Die vielfältigen wissenschaftlichen Untersuchungen des Gnadenbildes
von der Jungfrau von Guadalupe
haben eindeutig ergeben, dass es nicht von Menschenhand gemacht wurde.
sondern auf wunderbare Weise vor dem Bischof und anderen Zeugen sich auf der Tilma des getauften Azteken Juan Diego am 12. Dezember 1531 abgebildet hat.
Wie kann bis heute niemand sagen!
Dieses Gnadenbild ist aber noch in anderer Hinsicht bemerkenswert.
Schon berühmte religiöse Gemälde des Mittelalters, wie zum Beispiel der Isenheimer Altar von
Matthias Grünewald oder der Genther Altar von Jan van Eyck und andere, sind nicht einfach
dekorative Bilder, sondern wollen in Symbolsprache eine Botschaft verkünden.
Um die Bedeutung solcher Gemälde richtig verstehen zu können, müssen diese Symbole
deshalb gedeutet werden.
So benützten auch die Azteken eine Bilderhandschrift, die aus einzelnen Symbolen bestand, die
für einen bestimmten Begriff stehen.
Experten sind sich einig, dass das Bild der Jungfrau von Guadalupe diese
Bilderhandschrift beinhaltet
die es der im Lesen von Bildern und Symbolen bewanderten aztekischen Bevölkerung ermöglichte,
dieses Gnadenbild zu lesen wie ein Buch
und die es ihnen ermöglichte, ihre alten Religions- und Wertvorstellungen
auf den neuen christlichen Glauben zu übertragen.
Das Gnadenbild befindet sich auf dem groben Gewebe der Tilma des Juan Diego,
die er am 12. Dezember 1531 trug.
Sie besteht aus zwei Hälften, die in der Mitte zusammengenäht sind.
Hergestellt wurde die Thilma aus den Fasern der Agave.
Die Haltbarkeit einer solchen Thilma wird normalerweise auf ca. 20 Jahren angenommen.
Die Länge des gesamten Bildes beträgt 1,68 m und die Breite 1,5 m.
Die Größe der dunkelhäutigen und mestizendhafte Gesichtszüge aufweisenden Jungfrau beträgt 1,43 m.
Ihr Alter wird mit 14 bis 20 Jahren vermutet.
Sie hat ein ovales Antlitz mit ausdrucksvollen Augen.
Ihr langes, schwarzes Haar trägt sie offen.
Der Kopf der Jungfrau Maria ist nach rechts geneigt und ihre zum Gebet gefalteten Hände haben unterschiedliche Farben.
Die rechte Hand ist heller und die linke dunkler.
Dies wird als Symbol der Vereinigung von zwei Völkern Indigenas und Spaniern gedeutet.
Der Mantel der Jungfrau hat die blau-grüne Farbe, wie die Aztegischen Könige sie trugen.
Sie stehen als Zeichen der Göttlichkeit und des Universums.
Der Mantel ist von einem goldenen Band umfasst und trägt 46 acht-strahlige Sterne.
Die Anordnung der Sterne entspricht der Konstellation des Sternenhimmels am Tag ihrer Erscheinung vom 12. Dezember 1531.
Die Tunica reicht der Jungfrau bis zu den Füßen.
Sie hat die Farbe der Morgenröte und repräsentiert mit einer Vielzahl von Ornamenten die Erde und das Hochtal von Mexiko.
Sie erzählt so die Geschichte der Azteken.
Der Gürtel mit schwarzen Wändern trägt Maria über ihrem Bauch.
Nach alltäkischer Tradition ist dies das Zeichen Verschwangerschaft.
Die Form der auseinander stehenden Bänder gibt darüber Auskunft,
dass diese Frau kurz vor der Niederkunft steht.
Dies ist für alltäkens Symbol für das Leben, die Hoffnung, den Beginn eines neuen Zeitalters.
Für Christen ist dies natürlich ein Hinweis, dass Maria in Guadalupe erschienen, wie sie Johannes in seiner Vision sah.
Dann erschienen ein großes Zeichen am Himmel.
Eine Frau mit der Sonne begleitet, der Mond war unter ihren Füßen und ein Granz von zwölf Sternen auf ihrem Haupt.
Sie war schwanger und schrie vor Schmerzen in ihren Geburts wehen.
Die vierblättige Blume ist nach Aussage von Fachleuten das wichtigste Symbol.
Sie war im Weltbild der Arzttägen das absolut höchste und wichtigste Zeichen und war das Symbol für die Anwesenheit der obersten Gottheit des Schöpfergottes Omethiotl.
Die heilige Mitte der Blume war das Zentrum von Zeit und Raum.
Durch sie, Santa der Schöpfergott, seine göttliche Energie, steuerte den Kosmos und alle Dinge des Seins.
Auf dem Gnadenbild befindet sich die vierblättrige Blume, nahui olin genannt, unterhalb der schwarzen Schleife, also an der Stelle, die den Ort von Jesus Christus im Mutterleib Marias markiert.
Nahuiolín steht als Symbol für alles, was Jesus Christus bedeutet.
Die Mondsichel ist für die Arzttäge ein Symbol für Mexiko.
In ihrer Sprache heißt Mexiko Mexitli und bedeutet Bauchnabel des Mondes oder auch Mitte des Mondes.
Wenn die Jungfrau Maria in der Mitte der Mondsichelt steht, bedeutet dies in der Bildersprache der Aztegen, dass sie in der Mitte Mexikus steht.
Der Halbmond war für die Aztegen aber auch Symbol für den Schlangengott.
Wenn Maria auf dem Halbmond steht, bedeutet dies für sie auch, dass sie mächtiger ist als ihr Schlangengott.
Sie zeigt sich so in diesem Symbol als die Zertreterin der Schlange, der Götzen.
Sonnenstrahlen umgeben die Jungfrau Maria von Guadalupe, aber ihre Gestalt verdeckt den Ursprung der Strahle, die Sonne.
In der Bildersprache der Arzttägen heißt das,
dass sie größer ist als ihr Sonnengott Tonatiou,
den sie in diesem sogenannten Sonnenstein verehrten.
Die Wolken, die ihre Gestalt umgeben,
zeigen in der Bildersprache der Arzttägen an,
dass Maria nicht von dieser Welt ist.
Die Gestalt unter ihren Füßen und Demont hält mit seiner rechten Hand den Mantel der Jungfrau und mit der linken Hand die Tunica.
Dies wird gedeutet als Symbol für die Vereinigung von Himmel und Erde.
Doch wer ist diese Gestalt, ein Engel mit Flügeln?
Paul Batte gibt in seinem Buch die Jungfrau von Guadalupe zu bedenken,
dass der aztekische Name von Juan Diego vor seiner Taufe 1525 übersetzt heißt, der wie ein Adler spricht.
In der Tat hat die kindliche Figur Adlerflügel und nicht die typischen Engelsflügel.
Somit wären sie ein Hinweis, dass diese Figur den Seher Juan Diego darstellt.
Die Augen der Jungfrau offenbaren schließlich eine letzte Botschaft, welche die Arzttägen damals wohl aber noch nicht im Gnadenbild wahrnehmen konnten.
dem Fotograf Alfonso Gonzales kam im Jahre 1929 ein Gerücht zu Ohren, das Alfonso Marque in den Augen der Madonna das Abbild eines Mannes mit Bart entdeckt habe.
Er ging diesem Gerücht nach und entdeckte bei der fotografischen Vergrößerung der Popillen noch weitere Personen.
Er meldete dies der kirchlichen Behörde, die sich jedoch entschloss, dieses Geheimnis zu verschweigen.
Erst ab 1951 entdeckten mehrere andere Wissenschaftler dieses Geheimnis und kamen zu der Überzeugung,
dass der Mann im Auge der Maria kein anderer als Juan Diego selbst sein müsse.
Das älteste zeitgenössische Bild des Seers Diego habe auffallende Ähnlichkeit mit dem bärtigen Mann in den Augen der Madonna.
Wäre das Gnadenbild ein menschliches Gemälde, wäre dies unmöglich.
So kommen Dr. Walig und sein Forscher-Team 1962 zu dem Schluss.
Dass die Personen in den Augen der Madonna Juan Diego, Bischof Zumarraga, Bischof Ramirez,
Dadolmechoch Juan González und eine unbekannte Person sein.
Damit haben wir in den Augen der Jungfrau von Guadalupe ein Bild vom Himmel vor uns.
Ein fotografisches Dokument, das die Entstehung des Gnadenbildes am 12. Dezember 1531 vor den Augen des Bischofs festhielt.
Die Augen der Jungfrau wären eine über 475 Jahre alte Fotografie auf dem groben Stück Stoff der Tilma des einfachen Arzteken Juan Diego, eine Ungeheuerlichkeit.
Wer somit aufmerksam und verstehen den Augen das Gnadenbild der Jungfrau von Guadalupe betrachtet, dem erscheint es noch mehr als Wunder.
Es ist in der Tat ein göttlicher Bildbericht über den christlichen Glauben,
Eine Bilderbibel, welche die Arzttägen mit ihrem Bild Verständnis gut lesen konnten.
Und nur so ist auch die einzigartige Bekehrungswelle nach der Erscheinung Marias Verständnis.
Die Jungfrau von Guadalupe selbst hat durch Juan Diego missioniert.
So sagte der Papst in seiner Ansprache bei der Heiligssprechung,
Das Ereignis von Guadalupe bedeutet den Beginn der Evangelisierung mit einer Vitalität, die alle Erwartungen übertraf.
Die Botschaft Christi, durch seine Mutter übermittelt, nahm die zentralen Elemente der einheimischen Kultur auf,
reinigte sie und gab ihnen ihre endgültige Heilsbedeutung.
Deshalb besitzen Guadalupe und Juan Diego einen tiefen kirchlichen und missionarischen Sinn.
Sie sind das Vorbild einer auf vollkommene Weise in kulturierten Evangelisierung.