Uno dei temi meno dibattuti nella Chiesa, ma anche al di fuori della Chiesa,
è il concetto di salvezza
quel concetto di salvezza che noi
dobbiamo prescindere, è il Vangelo stesso che ci
informa che dobbiamo formarci o conformarci
a tutte quelle
richieste che il Signore ci fa
affinché realmente
la nostra anima possa salvarsi
quindi il concetto di salvezza è tutt'altro che relativo
anche quello che dovrebbe essere il precetto della Santa Chiesa attraverso il catechismo
della stessa ci dovrebbe incanalare verso un concetto non terroristico ma di consapevolezza
del fatto che la nostra vita si incentra solo ed esclusivamente su quel fattore lì.
Ed è per questo che noi oggi parleremo di un santo, si chiama San Giovanni il silenziario,
silenziario appunto proprio perché la sua vocazione doveva essere nel silenzio.
e c'è un concetto particolare che appunto la narrazione che oggi prenderemo come sempre da santibeati.it
il narratore Pietro Bertocchi ci fa capire che c'è qualcosa che noi sottovalutiamo
Allora, iniziamo così. San Giovanni il Silenziaro, detto anche Ericaste e Sabaite, Vescovo a
Colonia, era assai venerato nella Chiesa orientale, nacque a Nicopoli, in Armenia, dove, rimasto
orfano, fin dalla gioventù fondò presto un monastero nel quale si riterò, con altri
compagni guidandoli nella vita religiosa.
visse da Monaco anche dopo essere stato fatto pescovo di Colonia, in Armenia.
Dopo non molti anni, lasciò la sedia evescovile e si ritirò a Gerusalemme, nell'ospedale di San Giorgio Martier, al servizio dei vecchi poveri.
In seguito si narra una visione notturna di una mirabile estrella, di straordinario sprendore in forma di croce, e una voce che gli disse, se vuoi salvarti, segui questa luce.
Lo indussero ad entrare nella grande Laura di Sanzaba, nella quale visse santamente sotto la guida del celebre Monaco Omonimo.
Ne è scrisse la vita il discepolo e famoso giografo Cirillo di Scittopoli e
nei sinassari bizantini commemorato al 7 dicembre,
dall'ora anche al 3.8 o 9 deo stesso mese.
Il lippomano lo collocao il 13 maggio che alcuni pensano sia la sua reale data
della morte.
Ecco, qui si parla di sansaba, capiamo che un sansaba quasi sconosciuto in realtà è
una fonte di direzione spirituale non indifferente, quindi anche l'invocazione di sansaba per
la nostra guida spirituale è sicuramente un punto di partenza e forse anche un punto
di arrivo.
Ma quello che sconvolge di più è la frase che dice l'apparizione,
se vuoi salvarti, segui questa luce.
Una persona che aveva un asceso incredibile, perché aveva di silenzio,
una persona che ha lasciato tutto perché andasse a Gerusalemme,
la grande Gerusalemme, quella Gerusalemme in cui lui
avrebbe dato la vita per i poveri e pure non si poteva salvare.
Un'altra narrazione che ci viene in mente è quella di Santa Maria Goretti. Santa Maria Goretti muore, il suo carnefice cerca di reabilitarsi, farà un sacco di opere di volontariato, opere buone, gli appare Santa Maria Goretti a questo uomo, gli dice non basta.
quindi quando la santa chiesa o quelle persone che vivono un progressismo
galoppante della religione cattolica o quei sinistrorsi che in qualche maniera
vedono quel buon dio forse un po' troppo buono, ecco sarebbe bene ricordargli
questi tipi di...
situazioni. Una volta Santa Maria Guaretti è qualche secolo meno San Giovanni
silenziario. Se vuoi salvarti segui questa luce, ma io ho già fatto segui questa
luce. Per questo molte volte anche nelle diatribe che ci sono, le diatribe
sociali, le diatribe politiche in cui delle persone si prendono
a cuore la sorte del migrante quindi di conseguenza lo aiutano a prendere in
Italia, gli danno le prime necessità, sembra che facciano qualcosa di buono,
in realtà poi la maggior parte di loro per una maniera o per l'altra rimane
abbandonato, non c'è un futuro per queste persone, la maggior parte andrà a
spacciare, la maggior parte andrà a rubare,
ma quelle persone si sono comportate bene, ma quelle persone hanno fatto del bene,
si sono preoccupati, non basta, non basta essere buoni o cercare di essere buoni, bisogna fare di più.
Per questo molte volte, quando alcune persone fanno capire che ci sono delle lacune nella gestione di tante persone che migrano nel nostro paese,
altre vi sono queste solite frasi di circostanza, va bene, ma tu non vai a messa la domenica e poi dici queste cose,
e il vangelo dice invece di dare davvero agli assetati.
Ecco, quando noi parliamo veramente di opere buone, dobbiamo avere una capacità prima
ascetica e poi.
consapevole della nostra reale intenzione. Mi ricordo la direttrice della Caritas della
mia città che un giorno mi disse attenzione perché il 90 per cento delle persone che
panno volontariato qui non gli interessano, le persone da aiutare ma interessa solo il proprio
eco.
Quelle persone che andranno ad aiutare i poveri non l'aiuteranno i poveri, aiuteranno loro stesse.
Per questo molte volte la carità come viene sempre espressa nei vangeli, come parla anche San Paolo negli altri degli apostoli, è la cosa più alta.
Ma è la cosa più alta, non solo per il fatto che se io la faccio, mi elevo, ma è la cosa più alta perché è anche più difficile arrivarci.
Non è semplice aiutare le persone, non è un qualcosa di automatico.
io vedo, quindi ti aiuto, è un po' come successe nel momento in cui Gesù vide la vecchia del tempio, quella vecchia donò tutto, quello è un aiuto particolare.
a prescindere, come ho detto l'altra volta, che poi noi non dobbiamo sbenarci, però dobbiamo
entrare nella consapevolezza che la carità è la cosa più alta, quindi la vetta molto
più alta da raggiungere, quando tu la raggiungi allora sei arrivato, ma attenzione a fare
delle opere buone.
ed essere buono, sono due cose completamente diverse, la bontà di cuore lo
hanno quasi tutti, l'essere caritatevoli non lo ha quasi nessuno e lì la
grande
differenza dobbiamo imparare dai concetti forse di san saba san saba ce l'ha detto o forse
è stato Gesù a dirci che san saba lo sapeva e noi non l'abbiamo capito se l'ho tratto
Gesù Cristo