Dobbiamo cominciare questo quattordicesimo Convegno Albertariano, siamo arrivati all'edizione numero quattordici, abbiamo cominciato nel duemila edure, quest'anno il titolo del Convegno Ypsa Comte Retella ti schiaccerà il capo, il ruolo di Maria Santissima nella difesa della fede.
abbiamo il nostro Roberto Ortelli a presentare, quindi lo devo fare io, abbiamo un pensiero
per lui e innanzitutto vi ringrazio di essere venuti qui e di essere presenti per questa
serata.
Questa sera quindi parleremo di Maria, della Madonna, un argomento piacevole che è sempre
caro al cuore dei cristiani.
e si dice De Maria Nunquam Satis, non si parla mai abbastanza di Maria, ebbene lo vogliamo
fare da cattolici, nottiamo questa settimana, non so se qualcuno di voi ha rivelerato la
notizia, persino al National Geographic, quindi anche i massoni lo dicono, Maria era donna
potente del mondo, pare che la copertina di questa rivista pure lo dica, quindi noi evidentemente
ne parliamo in altro modo e ci occupiamo in particolare del dogma mariano. Nel 2004, e
quindi l'anniversario della definizione del 1854 da parte di Pio IX dell'Immacolata Concezione
avevamo già fatto un convegno proprio su quel argomento.
E quindi dal 1854 passiamo poi al 1950-1912 definì l'assunzione di Maria in celo, in corpo e in anima e quindi definendo privilegi mariani.
E poi il mio sviluppo di questa dottrina sarebbe stato la mediazione, la definizione del dogma della mediazione universale di Maria.
E di questo soprattutto penso ci parlerà Don Francesco nella prima lezione, quindi raccontandoci un po' la storia e la dottrina su questo punto anche attraverso gli spriti di Padre Gerard il quale, se non vado errato, insegnava Mariologia anche a Roma.
E quest'anno, in questo convenio, abbiamo anche voluto riunire un altro evento importante per noi.
Buoni Consigli, Sodalizium, sono i 30 anni della nostra fondazione, quindi l'Istituto
Maghevoni Consigli nasce nel 1985, in particolare nel dicembre del 1985, quindi la seconda
conferenza, secondo intervento di questa sera.
sarà proprio su questo argomento, avremo anche una presentazione di diapositive sull'argomento.
Questo diciamo per la questione dottrinale, diciamo di quello che andremo a parlare stasera,
vi do ancora, vi date pazienza due minuti, qualche avviso sulla tavola,
all'entrata di questa sala avete alcune cose in omaggio.
avete il calendario di Sodalizium appena uscito, novità editoriale,
Sodalizium non esce mai, ma il calendario sì, ma adesso c'era anche Sodalizium
tra pochissimo
quindi avviate fiducia
e poi la cartolina
ricordo di questo convenio con la matera Boli Consili, poi prendetela, mi raccomando.
Poi ricordo poi le finalità del nostro Centro Studi rapidamente, quindi Centro Studi Davide
Albertario che mi dicevo da 14 anni in onore di Don Davide organizza in questa città e in altre
attività culturali.
quindi l'analisi della società fa parte di
i nostri finalità, quello che succede nel
mondo, la riscoperta e l'acustodia di
tradizione, la battaglia per i valori, la
formazione d'ortinali, insomma questi
punti ci riferiamo sempre.
Quei 13 anni di attività sono già più di 50 gli incontri che siamo riusciti a
organizzare il convenio albertariano quindi a novembre come sempre questo
periodo è arrivato alla quattordicesima edizione
Detto questo cedo la parola il microfono a Don Francesco per la sua prima relazione nella quale ci parlerà di Maria Antitesi di Satana
e dello sviluppo omogeneo del dogma mariano ai tempi di Piodocesimo e soprattutto negli
scritti di Padre Gerard de l'Orié, quindi cedo la parola e vi auguro un buon ascolto.
Ringrazio Don Giugni, come vi ha detto, quindi questo convenio a una doppia tematica.
La prima si intitola in maniera generica, non è che ci senta granché.
il ruolo di Maria Santissima
dei Fese della Fede
l'intervento ha un titolo più dettagliato
Maria Santissima
Antitesi di Satra, lo sviluppo omogeneo del dogma mariano, i tempi di Biodicismo e iscritti
baricadori, vero appena detto, non giunto? Mentre invece la seconda relazione riguarderà
un ricordare nostalgico dei 30 anni del nostro istituto quanto tempo è passato.
Il collegamento tra i due temi è presto detto, ovvero sia l'istituto che abbiamo fondato 30 anni fa
è intitolato alla Madonna e negli scopi, nelle finalità del nostro istituto che sono stabiliti da degli statuti
Vi è proprio la diffusione della devozione alla vergine Maria.
Abbiamo quindi forse mancato un po' le nostre finalità statutarie
e questo convenio invece è più che mai opportuno
proprio per permetterci di realizzare in questa occasione questo nostro intendimento.
quando si parla poi negli istituti dello spirito del nostro istituto
viene detto così, la Vergine Maria ha un ruolo fondamentale nella vita
interiore dell'istituto, venerata particolarmente sotto il titolo di
Materboni Consili, vedremo perché Maria deve essere l'anima dell'istituto.
alla santa messa nella recitazione dell'ufficio divino del rosario durante ogni
attività nel corso dei viaggi, nell'amministrazione dei sacramenti
E per chi non fosse sacerdote o religioso durante il lavoro nella vita familiare,
la presenza della madre del buon consiglio deve farsi sentire.
A lei si affideranno le bene e le gioie, a lei si chiederanno le luci necessarie prima di ogni decisione,
a lei si offriranno le nostre mortificazioni.
il membro dell'istituto che non intendesse, capisse l'importanza di questa affiliazione totale
a Maria, specialmente in quanto made del buon consiglio, avrebbe certamente malinteso il
senso di questa scienza.
scelta, se un istituto si vota a Maria sotto un titolo particolare Matterboni Consili e
perché proprio nel buon consiglio della madre celeste esso ripone tutte le sue esperanze
e le sue debolezze, quindi scusate se la città c'era piuttosto lunga, ma questo per esprimervi
quindi un po' il legame e il vincolo tra le due relazioni di questa sera.
Io ho preparato solo la prima, perché quanto la seconda farò opera di memoria dei vecchi tempi o dei tempi presenti e invece vediamo un pochettino la prima relazione che per la verità è ricchissima, ovvero sia ci sarebbe maderia per discutere lungamente e merita a profondimento.
di infatti una branca per così dire della teologia che si chiama mariologia.
Avete qui un volume, non credo si trovi più il commercio,
ma forse si trova non difficilmente in vendita dagli antiquari,
il dizionario di mariologia di Roschini,
un servito, un religioso servito di cui parleremo ancora,
che vi dà, sotto forma ridizionario, quindi in maniera facile da consultare le informazioni
base su questa scienza, su quello che la teologia cattolica ha ricavato nella propria riflessione
sul mistero della madre di Dio.
Queste sono invece le note delle lezioni che ho tenuto e che derrò ancora in seminario sul medesimo tema.
Non spaventatevi, non ve le leggerò.
si può avere una coppia e sono in francieve perché gli allievi lo hanno scritto in quella lingua ma potre si può fare
allora poi per il resto
allora abbiamo molte cose per parlare da un lato
il legame
come nel titolo generale del convenio tra la santa vergine e la difesa della fede
D'altra parte, invece, lo sviluppo veramente straordinario.
della devozione Mariana, ma anche, e qui soprattutto parliamo di questo, della riflessione
dei teologi e della Chiesa sul mistero della Santa Vergine sotto, in particolare sotto il
pontificato di Pio XII con una riflessione su un teologo in particolare che abbiamo avuto
la grazia, la gioia, la fortuna di conoscere.
che è stato un pochino il fondatore del nostro istituto, cioè padre Michelouis Gerard de Lorie.
Allora, a questo proposito, per quel che riguarda il legame con la fede,
Si può presentare questa cosa da un punto di vista storico, ovvero sia tutti gli interventi di Maria o della devoziona da Vergine Maria in favore della fede e della società cristiana, della cristianità.
oppure contro gli errori più gravi che si oppongono alla fede.
A questo proposito, per esempio, dopo una bella introduzione, c'è una carellata storica
che espone bene in maniera molto piana, molto facile questi fatti,
in un discorso che il Cardinal Ottaviani tenne,
al Congresso di Mariologia di Lourdes nel 1958,
acta con Gressus Mariologici Mariani in Cività dell'Urda che si tene nell'anno 1958,
fu, potremmo dire, canto del cigno di questo grande sviluppo.
lo studio sulla Vergine Maria e quindi dell'Approfondimento della Fede, questo
congresso di mariologia che si tende proprio nell'anno della morte di Papa
Bio, dodicesimo, che possiamo chiamare con Pionono il Papa Mariano per eccellenza,
per la sua profondissima devozione e per l'Approfondimento
della fede che gli diede a proposito delle verità che concedono a Virginie Marie.
In questo testo del cardinaro Ottaviani che potete trovare su internet,
al mai su internet si trova di tutto, il bello e il brutto.
E voi lo trovate per esempio nel sito di un sacerdote, la Bé-Bel-Mont.
in francese, ma probabilmente si potrà trovare anche in italiano, immagino,
che si intitola questo discorso del cardinale interventi vittoriosi di Maria nella vita della Chiesa,
e gli fa una carellata storica dal mondo pagano,
passando dalla letteratura giudaica anti-christiana e quindi nemica della
Vergine Maria, si occupa poi dell'ognosticismo, l'eresia ariana, le prime
invasioni musulmane oggi di attualità, l'eresia medievali, il protestantesimo,
le vittorie della cristianità contro i turchi.
nel XVII secolo e poi l'illuminismo, come sapete che Notre-Dame fu adorata la Dea,
ragione, che era una prostituta al posto della Vergine Maria nella Catedrala di Notre Dame,
un pochino il simbolo del mondo moderno e della sua opposizione alla Santa Vergine, ma anche
il ruolo di Maria nella restaurazione, sapete, che Don Bosco volle nella basilica di Maria
Ausiliatrice a Torino, ci sono due date sulla facciata, una è la data della vittoria di
l'Eppanto.
tra è la data del retorno del Papa Roma al momento della restaurazione, in 1815 entrambe
le vittorie attribuite a Maria Ausiliatrice dei Cristiani e quindi che gli rende vittoriosi
tutte le battaglie della fede contro i nemici della chiesa e della civiltà e poi il cardinale
con osservare il triomfo di Maria nella Chiesa, ma nello stesso tempo l'ostilità del mondo moderno.
Ecco io adesso non vi leggo tutto questo perché anche se sarebbe molto bello,
ci prenderebbe troppo tempo e rinvio il lettore alla ricerca su internet,
perché io segnalo e voi potrete studiare.
per esempio leggere questo bel testo.
Allora, questo sviluppo della conoscenza da parte della Chiesa, del deposito della verità
rivelata da Dio a proposito della sua santa madre, che è oggetto della nostra fede.
Sì avuto, soprattutto, a partire da Papa Pionono, e questo periodo, diciamo, di Fulgore,
va, più o meno, dalla definizione, come ha detto Don Giugni, del dogma dell'immacolata
con cezione di Maria nel 1854, a quale fece seguito la parizione della Madonna a Lurda.
fino alla proclamazione, potremmo dire da parte di Pio 12, della festività della regalità
di Maria Vergine nel 1954, che fu anche l'anno Mariano, noi quindi parleremo di questo
il dopo, parleremo invece.
della svolta che ancora una volta apportò il congiglio vaticano secondo. Possiamo dire la battuta
d'arresto e la condanna a morte di questo periodo di vulgore sia della devozione, alla Santa
Nella profondimento teologico della Fede, della Chiesa Cattolica, in Cristo e in Maria che sono indissolutamente uniti.
Infine in una terza parte di questa esposizione vedremo invece qualche aceto.
agli scritti di Padre Gerar, dell'Oriè, scritti che fanno parte del periodo in questione,
cioè sono scritti del periodo che va, diciamo, sotto il pontificato di BIO 12, particolarmente
quegli anni dal 50, al 54 che vanno dal
doma, la programmazione del doma dell'assunzione in cielo di Maria e la festa di Maria Regina
nel 1905.
Quattro e tra la trun di questi scritti si intitola Maria Antitip di Satan, Maria Antitip di Satan, ma non sarà l'unico testo che commenderò.
Se avrò il tempo, naturalmente se voi resisterete fino a quel momento.
Per il resto prima di introdurre quello che vi volevo dire è prima di entrare in media rest
Maria e la Fete. Allora, Maria non solo è intervenuta sempre in difesa della Fete.
Non solo Maria ha intervenuta contro le eresie, tutte, tant'è vero che la liturgie della Chiesa dice proprio della Santa Vergine che ha distrutto le eresie nel mondo intero.
Ma Maria è prima di tutto, perché diciamo la Fars Destroence, quella di lotta contro del rore,
è importantissima ma viene dopo la pascostro, è quella positiva, Maria è prima di tutto
Donna di Fene, è prima di tutto credente e questo lo afferma al vangelo.
Lo vediamo che colleghi che per prima, in un certo senso, dopo l'angelo, proclamò la maternità
di Vina di Maria.
come che la madre del mio signore viene a me, quando la Santa Vergine, con la visitazione,
portando nel suo seno il figlio e il verbo di Dio, fatto uomo, si ricoda e l'isabeta,
che pronuncio queste parole, che a sua volta portano nel suo seno il vattista, il precursore,
bene, e l'isabeto disse come che la madre del mio signore,
Viene a me, e quindi è la prima proclamazione della maternità divina, cioè madre del Signore,
madre di Dio. Ebbene questa donna e l'isabetta, rivolgendosi a Maria le disse pure,
beata quecredidisti, beata tu perché hai creduto
E queste poche parole, che ci sono nel vangelo sulla Santa Vergine, sono proprio per la loro
rasità assolutamente preziosa, ne devono essere quindi tutte soppesate fino in fondo,
e quindi anche questa.
Maria e Colè che ha creduto è la prima dei credenti e il modello dei credenti e Colè che ha
mantenuto viva la fede.
La fede nel verbo incarnato, la fede trinitaria, la fede nella divinità del figlio e nello stesso tempo della sua umanità, che fu riverata per prima lei dall'angelo.
Nella annuncezione, ne questa fede lei vi aderisce, questa fede conosce, questa fede medita, ma riameditava tutte queste cose,
Nel suo cuore, più volte, San Luca ci riferisce questo fatto, diciamo, che è dell'intimità della Virginia Maria, perché è la ricevuto dalla istessa, e Maria conserva questa fede anche nell'ora tragica della passione nel sabato santo.
Tante vero che delle donne che erano i piedi della croce è l'unica che non si reca al sepolcro,
il mattino di Pasqua, è l'unica che non cerca tra i mordi, con lui che vivo, il risolto.
perché era Colè, che aveva mantenuto, viva integrenta dalla fede nel Cristo, risordo e triunfante della morte.
E quindi normale che Maria sia Colè, che mantiene viva la fede e è la guida di tutti coloro che difendono la fede che credono.
E nello stesso tempo è la nemica a Cerrima del demonio di Satan.
alla quale essa schiaccio il campo.
Allora diremo qualche cosa, anzi più di qualche cosa, questo proposito.
Ma vorrei innanzitutto come avevo già accennato prima, darvi una brevissima causa del tempo idea,
a punto di questo periodo fortunato della riflessione, del magistero della chiesa e dei teologi sul mistero della fede,
quindi su una vergine, Maria, quindi Maria qui come oggetto della nostra fede,
Come diciamo nel credo, Gesù nato, ex Maria Virgine, quindi è presente nella nostra
professione di Fede, la Santa Virgine.
e quindi vorrei quindi dirvi qualche cosa su questo sviluppo providenziale.
Certamente non è con la proclamazione del doma dell'immacolato,
concepimento di Maria Catacchiesa ha iniziato questo...
predicazione delle verità di Fede conciernendo la Santa Vergine, perché esce sono, come vedremo,
intrisse che al Cristianesimo stesso, il Cristianesimo ha come misteri principali della Fede,
la trinità di Dio e l'incarnazione del Verbo e questi due misteri sono già presenti nella
annunciazione dell'Angelo Maria Vergine, l'uno e l'altro.
E quindi è da le prime pagine del Vangelo di San Luca, che noi abbiamo di già quindi Maria
al centro del mistero cristiano, tutti i negatori di Cristo e dell'incarnazione della tenità
saranno negatori di Maria.
Tutti i devoti veri di Maria saranno difensori della Fede Trinitaria, della Fede nella Divinità di Gesù Cristo, evidentemente, perché sui tratte di così inseparabili.
Il consiglio di Ephesor, tra i grandi consigli cristologici, i primi quattro consigli gloriosi della Chiesa,
il consiglio di Ephesor è quello che proclamò la maternità divina di Maria,
ma perché? Perché proclamò che Gesù Cristo è una persona divina?
Ed è perché Gesù Cristo è una persona divina e non c'è in Gesù Cristo una persona umana, c'è una natura umana, non una persona umana,
e perché Gesù Cristo è una persona divina che Maria madre di Dio.
Ancora una volta, quindi la maternità divina che è la chiave di tutti i privileggi di Maria e il centro di tutto quello che si deve dire su essa,
e la maternità, come diciamo, nell'Ave Maria ogni giorno.
salve, santa, marie, madre, gli dino. Eh bene, ebbene questo mistero fu
proclamato efezo assieme al mistero della unità della persona di Cristo e
quindi della veri, della unione, delle tue nature, nell'unica persona di
Cristo, l'unione di i postatici. Ma...
il conciglio di Epheso potremmo parlare di tanti altri concili, ma noi invece vogliamo
soffermarci su questo glorioso sviluppo della devozione Mariana e della conoscenza
della Fede, appunto, quello vi ho detto che inizia, compiono.
Allora, anche qui, interne dove c'è tutto il bello e tutto il brutto, può essere utile
senza spendere grandché, senza cercare chi so dove si trova facilissimamente, qui
nel sito dell'Ovaticano, qualcosa di buono c'è, quindi la bolla di pionono, ineffabile
non vi la leggerò e sarebbero da leggere tutti. Le ho rilette oggi, proprio per
prepararmi a questa giornata, le ho rilette oggi e veramente sono una
magnificenza. Allora vi raccomando come continuizione di questo nostro
incontro di oggi, la lettura di questi documenti,
la lettura di questo documento, quindi dell'8 dicembre 1854, con il quale più o
non ho programmò il dogma di fede, la verità di fede, quindi che non è una verità
moderna, se una verità di fede l'arribalacatio
E quindi è sempre stata nel deposito della rivelazione, solo che alla chiesa ha definito
che è sempre stata nel deposito della rivelazione con questo documento di Pionono, in effabili
di Stelus.
Poi consiglio tra i tantissimi documenti questo proposito, mettendo le onate di Cesimo
che tanto ha scritto questo proposito.
ma un'altra enzichica, una enzichica questa volta si trova anche su internet, quindi che pubblicamo
anche su Galizia un tantissimi anni fa ad 10.000 litissimo per il cinquantenario della
programmazione del DOMA, dell'immacolato concepimento di Maria e un documento di San Pio Decino.
Molto importante, perché partendo dalla verità di fede sull'immacolata,
San Pio Decimo anticipa gli sviluppi che saranno poi portati avanti con forza dai
suoi successori, particolarmente benedetto quindicesimo e pio 12 Gesimo,
ovvero la verità sulla mediazione di Maria e sulla corretazione di Maria.
Sì, vedete il tipo lo stesso.
Ad DM, ad DM Illum, letissimo, ma basta ad DM Illum, lo provate in italiano, il titolo
in latino, il testo originale pure, ma lo trovate.
Un'altra grincichica che consiglio tra le tante che potremo leggere di quei manifico periodo
qui abbiamo il pontificato di Piotto di Cesium e del Commovente, legge nei questi testi,
gli dietà di levozione che gli proclama, questo grande papare con fronti della Santa Vergine,
Questo documento dovrebbe essere noto perché si tratta niente meno che della costituzione
apostolica con la quale fu dichiarato il doma dell'assunzione di Marigie.
Eppure non credo che tanti l'abbiano letto dalla prima l'ultima riga e non vi chiedo
di alzarla mano quelli che l'alletto, ma immagino che non sono poittantissimi.
Velo consiglio veramente. Primo novembre 1950 era l'anno santo, giorno di tutti i santi, e la
costituzione si chiama munificendissimus Deus.
L'assunzione di Mariencero è deduzione immediata del suo immacolato concepimento, a causa
del legame tra il peccato e la morte ha testato da San Paolo, se non c'è peccato non c'è
morte. E a questo proposito c'è questa riflessione di Padregerar dell'Oriè, Assoncion
anche il sans mariette è il morto, assuzione in che senso marie morta, dove mette morte tra virgolette
e questo virgolette si spiega, perché va a regalare dell'oriente, non è l'unico,
va a dare roschini pure in maniera diversa, ma aggiungono una medesima conclusione difende
il fatto che Maria non è morta, cioè non solo
Il suo corpo assunta in cielo, ma Maria non è morto, meglio spieghi in che modo può essere detta morta, se fa il tempo vi lo spiegherò,
ma non con la separazione dell'anima d'accordo, come viene per noi.
Un'efficientissimo Zeus non tratta sono della soluzione di Maria Incelo, cioè di uno dei privilegi di Maria,
ma ci da tutti i principi che la teologia prova e che la fede manifesta a posto dell'incarnazione della Virginia Maria,
e quindi i principi sui quali noi possiamo basare anche gli ulteriori sviluppi e particolarmente
Giungiamo a l'Enciclica ad Celi Reginam, sulla dignità regale della Santa Virginia Maria,
quando Pio 12, dopo che il suo predecessore Pio 11, nell'Enciclica Quasprimas, contro
la peste dell'icismo, istitui la festa della regalità di Christore.
Ebbene più dodi cesimo, lundice ottobre, festa della maternità divina, del 1954 anno Mariano,
proclamato anno Mariano per il centenario della proclamazione dell'immacolata concessione,
ebbene di ed è questo documento sulla regalità di Maria.
ma attenzione, chi legge il documento e non vi chiedo quanti l'anno letto,
però non sono tanti immagino, chi legge questa enciclica si renderà subito conto di come
le enciclica contenga di già non implicitamente, esplicitamente.
La dottrina della chiesa su queste due altre verità, insegnate ormai a quei tempi costantemente
dal magistero della chiesa.
dal magistero del papa, dal magistero di tutti i vescovi praticamente, di quasi tutti,
è creduta pacificamente da tutti i fedeli sull'affatto che Maria e media trice di ogni grazie
e sul fatto che Maria è corredentrice del generale. Queste due verità sono benissimo spiegate
sia nell'encikica di San Pio Decimo.
sia nella bolla di Pio 12, mi è ancora più in questa, in C, che a di cui vi perdora,
e non solo sono spiegate.
Queste verità, la mediazione e la corredenzione, o meglio bisogna vedere in ordine logico,
la corredenzione prima, la mediazione dopo, fanno parte della dotterina sulla regalità di Maria.
Cioè, la regalità di Maria si svuota del suo significato, resta quasi nulla,
se lettogliamo queste due esercizzi della sua regalità.
o vero sia la corredenzione del genere umano
e la mediazione di Maria nella distribuzione di tutte le grazie che giongono di uomini da parte di Dio.
Questa era l'ostato della teologia alla morte di pio doticesimo, vi darò i principi
e cercherò di spiegarvi i motivi di queste dottrine.
di spiegare che cosa consistono e su che cosa si fondano altrimenti faccio
delle affermazioni senza dire il perché è neanche il che cosa, nei, di che cosa
si tratta, nei, di perché la chiede in segna quest'ina.
Ma per ora da un punto di vista diciamo storico, volendo presentarvi, diciamo, questo sviluppo, possiamo dire questo.
Chi ha la morte di Papa Pacelli, la dottrina Sulla
Regalità di Maria, sulla mediazione universale di ogni grazie da parte di Maria, sulla corredenzione
della vergine Maria, era insegnata in maniera talmente chiara dalla chiesa.
Ed era dottrina comune di tutti i cattolici che è un grande teologo di quei tempi roschini per l'appunto,
un servita che fu il fondatore del Mariano, ma
una praticamente una università a Roma che aveva scopro quindi di insegnare
partivamente l'amariologiasco, la guida dei servi di Maria e bene padere
roschini ma non solo lui e era giunto alla vicina del concilio a questa
conclusione.
La mediazione universale di Maria di Ogni Grazia e l'accorre d'enzione sono
di già, diceva lui, delle verità di Fede,
delle verità di Fede. Certo, dice, lo dice un teologo, però il teologo, lo dice
Rospiega.
Se infatti noi leggiamo la bolla di piododicesimo, il munificentissimo sdeus, nel quale
è gli spiega,
come è giunto alla decisione di proclamare solennemente la definizione dogmatica
sulla verità di Fede che Maria è stata assunta in cielo dopo aver completato il
corso della sua vita terrena non dice dopo essere morta ma dopo aver portato a
termine il corso della vita terrena come Maria fu assunta in cielo non solo con l'anima
come tutti i santi ma anche con il corso.
Primizia, quindi, di quella redenzione finale generale dell'umanità elettabeata che venrò anche per noi la resurezione della carne a immagine a sequela della resurezione di Cristo.
Bene, nel proclamare questa verità di Fede, Piodo Dicesimo dice di avere consultato precedentemente
le piscopato mondiale.
E da questa consultazione dell'episcopato mondiale che anche più non aveva fatto, questo
non perché il Papa non possa definire o insegnare senza gli altri vescoli e li può farlo
benissimo da solo.
Perché gli volle chiedere, il paere e sentire la voce dei suoi colleghi nell'episcopato.
E il pape dice, la risposta dei vesco vicattolici di fuggi nel mondo entero,
Ci ha detto che per loro l'assunzione di Mariencello era già verità di fede, come pure per i loro fedeli.
ragione per cui insegna il papa, siccome il concilio vaticano,
qui te piscina solo uno grazie ad io vaticano primo, siccome il concilio vaticano
insegna l'infalibilità, non solo del magistero solenne,
ma è anche del magistero ordinario.
Cioè quello quotidiano fatto, fatto dai vescovi che è vissuto nella chiesa, fatto da
risegnamento ordinario del pape eccetera, quando è un'universale, cioè si estende a tutta
la chiesa, anche in un solo momento della storia.
e bene allora invirtute l'infalibilità del magistero ordinario universale,
l'assulsione di Mariencello e già verità di Fede, cioè abbiamo già l'infalibile certezza che Dio l'ha riverata.
La rivelata gli uomini, agli apostoli, fin dall'inizio, sprima ancora di venire solennemente
definita.
Questo si trova nella munificentissima sdelso.
Quando padre Gerardo L'Oriè è più tardi nella crisi conciliare o dopo il concilio
è bello.
a polemizzare, ma non solo a polemizzare a spiegare, a rambentare ai cattorici rimasti
fedeli alla tradizione, quindi è cattorici veri, autentici, che non vi è solamente un
magistero solenne che è garantito dall'infalibilità.
ma che è garantito d'all'infallibilità, che è magistero ordinario universale,
e ben egli si riferceva proprio,
e perché molto da vicino aveva seguito tutte queste questioni,
ha la doctrina insegnata non solo dal vaticano primo, ma da più dolicesimo
nel definire l'assuzione di Maria in cielo.
Ormene, padre e Roschine, lo stesso modo diceva, la mediazione di Maria e la corredenzione
che sono solamente due aspetti della medesima verità.
sono già insegnati dal papa e sono già ricevuti, ricevuti, riceviti, creduti, dalle
piscopato crattolico nel mondo intero, con una verità di federe, ragione per cui
già è una verità di fede divina al quale manca solamente la solenne
definizione della chiusa.
Questa solende definizione della chiesa se la spettava lui, se la spettavano tutti
veri cattolici col conciglio vaticano secondo.
A la fine del conciglio un teologo scotista tra l'altro, il padre Francescano Balic,
è un membro del santuffizio ed ebbe durante il conciglio a occuparsi tutta questa questione
della Mariologia.
Disse sconsolato.
Questo giorno è il naufragio di tutta la mia vita. Ma era il naufragio non solo suo, ma di tutti i devoti di Maria lo dico non, in un senso di devozione, melassosa o personale, privata, bia, vota, ma non fondata.
fraggio di tutto quello che la teologia cattolica, particolarmente nel pontificato glorioso
precedente, è raggiunto ad dare offrire alla federe la chiesa, la vigile del corci. Non solo
questa definizione non ci fu, ma ci fu una terribile battuta da resto. L'ultimo dei documenti
i mariologici che ho portato è
Il capitolo ottavo della Constituzione Dormatica Lumingenzi, un del concidio vaticano secondo, ho portato
non tutto l'umingenzi per risparmiare carte, ma solamente il capitolo ottavo poi non mi servirà
perché non sto a leggerveno. La Beata Maria Vergine Made di Dio nel mistero di Cristo della Chiesa,
questo capitolo ha una storia che cercherò di raccontarvi,
Allora, innanzitutto!
Per far di capire, già che quando puoi parleremo di Padre Gerars erano cose un po' difficili,
anche se tanto più belle quanto più difficili, invece è una paginetta facile facile,
di un confratello di Padre Gerardelorie erano domenicani entrambi, teologi entrambi
e hanno vissuto entrambi nello stesso studio
Domenicano, detto del solcio Ar, in Francia, che era una grande scuola di teologia nel bene e nel male.
Si tratta di congar, padre congar, molto noto perché
Dopo il conciglio, gli fu data la borpola di cardinare, se non ero, i maricongar, mentre
prima del conciglio fu privato della carte tra e gli fu viettato ogni sorta di insegnamento
da papa, più dodicesimo.
Allora questo è un libretto Antretien Dottom, cioè una specie di intervista, di riflessioni
giunti all'autunno della sua vita prima di morire nel quale gli racconta un po' la sua
vita di teologo.
E una delle domande che gli viene posta, quindi a partire dalla pagina 81, riguarda la vergine Maria, il ruolo della Madonna nella sua vinta di credente di Theologo,
ci sono stati vari periodo nella mia vita, un primo periodo di cui, come ogni boncatolic, era devoto la vergine Maria, e poi purtroppo quando comincia a questo essere Theologo.
L'ora quello che ci interessa qui la descrizione, che è il dita,
Di questo periodo storico, possiamo dire così, dal 1854, il 1958, qui di questi 100 anni,
o più brevemente, sotto più dodicesimo, soprattutto dal 1950, con l'assunzione, al 1954.
Alla questo periodo, io vado descritto, no, fino ad ora come questo grande sviluppo della
dottrina, della chiesa e quindi della profondimento della fede, riguardo alla Virginia Maria,
adesso vediamo un altro punto di vista.
Guardeschi aveva la famosa rubrica, visto da destra, visto da sinistra, lo stesso fatto la
descrizione maniera opposta. Ebbene qui abbiamo visto da destra e adesso vediamo da sinistra.