Allora, il nostro tema di oggi è...
un po' particolare, nel senso che praticamente ci sarebbe da dire tutto, almeno siccome tutto
non si può dire, perché essendo il tema liturgia e fede, capite che ci sarebbe da dire tutto
insomma, perché è tutto la fede per la liturgia e la liturgia è anche una fede, perché non
si può assicurare uno schema.
così preciso come altre volte. Sono un po' di riflessioni che mi sono venute in questi giorni preparando l'incontro
così che vi consegniamo, così che possano essere utili.
Ovviamente non sono tutto ciò che ci sarebbe da dire, che è veramente tanto.
E allora per addentrarci partiamo dalla conclusione dell'altra volta, chi c'era che se la ricorda.
La conclusione era una constatazione, cioè che oggi abbiamo una grandissima responsabilità nell'adeguare, o meglio, nel fare in modo che i riti che facciamo esprimano veramente e in modo eloquente, in modo chiaro, la nostra fede.
Perché per la maggior parte delle persone...
La Messa Domenicale è
l'unica possibilità di evangelizzazione, perché
già la percentuale di chi va messa di cristiani è molto bassa.
Ancora più basso il numero di quelli che partecipano anche a qualche catechesi, qualche
incontro, qualche cosa, un pochino in più per approfondire la propria fede.
Quindi quel momento che è...
L'unico incontro con la fede per moltissimi va valorizzato al massimo.
Ci sono i Pasqualini, i Natalini e poi i cibiteriali, i Fidelai, quelli che vengono solo per i Fidelai.
Però, ecco, se da una parte questa cosa ci può un po' se non scoraggiare però insomma un pochino fare un po' paura dall'altra e anche un incollaggiamento a fare bene, a fare meglio, proprio quel momento lì, perché d'altronde noi diamo a partire della realtà, ma se la realtà è quella, cerchiamo di valorizzarla.
E non è nemmeno un ripiego come potrebbe sembrare.
Detta così come l'ho detto a fine, la potrebbe sembrare quasi un ridiego, cioè a me facciamo
andare bene a quella, invece no, è molto più profondo il discorso perché la liturgia
è un strumento, anzi uno dei principali strumenti di evangelizzazione e quello che tocca a
Si dà tutte le possibilità per trasmettere la fede.
Ovviamente, come abbiamo già un po' constatato negli incontri precedenti,
bisogna fare, diciamo così, una fatica in più, perché chiaramente è un linguaggio particolare,
un linguaggio proprio, ecco, non è un'eliturgia nella conferenza, ecco,
e non bisogna farla.
diventare la cornice di una conferenza per carità, però ci permette di parlare della
fede, di trasmettere la fede, parlare, ripeto ovviamente con un linguaggio che è quello
proprio delle liturgie che non dobbiamo tradire per pensare di dire qualcosa in più, ma anzi
approfondire e usare sempre di più e sempre meglio questo linguaggio e un altro sottolineature
che è questa cosa.
anche che si potrebbe equivocare e pensare che riguarda solo il prete, no?
E che la fate? Che deve spiegare, deve dire le cose, deve farle bene.
Sicuramente una parte importante ce l'ha anche il prete, perché ovviamente il sacerdote che presiede.
la liturgia, però è una responsabilità che veramente spetta a tutti, perché
Mi faccio un esempio semplicissimo, qualcuno, anche solo guardando, arriva al fondo della chiesa
e non sa praticamente niente, anche solo guardando come uno, singinocchia, sta nel fondo della
chiesa già può capire tante cose, anche se non sta a sentire il prete.
Poi il soggetto della celebrazione è la chiesa, è tutta la chiesa che celebra naturalmente
celebra secondo c'è alcun o il suo ruolo, quindi se c'è l'altro al suo, gli altri
i ministri, i galaltari, c'è anche il suo, a tutti ognuno c'è il suo ruolo, hai fatto
il problema molto spesso questo, che tutta la chiesa celebra è introdettata in un modo
un po' cottico, tutti quanti, il suo non fa comprimone così, la chiesa è una struttura,
quindi.
e se ciò vi fa la sua parte, non vi fa la sua parte, però è tutti che sono convolti, tutti quanti.
Qualche volte siamo tentati di dire ma sì queste cose, genuflessione, il signor di Croce,
si fa così perché sono cose importanti, sono altre, no, no, no.
Sicuramente c'è una jerarchia, una scala, le cose più importanti e meno importanti,
però, abbiamo sempre a renderci conto che noi siamo...
umani, siamo uomini, siamo persone, non siamo pure i spiriti e quindi tutto quello che facciamo
e diciamo
che vogliamo trasmettere, ecco passa sempre anche attraverso i gesti, il corpo, non solo
le parole o le idee, quindi è molto pericoloso dire, ma sai, cosa importantissima o un'altra,
c'è una versione come mi viene, viene la fo, no, no.
Be' a stare molto attenti, anche perché se si inizi a equivocare a dire che le cose importanti sono altre, poi sono altre, sono sempre altre, insomma, è quell'altro che non arriva mai, perché succede così, no? Perché insomma, per cattolicinale ce l'abbiamo tutti, sì che sono altre, sono altre, sono altre, e quelle altre non arriva mai.
La carità nella carità, però è la fine.
Sì, diciamo così, ci ne avevamo un po' le mani, quindi ne avevamo molta attenzione, partire dalle piccole cose.
Ce lo ricorda anche lo tema del nostro vescovo che ha come moto a minimis in cipè, quindi partire dalle piccole cose che sono importanti anche quelle anzi.
In un certo senso sono più importanti, perché da lì possiamo veramente partire e fare anche quelle che poi anche...
a livello di idea sono più importanti, ecco diciamo così, e allora vediamo subito il titolo
che abbiamo scelto, che è l'impasto che abbiamo scelto, che è l'impasto che abbiamo scelto,
che è l'impasto che abbiamo scelto, che è l'impasto che abbiamo scelto,
La citazione di una frase dell'introduzione che l'allora Cardinal Ratzinger, perfetto della congregazione per la Dottrina della Fede,
scrive per un documento di quella congregazione. Il documento era orazioni sformas,
un po' trattava del rapporto tra la preghiera cristiana
Sì, la nostra preghiera cristiana e le forme di meditazione, di contatto con il Divino,
chiamiamole così, che vengono dall'Oriente, in mente quelle forme di meditazione, magari
del budismo oppure dell'iluismo, lo yoga soprattutto, con tutte queste cose, come si, come sono da
considerare, così, con gli aspetti positivi o migliori.
Trattando di questo, di questo argomento, nell'introduzione eratzinger schizia questa frase che è veramente bella e eloquente.
La preghiera.
brevissima, ma alcun che veramente sponeme dice tantissimo.
Allora, la preghiera è fede in atto, e allora andiamo un pochino a vedere alcune cose come
possiamo fare in modo che la preghiera sia fede in atto, sia quello che è, come noi
possiamo farlo diventare quello che è anche per noi.
Anzitutto possiamo partire da una considerazione storica.
Se guardiamo leggendo la sacra scrittura, spesso si incontrano dei riti.
che venivano fatti dal popolo di Israele che nella forma erano perfettamente identici
ariti anche degli altri popoli, per esempio il fatto di gettare la sorte, avete magari
sentito qualche volta nelle letture e soprattutto dell'esodo eritico.
Anche se lo batte...
No, quello non è uscito, si, li stavano proprio giocando.
Per caso lì sono proprio giocati ai dati.
L'hanno giocato però qualcosa a sé loro o no?
No, noi avevamo giocato...
La sorte, per esempio, l'hanno tirata quando siete tratti di eleggere l'apposto che mancava.
Noi siete rimasti solo 11, allora...
Non è specificato in che modo, gettare la sorte può sembrare un affrontare.
Cioè, se un lo fa con fede, in fondo, è un dire, è un chiamare al signore entrare a venire, no?
Non so decidermi a fare una cosa.
Dico, a volte è pericoloso, non so del cielo, non fero una cosa, ci penso su uno.
E ma al finale è che non la faccio più.
Allora, a quel punto di, dico sempre, prende una monetina, testo croce,
affidati allo spirito santo e se la ti farà che piacere.
che non si fa, però la sorte, anticamente, ne li aveva molto fatto.
ad esempio in molti eriti pagani avevano un sistema in cui tiraga la sorte per vedere
che cosa decideva dire. E poi pare, questo è molto misterioso che, ansiasicuro, che
i sacerdotti ebraico aveva qualche cosa sul petto che chiamavano urim e tumim che non
si sa che cosa fossero, però è molto probabile che fossero degli oggetti che servivano per
tiraga la sorte.
avanti a dirlo, quindi è una cosa con l'ultra di io e io facevo a capire cosa dovevano fare
sulla base di questi oggetti che non si sa che cosa fossero, dovevano essere dei danni e potrebbero essere delle altre.
Credo che i, come si chiama, i circuiti della domani usassero.
La cosa è strana, credo che sia una cosa strana lì o qualcosa di genere, ricordo più.
Ok, facevano qualche cosa anche loro di quel tipo lì.
Vorrei sasserti i truschi, appolivano, ammazzavano il pitello, poi estraivano il fegato e da
come era il fegato capivano che cosa voleva dire.
C'era come era fatto il Fegato, traivano gli auspici.
non è una cosa così, noi oggi sembra un po' infantile, ma in realtà nell'antichetta era usato per le decisioni più importanti in questo modo
quindi è una cosa seria, serissima
ecco però leggendo la scrittura vediamo che la coscienza è molto diversa, il rito in sé è identico
giattare la sorte, estrarre o buttare gli adio, qualcosa, però
la coscienza è molto diversa, lo vediamo già
che nell'esodo dove appunto è descritto l'Ephode, cioè questo parametro del sacerdote e gli urimetum in che conteneva la coscienza, sempre quella della fede, cioè questa cosa veniva fatta sempre in un contesto di preghiera di affidamento al Signore, mai una sorte bucettata così, veramente di fede e addirittura poi lo vediamo.
è stato così a tentare di loro.
e fatte certe volte non si capisci ma allora dove la differenza tra tentare
Dio è proprio la fede
e prima ci devi provare tu non deve essere una domanda
non direi adesso che mi affida il buon Dio, mi butto, e non deve tentare Dio
il laquice diciamo di questo movimento lo troviamo appunto
quello che citava
prima delle lezioni dell'apostolo che sostituì la giuda quando prima
direttura viene proprio invocato e ha spiegato lo spirito santo
quindi
lo stesso rito però
invocando lo spirito santo che può sapere quello che fa anche la nostra
liturgia
c'erano anche una discussione, è vero che c'erano due candidati, vuol dire che tra i miei
apostori che hanno discurso, chi poteva svolgere uno due non sapevano decidere se ne per l'uno
e per l'altro a quel punto tirano le sorti, e la sorte cade su mattine.
E senza andare tanto lontano, anche oggi,
nella chiesa avviene una cosa simile, perché anche quando durante un concilio
o anche con clave, visto che è all'ordine del giorno in questo periodo,
si fanno delle elezioni, ma...
La chiesa è perfettamente cosciente che non è un'elezione come le lezioni politiche,
è lo spirito santo che suggeriscesud muove gli uomini a fare una scelta, a fare quella scelta.
Non è un'eleggiera così, è una cosa politica.
È assolutamente lo spirito santo.
Alla prossima.
Per esempio, con il clave che successe a Pionono, i cardinali erano veramente... non sapevano come chi è leggero, allora uno gli ha venuto un'idea di se non senti prendiamo il cardinale di Perugia.
E' vecchio, malandato, è lì che sta morendo. Allora, facciamo lui, così poi dopo abbiamo un po' di tempo per discutere ancora un po' e faremmo il vero parco.
uno dei ponteviati più lunghi della storia
e uno di...
che hanno...
papà di transizione, Cavoli,
era rimasto lì, era vivacissimo.
Però era molto palato,
era un tipo un miglielino,
una salute cagionevole,
e vado a...
e non è stato un spirito santo, è un spirito santo e ha giocato questo colore.
l'altro ieri a scuola Marco Fabrici diceva
state tranquilli che lo spirito santo è molto più furbo dagli uomini
ci si può fidare tranquillamente
Anche se non lo puoi dire, questa è anche una pulizione, per esempio l'elezione di
Alessandro Sesto, ho fatto una pulizione per la Chiesa, perché Alessandro Sesto
Borgia è un cardinale, è un papo più scandaloso in tutta la storia.
è una pulizia perché è una chiesa molto marcia dentro, viene di cose che non andavano e può dire sui
internet questo Papa qui, che poi di fatto anche l'invistero della chiesa, in quanto Papa non ha mai
di dipaliato, come un uomo di un corpo, di redisestro losi a un po'
infatti poi praticamente è morto per causa sua, c'è si prende un cizzo per le
sue mani, per cui può rilinare i oschi di verso poi.
ma quello che vincono però non si sanno, è che ogni tanto gli arrivi di venire qualche
dubbio di conversione, si si vestiva di sacco, faceva un paio di penitenza, per me ma
tutti i fatti di penitenza e poi la quale.
passava la moglie della penitenza e ricominci.
Come ti è resto? No sto piccolo e poi per tutti per me.
Sì, però io sono in quel caso di essere una condizione per condio, è tanto vero che poi
il papo successivo, non ripreso, è ricominciato e ciò fa di ripapisanti perché è sempre
veramente davanti di quello che non scala, è uno scanto.
Sto di salone a Roma che sia un posto, portemente a risaldo un sesto.
Tutto quello che ho poi immaginato, cosa è che un'edene, un'edelle davanti delle semplici.
No, da che diciamo, ma la cosa è più fungibile,
c'è l'rento, volevo uspare un stato per il figlio.
C'è prima se fate più interessi, e poi dopo pensavo a un po' lì.
Questa è la primazza che vi trovo.
stediamo un bello pietro, se andiamo avanti.
c'è
Grazie.
andiamo devo pure avanti cosa di più bella
La nostra televisione non sapendo come fare, si avviene attesa del pape.
C'è un clave che cosa fa un bel telefilma sulle San Jose.
che c'è con l'altro che c'è con l'altro che c'è con l'altro.
No, no, no, no, no, no.
Ok.
E allora ho visto che abbiamo parlato, mi ha fatto l'esempio dei concili e dei conclavi proprio la settimana scorsa 14 febbraio,
cos'è la settimana fa?
ecco una bellissima riflessione sull'ordine di procedere del conciliabaticano secondo,
perché dice tutti avevano esigenze a instanze che sembravano le più urgenti da trattare immediatamente.
E se lo spirito santo, appunto, gli spirotti per sire dalla liturgia.
E fate il primo o il primo, la prima costituzione.
Non sento di partire per l'itugia, perché era l'aggumento su cui tutti erano vecchimi.
Quasi però dice, buon dio dice, fu provvivenci a, perché di fatto, particolarli torzio
voleva dire.
come lo spiertosato diceva, è la cosa più importante, perché la sacrosando un buon cidio
avrebbe il punto in cui non c'erano un grosso problema e tutti hanno il forte che
non ho d'accordo, allora sono parti da lì, però questo non sei, non sei l'accordo,
bello.
Raccontando a questa cosa, riprende un passo della recla di San Benedetto, che dice
niente antepore alle opere di Dio, all'Opera di Dio.
E facendo un po' di ricerca in questi giorni e vuoi preparare l'incontro,
ho sentato a cercare dove il signore, nel vongelo, spiega cosa sono queste opere di Dio.
E visto che torna proprio bene per il nostro argomento, perché in Giovanni VI, versati 28-29,
di disero allora che cosa dobbiamo fare per compiere le opere di Dio? Gesù rispose, questa
è l'opera di Dio credere in colui che ha mandato e poi diamo questo opera di Dio e
anzitutto la fede.
E ancora più bello, questa risposta che da il signore all'interno del discorso
della sinagoga di Caffarno e immediatamente dopo, questo discorso va a parlare del pane
di sciogliere.
del cielo, che è Gesù che è l'ucatistino. Quindi vedete che anche queste cose, come
l'Itulje, fede un continuo circolo, un continuo...
stali insieme e con continui a incontrarsi.
E perché poi ho detto per capire un peccolo che diciamo quando diciamo e fede inato,
cosa vuol dire, che è una fede che tu puoi esprimere in tanti modi, per esempio
un'architettura di una chiesa. Efeite in acto nel senso che tu vedi, che c'è un centro
che non è mette la chiesa attuali, è quel tra l'anacolo, un dentro dentro, uno cerca,
il posto dove c'è l'olosso e questo è un'efeite.
Tutto converso sulle nostre, uno poi lo può dire, può insegnare,
lo può dire la terlocristia, la cosa più importante,
tutto bene da lì e a tutt'un'alì,
oppure uno può vivere entrando in una chiesa,
effettendo che è una chiede a chiede a chiede a un crescì al centro.
Poi l'ho viva, diciamo che sia la cosa più importante, fare un'agegno flessione, un manifesto con corpo,
che lì è giustamente, ma non vedo che ci tiene molto, ma è vero, cioè il nostro corpo non è un pezzo non vestito,
con il corpo, con l'effetto che hai creato, facendo anche un'agegno flessione, cercando di farla bene,
se non è, non è, farla bene, vuol dire, ci credi,
Parli di, uno lo sa benissimo, che il bondio, il bondio sud, le tue si ruflessioni si rufassani.
Però, tu no.
Il problema è che lui non ne ha bisogno.
Tanto è vero che le tue si è scritti, tutto spesso.
Noi ti vedo.
Doriamo con delle cose di cui tu non hai bisogno.
Che se ti offriamo?
Se non è quello che tu ci hai dato.
Però noi ne abbiamo bisogno di manifestare la nostra devozione e del confronto.
Allora, tutta l'architettura di una chiesa è una fede in altro.
Allora non so il tedernacolo, bello, non so un bel ostensorio, molto ricco, molto difficile.
Il uomo ci mette tutto quello che può, per manifestare la sua fede a fede in altro, che questo senso rindo.
Questa connubio, questa felice connubio, diciamo così, tra la preghiera della chiesa che la liturgia e la fede, è stato poi nella storia della chiesa condensato in un molto preve, ma che sicuramente immagino, dovete sentito tutti lexoranti, lex credenti.
a cui poi una solida tradizioni aggiunge anche lex viventi, che non è scontata.
Per legge c'è la forma della previera, è quella che costruisce il nostro modo di credere.
Il nostro modo di credere deve costruire il nostro modo di livello.
Lex orandi, lex viventi, lex viventi.
Se tu preghi bene, bene veramente con il cuore, tu c'erai di veramente con il cuore,
stu credi veramente con il cuore, finisce per il cuore, è un'ordine.
E' un vero contro la storia, perché non ci interessa, però è una formulazione e cocavuto,
una storia molto antica, è stata formulata per la prima volta in un discorso un po' particolare,
da prospero, da quitania già.
negli anni 390 a 463, quindi antichisima tradizione e fino a condensarsi molto preciso come lo
spiega il catechismo della chiesa cattolica che peraltro, siamo invitati a leggere a profondire
che al numero 1124 dice così, anche qui molto brevemente ma molto chiaramente. La legge della
preghiera è la legge della fede, punto, la chiesa crede come prega, punto.
discorsi, che si sente tante volte, si si è importante, io ci credo e poi aprei che va
anche assolutamente, no? Sono io credo.
Il signore vede nel cuore, però è molto pericolo, diciamo
è molto pericolose.
e c'è, abbiamo dei vali di strumenti a coper con prendere questa cosa, e allora fele legge della
prichiera, legge del credere, legge del vivere.
Pensandoci mi ha fatto venire in mente proprio un testo degli atti, degli apostoli,
dove viene descritta la chiesa delle oricini che ora ascoltiamo.
Paolo Ci l'orece, ci vede un po' piccolo, con ci legge questo pesetto e così poi
ragioniamo un po' su questo.
era nascidovi nella scoltare in insegnamento degli apostoli e nell'unione fraterna,
nella frazione del pane e nel creire.
Un senso di timore era in tutti, e prodigi segni avvenivano però per operare i apostoli.
Tutti coloro che erano diventati credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune.
che aveva proprietà e sostanze e le rendeva e ne faceva parte a tutti, secondo il bisogno di ciascuno.
Ogni giorno tutti insieme frequentavano il tempo e spezzavano al pane a casa prendendo i pasti accordietizia e semplicità di cuore,
lo dando d'io e gollendo la simpatia di tutto il popolo.
Intanto il signore ogni giorno aggiungeva la comunità quelli che erano sambati.
e che vediamo che, come anche qui, ci abbiamo l'affede al centro, l'apregliera al centro e anche la descrizione di una vita cristiana
in breve, ma abbastanza, abbastanza intensa.
E allora ci acciamo di approfondire un po' questi tre aspetti che emergono anche dal resto degli atti,
l'affede creduta, l'affede celebrata e l'affede vissuta.
Ovviamente, è una distinzione.
che facciamo così, noi ora per intenderci, però è chiaro che, come diciamo prima, è tutto insieme,
tutto unità, non c'è separazione, ecco tra queste cose, non è che una cosa la fede che crediamo
e poi dopo quella che viviamo. Infatti anche la distinzione delle cose che diremo di quale di là è
tutta buona.
messa giù così uno potrebbe pensare ma di una fine fede creduta, la fede c'era
il platte, la fede misciuta, quello che conta, la fede misciuta.
E' vero?
se tu pensi che la federazione sia così importante, che non hai bisogno dalle altre due cose,
tu pensi di salvarti da su.
Perchè vai a messa? Perchè devi andare a messa? Perchè crei di crei di che tutta sono cose che faccia?
Hai bisogno di celebrare gli misteri, di Gesù, morto, risolto, perché delì ti può venire la forza di vivere bene.
Questa ordine è una verità, è vero che poi alla fine, se tu non lo vivi,
ma niente, percorro, però, se tu lo cederlo ribene, ci sta che tu orice a ribene.
Si sta che ti viene anche la voglio di ribene, se non cederlo ribene.
è che in cominciamo a vedere la fede che è la fede creduta.
Prima cosa che non è in mente così che si può dire
è sull'importanza della liturgia proprio per la costruzione,
la chiarificazione e la storia della chiesa della nostra fede.
All'idoggia è uno dei luoghi teologici più importanti, è un luogo teologico,
cosa la chiesa la sempre ritenuto.
Infatti, se noi andiamo a vedere anche la storia dei dommi, cioè della formulazione,
poi chiare sintetica delle verità,
in cui noi crediamo, partono o comunque sono sempre verificate nella liturgia, per esempio
la trimità, una discussione enorme per capire la trimità nei primi secoli della Chiesa
con Cili, Resi e Guerre, veramente, una cosa molto big bag.
Si è discuso, si è parlato, si è approfondito e studiato, però il confronto è sempre
chiaro e è sempre stato condasso, soprattutto con la liturgia del battismo.
Come vengono, come vediamo non battizzati?
Christiane, il nome del padre, del figlio e del spirito santo. E su questo non c'erano
a tubi. Quindi nella ritruccia si vede a che chi diceva no ma se lo spirito santo ne c'erano
ma il figlio non è proprio di me fuori.
si capiva che non fuori, senza tanti discorzi libri, no, come
No, semplicemente come batteziamo questo modo, quindi se dice diversamente non ci sia.
Quindi per dia dall'importanza c'è la trainità, non è?
ma anche pensiamo la divina misericordia, ma anche questo per noi oggi è importantissimo
la fine della divina misericordia.
Però era un po', diciamo, fino a qualche anno, decegno fa metti anche, decegno fa era
abbastanza oscura come...
C'è l'episodio come del intellettore espirituale di Swarfostina Colasco, non
sono questa colasca, la stanza suora Polacca, di Carcovia, la quale aveva recendo
il giro che stai in carico, ne dimentare.
questa è il comodo sullo divina misericordia e vi ha scritto che ho cominciato a scrivere un diario
a questo direttore esperettore vi ha raccontato una cosa e io ha pensato anche per farlo il suo diario
e in questo diario ci ha scritto guarda che Gesù divice a sua fostina
di tutti gli attributi di di io il più importante la misericordia e questo
direttore espirituale dice ma me non risulta, che sono che abbastanza colto,
non si sbagli, è importante.
un'impetenza, l'imfinità, su cosa più importante, e intanto che lei stanno sore qui,
me mi capotterò da insegnare a un'ho da dire in bove, io sono Gesumi dice così e lui
ha cominciato a pensareci e finché l'ha capito, li ha pensato tra l'Azo Santo Maso,
Santo Maso, lui invece era stessa cosa, ma c'è questo paese, questa colletta
della liturgia dove viene sentito proprio questa cosa più.
Deus cui proprio messo misererei sempre per il paracere.
una delle collette più antiche della chiesa, che dice Odio, che sia la cui cosa propria
è avere mise ricordi e perdonare. Tutte le compoli veramente giustine però, per il tenerci.
Una delle collette, quindi una preghiera le turgi tra le più antiche, sempre detto così
contigo.
di cui è proprio che cosa? Per donare e avere mise ricordi.
E allora è vero che è solo nel novecento che si è diffusa, ecco grazie a nata,
sembra forse in Acobalscara, devo sentere la divina mise ricordi.
Ma nella liturgia, questa verità è sempre stata accostodita e è...
E se le rivelezioni pivate, non so, non so, non è il signor che interviene
le ricordi.
noi ci siamo dimenticati che dovremmo già credere delle cose, che una riberazione privata
sei un'etetica, non dice mai cosa è nuovo, però sotto lì non ho capito i dimenticati,
tipo, per esempio, in quel periodo lì la misericola si inserla, però la resta da una
segna parte, soprattutto la potenza di cui si negli asuro viene a dire e ci scopre
che quelli e cose che sono il diario di sua costina, sono cose che sono vero.
Sono bene perché sono nella secaschiatura, sono nelle fronti delle viturgie, sono cose che dovremmo già sapere, voi c'è salimenticata.
Quando la madonna si vede di repredate, è pregata, è pregata.
Cosa che dovremmo sapere?
Perchè c'è l'utice? Perchè c'è l'utice?
Ho raccolto qui qualche definizione, può difficile da definire, però qualche definizione
è qualche immagine che ho trovato qua e la della fede, in termini, in che con categorie
etugiche.
Sempre ho bene detto se dicevo in delle ultime ultime ultime ultime, a quella delle 6 febbraia
forse la cui c'erano anche mi pare, quando siamo dati con la scuola con che tempo fa.
Vedere l'invisibile con il collendone i segni nell'invisibile con il collendone i segni nell'invisibile con il collendone i segni.
Non lo possiamo fare tutti i giorni, trovare qualcosa di invisibile,
qualcosa di bel, trovare dio nelle cose che vediamo, incontriamo.
Certo, ma nella liturgia questo è proprio strutturale,
cioè i sacramenti viene veicolata una grazie che non possiamo vedere a toccare,
però possiamo vedere a toccare quei segni attraverso cui ci è data con la grazie.
ancora più, per un profondo, vediamo, io, che sei in visibile perché nessuno era mai visto,
ma vedendo, ecco, dei gesti, dei segni, sentendo delle parole, questo è proprio la struttura della liturgia,
che è la stessa definizione che
il tapa precedente, ormai devo dire, adatto della fede quasi molto semplicemente. Oppure,
pensiamo anche proprio alla cosa significa anche in italiano semplicemente dopo capolari
o fede, fede vuol dire che non c'è una visione completa, se devi richiedere una cosa per fede,
vuol dire che non la possiede vedendo la completamente. Allora, il mistero,
è necessario far parte della definizione, non ci si scappa, vorrei dire.
E ricordate anche nel primo incontro quanto ne abbiamo parlato dell'importanza del mistero
nella liturgia, dell'importanza della strutturalità,
ecco che
e anche nell'iturgia del mistero, ma non solo di un mistero che sta dietro ai gesti,
ma che sta anche dentro nei gesti stessi, nel senso che tanti non sono immediatamente
e completamente comprensibili.
Perché il mistero è, appunto, è strutturale, c'è sempre non lo possiamo eliminare.
Qualche giorno fa un'omilia a noi si menariste la mattina, d'un piero diceva, quel poco,
diciamo che parlando del misterio, quel poco che puoi vedere, è proprio quel poco che puoi sopportare, se è città correttamente.
Sì, nel senso che c'erano ci la mentiamo, c'erano la mentiamo.
C'è un po' di c'è vanto, ma se però fa soluto più chiaro, più bello.
Se fosse più chiaro, sarebbero ancora peggio.
Perché si dice i manifestati, vero completamente chiaramente, come...
come veramente ci mi interesse, non vedremo proprio più nulla del tutto.
Anche il museo, che era l'amico di diocolui che si dice che parlava con Dio faccia a faccia,
però quando gli chiede, fatti vedere, se mi vedrai solo di spalle, perché nessuno può vedere
me restare in vita, non perché Dio si sede che ti schiaccio.
di spacco, se mi faccio vedere rimane spappolato, anche per esempio prendiamo la misericordia,
sento una cosa omia, ma se io penso, se noi comprendessimo la enormità della misericordia,
bene, il boninamo di limosso.
Ci sarebbe un'immorso tale che non sarebbe riusciti a pensare quanto il signore è pronto
a essere misericordioso con noi, quanto è molto bene di ciutare, c'è qui, c'è lo
fa capire quel tanto che è come un buon medico, ho titolo medicina quanto basta.
un po' le buon insegnate che non ti dice troppo che cosa non si fa il confuso, si dice
quel tanto che è il momento di poi capire, speranto che tu vai avanti, sono cipati
buona volontà.
Allora, facendo tutte queste cose, che stiamo dicendo ora in riferimento la fede, vedete
come credere, non è a capo una cosa così.
ma contrario ci vuole coraggio, ci vuole essere uomini. Questo concetto abbiamo approfondito
già, l'altra volta non è niente di misogi, non è altro. Uomini nel senso veramente persone,
persone mature. Quindi uomini anche nel senso di avere una certa
più disposizione, ecco, diciamo così forza al combattimento, nell'artimento ecco.
Nella liturgia con l'aspetto bellico è assolutamente presente e è una guerra
la liturgia, l'ho raccontato anche a averso i paramenti, no?
l'elmo, l'amito che il preto è mette sotto il camice, è un elmo, la pianeta e il gioco di che
io sei manca una coranza, quindi una cosa, una cosa sera, una cosa virile nel senso più profondo
del termine e ricordo anche questa volta qual è, personalmente l'immagine della virilità per
me, cioè Maria che sotto la processa, ecco quindi per noi, affinché adesso una signora si senta
E credo fermamente, non è per cortisi.
e quindi è colaspetto l'aspetto bellico che è presente, ma poi alla
anche, per esempio, abbiamo detto già tante volte, le turge come incontro, semplicemente incontro
con Dio, e questo lo possiamo anche vedere, proprio fisicamente nelle chiese, se ci fate caso,
la decorazione più ricorrente delle parietie o degli oggetti liturici, sono sempre decorazioni
floreali.
è sempre fiori, piante, io direi tromire ricordo l'anno scurro, qualche tempo facemo a
stata ingita alla catedrale di Sierina, sono quelle colonne, ti sembrano degli alberi
veramente, sembra di stare ad una foresta guardando le colonne poi come salgono sulle volte,
una foresta.
Ma guarda anche nella nostra capellina tanto sempre, c'è dappertutto le decorazioni floreal ritornano sempre, perché?
ma perché veramente la liturgia è quell'uogo dove noi possiamo tornare, come era nel giardino
dell'Eden, come adamo, passeggiava con Dio e chiacchierava, con Dio, è un'immagine,
non è bellissima questa della gene, si è quelli adamo che passeggia in compagnia di Dio e chiacchiera
liberamente, con Dio, è proprio questo. E anche il vedere attorno a noi,
dei disegni, delle abiture, delle esculture, qualche cosa che ci ricorda questo giardino,
credo che ci possa aiutare anche nel capire che cosa siamo di fare.
Cioè parlare e dialogare per davvero anche seriamente con di Onona.
a perdere del tempo, ecco che assolutamente ne è quel.
molto molto autore espirituali, per esempio che descrivono la...
La fedia, anche come luce, luce insomma, non solo l'autorespirito a rimanca nella scrittura.
ma anche come profumo, sono due cose che la liturgia possiamo vedere fare molto bene, le candele,
l'incenso, sono luce profumo della fede, poi anche tanti altri simboli, tanti altri significati,
ma sono la luce del profumo della fede.
C'è un gioco.
poi nella liturgia vediamo anche alcune, diciamo alcuni dati, viviamo
anzi meglio, alcuni dati di felice.
Non ho capito?
Non ho capito
Non ci vediamo che l'hai sentito un po'
anche su cose molto, molto, molto pratiche, per esempio.
La antropologia, cioè la concessione del uomo oppure la concessione del tempo di noi cristiani è conoscono,
cosa è a caso, così che stanno molto alla periferia, è importante, io ve lo vedo di aditio e poi,
cosa che riguarda l'uomo in tempo, si uno può pensare e non può pensare nell'altro.
No no, la bellezza, anche della nostra fede, che ci dice,
a qualche cosa da dirci su tutto veramente, anche su noi stessi, anche su come fatto l'uomo,
che su il tempo e all'Itulcia è questa cosa c'è le fa vivere, il fatto, diciamo che prima
l'importanza del corpo risponde veramente un dato di fede, cioè
E' fatto che noi siamo creati in direttamente da Dio, non con questo corpo, ma proprio come
questo corpo, cioè non è la cidentale a cui c'è l'oproviamo e quindi usare una liturgia
molto importante.
Ma anche il tempo, se avete oggi, credo che sia una sfida davvero importante attualissima,
con tutti i discorzi che vengono a fatis, soprattutto queste tende, un po' New Age, sono fascinanti,
si, però attenzione perché...
Il tempo per noi non è così un ciclo continuo di cose, di diventi senza un senso per noi la storia.
A un inizio molto preciso, che è la creazione, avrà una fine molto precisa e quella fine
e ma anche il fine della storia, ci abbiamo già
molto chiaro nella risporezione del signone, quindi dobbiamo nemmo fare molta
attenzione che su questo, su questo aspetto, perché?
anche solo come noi viviamo ogni giorno, il nostro tempo, è già una testimonianza di fette.
Cioè, vivere, aspettando il ritorno del signore, e in ariturgia questo è anche qui,
è assolutamente strutturale nel senso che immediatamente dopo la consacrazione diciamo
Proclamiamo la tua resurazione nell'atteza della tua veduta, quindi lo diciamo molto chiaramente.
e questo d'acqua, questa chiarezza e sulla congenzione del tempo da anche tanta speranza,
perché c'è tanta gente triste in giro, fanti problemi, però perché tanti credono davvero a
Quello che poi dice ha formulato molto semplicemente, però è molto più profondo e anche profondo della cosa c'è che dire molto.
Sì, quindi è molto bene.
Pasta.
E' molto triste, stiamo qua, vediamo un po' come è,
aspettando che fredisca di nuovo tutto.
Invece anche solo come noi viviamo in modo giusto,
e non ritachiandola ma giovoso la nostra vita e già una testimonianza che noi abbiamo
un qualche cosa da dire.
Alla persona ti accadiamo a te.
Poi la mia frase di Vemolta userate a dire che è quello che viene dopo.
Dio è morto, noi la abbiamo ucciso.
di se muoto non è la più ucciso perché effettivamente ne abbiamo ucciso della misura in cui non ci coppiamo
più di lui, lo abbiamo otto tutti in tutte le forme in tutte le forme, abbiamo otto
dall'arte, della politica, della società, le abbiamo buttato fuori, abbiamo
Nici era molto consapevole di questo, vedeva anche lo stacco temporale e boccane, di questo
tempo.
Come anche essere la fide d'intempia, ne cevo su un libro che è...
Possi anche le scomerte più recenti sull'età del mondo, l'età dell'uomo, ci aiutano al cappiero,
perché i 2.000 anni di cristianesimo, se li paragoniamo all'età dell'uomo,
impensivamente, sarà bello come se un buon rume di cento pagine, prossimo arrivati alla pentima pagina.
Noi siamo nemmeno pronti o faccio.
Sì di smite, siamo qui 2 mille anni, sono con un giorno, sono con le anni, cosa vuoi che sì.
Siamo al fin, quanto tempo ci sarà ancora una sensizione alta per le anni e per me sono fi troppi.
Però, guardate che...
siamo arrivati alla fine e siamo nell'immine in setta della Comuncia.
di questa vettura enorme che è la storia dell'uomo, ma ci saranno altre storie,
il mondo è un impedice di fare altre cose, certamente questa storia ormai è
un impedice di fare altre cose.
è una parusia, un gritone, dove vabbè la parusia è questa.
E' il film di il liveo di Tolkien,
che non c'è lo ricordo, ma è una famosiva.
Tutto questo può essere un po' un po' un'idea del tempo, la liturgia c'era anche la possibilità di vivere
concretamente queste idee del tempo.
ci celebrare ogni domenica e la risolvettione del Signione, ogni domenica trovarci per celebrare,
ogni giorno anche la possibilità di celebrare quell'evento. E nel corso di un anno che appunto l'anno
liturgico, è un momento in cui quell'evento celebrato in modo sollennissimo, il momento più
importante di tutto l'anno, la nuova liturgia e il brano cristiano.
È talmente importante la nostra celebrazione domenicale, diciamo l'inizio, che ci sono dei
un gruppo di marti e di abitene, dei primi secoli, che messi davanti alla scelta o morire
o continuare
O smettere ecco di celebrare la domenica, per essere senta il Signore L'Occaristia,
o morire a cerse l'ora morte dicendo, sin e domenica non posso, cioè senza la domenica...
Non è domenica.
Era domenica.
Non sbagliato.
spagliato a copiare. E le due dice che dialogo questi qua gli diceva scolato una che diciamo
la linea dell'imperattore romani di scioleterla con l'acqua, cioè i cristiani hanno perseguitati,
però nella maggior qualsiasi tutti l'imperattore romana andava a cercate.
Quain grande, le siamo di fare, però se perca e questo giudice dice ma scelto è perché
riflesse trovo, perché tutte le settimane vi trovi, andate tutte l'oste a supporto.
anche perché è una grama che per me mi faccio ad ejerpire
sono infatti vi trova a fare
e questo è il piatto
noi, senza l'accelerpalsero da venire,
cosa si è a vivere?
Sime d'un minino, con mostro
che poi polimente sono tinte e sottile domenico sacrificio, sacrificio con l'eneja,
però non si è piedo.
Lui sapevo lo che...
...se di una buona rostezza o posta, alla fine, poi so facete ca...
...se se ne stava la casa loro, che so ne dava semplice.
Certo, magari non sarà come, proprio così, come era quella epoca, però grato che
non siamo lontani da cose simili nel senso che troppo anche solo di farse vedere
e andare che sarà domenica, sicuramente non la morte, però insomma.
qualche insulto c'è il becchere in manche, se non c'è un po' di cazzo, perché porti sempre, se contenterai, però ci vuoi fatte in cristianca
e si va bene, potete volete ce le pare la messa, fatte pure, però non professate la vostra effena in pubblicamente, cioè non dite per esempio, non dite che c'è un masco, va con un masco, va con un masco, va con un posto
se una donna bella con una donna fa una cosa non fa bene
Se puoi stati zittri, mi fanno a te le vostre cose, mi vede, e questo, me se no, cristiano,
è uno che la fenda e non puono megua.
Non può non dire accentre il posto, deve dire con rispetto che non purificare il costo del
guardo, non abbiamo insultato a nessuno, cos'è andante?
Oggi è una cosa molto dedicata, se avete su questo, ma si si gioco a tutto quanto, è
un nome estanzito.
Se non dice, vi schia di essere anche di Cornelisio, per esempio.
successo il tempo fa, una pastore protestante, una disvezia, il quale ha fatto un mellia dicendo
il sampavolo, il sampavolo dicendo che sono il sociolivo che è proprio cosa, è stato
impressionato, se ha fatto diversi attenti di valere, non fauvire, poi il calcone è nuova
i potestanti americani sono preoccupati di dare il succo, sono trovati di errogati,
però ha fatto un po' di galera, poi ho definito l'anno, però la cosa è stata,
mi ha parlato con un po' e ho messo lì, però, se l'ho vorrà.
Era un dei punti, diciamo, della mia paile tra l'interessante, questa modifita ha
l'incepterazione sulla città di attenzione a aggiungere anche le accambi e le accambi
di attenzione.
che è il treato che è che è il tormentivo ed è la costruzione della nostra regione
toscala.
Ah sì?
Poi scala, se già messi bene, però.
Vora vedere che, per esempio, il sacerdote, quando ci sono in base, prima lettere ai romani,
capitolo primo, lo miei li hanno ad enfare.
Perché se fanno Melia, è chiaro che condennere per un mufobirso a Paolo, però se io lo lento
e se io lo spiego, era più da un pubblico.
Sì, io vedo, io vedo, vedo, vedo, vedo, vedo, vedo.
Sì, stai ad un po' il troppo, la direzione è quella, la direzione è quella, per cui
dire, la fede, la fede è inato, la fede è il cristiano non può, c'è lo po' più
fede, non può, se lo fa, ma anche il cristiano, la fastina, questo è da molto, la fastina.
Era visto che abbiamo parlato della celebrazione domenicale, senza la quale non possumus,
la facciamo dire qualcosa sulla fede celebrauta e si come anche più.
Parti che è l'argomento generale della fede celebrauta che stiamo parlando del liturgiema,
ma poi qui ci serve da dire tutto.
Volei dire qualcosa così sull'aspetto, forse in più intuitivo, cioè la receta del credo nella mesa.
Prima di tutto questa posizione, anche la posizione del credo è significativa, e ci dice qualcosa
di importante.
Se noi leggiamo i panceli, prima di fare un miracolo tra nel caso, che puoi riprendere
ma dopo, prima di fare i miracoli, c'è su chiede sempre che si è manifestata la fede,
lo credito,
credi che lo possa fare con le domande simili.
E noi nella messa prima del grandissimo Miracolo, meraviglioso delle ocaresti, diciamo, la nostra fede.
Quindi così rispondendo a una domanda del signore che ci viene ripolto,
quindi anche quindi siamo lì a perdere tempo farò qualcosa così ma è proprio un dialogo,
signo ci chiede qualcosa perché poi ci vuol dare un Miracolo, ci vuol dare se stesso, direttura.
e però poco prima ci chiede di manifestare la nostra fede.
Infatti il credo nella messa non è tanto.
Così non è un catechismo, ecco vorrei dire nel senso che non è la spiegazione della fede che come se fosse un altro mania, diciamo così.
E' stata la noida, le volte, è necessario, dopo certo, me li pro. Chi usa subito la mano?
che ci sia che la meria del crede, però che, dello senso, profondo di quel momento di
quel rito, è che non è una trasplicazione dell'affetto, prima di tutto perché è un po' difficile
che può capirlo del tutto così al momento, perché, infettivamente, delle espressioni particolari,
che però poi è appunto nel catechismo, nella spiegazione dell'affetto, che è un altro momento,
sicuramente ci debbi, però è con una cosa, diciamo così che io ci dà in quel momento una
catechese che ci dà in quel momento, ma è la restituzione di un dono che ci ha già fatto,
c'è la fede, c'è la te in quel momento, c'è la giadata, c'è la volta.
E in quel momento la, in qualche modo, restituiamo e la offriamo di nuovo, infatti ci sono certe
di Turgia, quella Ambrosiana e alcune orientali che credono, il credo mettono proprio
nei riti d'offertorio, che sono molto significativo anche per noi, lo mettiamo prima, però per
capire, ecco perché lo diciamo è significativo anche questo, cioè prima di accedere, di accoglieri,
Anzi proprio il modo per accogliere quel miracolo che è le ocarestia e proprio manifestare la nostra fede, c'è dire e ci crediamo.
Vabbè Spigli, infatti che lui era delitorientale, diceva quei occidentali, lo fate sempre dopo l'Homelia, ma c'è un senso, perché dopo aver sentito l'Homelia, dice che credo di un parte.
Ehi!
Una mamma c'è con me, una mamma c'è con me
E questo dice anche un'altra cosa profonda, appunto, che prima di tutto la fede non è un miato volontario,
non è che io parto così, non le dico voglio, non c'è un dono di Tionzi tutto.
E in quel momento che cosa posso fare?
Rino frili, ecco quel dono, perché del resto, se proprio dobbiamo pensare,
c'è veramente cos'è che noi possiamo fruire il Dino, di nostro.
ci abbiamo qualcosa che non c'havete dato lui
se lo pensiamo a questa cosa
E da pazze, ma anche, era sempre un libro che credo nella messa, è un atto di culto,
per abusare un termine tecnico, ma poi che si capisce bene, se non è un atto informativo,
non è che io devo dire che cosa credo, è un atto performativo, io faccio una cosa.
Quando io professore la mia fede, io escrivo una mia fede, è un atto informo
e credere a l'unica risposta che possiamo dare. Questo donge ha la fede.
C'è un altro rito molto bello e molto antico che c'è quello che si chiama a retizio simbolice,
molto semplicemente. Nell'iniziazione cristiana degli adulti, quando vengono battezati degli adulti,
sapete, c'è un cammino molto lungo, molto complesso da fare prima da arrivare questo battismo,
comprende tanti riti e c'è un modito che in sé è molto semplice, però è molto bello.
All'inizio del cammino,
chi peresso consegna fisicamente il testo del credo al tatecumelo, perché durante tutti
gli incontri che farà in preparazione battesimo lo approfondisca. E poco prima di ricevere
il battesimo, avviene proprio la reddiso, cioè la riconsegna, la restituzione,
bella bella bella bella
e poi lo ha recidato pubblicamente l'estata della sovreddizione, la stessa l'emparato,
su cosa vuoi dire, adesso posso connessare la mia fette.
è molto bello per non ci fa capire qual è il senso anche di dirlo, di l'onella
messe.
Anche un altro esempio, nella liturgia, se volete guardate un po' sull'altare, nelle cose,
nei servizi, vengono resi, la parte dei ministranti, al sacerdote, il sacerdote non dice
mai grazie, non lo deve dire.
o anche quando alcuni fede riportano, alcune cose, danni il vino e l'acqua all'offertorio,
e preto non deve rispondere grazie.
come lo carestia non si dice grazie ma cosa al situto nei vari servizi quello che dicevo prima
si fa semplicemente un incino perché senza fare tanti discorsi già esprime tutto la dignità dell'altro
il fatto che tinkini quindi rigraziamento non c'è da fare non c'è da usar parole ma quando si
riceve lo carestia invece noi invece che grazie cosa rispondiamo a me e a me vuol dire credo
Puoi dire sì, lo credo.
E cosa c'è fa capire che davanti ha quella grandissima cosa che è meravigliosa, che è l'ucaristia?
Se quel dono appunto non è accolto con l'accedo,
se non lo accogli, se non dici credo, è inutile anche che dici grazie, perché se
è una cosa, come quando ti fa un regalo, se poi se non lo prendi nemmeno, è inutile che dici grazie.
è molto semplice però è profondale, è molto che sia rimasto questo amen, è importante perché
di solito nelle come anche nell'iturgia, anche nei mangeri, quando si conserva un lingua
in una parola, in una lingua che nella tua vuol dire che quella lingua, quella parola
abbiamo un potenzo storitano e hanno negrato il direcredino.
di questa, io credo, quindi il fatto che l'inbacchiesa l'abbia conservato
costantemente in questa lingua, in tutte le ritugie anche le ritugie o l'identale o di
con a mint, però insomma il concetto è guano, insomma, perché
sempre lì la menna perché è una disposta e potremmo dire davanti ad uno di
io la risposta di nuovo da la fede davanti alla riferazione di io la
risposta di nuovo da la fede
che è l'unica forma del grazie a mento che poi letteralmente noi nebraico sarebbe
il vero sarebbe il min che vuol dire appoggiarsi praticamente letteralmente vuol dire a
mi aboggio.
Tu sei lì in un po' c'è un effetto che può uscita, potremmo dire exposto il baricello
della mia vita suita, non sono più uno che vive su questo esatto, io vivo uscita,
questo è il senso della vera.
la posizione del credo c'erice.
anche un'altra cosa molto importante. Allora, abbiamo detto che cosa c'è dopo, c'è
una restia e abbiamo profanito questo aspetto, ma bisogna capire anche che cosa c'è prima,
e che cosa c'è, dall'inturgete della parola, cioè la proclamazione della parola di
un'altra cosa.
Anche il fatto che la nostra risposta di Fede stia dopo aveva scoltato la parola di
Dio e ci dice, ci dice qualcosa. Prima di tutto quello che abbiamo già detto, cioè che
non è un mio desiderio, un mio volontà di credere, ma viene da un dono di Dio da qualcosa
che sottra, che io ho creduto di Dio.
Eh sì, sono che d'altro la mia fiducia.
E ci ho chiamato.
Prima scolto, poi so.
Ma che vede riporto.
Ma anche la...
definisano fidets xaudito. La nostra risposta di fedevi ne prave l'ascoltato
qualcosa.
Ancora di più non avevo ascoltato solo così, non è una, così che qualcuno ha sentito
a dire oppure che io ho parlato qualcuno a me, una bella cosa, dei paletteri, però non
capito a tutti, ma che la fede che noi riceviamo, la riceviamo da ti io, ma attraverso
la chiesa.
E quindi questo aspetto anche nell'itudine non va mai trascurato, sicuramente perché anche
lo vediamo che la chiesa la chiesa.
riprendo con la definizione delle catichismo che vi ande a tuo prima, la legge della pereghiera
è la legge della fede, la chiesa crede come perica, cioè quando parliamo di l'inturgia
e con parliamo di pereghiera ma della pereghiera del macchiesa, quindi la peregra più importante,
la chiesa che lo stesso corpo di Christo, quindi non è uno scherzo. E quindi aspetto
comunitario e
E' importantissima, da vivere con la nostra fede, sicuramente vi io credo, e fatigli diciamo che nella mia
succiamo credo, però lo diciamo tutti insieme, diciamo crediamo però lo diciamo
tutti insieme, ed è importantissimo di tutto insieme.
e quindi si vuoi dicendo costattino qualità di ci pista o la crediamo.
Quindi...
è chiaro scone le dici
e anche in un altro esempio molto fisi di si può fare la procezione della comunione,
perché si fa una procezione, quindi uno conosce a voi evapre, se prende la sua.
dal punto di vista della necessità
Ma strenta, a prendere, ma anche più comite, perché si fa una procezione si canta, ci si avvicine
un modo rotinato, perché noi lì non siamo a fare fatino il storo.
Perché la caravaggio è concignore, perché è tolo con munire, perché la prendere.
Cosa fa, perché qua, fermo lì, perché qua, è la porta mia mori, non fa mi capire.
C'è un po' di che la potsoffa, mi contava da con un po' di che.
Sì ricete, però si è il senso di modo rotinato, gli avvicinando, ci tutti insieme,
perché è la chiesa che è il popolo di Dio, che tutto insieme si avvicina al segnore,
quindi...
anche con certe volte i loro vieto e tutti che vanno un po' così, uno per magari aspetta
aspetta la fine per fare meno coda, non è una coda, non siamo alla po'
Non è una procezione e la vita ciò è il cammino e l'ersodio ciò e le diamo ciò e poi non è l'accordo.
Ma le più zone di un del vicerro, in generale fra un cese frontierro,
la corte dei d'imzie, periodi di ronde resovo,
nel colto che mi si chiama la.
Questo vicere, in generale che sta andando a farlo con unio,
e c'era so se il vito, a le che era davanti allui,
ho sento un colto che c'era,
ho stai senso la parte di non fare.
passiamo se non è questo rieno, all'edelo avvanto il signo attrazzo se non è
certamente passate se non è il signo, è questo rieno il sposto, vai a l'anti, qui non c'è
più un solo, sì.
E' tutto di fila, perché si te una precia di unza di sol, che non sia la comunità e fatonde.
La cermare o una persona.
Sì, ma fa sì.
Questo guina, la l'ossongetzione.
e suelo parte Acevare che non siete, lo che vi ho sentito in un zaugimo.
In fact, in quello su cui stiamo dicessando all'anno punto che è la feta e quello che è stato
already che è importante. Certo che si fa una cortesia per far una cortesia, non non fa
le sono teccato, però se la tua idea è che ripartezza per stoltimo, perché così non
perdo tempo, non ci sia, perché la punto di peto è la couta e il popolo di diio in cammino.
quindi era finita, è la chiesa, cioè non è uno scherto e l'importanza anche della necessità della chiesa
possiamo dire tutti di scorsi, di urogeci che vogliamo, ricercare gli atti fondativi, la parte del sindrio
tutto quello che è fondamentalmente, nella frede perché è importante.
solutamente necessario alla chiesa, perché noi crediamo, si ci piensate me solo perché
qualcuno c'è la testimonia, c'è la detto.
a nome della chiesa, come a chiesa stessa, traverso di persone che abbiamo incontrato,
c'è la testiminiato e ma non esolo oggi vi avviene per unino di noi questa cosa,
ma anche al diizio, la responsabilzione non lo vista nessuno.
Il vangello se diffusa perché gli apostoli hanno testimuniato il signore è risolto,
non facciamo tant'i discolso, la prima vangello se sensato il signore è risolto, vero.
perché poi c'è un cano in come ha da non perdire
caperidico l'uvano i c'è con diamos, si partici di la maggiori e di usare l'embe,
e di usare la porta del cenacolo, di usare i signali so è veramente risolte,
e la risposta è veramente risolte appalso sì.
Adesso c'è un'economista.
la testimonianza di Shimone aveva una nove tende un teticità.
però si è questo continuo, so come dire, palleggio, ma di più...
in contro la dimensione di sicurare personale che sicuramente c'è perché c'era
mia fede ma anche quella comunitaria, che è fatto di chiedere tutti insieme,
e deve non stare insieme assolutamente, non c'è impossibilità.
È un errore fossilizzarsi solo su uno, come chi credete essere a punto di
di poter credere, a questo si chiesano.
E' la fine, non credi più, non è il fette spagliato, perché se c'è qualcosa che ti sei, se mi
se in testa tu, e quindi non è la fide, cioè su Cristo, ma anche chiedere tu.
Guarda, dice così, però ci sono tanti doni, dice di quello cosa, però, sì, ma niente è stato
chiedere qui il miso.
C'è raggiornamente il miso, sento a lavoro, ma anche alcuni, ma anche alcuni, ma anche
e c'è il senso di Zello,
è tutto la comunità,
perché diciamo,
no, io sono troppo io,
però che dà io un c'è pezz'acolo del primo banco,
non si pensa ranno i preti e le sue ore.
No, no, no,
non ci pensa la comunità al tuo posto.
Il preto e le sue ore credo il primo banco,
non ci pensa nel tuo posto,
però dov'è da fare la parte loro?
Togli fanno tu.
E allora ci può stare insieme e deve stare insieme,
il aspecto personale con l'competta.
Dare solo su uno.
E' un'immagine che bella quasi il trovato che vi paste, sono come due aline, due aline, io e
la mia comunità per colare verso di esse taglio, se voglio tagliare un'alano,
la mia comunità per colare un'alano per colare un'alano,
proprio per il verso di una precipità di inferno, tanto per se schensi.
Ante vero che anche avvolte una storia che tommo invento l'itusno delle battaglie, in un ti listo
videonota, non c'è un periodo in cui c'è sullite, dicendo lo che la cosa fanno metterà
la priora comunitària e l'ituziera delle ceremonie, così, di aggiunta.
In belediti di che dice con l'occo, lo che contro l'ituziera è un gran passore importante
niente, oltre di solleve stopidazza e solleve stopidazza e solleve stopidazza e solleve
devi pregarla per se un momento, però dite che questo tuo perché era personale, deve prepararti
l'entrogene con l'entrogene, che potete non l'iturgia, non c'è niente, che potete superare
l'itrogene, lo dico lo dico, perché io sono speri che aggerò sempre conoscere il mano,
e però c'era un vero di tic, per davanti alla messa.
E' il secondo pia, a tammate una parizzora della madonna del guidice, se dovesse
non stai indubio, se veniera una mia parizzora e andarema e se nottermesso.
Vabbè la oscola che è il video per usare in canale,
sopra fronte a la canale.
Ma si è così.
perché l'altitudicia appalità di condizioni nessuna prigiera personal è anche il risulto
per usare una prigiera, l'ituzica, c'era una è l'ituzica, parali l'ituzica,
a
A a
H
A
Mi ha attelito, questo questo è un storico di ricorsa, per certemente,
per cui ha limitato lo so, la celebiazione di me escri è più importante,
e la celebiazione di me lo so.
Sì, quello che si scegliere. Sì, o sassa, c'è l'incarimento e l'incarimento e l'incarimento e l'incarimento e l'incarimento.
Pesso ma è una come dire che poi l'agroci che l'unno montò di l'altro, l'ho potremmetri
aveva il vero di l'agroci.
Certo, però questo ero che è stato manda, le cose credo che abbiamo messo qua che
è proprio la...
le rubricle, le norme per la liturgia delle ore, dicono questo,
e il cristiano, anche quando è solo e pregna nel segreto,
alla consapevolezza di pregarse sempre in unione concristo,
nello spirito santo, insieme con tutti i santi per il bene della chiesa.
Cioè, la liturge delle ore, anche se la dici da sola, è di liturge nel senso che si basa un prosso
questa frede cioè che pregli con tutta la chiesa, è la liturge della pregliera della chiesa.
Quindi, vedete poi chiaro, secondo la possibilità semplice.
all'iperto per dirgli, chiaro che venerosa, però all'altra parte è questo cosa
che è molto che è verissima che diceva ora, non pietro chiaramente, però quella l'iturgia,
che è più importante oggettivamente, però non è vivificato, sosteno, un tariembita,
è visuta con la propria regiera personale.
di costenciare a mente è una mente, quindi è chiaro che le due cose non sono assolutamente
assolutamente chiesi.
per essere per raccomandato le due forme desprieguerare, ci devono sostanutze due.
la perioda di minutà e la perioda di personale e il nazizio peritori di sentignazio
sono chiaramente un bituto che la perioda di personale ha fatto, anche se ha anche se
sattignazio metteva i veis per i miei miei miei miei
che sono una cosa di secondabile e il siti sottionato servono per aiutare uno a pregarne
personulmente mette. L'Ituzia se uno fa così, se pregna se la sua preguere
personale è diventona prima erodetica su modi in participera l'Ituzia sarà un diverso.
E non l'Ituzia è più violente.
Vemmente abbiamo lo tempo l'altro di questo, di questa cosa è un po' scortato di quattro.
Se si intende per partecipazione, che dice per fare qualcosa, la vera partecipazione nostra.
perché competi a tutti nella natura l'itulci e proprio quella della feda.
Tante che sempre per riprendere un riprendo, per usare le parole del segnore che sono sempre le migliori, il segnore dice a...
di gerico e all'eproso dei 10 risanati che tornò a ringrazzarlo la tua fede ti ha salvato.
Quindi allora, siccome mi siamo a celebrare, la fede e la salvezza,
noi siamo partecipiamo, siamo coinvolti per davvero,
noi sono che preo non è non scherzo, cioè partecipiamo davvero con la nostra salvezza,
non è, è un qualche cosa così che si facciamo in più, cioè da mia salvezza.
e l'unica cosa ne ci è stata cosa ne ci sarei l'unica
che è poi il hotel per le esercizi, non se non.
Non esagine.
Quindi, cioè...
Che non si non lo si salvare un quistare un intero se padeva nel muo.
Ma ho qui avviso il settizieto, l'attroccata di lui.
Quindi la partece della actuosa partece basso, che...
E' qui l'ava tranzi quando, giustamente, e ci ricorda.
e anche tutto questo è la partecipazione della fede, cioè il sapere che lì non sono scherzare ma giocare a mettere in ciò che quella della mia salvezza è coprima di tutto e poi per continuare a giocare me la diciamo così nel resto della vita
Fatti il rei papo, l'eccentemente, un del ultimi discorsi che ho fatto a braccio,
parlato che la sua esperienza è consiglio, parlato del suo nuovo, la misutica.
Allora, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'eccentemente, l'e
che era tutto eccetera, tutto eccetera, si pare bene, purtroppo è stato grande mente
flente e sull'interno, perché se è l'interno, lappoccasiva se non è cominciato di gesti,
andare a cose, a cantare e che vediamo di cose misteriore.
Se tu non ci sei dentro con il cuore, poi fare che un mare di esadivetto le documenti.
Somma che la partecipazione sia il fatto che la gente si muono a faccia, ma non è quello.
Pappa, insistire perché è un'orda di discussione,
e un'orda di un'opini.
Allo vero che è l'inegendo paico e qual è un'opini.
Correlise concilioso, dicono il papi dell'ediatoma, questa partecipazione antiva,
la partecipazione attivo, al dire, partecipare consapevolmente, è chiaro che poi
si è partecipi consapevolmente, sapere che come rispondere, si paria anche che chietti
in cemento tenere del corpo, davanti la liturgia, però non è quella cosa.
un po' benissimo a essere, su una serie di autelle in un gulino della chiesa,
senza dire una parola e participare più di utiliate.
Cacce un uroccadetro per il cuore, partecipa molto più di utiliate.
però che piare bene che o se si tede per si pare come se è più volmente,
a valdire non per te si pare come una cosa passava del elego,
un passeggetto che l'andestino non per una canza di chietro,
panseggetto che l'andestino, con una cosa in un lì così che lì che non si sabe le perche
e quanti passeggetti che l'andestini ci sono nel nostro c'è l'economista.
che tormettano l'OMO, che si riguardo il tuo, quella cosa che non vabbè è proprio su questo
tipo e che di parte ci parse sempre fare un esempio molto semplice, ma che di solito non si pensa.
Se il di avuto del prefazio sapete noi il segnore sia con voi e con il tuo spirito, in
alto e in nostra ricordia sono di volte il segnore, rendiamo grazie, il segnore non stradio è
cosa può negli us.
ma chinette, senza nemmeno pensare che cosa stiamo dicendo, è un dialogo veramente importantissimo
che cico involti, perché anzi tutto perché
Ciamo, non è un po' perché non è una comedia, un amagio, non è che solo bisogna ripetere
qualmente ma anche se le diciamo perché hanno un senso, ma anche perché a me sembra questo
questo dialogo, messo lì, al pena prima del prefazio che è sempre una po' esimera
bibliosa di l'ode, alle opere del segnore e messa prima della...
della ripresentazione della basqua del segnore, delle parestia e messo l'imereo
mi è sempre ricordato un'altra l'iturgia importante che è quella della basqua e braica.
in cui il bandino più piccolo deve chiedere proprio.
un'altro liturge con un'echello chiede per la curiosità, delle chiedere al bapo che cosa
significa tutto questo che stanno facendo, perché soffete che se vedete che lo
lo ero molti smiriti, riguarda la pasta e cioè perché la ci vediamo che stanno facendo
queste cose strane, e la risposta del bapo è una note
E' un allo delle ragazzi, ho preferito, ho fatto per la salvezza.
e così anche noi ciò quando noi parliamo con il prete che in quel momento è
siamo così un po' il nostro padre, il nostro bago come fosse nella famiglia e braicla
stiamo chiedendo delle motivazioni a un dialogo di fede, stiamo chiedendo per che siamo qui
perché
Appunto, noi siamo facendo queste cose e allora nella poesia del preface che sono tutti
meravigliosi, prefazzi anche da punto di vista poetico. Il prete, ma poi, a cui risponde,
e di racconta le magnificenze di dirio, perché ascenso che stiamo li a fare le liturgine.
E' una interpretazione personale non...
No, non...
Perché magari, rezzanche spallate, però,
è sempre ad incordato questa cosa è pensO che così anche per vivere lo in modo più più...
più pieno possa essere utile e così.
Se volete, dov'è la cogna, non è così.
E appunto, ben detto, partecipazione allora, diciamo qualcosa anche se in realtà
sono molto preve perché ne abbiamo già molto parlato della fede vi suta, no?
cosa possiamo dire.
Anze tutto perché la fede è punto van che vi sulta, ma molto semplicemente perché il principio
è che sta alla base di tutto, tutta la vita cristiana, sta la principale accadella liturgia,
è il principio dell'incarnazione, cosa significa?
Di io ho che nessuno ha mai visto,
sia incarnato sia riso visibile in modo molto preciso, c'è nel signore che è successo.
Che assunto un corpo, molto preciso, visibile, capiderà proprio quello.
Tante che...
Ci sono due episodi molto belli, le morro isza, ma anche quel di Santo Marzo, che
scome sono molto liturgici nel senso che non ci sono grandi discorsi, ci è
soltanto vedere le toccare, c'è metti l'itone, le mie piage, oppure le morro isza
se solo potesse toccare il mantello, che poi è la liturgia, cioè questa fede che
e sperimentiamo che siamo così nel vedere e nel toccare, forse anche a meno progna le trucge, sono tutti i segnali
la autologia, la retulceta, la parò
e la retulgia o carizztia.
Non escoltiamo la parole del dio.
Vi ercoltiamo carizztica, non è mangiamo.
The問題 di vincarnarsi, e tutti la scholti,
e come la madonna ha concepito eㅇ
prima, vediamo il cuota, poi la coppa di come paga la chiedra,
se tu credi tu sull'celle che era trovi da canmi, tu la vivi,
oltre a modire nella mesa, c'è uno o due minze, la cosa che è contente l'ultà è
con ci lo vaticano secondo, ma è la c'è contente l'ultà e l'immitizia di cristo,
la ciò capitolata di remitizia di due minze, c'è la minze della parola, la minze
del compo di cristo, non sono due minze diversi.
Alla stessa, se io ora che tu prima scolti e credi nella parona,
per questa parona si fonda con te andare a la merditora del pugno e stare a l'onci.
e fonderolo ci credo che stiamo, per cui è te leggere la Bibbia per noi, non deve essere
un modo altrimenti che saranno un po' protostanti, la leggi, la Bibbia, per con tuttuo come si fosse una cosa
che fine se stai, leggere la Bibbia, vuol dire mette di una prospettiva di fonderti con i segnalencioso.
la scolti, la sua marola, perché la tua vita si è cristificata, tu si è diventico
lungo.
Non è.
Se, quando tu leggi le bini, non hai presente di segnome, allora divente quasi
non facito l'altro.
È un libro, è un beso di carta.
Non è un modo con tutto la screta e la sota.
Escolta che la sota rola,
ti nemmore di lui,
ma questa parola diventa l'interno colita.
pensate che l'origine della nostra liturgia abbiamo come è che nata la nostra liturgia, è nata da due
i primi cristiane quando hanno cerebatto la liturgia di questa fettura di realtà.
Allo non due modelli. Un buonero è il tutto della scenagombe dove veniva l'etta sassaschittura.
Poi l'altro è il tutto del tempo. Infatti si può andare a vedere come il modo
la struttura della virtunuzia limita il culto scenagogale, la prima parta l'intunigenza
caristica, l'intunigenza della panola, e poi il tutto del tempo che la virtuncia
Fatti molto spesso, si dice, per che essendo la nostra ridologia.
nata nel contesto di un banqueto.
Poi molito spesso, questo banqueto quasi è spallito,
perché è un banqueto che aveva un senso, un profondo semplificare.
Il fatto che il cellizio, se dovrebbe assolutare,
che ha una forma come se fosse l'ara di un altare,
perché il senso è un profondo di un profondo di un profondo di un profondo di un profondo.
Le due cose da una essere molto, molto teccati.
Quando noi cartolico legge la Bibbia, potremmo dire, con lo stesso spirito,
con cui legge il foglietto della messa con lo seusito.
No, no, non è nuntil, non è, è la dubia sempre, se la tiene in casa però è non potremmo
dire il luogo originale in cui ascoltare la parola di video, è una difficoltà.
Tu la scolti amessi, è lì che nata,
la scolti amessi, è lì che nata,
la parete del dipuggele,
tutta la saca scrittura,
anche la tinguesta menta l'atronia.
Tinguesta menta è nato,
all'ormora.
Ma che non siamo, sono i leggebbini, non è che risa, è un'accusi attun discetto,
si daia papi sedì, è un pubblico della Bibli.
Cioè, c'è stato il curto che ha fatto sì, il curto, prima si negogale, poi dopo
cristiano perché anche tutta la subtura della nostra, la nostra bibiana.
Cioè, come è che la chiesa, scelto, quindi mi non ha scelto atto.
E' un relimpliti, quindi non ho l'etti, mi chieso.
Quindi la Bibbia, io poi me la tengo in casa, con lo stesso spirito di cui vi
ti tengo il miselino, poi mi lo possono che andare ed è uno, lo dego, le riletze
si il miselino della messa casa, perché è un modo che per terra, mi ho la setta, se
ho una, io l'è con la sacasquintura per poi fivre la sull'uovo proprio che è la
retoggia.
Così il fogliere il pausoletcia mi ha che il messali,
lo è il prigiere della virtuuggia,
me le posso leggere al casa,
perché mi preparo a vivere,
poi, altrimenti uno potrebbe dire,
vi leggo l'alvesa casa,
e l'alvesa casa, e l'alvesa casa,
l'alvesa casa, e l'alvesa casa,
ci va ad affatto,
preto un freno in un filmente.
Così,
se uno pensa che con l'abibia,
io e l'abibia,
risolono il polvo delle fede,
a espaglia.
Sulla di visione della mesa che sta spiegando prima, anche un'altra cosa molto bella
felonometta dire cioè sicuramente storicamente perché si è composta spirando sia
questo due alle due inturgie e i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali,
i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali, i duali
ma è anche vero che risponde profondamente proprio la vita del segno,
cioè se le ciamo i vanceri di la vita di Gesù, di altre viaggio che riusceremo
salenti. Durante il quale si rende un uscio, il vancero e dei cloni
trucce della parola. L'ammenta, c'è una seconda parola.
e il sacrificio della croccia non è un'icile, ma è proprio la verifica che tutto quello
credo che ha detto per immagriere. Quindi, l'italgete della parola e l'italgeto caristica
non è la messa di viamo per metà tutta la vita di Gesù quindi.
anche questo, con un'eché, se formato così a meslimsime due tre peso,
è fondamento del vero punto nel incarnazione.
Cioè, nella vervisto, Gesù, Picciadetto,
coccicciato, coccicciato, cocciccio, cocciccio, cocciccio.
E c'è un rito o meglio, non rito.
Un c'è storito urciico, in cui noi vediamo il modo molto rocquente,
questo. Cioè, di quanto è importante il principio dell'incarnazione,
quando nel credo,
Sei veredti in carnatto se si despini più santo, non ho fatto se si fa in chino.
E addirittura la notte al giorno di Natale, l'agenoflesione, sicuramente una rivereza
perché è importante quello aspetto, sicuramente, però lo si capisce perché non farla
che in tutti gli altri momenti del crepe, se fosse solo, se non così una rivereza.
è perché per la liturgia ma anche per poter vivere con la vita questa è una quella ed fondamento che
sna fosse stato così staremo raccontando dei discorsi prima di tutto e poi anche un aspecto in più.
Ci fa anche capire o meglio, ci fa vedere anche plasticamente, cioè nei punti degli gesti,
che cosa significa che poi l'encarnazione fare un'inclino, una bassamento, ecco.
l'incranza è stato un qualche modo con abbassamento e coditi il nostro
divero, ovviamente poi portarci il suo, però sono lui che c'è venuto in contro
e che sia passato fino a noi. Eccane, che noi facendo questi riti, queste cose,
arriviamo e saliamo su adiore con cui stiamo, no, no, no, no, no, no, no, no,
perché lui sia passato verso l'incarnazione.
termine tecnico che si usa, che non si può provo dire svutamento bassamente,
quindi che lascio a tutte le sue, probabilità c'è l'ascia,
per mantenendoli, ma diciamo così esce da la sua nipotenzra e la colle
la nostra devolenza.
Quindi questo gesto che facciamo di incinarci è veramente dice davvero tanto e così dice tanto anche per la fede davvero
Per esempio, per dire come abbiamo preriso,
vedasci una forma.
In quel cos'è che sono gli altra verna, su netti un'esine cosa,
che devi già la porticina, con una cosa.
Cosa c'è? E' il tabel macolo del racico, c'è la torna.
Nel nostro tabel macolo ti cosa c'è, c'è il signore,
perché potremmo dire la parova lanza e fatacca.
per cui adesso ci avanti c'è qualche
cerdo a te posto pilotto che hanno messo del teve macolo a che era una bib
però come è capito giusto?
dai qui rivedo, Panimpo swoodi la Bibliicca,
di questo qualle dire! All'ho potto della video come!
Poi la Bibliia è una cosa bellissima,
metterla per la prima, comes sempre così
tutto oscatina la quese,
desperationata, vi vero per ella,
si può不知道 di una這樣e
che è una cosa di sacro che non state
ma non vedo про vedere il mio mescolino
Un renello della fede, vi sultò in un ultimo aspetto perché va detto per forse la carinta.
Tante volte sicuramente avverete sentito anche voi insolono.
Si ricordo molto arrivati di quello che quant'è la carità l'itologia su tutte cose?
No, non è così, non è così, prima di tutto perché
sono principi o filosofi, come anche a realtà di tutti i giorni, che nessuno da quello che non
si che non poi farà carità, si non la vai prima.
a ricevere, a da collire nella carità più grande che è l'ucaresstia nella mora di dio.
Quindi tutto quello che n'ie molto.
molto chiarre, molto pratico e alcuni principi, ma poi anche perché davvero
Anzi tutto, perché nella liturgia mi ha parlato sempre una altra volta,
l'aspetto del Ministero è fondamentale della Ministeria,
l'Ità che l'etralmente significa essere servi.
E lì si incomincia ad essere servi, e si capisce cosa vuol dire,
si ottene la forza, si ottene, popruttossissi, si accoglie la forza,
per poterlo essere anche nella vita,
ma senza quello.
Sono credo che sia nemmeno possibile.
Pesiamo che la banda di impieti, non l'icona della del servizio.
L'icona del comandamento no, fatti anche la antifona che ha compagno in gesto l'iturgico
della banda di pieti dove disante, proprio vi do un comandamento no.
Sicuramente è un preciso atto di carità, a segnali,
e poi si è il proccogliere alla vati davvero i piedi,
necola sulla contata,
ma anche dal contesto come era il come è descritto
dal nel vancero,
si copisce perfettamente che già il segnero dofacomato gli turgico.
E' un exchiamato?
Il certo, il turgicamente,
gli deciamano, per esempio,
cioè il segnero ti dà, per esempio.
In esempio, vuol dire è un altro segmentato, cioè sia che fa vedere il miste e oga la fianità,
e guarda che, a molti sembano quelle frasi, così, tutta nella innuncenti, ma insista
e la carità è quello che conta, l'idurgiano conteniente, guardate, improspentiva e sono i campi di concentrometto.
Perché quando la carinta luogo la colfalno di, fa solo dei campi di lucre.
Ma in più è il carità che è una cosa che in hands tutto è fadio e proprio perché la fanta
di io sulla troce, marendo per noi, che nuoi ci troviamo farla che noi, però prima
dobbiamo c'è dembrare il mistero, ma io ci possiamo provare.
Se noi ci proviamo senza il mistero, abbiamo delle idee del giro, e facciamo il mistero,
anche perché davvero sicuramente l'aspetto più importante questo della carità
ma anche perché quello che diciamo prima che nella liturgi vediamo veramente
la realtà c'è la realtà nostra del uomo punto con il corpo, con la
solibilità, con la sua concessione del tempo, la amato d'adio liberato
d'adio.
C'è fatto un punto in contra del luomo reale, mentre chi vuol fare luomo ideale e poto fare
e capite di concentramente sento a considerare quello reale, quindi è anche una scuola di vita
diciamo che si deve da dettagli.
che noi vomi di alle, c'è un nome che andcognono, si siamo presto su giù.
Non è un'amo di idea.
questa è la mia
quindi alle noi, con crete, altrimenti faro l'idea e con l'idea massimo, in
anche le ruomo i primi impigiori contro l'onsa di due fati non le ruomo,
questo è una flancia e se non.
col d'initi del cittadivo che gli altri cologi sacco di perso, per vieni per le vie di pareggi di
con le crama che è sentito solo con ore di sacco.
E' qui?
Sonto dei villi sulle milioni, questo è destino quando l'homo ci moglie farlo lui è un disastro,
mette invece, generamente si humilmente al servizio del signifatino l'iturgia
filcogello, un altro mistero del mitoglugia, potremmo dire, è una zione di un'assione
il perso, è la defenza della mediata della eccia di se l'iturgia non è entato
con il culto pubblico di ci sultristo.
Fatti tutto lui, un certo senso. Tutti noi non facciamo molto che mettersi, ci mettiamo
di scegliere dove anche i mini e tutti. Anche anche i fede e dei giorni, a fare
la parte di Cristo, perché è lui quello che non è tutto, perché noi siamo convinti
e che mediano nella celebrazione, è lui che ho appena, è lui che ho appena, è lui che
cambiano steguare, è lui che poi dopo è uscito dalla messa, si dice justamente
cominci alla messa, le cominci alla trovata, adesso.
con la forza che è accumulato, trasformare la tua vita, la sua olnogliato e amagliato
i vett'impratici con un crescentito, eccetera eccetera eccetera.
Ok, e ora visto che il spesso è fatto che già abbastanza a tale di un procederemo a conclusire
ne?
Prevega.
Ciao.
l'ante cose quindi e la conclusión è come quella della tramo ottenso
ancora che per il suo un aspetto particolato.
meno a solo presa, rispetto a l'altra volta, questa volta avrei
dire qualche cosa così più specifico sulla presenza di Maria negli altri cucina,
che è una presenza,
Importante, grossa, anzi qualcuno.
invadente e c'è sino, non è così e ora cerchiamo di capire, perché il potrebbe
anche qualcuno potrebbe anche per cerpirla così in buona frede, come non è così,
e ora, se chiama di capire, non si tutta perché...
La celebrare Maria, quando si celebrava il segnore prima di tutto, è rispondere proprio la parola di Dio.
E a due parole precise che abbiamo le bange il magnificato.
In cui, per boca di Maria, ma in cui l'hospilito santo, che la muove parlare dice,
dove poi tutte le generazioni vicchiameranno, veata e cosa significhe,
che ha manavattammi a tutta nella liturgia.
E secondo c'è le branne e la nostra risposta alla...
Alla, alla, alla, alla, alla, alla, alla, alla, alla, alla, alla, alla, alla, alla.
Signore della croce, nella posto, loce, vagna, addetto a tutti.
e la tua madre, e come possiamo accoglio, la noi non ci lo abbiamo accanto fisicamente,
e quindi torniamo a discorso di prima la nostra coglienza e nella fede.
Quindi, nera l'Itoricia.
Comincivamo prima per la risposta a amen,
alle adiocare stia,
quella nostra collenza, alla fede.
Surretto mi ma chiesa,
non vedete il tablerna,
la roccia di banei manale,
giustamente,
c'è qualcosa che matte.
Assurenti come chiesa,
non vedo di me,
non vedo a me,
non vedo di me,
C'è una prima di tutto, prendiamo questi due punti satti, che dicevenmo una dalla.
dal bangero, quindi non c'è la discute, però cerchiamo che di approfondirò un pochino.
Deva di pongo secondo in un documento sulla figura di Maria, di c'è descrive
definisce lo che la fede in questo modo, contatto con il mistero di Io.
Se ci pensiamo chi?
e stato veramente più acquaintato con questo misero, talmente è contatto che
con il coro e il corpo è ed allora la luce è stato lacurato, la FED-Musica
Sì, questa è una scella...
Ma non ha, che ha sentito la presente di giro sulla sentito dentro di scella
con una mamma, con la scella che sarei in questo copo.
Grazie a tutti.
Prima ancora di me lo luvito la sentita.
Quindi, è stata presente da avere la cottuta, la vita di ciasdultima mette a direttura
che è la vita nascosta di natere di cui noi, noi non sappiamo praticamente nullamente,
e rappresente, lo sapiamo.
Quindi, in patrassiti anche nella celebrazione di questo mistero di Dio,
e non possa che si è continuamente presente, quindi è proprio anche questa vastanza
Ciao.
La presenza di Maria non ha sconde quella di Gesù, chi lo vedo in questo modo, spaglia.
A solutamente non ha sconde ansi.
Si noi abbiamo di più molto chiaro, però la certa conoscenza.
e con la del vancero della strada di la chiesa, lo vediamo subito, dove c'è Maria e ci sempre
anche il signo ovviamente, e non è mai oscurato dalla sua presenza, non sante sia continuo,
ma anche il cannele profizie sindale da pronto vancero della Genesina doveviene anunciato
il messi a massi parla anche della madre.
e sempre dove si parla di questa madre nella nelle proline nei profetti e sempre la madre
Ma la storia della virtuuggia pensata che è un esiste, una liturgia,
si ha bere che sono tante, l'ituuggia, l'ituuggia del uccionol.
Complicivamente mi sembra non ne non, l'ituuggia più importante,
sono i sigli l'ituuggia, che è un schattocchettòlico.
Bene, non c'è nessuno liturgia dove,
nel appergiero che l'istima è qua, non c'è sia l'infirremente la mano.
Tucce nemmo.
da per tutto, tu ci risantrova le risoste, all'intruccia,
all'intruccia, all'intruccia, si è tutto il césembre,
la differimento importante, pesante, la presenza,
che vivemente non è infatti.
Allora, vedete, uno che dice invedente, dice,
ma senti.
I cristiani, e da sempre non hanno trovato invedente,
e non aveva sembra la...
Voi anche la abbastanza evidente, cioè...
La mia cosa è la representazione del sacrificio di Grisno e chi era presente di sotto l'accorrocia
Cera, Maria, che sta sotto l'accorrocia e quindi
E se poi, diordato ad trovato prima parlato un po' del concetto di memoriale, che non è che
non nuova un nuovo calvario che si consuma davanti a noi, ma al contrario.
Siamo noi, siamo presi e portati durante una liturgia tanta la potenza,
quindi io che si scate ne vediamo noi che siamo presi e portati a quell'invento.
E chi c'era l'idavanti, ci troverai molti.
A che se lo dovedessimo, è quello che troverai come davanti proprio.
so è una presenza che sturduro. Ma dicevo prima, non solo nel vangello, anche la storia
del chiesa, lo vediamo i domni i domni mariani, perché sono stati formulati. Non perché
s'argarbava così di tirpalkosa, cos'è un modo o no perché?
Anzi tutto perché era necessario la presenza di Maria, il dire qualche cosa di chiaro
su Maria necessario per difendere la verità sull'utilizia sull'utilizia.
Cioè, il primo dopo a Mariana, Maria madre d'idio perché si dice madre d'idio.
per difendere la verità che il signore c'è su un'onera soltanto un uomo trovato e che ti ho
di sove fammi piacere di fare per il mio figno, non?
Allietà il mente veramente la madre del uomo c'è su un.
Il quale si avvamo si adioitalmente con giuntamente buometti o che diventa per forza di
madredigio, non si può separare nel segnore e
divennità l'umanità, spotti streamer, ma non separate e con il modo migliore per
dirlo, in modo che tutti potesse lo cattire, dire che maria chi ha la madre, il gioso e anche la
madre, dire che sembra.
un paradorso infatti
Il titolo è il contenuto della più antica, per gli alazariare, che lo dobbiamo piacere.
E proprio nella nitolo.
proprio pudo da una preghiera ma preso questo modo il modo più bello per definire perché
sono tante definizioni le due naturi cose santissime ma il modo più bello è più semplice
che è la madre di ti. Quindi significativo che pudo nella liturgia la non cercando.
poi n'altro un altro aspetto, per noi non sappiamo che chi è che fa la riturgia
soggetto, puong soviamo detto è Cristo, ma che la rende diciamo così fattibile,
per noi che è lo spirito, santo.
con lui che dentro di noi è mette gemitili, spremili i virina e infatti in tutti i sacramenti
prima di procedere a quel sia si cosa si invoca lo svilito e sento, sa una preguera per
ci sa che si chiama etichlesi, che semplicemente vuol dire in pocazione di lo svilito e
vedo che questa è un punto, se noi sappiamo che
e l'esperito santo veci per mette di farlo e duri che ci fa.
la liturgia, che è la persona che avuto il rapporto più grande e quello
e il rapporto più grande e il rapporto più grande e il rapporto più grande,
con la collaborazione con l'espirito Santo, unica.
per cui, chiaramente, si può essere utale con la nostra collaborazione che si ha
questo pure riferimento che dicevo che dicevo le inizioni quando parlavo dei miracoli,
quando il senore chiede la fede, vedete l'unico caso in cui è il miracolo suscitato da
maria sulle nostre milità, non c'è bisogno di chiedi di alla perché fede la fede
è scontata, però è che non dobbiamo fare le loro ore di pensare, è scontata
fa piano la lista la massa io, lei è scontata perché sei poi anche una ta senza
pecatoricina al figur, facendo presto a credere, io invece serve o c'è fratica,
non ho, è scontata ma non coltigre che
Anzivo, diciamo, è certamente un'voldire che è scontato, anche Maria visto un cammino di frede.
Lo vediamo, hanno l'annuncia azione, non è che dice, si si ho beffa quello che vuole, è molto interligente,
non crede, è molto interligente, non chiede anche come possibile.
però poi la vediamo alla fine che sotto la croccia sta.
Non so se non riuscirò attra smettere questa cosa che su cui insisto tutte le volte,
ma l'importanza di questa cosa di questa cosa, di Maria che sta sotto una corpice.
Per me, è veramente... e l'ho quente dei tanti punti di vista, è questo madre che sta,
cioè dice, c'è tantissime, cos'è sta il modo virile, come dicevo prima, e proprio in questo modo,
che di il combattente ferma, che sta ambate, ambate anche delle vesile appunto, perché...
Vi ho un viso la sua presenza anche nella nitokmina.
Maria deve la trice delle risie con d'uso e la battaglia di leppano,
voglio dire, non è...
Ecco così, una presenza così sa che si bella, che sta li buona buona, no, no, cioè non vi sto
crea l'iturgia una guerra che gli combatti, stando combatti e che sta di così a ricamare.
Tutto il rispetto, con tote il rispetto.
L'è ricamate il cipercarino.
L'imitare perciate.
No, no, per chi ha spedirmi, e...
No, non sta bene.
Ecco, non sta li appeginare le pample con bili.
No, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no
che non è un'impensità, non è un'impensità.
e che quindi l'importanza e di barri vediamo che c'è davvero è poi importante ma è anche bella.
è davvero c'è aiuta prima di tutto perché questo lo definisce e non ci li vati
canse quando in Maria lo chiesa vedete come sarà veramente quando sarà perfettamente
la chiesa, noi oggi la vediamo
molto, come per quanto tutte le sue ruge è così, perché siamo qui punto perché
mi ha un visto per l'incarnazione, siamo qui non siamo, poi spirti nella realtà,
ma questo è in carnate quindi c'è anche tutto il mistero del male e lo vediamo rifleso
anche sul volto della chiesa, mentre in Maria e poi conciliutere le parole meravigliose che sono quasi
ma rigua è quello che sapete come come sarà quando sarà veramente realizzata in
cero, perché abbiamo che si serve solo come organizzazione mentre siamo qui,
ma si compierà perfettamente in cero. E quindi adora vedere anche questa
com'opagna di frede diciamo così è che avverla a canto anche proprio mentre
celebriamo questa frede insopesia.
Rometto una bellissima cosa un bellissimo aiuto.