Friesland im frühen Mittelalter.
In den nebligen Sümpfen westlich der Emsmündung,
nicht weit entfernt von der Küste,
ereignete sich ein Kriminalfall entsetzlichen Ausmaßes.
Es geht um einen grauener regenden Mord an 52 Personen.
Ein Fall, der bis heute ungeklärt ist und noch immer brisante Fragen aufwirft.
Wer hatte Interesse am Tod des Winfried Bonifatius, des englischen Missionars und Kirchenreformers,
der den wilden germanischen Stämmen das Christentum brachte und als Apostel der Deutschen gilt?
Wurde der Kirchenmann von Räubern erschlagen, die sich reiche Beute erhofften?
Oder ging es vielmehr um Macht, Intrigen und Politik? Ein Auftragsmord vielleicht?
5. Juni 754 der Legende nach war eine junge Friesin, die gerade das Christentum angenommen hatte auf dem Weg zu Bonifatius, um sich segnen zu lassen.
Im Lager schliefen noch alle, berichtete sich später. Plötzlich zerriss Kriegsgeschrei die Stille.
Die junge Frau gab später zu Protokollen, die Angreifer seien schwer bewaffnet gewesen.
Bonifatius aber habe seine Leute ermahnt, nicht zum schwerzugreifen und unbewaffnet als Märtyrer Christi zu stehen.
Die brutalen Hiebe seiner Mörder trafen zuerst das Buch, das er schützend über sich hielt, dann ihn selbst.
Der wütende Haufen der Heiden mit Schwertern und voller Kriegsausrüstung machte die Leiber der Heiligen nieder, meistens in einem Text aus dem 8. Jahrhundert.
Zusammen mit Bonifatius wurden alle seine Begleiter, 51 christliche Priester, Mönche und Leihenanhänger, niedergestreckt und verloren in dem schrecklichen Blutbad ihr Leben.
So weit der Bericht der einzigen Augenzeugen des Vorfalls.
Welche Motive hatte die schreckliche Tat und wer stand dahinter?
Das Buch, das Bonifatius als Schild benutzt hatte, der Raghun Drudis Codex, enthält Schriften der Kirchenväter und gehört zu den wichtigsten Reliquien des Domes in Fulda.
Das Werk weist Spuren von Beil und Schwertheben auf.
Ob es sich wirklich um das legendäre Buch handelt, bleibt zweifelhaft.
Die Beweisführung spritzt sich allein auf die rund 80 Jahre nach seinem Tod erstellte Biografie des Missionars, verfasst von einem Mainzer Priester namens Willibald.
hilft der Reliquien-Schrein mit dem Haupt des Heiligen, den Kriminalfall zu lösen.
Auch die angebliche Mordwaffe wird dem Dommuseum in Fulda aufbewahrt.
Es heißt, es seien noch Blutspuren an ihr zu tun.
zu erkennen. Blut angeblich auch auf dem Hemd des Bonifatius. Kriminaltechnische Untersuchungen
aber haben nie stattgefunden. Die in silbergefasste Armspeiche gibt ebenso wenig Hinweise auf
den Mord wie die Überreste einiger Gefährten des Missionars. Hiebspuren an seinem Haupt
sind nicht zu erkennen.
Seine übrigen Gebeine sind im Dom in Fulda begraben.
Als 1966 die Grabplatte renoviert wurden, ergab sich die einmalige Gelegenheit das Bonifatiosgrab wissenschaftlich zu erforschen.
Es enthielt einen hölzernen Relik wie ein Schrein aus dem Jahre 1854.
Darin Knochenfragmente, die anapatologischen Untersuchungen unterzogen wurden.
Da sind sehr interessante Ergebnisse herausgekommen.
Das Erste, der dort begrabende, ist im Alter ungefähr von 80 Jahren um die Mitte des 8. Jahrhunderts gestorben.
Das Zweite, es war ein sehr großer, kräftiger Mann von einer Körpergröße von ungefähr 1,90 m,
was mehr ist als der Durchschnitt der damaligen Bevölkerung.
Und das Dritte, dieser Mann hat stark an Arthrose gelitten.
Das könnte passen.
Der 80-jährige Bonifatius klagte in seinen Briefen über allerlei Gebrechen.
Wo die Wissenschaft den endgültigen Beweis schuldig bleibt, hilft die Volksfrommigkeit.
Die Reliquien des Heiligen, das kostbarste Gutes Dommuseums in Fulda,
hielten den Gläubigen als zweifelsfrei echt und deshalb Segen bringen.
An hohen Feiertagen werden sie im Hochalltag des Domes aufgebaut.
Bis heute geschehen Wunder durch die Gebeine des Bonifaxios, des Schutzpatrons der Buchhändler und der Bierbrauer.
Bonifaceus ging dreimal zu Fuß über die Alpen nach Rom.
Er hat vier verschiedene Päpste erlebt und drei verschiedene fränkische Harcher.
Kriege wurden geführt, die Franken gegen die Friesen, die Sachsen gegen die Franken, die Franken gegen die Sachsen, um nur einige zu nennen.
Warum wurde dieser Mann ermordet?
Ich denke, dass er auch ein Mann war, der so eine starke Überzeugung, dass er nicht viele Freunde gehabt hat.
Ich verstehe das auch, dass es Leute gegeben hat, die ihm umbringen möchten.
Aber wir wissen es eigentlich nicht natürlich.
Uasex um 670 vor Christus, der Südwesten Englers, die Heimat des Winfried Bonifatius.
Wo genau er geboren wurde, ist unbekannt.
Seine Eltern gaben ihm den Namen Winfried aus den Silben Win, Freude und Fried. Frieden.
Möglicherweise waren sie großbäuerliche Landbesitzer aus einem niederen annelsächsischen Adelsgeschlecht.
Wessex wurde erst zu Beginn des siebten Jahrhunderts christlich.
Vielleicht gehörten Winfrieds Eltern zur ersten Christengeneration des Landes.
Noch mischte sich Christliches mit keltischer Tradition.
Die uralten Kultplätze, oft durch spektakuläre Steinsetzungen markiert,
wurden weiterhin aufgesucht und gepflegt.
Die Heimat des Winfried Bonifatius war seit Altersherr heiliges Land.
Magische Orte wie Stonehenge geben bis heute Rätsel auf.
Bäume und Quellen galten als Wohnorte der Götter, Vorstellungen, die auch Winfried kannte.
Der Legende nach wurde er in Crediten in der Grafschaft Devonshire geworden.
Nach neuen wissenschaftlichen Erkenntnissen zwischen 672 und 675.
Über seine Kindheit und Jugend ist nur wenig bekannt.
Bereits als Vierjähriger, so die Legende, war er vom Glaubenmann Christus so ergriffen,
dass er der Rombat ins Kloster eintreten zu dürfen.
Die Historiker gehen davon aus, dass Winfried ein pur Oblatus,
ein den Klosterleben dargebrachtes Kind war, ein beliebter Brauch im Inland des siebten Jahrhunderts.
Von nun an war das Benediktiner Kloster von Exeter, Winfrieds Zuhause.
Ora et Labora, Beete und Arbeite, so das Motto, das den Tagesablauf bestimmte.
Die frühen Klöster waren Orte der Bildung und Kulturträger höchsten Ranges.
Hier entstanden kostbare Schriften und herrliche Buchmalereien.
Winfried liebte ihre Schönheit seit seines Lebens.
Der reich verzierte Katmuch-Kodex gehörte später ebenso zu seiner Reisebibliothek wie der prächtige Raghundrudis-Kodex,
den er vielleicht wie einen Schild den Mördern entgegenhielt.
In der Oppo des Abtes Wulfhardt lernte Winfried schneller als andere Kinder.
Er war aufgeweckter und wissbegieriger und übertaf die anderen bald in allen klösterlichen Disziplinen,
so als Scheiben und Lesen oder Verständnis der heiligen Schrift.
Bereits als junger Mönch stammt er in hohem Ansehen.
Zur Weiterführung seiner Studien schickte ihn abt Wulfhard in das größere Benediktiner-Kloster von Nörsling.
Auch hier glänzte er bald durch Disziplin und Gelehrsamkeit.
Die Klöster von Exeter und Nørsling gibt es heute nicht mehr.
An der Stelle der 400 Jahre später erbauten Kathedrale von Exeter
stand eins die Klosterkirche, in der Winfried betete.
Die Spurensuche nach ihm verläuft sich in seiner Heimat schnell im Bereich der Legenden.
In der St. Bonifatius-Kirche von Crediten gewährt der Pfarrer Einblick in die Schatztruhe.
Im Safe bewahrt er das Kostbarste auf, was die Gemeinde zu bieten hat.
Ein Geschenk aus Fulda.
Ein Knochen-Splitter des Heiligen.
Ob Winfried in Crediten geboren ist, spielt für den Fahrer kein Roll.
Er repräsentiert einen Menschen, der mutig und voller Überzeugung für seinen Glauben war.
Etwas, das wir heute fast verloren haben.
Für uns in Krediten.
ist er jemand zu dem man aufblicken kann und der einen in
somebody to be inspired by St. Boniface.
Irgendwo hier in der Nähe stand einst das berühmte Kloster von Nörsling,
das eine der größten Bibliotheken im Land besaß, in der Winfried nach Herzenslust studierte.
Er galt als hervorragender Theologe, gelehrter und Poet, er beherrschte Grieche und Latein, schrieb Gedichte, kannte sich aus in der Musik und er war ein brillanter Redner.
Im Alter von 30 Jahren erhielt er die Priesterweile.
Eine glanzvolle Karriere als Lehrer und Wissenschaftler lag vor ihm.
Wäre da nicht dieser Sehnsucht gewesen.
Den hoch gebildeten angelsächsischen Mönch zog es zu seinen Blutsbrüdern aufs Festland, wie er schreibt, zu denen die Christus noch nicht kannten.
Er träumte von weiten Missionsreisen, vom Kampf gegen die alten Götter und von der Verbreitung christlicher Bildung.
Er fliehte seinen Abt an, ihn reißen zu lassen.
Im Frühjahr 716 war es soweit.
Winfried Prach auf zwei Glaubensgefährten begleiteten ihn.
Von Nörsling nach London die Temse hinunter über die Nordsee Reiseziel Dorstedt in Friesland.
Eine lange und gefährliche Reise. Was würde sie in Germanien erwarten?
Die englischen Mönche gerieten mitten hinein in die Wern- und Umstrukturierungen, einer politisch wild bewegten Zeit.
Die heidnischen Friesen kämpften gerade um ihre Unabhängigkeit, die vom christlichsten
dass die Vorherrschaft am Strebte immer wieder bedroht wurde.
Vor kurzem erst hatten sie die verhassten Franken besiegt,
ihre Kirchen verwüstet und die christlichen Missionare davon gejagt.
Mit der christlichen Religion ihrer Feinde wollten sie nichts mehr zu tun haben.
In den erneut errichteten Kultstätten verehrten die Menschen jetzt wieder ihre alten germanischen
Gottheiten, Wodan, Dona und Andere.
An dieser Front wollte Winfried tätig werden.
Zunächst aber ging er nach Utrecht. Die wichtige Handelsstadt, die die heignischen Friesen gerade wieder für sich erobert hatten.
Für Winfried, der bisher nur das Kloster kannte, war das städtische Leben eine aufregend neue Erfahrung.
Von Utrecht aus agierte seit vielen Jahren ein Glaubensbruder Winfrieds, der angelsächsische Missionar Willi braucht.
Er kannte die Unbeugsamkeit der Friesen und wusste von schweren Konflikten zwischen Christen und Heiden.
War es klug in dieser schwierigen Situation, Ytrecht zu verlassen?
Winfries brennender Wunsch, das Christentum weiterzutragen, siegte.
Er wollte Radbord treffen, den gefürchteten frisischen Stammesfürsten,
der ein erbitterter Feind der christlichen Franken war.
Wo die Begegnung stattfand, ist unbekannt.
Vielleicht hielt sich der Herrscher gerade in seinem Jagdlager auf.
Winfrieds Anliegen, den Friesen das Christentum zu predigen, stieß jedenfalls auf heftige Ablehnung.
Das war der Anfang seines gefährlichen Lebens als Missionar in den germanischen Wäldern, wo er vier Jahrzehnte später ermordet werden sollte.
Viele von diesen Völkern waren vielleicht gar nicht gegen das Christentum eingestellt.
Sie hätten es auch unter Umständ freiwillig angenommen, aber sie wussten ganz genau,
wenn sie Christen werden, dann müssen sie auch politisch in das Frankenreich integriert werden.
Und deshalb sind sie gegen die Missionare gewesen, weil sie ihre politische Selbstständigkeit erhalten wollten.
Maßlos enttäuscht, zog sich Winfried zurück hinter die dicken Mauern seines englischen Klosters in Nassling.
Er wurde zum Abgewählt, tauchte wieder ein in die Stille und widmete sich intensiv seinen Studien.
In einer Zeit, wo selbst die Herrscher oft nicht lesen und schreiben konnten,
war die Klosterbibliothek an geheimnisvoller Ort,
der Zugriff auf das Wissen der Welt ermöglichte.
Theologie und Philosophie wurden in Klöstern gelehrt,
aber auch Mathematik, Pharmazie und Medizin.
Seine geliebte Bibliothek hatte Winfried in den germanischen Wäldern schmerzlich vermisst.
Jetzt, den Nörsling, brannte wieder der Missionsgedanke in ihm.
Die Bereitschaft zur asketischen Heimatlosigkeit, sicher vermischt mit einem guten Anteil von Reise und Abenteuerlust, ließ ihn nicht los.
Im Sommer 718 startete er die zweite Missionsreise.
Er sollte seine Heimat nie wiedersehen.
Welche Gefahren würden auf ihn zukommen?
Diesmal war nicht Friesland sein unmittelbares Ziel, er wollte zunächst nach Rom.
Der Papst selbst sollte ihm den Missionsauftrag für Germanien erteilen, eine bessere Strategie als beim letzten Mal.
Er reiste durchs ganze Frankenreich, lernte die Menschen kennen, ihre Sprache und ihre Gebräuche.
Als schon des Winters Kälte einzubrechen drohte, heißt es bei Willibald, erreichten er und seine Gefährten endlich die Alpen.
Bedrohlich ragten sie auf, eine gewaltige Naturkulisse, wie sie die englischen Mönche noch nie gesehen hatten.
Ihr fester Glaube und die Überzeugung von der Bedeutsamkeit ihres Zieles, half ihnen, die Frucht zu bezwingen.
Über den großen St. Bernhard führte der einzige Weg, der Winfried und seine Gefährten in dünnem Schuwerk nach Italien brachte.
Nach der anstrengenden Wanderung durch Eis und Schnee muss ihnen das prächtige Rom wie das Paradies vorgekommen sein.
Sie statteten Christus für ihre Erhaltung unendlichen Dank ab,
schreibt Williwald und betraten dann in großer Freude,
die Kirche des Heiligen Petros.
Wenig später erhielt Winfried Audienz im Wartikel und am 15. Mai 719 erteilte
ihm Papstgräger den Missionsauftrag für Gammanien.
Mache dich schleunigst auf zu allen Völkern.
die im Irrtum des Unglaubensbefangen sind. Dazu gab ihm Gregor einen neuen Namen.
Von nun an hieß Winfried Bonifatius und stand unter den besonderen Schutzraubs.
Im Gamanien halft das ein gutes Stück weiter, aber erst die zweite Rohmreise verschaffte
ihm höchste Ehren und missionarischen Durchbruch.
Im November 722 kam es zu einem noch nie da gewesenen A-Eignis, Papst Gregoa, weiter Bonifatius
zum ersten Missionsbischof Gamaniens, mit allen Insignien des Amtes nur ohne festen
Bischofsitz.
Von jetzt an war er für die Mission in ganz Germanien verantwortlich.
Auf dem Rückweg von Rom kehrte Bonifaceus am Hof des fränkischen Hachschers Karl-Martel ein,
dem es nur recht sein konnte, wenn sein gemacht, durch die Christianisierung der Heiden gefestigt wurde.
Er liest der Missionar einen Schutzbrief ausstellen.
jede Form von Missionen basierte damals auf zwei Säulen.
Die eine Säule ist die, dass sich der Missionar ein Auftrag in Rom vom Papst tolt.
Mit dem Ergebnis natürlich, dass dadurch der Papst auch Einfluss auf die jeweilige Landeskirche bekam,
oder es war durchaus beabsichtigt.
Und die andere Säule ist die, dass
die Missionsvorhaben mit dem Herrscher abgesprochen werden, der gewährt ihm Schutz und er kann
ihn unterstützen gegen Oppositionelle Parteien und er kann auch was natürlich am
Missional nicht kann, bestimmte Dinge politisch und unter Umständen auch Militäre sturch drücken.
Jetzt konnte Bonifazios nichts mehr aufhalten.
Als Missionsbeschuff mit dem Schutzbrief das fränkischen Herrscher
besaß er allen Rückhalt, um die heiten Mission voranzubringen.
Er galt sich, Risiko bereit und leitenschaftlich überzeugt von seinem Auftrag,
zog er nach Thüringen und Hessen.
Wer Christenberg bei Marburg erinnert an ihn.
Die Ruinen der fränkischen Grenzfestung Kesterburg
vermitteln einen lebendigen Eindruck von der einst mächtigen Anlage,
die das Gebiet vor den Angriffen der Sachsen schützen sollte.
Bonifatius prädigte und taufte, aber er musste erkennen, dass sich die Menschen schwer taten mit dem Christentum.
Der Legende nach hatte er unweit der Burg seinem Unmut über die Verstocktenheiten Luft gemacht und wütend aufgestampft.
Zurück blieb der steinerne Fußabdruck des zarunigen Bekeras, der ein gewaltiger Streiter seines Herrn gewesen sein muss.
Wenige Kilometer weiter stand die nächste fränkische Festung, die Armana-Burg.
Das heutige Armöneburg war ein wichtiger Militärstützpunkt.
Die Zwillingsbrüder Dettig und Theorulf, die die Burg befähligten, waren zwar Christen,
verehrten aber gleichzeitig die alten Germanischen Götter.
Vor Bonifaceus, dem gesamten Roms und günstling des Frankenherrschers, erinnerten sie sich schnellstens an ihr Taufer sprechen.
Mission verliefern oben nach unten.
Waren erst die Anführer bekehrt, hatte die Bevölkerung zu folgen.
Der Wort gewaltiger Heidenbekehrer
verbuchte in Armyneburg seinen ersten großen Erfolg.
Der Volksglaube macht die Quelle unterhalb der Burg die sogenannte Waschbach zum Ort des Geschehens.
Unzählige Menschen soll Bonifazios hier getauft haben.
Religiöse Überzeugung spielte dabei oft keine große Rolle.
Die Leute wussten nur, dass aller Nötigste über ihren neuen Glauben.
Der Missionar hatte sie von der Stärke und dem Nutzen des christlichen Gottes überzeugt.
Deshalb fügten sie sich und empfingen die Taufe.
Aber längst nicht alle waren bereit, die alten Götter aufzugeben und meist teelt die neue Religion nicht länger, als der Mission nah vor Ort war.
Hessen gehörte damals zum fränkisch christlichen Herrschaftsgebiet, wurde aber von anderen germanischen Stämen immer wieder angegriffen und hart gedreht.
Das Germanien des achten Jahrhunderts bestand aus vielen kleinen Staaten, die sich
untereinander bekriegten.
Wer gerade mit wem packtierte, wer mit wem in Feinschaft stand, war verwirrend und
unübersichtlich.
Dazu kam das politisch hochkomplizierte Römische Christentum.
Was immer folgten die Missionare, demiliteers,
weltliche und geistliche Macht war, nicht getrennt.
Und die Kirche, Trägerin der Schriftkultur und konkurrenzlose Bildungsmacht,
erhob Universalanspruch auf Gültigkeit.
Die Germanischen Stämmer aber, die Christus mühelos der Reihe ihrer Götter zugefügt hätten,
lehnten es ab dem Christengott, die Alleinherrschaft zu gewähren.
Der Grabstein von Niederdollen darf, bezeugt diese Haltung.
Er zeigt Jesus auf der einen Seite, auf der anderen einen Kriegergott.
Alle wichtigen Götter der Germanen waren Krieger.
Der Mächtigste war Woda, der Herde Sturms und des Totenreichs,
der unheimliche Wildejäger, der mit seiner kleffenden heute über den Himmel war.
Dann kam Dona, der Gottes Donaß und der Blitze.
Er preschte in Kampfwagen durch die Wolken und liess die Menschen erzittert.
Mit Ritualen und Opfern versuchten die Germanen, die schrecklichen und unberechenbaren Götter zu besämpftigen,
wie sie auch nach der christlichen Taufel mehr fürchteten als Jesus.
Bei Willi-Balt heißt es, sie betrieben sehr rei und wasager rei,
losdeuten, zauberwahn und die verschiedensten Opferbräuche.
Ein wichtiges Datum dafür, der erste Fall.
Zu Ehren der Fruchtbarkeitsgürtin Oztara entzündeten die Menschen in vielen Teilen des Landes riesige Feuerräder.
Sinnbilder der Sonne und des Lebens, die den Winter verjagen und die Fruchtbarkeit der Filter garantieren sollten.
Der Brauch, der noch 30 Jahre nach Bonifazios bei Todesstrafe verboten und dennoch nicht
abzuschaffen war, wird bis heute in Lüchte bei Münster gepflegt.
Karol der Große, funktionierte den heitnischen Fruchtbau.
in ein kristliches Ritual.
Fortan mussten die Speichendefeuerräder Kreuzform haben
und rollten nun als Symbole der Auferstehung
und des Lichtes Christi zu tal.
Unifatios war klar, dass er mächtige Zöchen setzen musste,
wenn er die Heiden von ihren Staaten kühlten abbringen wollte.
Sein Weg führte ihn an die Eder, den Grenzfluss zwischen Franken und Sachsen, in der Nähe von Fritzler.
Unweiter von Lark auf einer Anhöhe, die gewaltige Büraburg.
Von hier aus startete Bonifazios jenen mächtigen Schlag gegen die Heiten,
der ihn berühmt machen sollte.
Auf der Bühraburg, den größten fränkischen Militärstützpunkt in Hessen,
nahm Bonifazios Quartier.
Auf der acht Hektar großen Burgamlage lebten Hunderte fränkischer Soldaten
und Handwerker mit ihren Familien.
Besonders die Panzermacher hatten viel zu tun.
Unifatios traf hier die Verwalter des besetzten hessischen Gebietes und versicherte sich der Unterstützung des fränkischen Militärs.
Bonifatius war ein politischer Strategie, er war nicht nur Kirchenmann,
sondern auch politischer Strategie und Wuste, dass diese Interessen
Identität von Staat und Kirche hergestellt werden musste, um die Missionierung voranzubringen.
Es ist anzunehmen, das Bonifatius nach Absprache mit den christlich-fränkischen Befilshabern der Bühraburg hier oben gepredigt und getauft hat.
Einige Historiker vermuten diese Zisterne, könnte dem Missionar als Taufbecken gedient haben.
Im Schutz der Burg konnte es Bonifatius wagen, zu einem ungeheuren Kuh gegen die Ungläubigen auszuholen.
Von hier oben blickte er auf heitisches Gebiet. Dort, wo heute fritzlar liegt,
in der Nähe des Dorfes Geismarbe fand sich das stammheilig tun, der Katten.
Ein beeindruckender Kultplatz unter einer uralten Eiche, die Donage weit war.
Dem Germanischen Mütos nach, liebte der Gott die mächtigen Eichen, die seinem Schutz unterstanden und denen keiner etwas anhabend durfte.
Die Ketten, wie sich die Hessen damals nannten,
fliegten sich an diesem magischen Kultplatz zu versammeln,
um Dona Opfer darzubringen.
Rauchwerk aus getrocknetem Salbei Fleisch und Brauschen damit
sollten den Gott günstig stimmen.
Sommer 723. Die Aktion war angekündigt, denn Publikum war bei diesem Vorhaben erwünscht.
Bonifaceus wagte es, Hand anzulegen an die Dona-Aiche.
Frankisches Militär stand hinter ihm.
Als er nun den Baum zu Fällen begonnen hatte,
verwünscht ihn die große Menge der Anwesenden Heiden
als einen Feind ihrer Götter, lebhaft in ihrem Inneren.
Schreibt wir lieber.
Als jedoch die gewaltige Eiche stürzte und den vier Teile zerbarst,
Donars Blitzer aber ausblieben,
vielen die Heiden auf die Knie und ließen sich toffen.
Da der Christengott offensichtlich stärker war als Dona, wurden die vorherfluchenden Heiden
umgewandelt, priesen Gott und glaubten an ihn, schreibt Willibert.
Den Nutzen des neuen Glaubens unterstrich das Taufhämt, das die Neuzugänge erhielten.
Dem Feinden, die sich Bonifatius mit seiner Tat gemacht hatte, waren die Hände gebunden.
Die fränkischen Militärs hatten die Situation in Griff.
Für ein weiteres Hemd ließen sich manche sogar mehrmals kaufen.
Schwürst du dem Teufel ab?
Ja, ich schwöre dem Teufel ab, wo Dan und Dona und all ihren Genossen.
Ich glaube an Gott den allmächtigen Vater, an Christ, Gottes Sohn und den Heiligen Geist.
So der Taufschwurr.
Um auszuschließen, dass die Katten ein neues Donaheilig-Tum errichteten, machte
Bonifazios die Festung Bühraburg zum Bistum.
Die heutige Kirche steht auf den Grundmauern aus dieser Zeit.
Er war wohl ein Schlitzor, den Rom hat er vorgeschrieben,
dass Bistumskründungen nur an der Stelle einer Stadt erfolgen dürfen.
Und natürlich ist die römische Tradition mit Bezeichnung statt eine ganz andere,
als sie hier oben in Germanien.
Und er hat aber darauf gebaut, dass natürlich nie ein römischer Kontrolleur
bis nach Nordgermanien kommt und zu überprüfen,
ob er natürlich seine Bistümer immer in einer Stadt gegründet hat.
Bei allem Gehörsam gegen Rom wusste Bonifatius doch immer auch seine eigenen Interessen zu vertreten.
In Fretslahr gründete er ein Kloster.
Und aus dem Holz der Dona-Eiche errichtete er ein christliches Beathaus
und weiteres zu Ehren des Heiligen Apostels Paulus, so wie Leewald.
An der Stelle des heutigen Domes soll diese erste Kirche gestanden haben.
Unifatios stieg auf zum erfolgreichsten und wichtigsten Kirchenmann-Germaniens,
der erste Missionsbeschoff auf dem Höhepunkt seiner Karriere.
Rastlos zog er durch Gamanien.
Zerstörter Heiden-Tempel, erbaute Gebetshäuser und ließ die Posaune des göttlichen Wortes erscheiben.
Ein unbeugsamer Haltung schufe ihm viele Gegner unter dem Gammale.
Manche schworen heimlich Rache und waren entschlossen, sich gegen die Zerstörung ihrer Kultur zu wehren.
Wie Tradition und Kultur der Gamanen des frühen Mittelalters aussah,
erschließt sich durch neue archäologische Funde immer eindeutiger.
Eine der größten Ausgrabungsstätten befindet sich in Lauchheim bei Elvan.
Deutlich zu erkennen die dunklen Umrisse eines Hauses,
bei dem die Schwellbalken in einem umlaufenden Graben verlegt waren.
Die Gamanen lebten in weiträumigen Siedlungen, die aus Wohnwirtschafts- und auf hohen Fällen stehenden Vorratshäusern bestanden.
Die mit Strohgedeckten Holzbauten hatten zum Teil stattliche Ausmaße von über 20 Metern Länge.
Die Inneneinrichtung war erstaunlich komfortabel. Es gab Betten, Tische, feingetreckselte
Stühle sogar kostbare Glaswaren, wie die Ausgrabungen in Lauchheim belegen.
In eigens dafür errichteten Hütten standen große Webran, auf denen die Frauen hochwertige Textilien aus Feiner Wolle herstellten.
Gefärbt wurde mit Weid, Scharlach und Krab.
Die Lederverarbeitung war Männersach.
Mit Hilfe von Grab, Funden und Experimentelle Archäologie
lässt sich nachvollziehen, wie die Schuhe damals aussah.
Teure Schnallen natürlich waren nur für die Reichen.
Wichtige Zeugnisse Germanischer Kultur sind Grabbeigaben wie diese prächtige Goldscheibenfiebel aus Lochheim.
Die kostbaren Gewandspannen belegen den hohen Stand damaliger Goldschmiedekonst.
Sonders wertvoll auch die Gläsernen Millefiori perlen.
Ein Amulett, das die religiöse Situation der Zeit spiegelt, ein christliches Kreuz aber auch der heidnische Donakeil.
Ein Goldblatt kalt aus einem Grab in Lauchheim.
Zwei Engel vielleicht und ein Ring mit Pferd und Doppelkreuz,
als Beleg für das Niedmannander Christlicher und Heitnischer Symbolik.
Antropologen des Max Planckinstituts Rostock untersuchen derzeit die Skelettfunde von Lauchheim.
In einem groß angelegten Projekt sollen Krankheiten und Sterbealter der Menschen im frühen Mittelalter erforscht werden.
Einigen Skeletten entnehmen die Wissenschaftler Knochenproben.
Später im Labor sollen die Ausschnitte darüber Aufschluss geben, wann, wie und woran die Person gestorben ist.
Viele Knochenfunde aus der Zeit tragen eindeutige Hinweise auf einen Schaurigen und gewaltsamen Tod.
Ja, es gibt in der Vortrückgeschichte keine Periodin, der es derartig viele Kampfverletzungen
gibt wie das frühe Mittelalter.
Also praktisch jedes zehnte Skelett zeigt solche Kampfverletzungen und ich habe hier
mal zwei Schädel herausgenommen, um das zu demonstrieren.
Hier, der Schädel eines Mannes aus Schwetzigen, zeigt hier einen Einschnitt, der entstanden ist durch einen schwer tief.
Die Scharfen Ränder zeigen, dass dieser Mann sofort zu Tode gekommen ist, dass er das nicht überlebt hat.
Dann habe ich hier einen anderen Schädel mit dieser Öffnung im Scheitelbein und wenn man genau
hinschaut, kann man sehen, dass die Wundränder, die Knochenränder, verheilt sind.
Das heißt, dieser Mann hat diesen Schlag wohl hervorgerufen durch eine Wurf-Axt überlebt,
offenbar hat man die Wundränder auch nach.
Man hat sie gesäubert, so dass der Heil Erfolg hier öppnen, dadurch verbessert worden ist.
Diese historische Darstellung zeigt die schrecklichen Kampfverletzungen, denen die Menschen ausgesetzt waren.
Auch Krebs gab es schon im frühen Mittelalter.
Die Metastasen der furchtbaren Krankheit haben sich bei diesem Mann im Schädel ausgebreitet.
Vielleicht versuchten die Heilkundigen Frauen, seine Stammes ihm zu helfen.
Wissenschaftlich von dierte medizinische Kenntnisse allerdings,
hielten erst mit Christianisierung und Schriftkultur Einzug in Germany.
Unifatius war auch ein bedeutender Lehrer.
seiner kraftvollen Verkündigung der christlichen Buchreligion
folgten Klostergründungen und damit Kloster-Schulen und Schreibstuben.
Zu Unterstützung seiner Arbeit ließ er Glaubensbrüder, Verwandte und Freunde aus England kommen.
Lulus und Sturmius, Witter, Winnieball und Wunnieball.
Heklar, Volborgar, Berat Gitta und Liober,
die ihm besonders nahe stand.
Als geschickter Kirchenpolitiker besetzte er alle wichtigen Ämter mit seinen Getreuen.
So machte er Witter zum Bischof von Bührerburg.
Wie Liebald bekam Eichstett.
Leo Bar wurde Ebtissin und erster Lehrerin.
Er gründete die Klöster Amöneburg, Fretzler,
Tauberbischofsheim, Ochsenfort, Kitzingen.
Er errichtete die Bischofsätze Bühraburg, Erfur.
Wirzburg.
Einstät.
Er reformiert die Bistümer, Regensburg, Passau.
Sein Hauptdrückungsfeld nack jetzt auf den Gebiet der Anneuerung der Kirche im Frankenreich.
Unerbittlich prangerte Ermissstände an, meldet der Amtsmissbrauch nach Rom und erreichte es,
dass sie Noten stattfanden, die den Kurs der Kirche neu festliegt.
Unter seiner Leitung, er war inzwischen räumischer Legat,
wurden umfassende Reformen beschlossen.
Dazu gehörte, Prister und Bischöfe hatten fort, an Amtskleidung zu tragen.
Es war ihnen verboten, Waffen zu besitzen und an Kriegszügen teilzunehmen.
Auch Mord und Blutrache waren strengstens untersagt.
Nicht zulässig für Kirchenleute auch die Jagd, die Haltung von Felken und das Herumstreifen mit Hunden.
Verboten ebenso das Zusammenleben mit Frauen.
So wie die Teilnahme an heitnischen Kultmalen, Wasagerei und Sauerei.
Alle Beschlüsse wurden getragen von der römischen Kirche,
repräsentiert durch Bonifazios und vom fränkischen Herrscher.
Eine mächtige Allianz.
Aber etlichen Württenträgern, die ihre Ämptals pründerzunutzen mussten,
gefielen diese Neuerungen gar nicht.
Sie veruchteten um ihren Einfluss.
Natürlich hat ein Mensch, der solche Reformvorhaben betreibt wie Bonifazios viele Feinde.
Er hat zumindest um das Gleiche dazu zu sagen, auch sehr viele Freunde, die ihn unterstützt haben,
die für ihn gebetet haben, die mit ihm zusammengekämpft haben.
Aber Feinde gab es natürlich auch Lieutger von Münster, der noch als Kreis kennengelernt hat,
hat erzählt, es habe sogar ein Mordkomplott gegen Bonifazios gegeben.
Er wusste, dass sich eine breite Front gegen Informierte,
dass aber hielt ihn nicht davon abgegen und sucht den Klöstern,
Trunkenheit und Hurer Rei bei den Priestern zu wettern.
Unifatius schrieb, über allem das Schlimmste sind die Ränke falscher Brüder, die die Bostheit
Ungläubigerheiten noch überbieten.
Er fühlte sich im Mitten von Wölfen.
Überall mühsaal, überall Leid.
Außenkämpfer, denen Ängste.
Und der Barzein freund Bischof Daniel von Winchester, im Bücher nach Germannien zu schicken.
744 beauftragte er seinen Schüler Sturmius mit der Gründung des Klostas Fulda.
Die Anlage gibt es heute nicht mehr. Die Michaels Kirche wurde nach Bonifazios erbaut, ebenso der Dom.
An seiner Stelle befand sich im 8. Jahrhundert die Klosterkirche.
Unifatius wünscht er sich an vorbildliches Reformkloster.
Die Mönche hier sollten exakt nach der regeldesheiligen Benedikt leben,
in strenger Inthalsamkeit, ohne Fleisch und Wein, ohne Miet und Knechte.
Er hatte gehofft, Bischof das Einflussreichen bis Thums Köln zu werden, innerkirchliche
Entreden aber sorgten dafür, dass er mit dem weniger wichtigen Mainz vorliebt nehmen
musste.
Der Glaubensstrenger Angel Sachse, vielen inzwischen ein Dorne im Auge, war an den Rand
des Geschehens gerückt.
Als im Frankenreich Ereignisse von welthistorischer Bedeutung abliefen,
widmitte sich Bonifazius seinen Studien.
Mit Billigung des Papstes war es zu einem Staatsschreich gekommen.
Die Zeit der Mero-Winger war abgelaufen, jetzt wurde der Karolinger Pipin, neuer Herrscher des
Fankenreichs.
Zu dessen Salbung kam der Papst erstmals aus Rom nach Germannien, Bonifatius aber, der
Römische Legat, war nicht dabei.
Er ging auf Missionsreise. Der über 80-jährige Schrieb,
ich Brenne vor Begierde, meine beschlossene Wanderung anzutreten.
Noch einmal zog es ihn zu den Friesen. Dort hin, wo er sein Leben als Missionar begonnen hatte.
Wir wollen nicht stumme Hunde sein, nicht schweigende Speer, nicht Mietlinge, die vor dem Wolf fliehen, sondern besorgte Hirten, die über die Herde Christi waren.
Unifatios reiste mit vielen Begleitern und führte eine Reisebibliothek und Reliquieren mit sich.
Bei Dockum in den heutigen Niederlanden ließ er das Zeltlager aufschlagen.
Noch einmal war er der große Heidenbekehrer. Viele ließen sich taufen.
Andere zeigten offen ihre Feinschaft.
Es kursierten Gerüchte, seine Gegner in der fränkischen Kirche,
hätten sich mit den Heiden gegen ihn verbindet.
Wie es Willebald der Biograph des Bonifazios überliefert hat,
war es eine gemeine Räuberbande, die die Blutat beginn.
Ein ungelöster Fall. Bis heute.
Die Franken jedenfalls nahmen den Mall zum Anlass, um Frisland zu besetzen.
Am legendären Tatort heute, eine Gedächtniskapelle.
Winfried Bonifatius, ein widersprüchlicher und unbequemert Zeitgenosse, hart und unnachgiebig,
gradlinig bis zur Selbstlaufgabe.
Zerrieben zwischen Machtansprüchen und den Trägen und gleichzeitig bemüht es dem Papstrecht
zu machen, ohne den Herrscher zu übergehen, wo allem aber getrieben von dem Ziel, das Evangelium
zu verkündigen.
So wurde der Missionar und Reformer zu einem der Wegbereiter,
des christlichen Europa.