
e non coprivo, non coprivo anche noi, però siccome con gli altri.
Ecco, vedete, è il lavoro che quello che stiamo facendo è importante, ma dono se la c'era suggerito, c'era e dobbiamo fare.
poi adesso non so se il tempo c'è adesso, però come linee, come stuttura del lavoro che faremo sarà questo.
Ora ci prepariamo, corrosare io perché la madonna dispone i nostri cuori ad ascoltare la prova di Dio.
Poi ascolteremo un brano, pezzettino, qualche pezzettino che colleghiamo,
poi faremo un po' di riussonanza, che cos'è la riussonanza?
bisogna che uno, quando ha scoltato,
abbia il coraggio di dire che cosa signoria detto.
Questa risonanzo non spaventiamoci, perché soprattutto se sentiamo dentro, guardate.
e cominciamo ad applicare il metodo che vi ho detto, che è quello dei monaci,
l'erzio, meditazio, orazio, contemplazio,
guardate che cominciamo a vedere che nella nostra vita
e anche delle cose che ci succesono.
Vediamo che ci è scritta, la stessa,
scusata io il palo molto terra a terra,
c'è la stessa roba che c'è qua dentro.
E noi cominciamo a capire se è sovere cosa.
Allora, paio lo dico.
Capite, per esempio, foro annimes ci sa fra te la donna, diciamo, guarda che effettivamente
mi sono reso conto, uno può dire che io lo dico, starco la Madonna bellissima.
perché c'è qualcuno che è scontinto.
E questo non si è spaventare, perché questa battaglia è meglio, se no noi si potete disegnava
nel meglio senza battaglia, senza battaglia, se è una dormentata, se uno che vive in
questo punto, come un tonto.
Invece, se tu sei dentro di queste cose qui, cominci a sederti una battaglia e capisci che che?
Pesso che tutti non abbiamo sperimento a tante volte, è una cosa così, sono il contrasti,
fa fatica, perché sono cose vere.
Fatica che sperimentiamo dentro di noi, e questa fatica, attenzione, abbiamo imparato
al capì a vederlo, non è tutta la roba nostra, il serpente antico è sempre lì che
c'era. Faccio una foto un esempio, e poi c'è scurre, ricercare di riscavare un
po' più per la pochia vita.
Non so, questa è la ricetta.
Non ho capito che non lo ho capito.
Noi dice sempre.
Ah, allora.
Eh, allora.
E' una doma sentita su una resta e scarlata.
Questa è d'ora.
N'altra cosa?
E' un'altra cosa.
Quella donna lì.
Alla parte di un'altra.
E' il potra posizione, il potra donna.
e sì sì sì perché di fatto infatti è bene chiamati inazio tutto questa donna è una prostituta
cioè dove si vede proprio la potremmo dire da una parte se una donna vergine pura e federe
dall'altra parte c'è una che disposta a fattore un crecosa e in questa donna che
che cosa si vede si vede le forze del male forze del mondo
Il mondo che è cattivo, il mondo che non è coerente, il mondo che va dietro a tutti i potenti di, potremmo dire la prostituta, è quella che si vende a tutti i potenti di sto mondo.
che li c'è proprio la mia?
Babilonia perché nella Bibbia ci sono due città che prendono un significato simbolico,
stanno significare la città di Dio e questa è Gerusalemme e la città del diavolo che Babilonia.
Babilonia prende, è stata la città in cui sono stati portati in esidio di Ebrei e era una città
in centratta sulla confusione, era un tentativo a tutto umano, infatti è la torre di
Babelle, ecco legato al concetto.
perché la torre di Babile, Babile e Babilogni hanno lo stesso dice, vuol dire il tentative
umano di unire gli uomini.
È il regno del luomo, c'è il regno di Dio e il regno del luomo.
L'uomo che vuole lui mettere ordine.
E quando l'uomo mettere ordine cosa fa sono le ideologie umane che vogliono
di formare il mondo, cambiare tutto e quando l'uomo ci mette le sue ideologie per cambiare
tutto basta guardiamo con sa successo un secolo scorso, costruisci campi di concentramento,
fare guerra e le persepuzioni, tutte queste cose.
c'è il regno del uomo, il uomo che vuole esistemare l'eco e il regno di d'io e con noi crediamo
nel regno di d'io per noi la città di d'io si chiama Jerusalem mentre Babylonia la cifra
degli amoli.
Poi dopo la pucalisse guardate un libro molto difficile, c'è un nettima.
Perché, sapete perché è difficile, perché io non vuole, che noi sappiamo già come vanno a finire le cose.
perché, se sapessimo come alla fine delle cose, ci farà bisogno del danno e poi e poi...
Sarebbe come dire? Sarebbe come ho sottite su un giallo e quindi se sai poi guati
l'assassino è il farmacista, è l'assassino?
è un esempio banale, però l'apocalissa è difficile perché perché racconta tutta la storia,
tutto quello che succederà fino alla fine dei tempi. Quindi è un b-est, vedete, come potremmo
dire per fare un esempio, così come un ebreo antico, quando l'eneggeva a porra
animizia farà te la donna, non capiva chi era, non capiva chi era ebbere che cosa voleva
dire, eh?
anche noi adesso quando saremo la sua strada sarà finita
sarà chiarissimo, ma tutto chiaro, vedremo, leggeremo la poca lisse, si fa la
terazione giornale. Adesso invece è tutto ambivo perché ci sanno
E' tutto, però vedete attenzione, vedete che la cucalisse di Cora Cipalla è un libro pieno di lotte, ma pieno anche di speranza, perché in fondo ci fa capire, vedete, i signori dice.
Sì, però ti sono vado a senterli peccane.
Eeeh, ma...
però vedete, allora la vita secondo voi è una cosa semplice o è una cosa
difficili.
Nella vita, secondo voi ci sono delle sofferezio o va sempre tutto lì.
E allora, e allora avete il bondio, il bondio non sembraio amica.
Non pensiamo, non pensiamo che la vita non è una passetta.
E perché se una lese così, allora non capisce la vita, non capisce la vita e non capisce anche la poca lì.
invece alla poca lì si dice, e no, ci saranno sacco di lotto, gli gavano nei fatti di tutti i colori,
però stai tranquill, come si dice, stuava, succedono cose, tutta tranquillo, perché vincono.
Allora, si è fitucioso, non perdete i mai ricoraggio, anche se ti succedono tutti i giorni e le capi da tutti i giorni,
perchè è la vita difficile, perchè c'è un cosa che...
Sennò, sennò, sennò...
si utida, non si utida, non mi calane, vai a vedere.
è ma sì, è certo e poi e poi e poi e poi anche se ti capitano le prove, i giorni da sempre
la forza di superarli, da sempre la forza di superarli.
Ecco, vedete, ecco, vedete che tutto ci amata vi ha fatto un po' di risonali, sai?
La riussonanza, cosa vuol dire, è importante che ci sia questa riussonanza perché, perché se la parola l'hai accolta, poi deve succedere qualcosa del tutto cuore, se noi rischiamo e da questa volischio che molto spesso nei gruppi bibili ci si fanno, che poi alla fine si chiude lebro, si esce fuori, ho capito tutto, invece credito da aver capito, ma non ma mi che capito, perché non c'è lavorato sopra,
Invece così c'è più facile che ci reanti. La parola di dioci lavora dentro e noi usciamo fuori che qualche cosa è cambiata, abbiamo capito qualche cosa di profondo.
Ma cocalisce tutto quello che succede oggi, ne parla di questi minuti.
C'è tutto, nella poca lisse c'è tutto, perché la poca lisse è...
infatti la parola poca lisse vuol dire letteralmente, rivelazione, è come sedio di
discesse, l'autore della poca lisse è Giovanni.
Ma fa un sogno dove vede un sogno con le cose molto poco.
e in sognio una visione, poi dopo potremmo dire che la visione venga in un sognio che avega
da questo poi cambia il pollo.
ha avuto una visione. Questa visione si chiama rivelazione. Potremmo dire di
io ti dice, adesso ti faccio vedere il senso gra storico, ti faccio una
tonalga di resoce.
tutte le cose che devo lo successo, insieme, se vi dimenticate, la che devo vedere il film
se lo avrebbe tornato, sarebbe tornato comunque. Gli ha fatto vedere insieme, si è tutto
quello che sarebbe successo. E Giovanni lo ha raccontato evidentemente, in termini simbolici
perché, capite, si fa raccontare delle cose che...
Non è detto che Giovanni è perché è stato tutto, anche Giovanni.
Non è detto, cioè l'unico ha capito tutto fino il fondo e il pio che di la vera.
E Dio, se le fa capire, attenzione, se le fa capire.
Se ci mettiamo la buona volontà di voler capire.
Perché se uno non vuol capire non si capisce niente.
Se uno si mette la buona volontà, non è detto che ti ti face capire tutto.
Dio ti fa capire quello che ti sei.
Sottant'è cose che madere non le c'erbiamo, però pensiamo se noi le cerchiamo, il bondio ci farà capire, quello che ci sono.
e così sarà un cosa che è già caduto, temati.
Ma anche perché vedete molto spesso, siccome la storia ha un senso, ha un significato,
potranno dire, ci sono delle cose che sono già successi, ma poi eri succedono in un altro modo
e sono sempre molto simili.
con centramente. Quando perdere è successo, tanti anni fa è successo attorno al settimo
secolo avanti Cristo. Il popolo degli acidi, di pebbi lonesi, è un popolo che allora
molto civilizzato, tecnologicamente per l'epoca, ben fopero, di carri, di ferro, gli
il carodio di l'inio, il rumore di eserci,
cosa non c'è in mente che hai state?
Adesso il mondo non c'è sistemi a voi.
Adesso conquistiamo tutto il mondo!
poi siccome la gente c'ha delle teste due non capiscono cosa facciamo, lì portiamo da noi che noi siamo intelligenti,
vi spieghiamo come confusione, quindi portiamo gli sardichiamo dove sono, li mettiamo uno stesso posto,
e lì nasce una civiltà nuova, nasce un'urai e un'uomo, e risultati le peravisti.
Potremmo dire, le step potete è successo per le poche lì.
e tutte le volte che salta fuori un'ideologia in un uomo dice adesso ho capito tutto, adesso cammini come il comunismo, come l'azismo, e risultare di pescire
perché quando l'uomo ho fatta solo senza di io fai di sostenere
gli affatti gli facciano gli affatti di assili, ma gli affatti anche adesso.
E vedete che dice allora e allora vedete che sempre potremmo dire per un certo verso, non
è tanto la fotografia di tutto quello succederà.
Il buon mio ti fa vedere le cose che l'allogica delle cose, che poi infonde quasi sepera
solita storia.
è l'uomo che non ascoltà d'io, e quando non ascoltà d'io arriva le punizioni, arriva le disastre,
perchè avete la madonna in fin dei codi cosa viene a dirci in un termini molto semplice,
state attenti, perché se vuoi non ascoltà d'io poi scopre la guerra,
poi arrivano i disastri, arrivano e arrivano e arrivano i colori.
Infatti non fievo adesso, ho fatto una inflexione su perché è successo di giapponi
proprio il po' comumento prima che ha scopiatta la nidia.
Secondo me era un premone del telemoto che...
adesso poi l'unica cosa sta rattenti è questo non vuol dire che è il Japanese subivitivo
ha detto che c'è stata una palizione, era in giappone qualche anno fa
Io penso che si è difficile da un posto me lo dono nel corapazzo.
Non so che io non ho detto.
Non ho detto nel corapazzo.
che sarebbero venuti.
E quello che ha già appena.
E sì, che succedono tanto in giro. Per esempio, in serie dove adesso c'erci
questi questa guerra e lì c'è stata una palizione che dove ci siano ancora,
si chiama su fani e il posto. E lì c'è un stato della madonna,
da cui è uscito, non so se è uscito olio, olio bene, detto olio profumato.
Sono dei segni, sono dei segni, come dire, sono dei segni che fancappia come anche
vegeto, che vegeto che la matona è apparsa.
e cioè in Africa c'è e vedete che alla luce della sacra, anche la luce della
sacristura noi capiamo che allora perché si dice porranno i misi da
fratelli alla donne perché questa donna con un ruolo, un ruolo
è quella che c'è nato Jesus, è quella che interviene, è quella che è un capito
il 12 della poca lisse con una corona con 12 stelle e lei che si contrappone al diavolo, vedete
che c'è tutta una logica che ho pinte che in tutto le aveva conto della sacra schietura.
E se noi queste cose le ascoltiamo, le leggiamo,
capiamo un po' di più la nostra vita.
E chi sa che non ci rendiamo più conto e meglio di quanto lo madome si è peseta anche nella nostra vita.
Perché magari c'hanno delle cose che c'hanno a sfuggite, se avete, allo c'è l'aprolollo
di Dio, delle cose che prima terranno sfuggite diventano frugliare, che successo questo,
questo dove l'incontro, ho trovato per la persona, e l'altro che la tua vita comincia
a parlarti, ecco questa è la contemplazione, non c'è che piena che la tua vita c'hanno
senso.
Non è un sulle due acidi episodi senza cinzo.
E' senso qual è?
E' senso.
E' una sensazione di questo qui.
Dei conto che la vado a conseplicitare ce l'ho venerdere.
Dei decidere vittarvi alla conversione.
Doggi inizio una vita nuova.
Capisci che diuta a venuta a cercare.
Io, la mia risonanza che io mi sono racconto,
che la Madonna l'aveva cercare la mia ringa.
Non mi ha lasciato solo, mi ha fatto capire delle cose, e penso che c'è scurro di
no se va a cercare dei trovi queste cose.
Anche il rumo mariano.
Ci sono trovati così per cardano e successo.
Ma adesso ci sono per caso che vi senti trovati, che sia una doma che ci aveva i suoi progetti.
Quando ti è venuto in mente pari a me giugolio e poi a me...
giudori e faccio prendere un competino da bagnone, ma è nero.
e poi vuole che questo proposto non limete un seme
E cioè, vedete, dobbiamo imparare a vedere i sceni di bio della nostra vita.
Perché se non rimangono sempre delle cose tra te per sentito dire, scoltate lontane da noi che ha detto, invece la rettura della sacra stittura come te ti aiuta a capire, che dico ciò comunque di noi, così come si ho compasuto il popolo visarele, ciò poi dice su di noi.
E di quello che succede nella Bibbia, lo possiamo ritrovare tutto sommato nella nostra vita, ma non nella stessa buonero, non guarda, però.
Così come dice Giazzini?
Io non è in nostri tenti.
Però, però, guardate che i episodi sono tipo degli asili,
ma i bambini si sono diversi del progetto che hanno fatto
di metteri i semi popoli in le miglione sovietiche,
però sotto, sotto, sono si va a vedere per il seguito.
Sassun miglia muoto.
c'è so me, ha un buono farvo un uomo e dei molti adi che l'ha fatto e se puoi disastre
l'ha fatto soffrire tanta gente, non ho capito che non ho combinato
e poi quel che vuole impera che c'ho lato, poi c'ho lato
Poi me succede mi ha arrivato un altro e anche quello ci sono dei provato e anche quello
è colato, finché l'annuncio, l'annuncio che dà, l'angelo a la madonna, infatti, dice.
dice di essere la mamma di umore il cuirei di un mamma più fine.
che non comincia a uscire questo tempo.
un cristiano, uno che crede da avere il giudico, crede che Gesù deve regnare, crede che
già potremmo dire, vi dobbiamo avere il coraggio e la forza di mettere nelle mani del signore Gesù i
fondamenti dell'altra nostra vita, tutta la nostra vita.
E' quella mibia, vedete che ci aiuta a trovare questa strada.
Allora, per essere tutti alla pari, chi non l'anfora ha fatto, può riporta i versetti
che abbiamo detto stessera, ma va a cercare per chi non c'era e l'altra volta.
Quei quattro versetti che abbiamo scritto qua va a cercare a poca lisse e ci riporta gli
altri quattro.